Sutra on the Wise and Foolish (Damamūka) 賢愚經
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賢愚經卷第二元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
(八)波斯匿王女金剛品第八
[0357b11] 如是我聞:
[0357b11] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王最大夫人,名曰摩利,時生一女,字波闍羅,晉言金剛,其女面類極為醜惡,肌體麤澁猶如駝皮,頭髮麤強猶如馬尾。王觀此女,無一喜心,便勅宮內:「懃意守護,勿令外人得見之也。所以者何?此女雖醜形不似人,然是末利夫人所生,此雖醜惡,當密遣人而護養之。」女年轉大,任當嫁處。時王愁憂,無餘方計,便告吏臣:「卿往推覓本是豪姓居士種者,今若貧乏無錢財者,便可將來。」吏即如教,即往推覔,得一貧窮豪姓之子。吏便喚之,將至王所。王得此人,共至屏處,具以情狀,向彼人說:「我有一女,面狀醜惡,欲覓嫁處,未有酬類。聞卿豪族,今者雖貧,當相供給,幸卿不逆,當納受之。」時長者子,長跪白言:「當奉王勅,正使大王以狗見賜,我亦當受,何況大王遺體之女?今設見賜,奉命納之。」王即以女,妻彼貧人,為起宮殿,舍宅門閤,令有七重。王勅女夫:「自捉戶鑰,若欲出行,而自閉之。我女醜惡,世所未有,勿令外人覩見面狀;常牢門戶,幽閉在內。」王出財貨,一切所須,供給女壻,使無乏短。王即拜授,以為大臣。其人所有財寶饒益,與諸豪族共為讌會,月月為更。會同之時,夫婦俱詣,男女雜會,共相娛樂。諸人來會,悉皆將婦,唯彼大臣,恒常獨詣。眾人疑怪:「彼人婦者,儻能端政,暉赫曜絕?或能極醜,不可顯現?是以彼人,故不將來。今當設計往觀彼婦。」即各同心,密共相語,以酒勸之,令其醉臥,解取門鑰,便令五人往至其家開其門戶。當於爾時,彼女心惱,自責罪咎,而作是言:「我種何罪?為夫所憎,恒見幽閉,處在闇室,不覩日月及與眾人。」復自念言:「今佛在世,潤益眾生,遭苦厄者,皆蒙過度。」即便至心遙禮世尊,「唯願垂愍,到於我前,暫見教訓。」其女精誠,敬心純篤。佛知其志,即到其家,於其女前,地中踊出,現紺髮相,令女見之;其女舉頭,見佛髮相,倍加歡喜,歡喜情敬,敬心極深,其女頭髮,自然細軟,如紺青色。佛復現面;女得見之,見已歡喜,面復端政,惡相麤皮,自然化滅。佛復現身,齊腰以上,金色晃昱,令女見之;女見佛身,益增歡喜因歡喜故,惡相即滅,身體端嚴,猶如天女,奇妙蓋世,無能及者。佛愍女故,盡現其身;其女諦察,目不曾眴,歡喜踊躍,不能自勝,其女盡身,亦皆端政,相好非凡,世之希有,惡相悉滅,無有遺餘。佛為說法,即盡諸惡,應時逮得須陀洹道。女已得道,佛便滅去。時彼五人,開戶入內,見婦端政殊特少雙,自相謂言:「我怪此人不將來往,其婦端政,乃至如是。」觀覩已竟,還閉門戶,持其戶鑰,還彼人所繫著本帶。其人醒悟,會罷至家,入門見婦,端政奇妙,容貌挺特,人中難有,見已欣然,問是何人?女答夫言:「我是汝婦。」夫問婦言:「汝前極醜,今者何緣端政乃爾?」其婦具以上事答夫:「我緣佛故,受如是身。」婦復白夫:「我今意欲與王相見,汝當為我通其意故。」夫受其言,即往白王:「女郎今者,欲來相見。」王答女壻:「勿道此事,急當牢閉慎勿令出。」女夫答王:「何以乃爾?女郎今者,蒙佛神恩,已得端政,天女無異。」王聞是已,答女婿言:「審如是者,速往將來。」即時嚴車,迎女入宮,王見女身端政殊特,歡喜踊躍,不能自勝,即勅嚴駕,王及夫人、女并女夫,共至佛所。禮佛畢訖,却住一面,時波斯匿王,跪白佛言:「不審此女,宿殖何福,乃生豪貴富樂之家?復造何咎,受醜陋形,皮毛麤強,劇如畜生?唯願世尊!當見開示。」
[0358a23] 佛告大王:「夫人處世,端政醜陋,皆由宿行罪福之報。乃往過去久遠世時,時有大國,名波羅㮈,時彼國中,有大長者,財富無量,舉家恒共供養一辟支佛,身體麤惡形狀醜陋,憔悴叵看。時彼長者,有一小女,日日見彼辟支佛來,惡心輕慢,呵罵毀言:『面貌醜陋,身皮麤惡,何其可憎?乃至如是。』時辟支佛,數至其家,受其供養,在世經久,欲入涅槃,為其檀越,作種種變,飛騰虛空,身出水火,東踊西沒,西踊東沒,南踊北沒,北踊南沒,坐臥虛空,種種變現,咸使彼家覩見神足,即從空下,還至其家。長者見已,倍懷歡喜,其女即時悔過自責:『唯願尊者!當見原恕,我前惡心,罪釁過厚,幸不在懷,勿令有罪也。』時辟支佛聽其懺悔。」佛告大王:「爾時女者今王女是。由其爾時惡不善心,毀呰賢聖辟支佛故,自造口過,於是以來,常受醜形。後見神變,自改悔故,還得端正,英才越群,無能及者。由供養辟支佛故,世世富貴,緣得解脫。如是大王!一切眾生有形之類,應護身口,勿妄為非、輕呵於人。」
[0358b14] 爾時王波斯匿,及諸群臣,一切大眾,聞佛所說因緣果報,皆生信敬,自感佛前,以是信心,有得初果,至四果者,有發無上平等意者,復有得住不退轉者,咸懷渴仰,敬奉佛教,歡喜遵承,皆共奉行。
(九)金財因緣品第九
[0358b21] 如是我聞:
[0358b21] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與尊弟子千二百五十人俱。爾時城中,有大長者,長者夫人生一男兒,名曰金財,其兒端政殊特,世之少雙。是兒宿世,捲手而生,父母驚怪謂之不祥,即披兒兩手,觀其相好,見二金錢在兒兩手,父母歡喜,即便收取;取已故處續復更生,尋更取之,復生如故,如是懃取金錢滿藏,其兒手中,未曾有盡。兒年轉大,即白父母,求索出家。父母不逆,即便聽之。爾時金財,往至佛所,頭面作禮,而白佛言:「唯願世尊!當見憐愍,聽我出家,得在道次。」佛告金財:「聽汝出家。」蒙佛可已,於時金財,即剃鬚髮,身著袈裟,便成沙彌。年已滿足,任受大戒,即令眾僧當受具足。臨壇眾僧,次第為禮,其作禮時,兩手拍地,當手拍處,有二金錢,如是次第,一切為禮,隨所禮處,皆有金錢。受戒已竟,精勤修習,得羅漢道。
[0358c09] 阿難白佛:「不審,世尊!此金財比丘,本造何福,自生已來,手把金錢?唯願世尊!當見開示。」?佛告阿難:「汝當善思!我今說之。」
[0358c12] 阿難對曰:「如是,諾當善聽!」
[0358c13] 佛言:「乃往過去九十一劫時,世有佛名毘婆尸,出現於世,政法教化,度脫眾生,不可稱數。佛與眾僧,遊行國界,時諸豪富長者子等,施設飯食,供養彼佛及弟子眾。爾時有一貧人,乏於財貨,常於野澤,取薪賣之,值時取薪賣得兩錢,見佛及僧受王家請,歡喜敬心,即以兩錢,施佛及僧;佛愍此人,即為受之。」佛告阿難:「爾時貧人,以此二錢,施佛及僧故,九十一劫,恒把金錢,財寶自恣,無有窮盡。爾時貧人者,金財比丘是也。正使其人未得道者,未來果報亦復無量。是故阿難!一切眾生,皆應精懃布施為業。」
[0358c25] 爾時阿難及眾會者,聞佛所說,皆悉信解,有得須陀洹果者,斯陀含、阿那含、阿羅漢者,有發無上正真道意者,復有得住不退地者。一切眾會,聞佛所說,歡喜奉行。
(一〇)華天因緣品第十
[0359a02] 如是我聞:
[0359a02] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國內,有豪富長者,生一男兒,面首端政。其兒生已,家內自然,天雨眾華,積滿舍內,即字此兒,名弗波提婆,晉言花天。兒年轉大,往至佛所,見佛顏容相好無比,見已歡喜,心自思惟:「我生處世,得值聖尊,今當請佛及諸眾僧。」即前白佛言:「唯願世尊!及與眾僧,明日屈意,臨適鄙家,受少蔬食。」因見福慶佛知其根,即時受請。于時華天,還至其家。明日食時,佛與眾僧往至其家,華天即化作寶床座,遍其舍內,整設嚴飾,佛及眾僧即坐其座。華天欲須種種飲食,其人福德自然而辦。佛與眾僧食已攝鉢,廣為華天具說諸法,華天合家,得須陀洹。於時華天,即辭父母,求索出家,為佛弟子。父母聽之。即至佛所,稽首佛足,求作比丘稟受佛教。佛聽入道,讚言:「善來比丘!」鬚髮自墮,袈裟著身,即成沙門,遵修佛教,逮得羅漢。
[0359a21] 爾時阿難,見斯事已,往至佛所,長跪白言:「世尊!是華天比丘,本殖何福,而得如是自然天華,又能化作床座飲食?世尊!當為決散此疑。」
[0359a24] 佛告阿難:「欲知善聽!過去有佛,名毘婆尸,出現於世,度脫眾生。時諸眾僧,遊行聚落,到諸豪族,皆悉供養。時有一人,貧無錢財,見僧歡喜,恨無供養,即於野澤,採眾草華,用散眾僧,至心敬禮,於是而去。」佛告阿難:「爾時貧人,散僧華者,今此華天比丘是也。由其過去用信敬心故,採華散僧至心求願,九十一劫,所生之處,身體端政,意有所須,欲得飲食床臥之具,尋時如念,自然而至;緣斯之福,自致得道。是故阿難!一切眾生,莫輕小施以為無福,猶如華天,今悉自得。」
[0359b06] 爾時阿難,及諸眾會,聞佛所說,歡喜奉行。
(一一)寶天因緣品第十一
[0359b09] 如是我聞:
[0359b09] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有長者,生一男兒,當爾之時,天雨七寶,遍其家內,皆令積滿。即召相師,占相此兒。相師覩已,見其奇相,答長者言:「兒相殊特。」長者聞已,心懷歡喜,即語相師:「當為立字。」相師問曰:「此兒生時,有何瑞應?」長者答曰:「此兒生時,天雨七寶,滿我家內。」相師答曰:「是兒福德,當為立號為勒那提婆,晉言寶天。」兒年轉大,才藝博通,聞佛神聖奇德少雙,心懷渴仰,貪欲出家,即辭父母,往詣佛所,頭面作禮,而白佛言:「唯願世尊!聽我出家。」佛即聽許:「善來比丘!」鬚髮自墮,法衣在身,佛為說法,即得羅漢。
[0359b21] 阿難白佛:「不審,世尊!此寶天比丘,本作何福,而當生時,天雨眾寶,衣食自然,無有乏短?」
[0359b23] 佛告阿難:「過去世時,有毘婆尸佛,出現於世,度脫眾生,不可計數。爾時眾僧,遊行村落,時彼村中,有諸居士,共請眾僧,種種供養。時有貧人,雖懷喜心,家無財寶供養之具,便以一把白石似珠,用散眾僧,發大誓願。」佛告阿難:「爾時貧人珠供養者,今此寶天比丘是也。由其過去用信敬心,持白石似珠散眾僧故,乃至九十一劫,受無量福,多饒財寶,衣食自然,無有乏短。緣於爾時有信敬心,今遭我世,得道果證。」
[0359c04] 爾時眾會,聞佛所說,自生信心,有得初果,乃至第四果者,復有發心住不退轉。爾時眾會,聞佛所說,歡喜奉行。
(一二)羼提波梨品第十二
[0359c09] 如是我聞:
[0359c09] 一時佛在羅閱祇竹園林中止。爾時世尊,初始得道,度阿若憍陳如等,次度欝卑羅迦葉兄弟千人,度人漸廣,蒙脫者眾。於時羅閱祇人,欣戴無量,莫不讚歎:「如來出世,甚為奇特!眾生之類,咸蒙度苦。」又復歎美憍陳如等,及欝毘羅眾:「諸大德比丘,宿與如來有何因緣,法鼓初震,特先得聞,甘露法味,獨先服甞?」
[0359c16] 時諸比丘,聞諸人民之所稱宣,即具以事,往白世尊。佛告之曰:「乃往過去,與此眾輩,有大誓願:『若我道成,當先度之。』」
[0359c19] 諸比丘聞已,復白佛言:「久共誓願,其事云何?唯垂哀愍,願為解說。」
[0359c20] 佛告諸比丘:「諦聽諦聽!善思念之。乃往久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫,此閻浮提,有一大國,名波羅㮈,當時國王,名為迦梨。爾時國中,有一大仙士,名羼提波梨,與五百弟子,處於山林,修行忍辱。于時國王與諸群臣夫人婇女,入山遊觀。王時疲懈,因臥休息。諸婇女輩,捨王遊行,觀諸花林,見羼提波梨端坐思惟,敬心內生,即以眾花而散其上,因坐其前,聽所說法。王覺顧望,不見諸女,與四大臣,行共求之。見諸女輩坐仙人前,尋即問曰:『汝於四空定,為悉得未?』答言:『未得。』又復問曰:『四無量心,汝復得未?』答言:『未得。』王又問曰:『於四禪事,汝為得未?』猶答:『未得。』王即怒曰:『於爾所功德,皆言未有,汝是凡夫,獨與諸女,在此屏處,云何可信?』又復問曰:『汝常在此,為是何人?修設何事?』仙人答曰:『修行忍辱。』王即拔劍,而語之言:『若當忍辱,我欲試汝,知能忍不?』即割其兩手而問仙人,猶言忍辱。復斷其兩脚,復問之言,故言忍辱。次截其耳鼻,顏色不變,猶稱忍辱。爾時天地,六種震動。時仙人五百弟子,飛於虛空,而問師言:『被如是苦,忍辱之心,不忘失耶?』其師答言:『心未變易。』王乃驚愕,復更問言:『汝云忍辱,以何為證?』仙人答曰:『我若實忍,至誠不虛,血當為乳,身當還復。』其言已訖,血尋成乳,平完如故。王見忍證,倍懷恐怖,『咄我無狀!毀辱大仙,唯見垂哀受我懺悔。』仙人告曰:『汝以女色,刀截我形,吾忍如地;我後成佛,先以慧刀,斷汝三毒。』爾時山中,諸龍鬼神,見迦梨王抂忍辱仙人,各懷懊惱,興大雲霧,雷電霹靂,欲害彼王,及其眷屬。時仙人仰語:『若為我者,莫苦傷害。』時迦梨國王,懺悔之後,常請仙人,就宮供養。爾時有異梵志,徒眾千人,見王敬待羼提波梨,甚懷妬忌,於其屏處,坐以塵土糞穢,而以坌之。爾時仙人,見其如是,即時立誓:『我今修忍,為於群生,積行不休,後會成佛。若佛道成,先以法水,洗汝塵垢,除汝欲穢,永令清淨。』」佛告比丘:「欲知爾時羼提波梨者,則我身是。時王迦梨及四大臣,今憍陳如等五比丘是。時千梵志塵坌我者,今欝卑羅等千比丘是。我於爾時,緣彼忍辱誓當先度,是故道成,此等之眾先得度苦。」
[0360b06] 時諸比丘,聞佛所說,歎未曾有,歡喜奉行。
(一三)慈力王血施品第十三
[0360b09] 如是我聞:
[0360b09] 一時佛在舍衛國祇洹中止。爾時尊者阿難,於中食後,林間坐禪,而自思惟:「如來興世,甚為奇特,眾生之類,皆蒙安樂。」又思惟:「憍陳如等五尊比丘,種何善本,依何因緣,法門初開,而先得入,法鼓始振,獨先得聞,甘露法降,特先蒙潤?」念是事已,從坐處起,往至佛所,具以所念,而用白佛。佛告之曰:「憍陳如等,先世於我,實有因緣。過去世時,我以身血,充其飢渴,令得安隱;是故今身,先得我法,用致解脫。」
[0360b18] 賢者阿難,重白佛言:「過去以血濟其飢乏,其事云何?願具開示,并令眾會咸得解了。」
[0360b20] 佛告之曰:「過去久遠阿僧祇劫,此閻浮提,有大國王,名彌佉羅拔羅,晉言慈力,領閻浮提八萬四千小國王,有二萬夫人、一萬大臣。王有慈悲,具四等心,恒愍一切,未曾懈厭,常以十善,教誨民庶,四方欽慕。王所化治,國土安樂,莫不慶賴。諸疫鬼輩,恒噉人血氣,用自濟活。爾時人民,攝身口意,敦從十善;眾邪惡疫,不敢侵近,飢羸困乏,瘦悴無力。時五夜叉,來至王所,『我等徒類,仰人血氣,得全身命。由王教導,咸持十善,我等自是無復飲食,飢渴頓乏,求活無路。大王慈悲!豈不矜愍?』王聞是語,甚懷哀傷,即自放脈,刺身五處。時五夜叉,各自持器,來承血飲,飲血飽滿,咸賴王恩,欣喜無量。王復告曰:『汝若充足,念修十善,我今以身血,濟汝飢渴,令得安隱;後成佛時,當以法身戒定慧血,除汝三毒諸欲飢渴,安置涅槃安隱之處。』阿難!欲知爾時慈力王者,今我身是。五夜叉者,今憍陳如等五比丘是。我世世誓願,許當先度,是故我初說法,聞便解脫。」
[0360c12] 時尊者阿難,及諸眾會,聞佛所說,咸增敬仰,歡喜奉行。
(一四)降六師品第十四
[0360c15] 如是我聞:
[0360c15] 一時佛在王舍城竹園之中,與千二百五十比丘俱。時洴沙王已得初果,信敬之心倍復隆厚,常設上妙四事所須,供養於佛及比丘僧,樂人同善,志兼勸導。國有六師,富蘭那等,先素出世,邪見倒說,誑惑民庶;迷冥之徒,信服邪教,眾類廣布,惡黨遍滿。時王有弟,敬奉六師,信惑邪倒,謂其有道,竭家之貨,供給與之。佛日初出,慧流肇潤,無心拔擢,沒在重網,兄王洴沙,甚愛重之,慇懃方便,曉令奉佛,弟執邪理,不從王教,數數勅令請佛供養。弟白兄王:「我自有師,不能復往奉事瞿曇。然王有教理無有違,當設大會不限來眾,若其自至,我當與食。」許王之後辦設供具,饒敷床座,事訖設會,遣人往喚,六師之徒,尋皆來集,坐於上位,怪佛及僧不自來