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Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

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出曜經卷第十一

姚秦涼州沙門竺佛念

誹謗品第
 ◎,  賢聖,  
 邪見

[0666a10] 舍衛國祇樹給孤獨園千萬前後圍繞說法比丘右臂叉手合掌白佛:「如來休息泥洹如來賢聖妙法如來於現法閑靜無為自娛。」爾時世尊諸比丘:「汝等愚人惡趣形壽不但今日如來久遠無數如來亦復使說法不但如來尸棄如來使說法次復毘舍如來次復拘樓如來復次拘那含牟尼佛次復迦葉如來第七如來至真等正覺出現使說法如此愚人端心正意如來塵垢法眼淨。」世尊大眾

,  立誓願求
 不見聖諦,  究竟

[0666a27] 「比丘愚癡凡夫賢聖佛法聖眾。」如來深法其事一者三界結使無餘阿羅漢二者不復生滅天人興致供養消化使施者無窮是故賢聖賢聖一者善根成就名曰賢聖二者無漏成就名曰賢聖如此賢聖邪見深法妙智是故賢聖猶如比丘如來使說法。「休息泥洹如來賢聖妙法如來於現法閑靜無為自娛何為大眾說法?」如此不識招禍湯火以為不當言語是故邪見猶豫見習顛倒邊見相應契經:「長者:『邪見身行所行犯意所行想念萬端盡興邪見不可親近消滅善本增益所以然長者邪見正法多羅隨時長養動地長大不可食噉。』」邪見亦復如是身行是故邪見

 ,  ,  
 

[0666b25] 而且暴風互相枯朽不復比丘亦復如是不為他人是故哀愍一切是故言教不善惡道人身尚可通達是故

 解脫,  不得
 ,  
 賢聖不然,  

[0666c07] 解脫解脫無為巧言語者為人饒益是故解脫不得愁憂心意煩惱恐懼是故不得賢者解脫未必解脫所謂解脫俱解脫是故後身結使流轉五趣自拔是故解脫賢聖不然賢聖二業一者善本成就二者無漏成就賢聖言教苦惱是故賢聖不然愚人行好邪道正路三惡道是故

 比丘,  
 如法,  柔軟

[0666c24] 比丘比丘道俗處中彼此是故比丘少言佛語世俗遠離是故如法具足句身缺漏是故如法柔軟無量義人意厭足甘露善心選擇平等增減是故柔軟

 善說賢聖,  如法
 ,  

[0667a07] 善說賢聖賢聖出教有所度眾生無不是故賢聖如法二者賢聖中正所居非法所居何以說法廣布賢聖道長善根非法增益不善根善法有損善說賢聖第一句如法是故說法如法出言柔和為人愛念出言為人憎惡為人畜生惡言畜力自誇不如金錢五百牛主:「努力。」即便金錢五百後日:「使慚愧。」:「。」畜生善惡不識善惡是故四者好學畏懼生死五道患難損耗前人如斯之類泥洹地獄門如來

 是以言語,  使
 眾人,  善言

[0667a29] 是以言語使今世後世身為財產沒入盜賊劫掠所願後身地獄畜生餓鬼地獄不可堪忍畜生負重餓鬼𨇼謹慎使今世後世無數眾生見愛念死生天上自然是故是以言語使眾人良善使以致喪身言說真誠是故眾人善言修善泥洹正路順從佛教是故善言

 使,  歡喜
 使惡意,  出言

[0667b16] 使處世進趣而後人意得所羸弱得所是故使歡喜出言使有益前人聞者歡喜罵詈是故歡喜使惡意人造不善種地餓鬼畜生惡業是故使惡意出言人從謙恭卑下正使言論得勝不如是故出言

 至誠甘露,  說法無有
 如法,  

[0667c01] 至誠甘露說法功德如來甚深微妙安隱一切無常一切法無我泥洹滅盡說法懈怠是故至誠甘露說法無有出言真正有所由是通達是故說法無有如法真實本際清淨顛倒虛詐如法名句真如法性不變是故如法無漏善法塵垢解脫門無礙道

 佛言,  滅度
 苦際,  謂言

[0667c14] 佛言四意止生死專意精進不懈神足慧根成就覺意八直道分別八道亦復若干法名句身如來八十使眾生彼岸是故佛言泥洹無不眾苦結使亦復生老病死憂慼是故泥洹苦際所謂五盛陰八相生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦五盛陰苦阿僧祇眾生涉歷如今眾生履行苦境無為是故苦際謂言出言無能二乘所能無量無邊是故謂言


出曜經品第

 一法過去,  妄語
 不免後世,  

[0668a06] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊經行漸漸以次羅云羅云世尊拂拭坐具清淨世尊羅云清淨洗手羅云:「?」「唯然。」羅云:「沙門執行亦復如是不知慚愧無有恥辱羅云設有比丘如此行者不可。」爾時世尊羅云:「在地?」「唯然。」「至誠執意妄語不知慚愧無有恥辱如此。」爾時世尊水器羅云:「?」「唯然。」「至誠執意妄語不知慚愧無有羞辱如此之類。」爾時世尊羅云:「當作彈指之間不得妄語至誠妄語如是羅云當作。」是故一法過去妄語二百五十戒威儀七法一法[-+(*)],是故一法過去妄語不免後世後世善本夫人妄語眾人言重涉歷艱苦無不周遍是故不免後世

 ,  洋銅
 不以,  食人信施

[0668b01] 猶如火燒致死地獄餓鬼畜生受苦無量是故洋銅不以食人信施持戒荷法無實自大少有所知信施後世梵行輕蔑威儀禮節出入違失見人養生嫉妬受困無罪不受是故不以食人信施

 ,  不樂
 惡行,  

[0668b14] 己身不得其所眾生之類亦復如是人心不同猶如形像罪苦無有是故不樂惡行不得加被一切夫人自利利人不能安得閑靜可見不可遠離避劫是故惡行

 至誠,  當作
 不免,  

[0668b25] 至誠有人當作過去現在當作未來三世作惡不知是故至誠當作不免眾生之類不知罪報現身輕重料簡決斷內法亦復如是習惡不自覺縱情是故不免死王閻羅獄卒罪人魂神將至閻羅王問罪:「第一天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過村落城郭郡縣男女父母懷抱未能大小便父母沐浴浣衣?」對曰:「。」罪人:「何不於現法見善惡報謹慎善法。」罪人:「處在人間自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制罪業父母兄弟沙門婆羅門。」爾時閻羅王以此第一天使教誡次復第二天使教誡。「第二天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過村落郡縣城邑男女疾病坐床?」罪人:「。」「云何男子何不:『現在如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸父母兄弟沙門婆羅門諸天世人。」爾時以此第二天使教誡第三天使教誡。「第三天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過村落城郭郡縣老人呻吟頭白齒落飲食命在旦夕?」罪人對曰:「唯然。」問罪:「云何男子何不:『於現法其事如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制父母兄弟沙門婆羅門諸天世人使。」閻羅王以此第三天使教誡第四天使教誡。「第四天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過城郭郡縣村落男女亡者一日乃至身體膿血流出所見?」罪人:「唯然。」「云何男子何不:『於現法其事如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制父母兄弟沙門婆羅門諸天世人使。」閻羅王以此第四天使教誡第五天使教誡。「第五天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過城郭郡縣村落男子偷盜作賊支節倒懸射殺絡頭野地曠野?」對曰:「唯然。」「云何男子何不:『於現法其事如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制父母兄弟沙門婆羅門諸天世人使。」閻羅王以此第五天使教誡罪人獄卒輕重使三十六經歷劫數受苦是故

 非空,  入山
 此處,  避免宿

[0669b13] 釋翅瘦羅越爾時流離攻伐舍夷營從退王位自立名曰流離:「王子舍夷精舍釋子毀辱:『便。』兵馬興盛。」嚴駕報怨至道流離兵馬舍夷如來世尊:「此間樹枝繁茂何以?」:「不可捨離枝葉熾盛曾經樹蔭。」退還告語上下:「我等前進所以然如來今日神力不可攻伐。」白王:「如來豈能?」如來流離宿緣不可得宿命智其所釋種必當受苦比丘僧大目連如來憐愍憂悒白佛:「流離舍夷其中辛苦方便一者舍夷虛空二者舍夷大海舍夷須彌山四者舍夷國人此地他方世界流離不知。」目連:「智德神足無量安隱舍夷國人安處宿?」於是目連便退爾時世尊大眾敷演使正法示現宿不可避大眾其所悵然悲泣流離宿緣在於大眾

非空,  入山
 於是,  避免宿。」
 眾生苦惱,  不得老死
 唯有智者,  

[0669c17] 眾生苦惱他人非法比丘專念五法然後人意云何一者前人契經流利二者不成定意四者黠慧五者不盡是故眾生苦惱不得老死唯有智者謹慎他者為人其所是故智者遠離莫若處在泥犁無有繫縛輕重是故唯有智者

 ,  不正,  良人
 ,  ,  

[0669c29] 眾生不自量思惟求人見善不從所行是故不正良人良善障塞使顯現經歷三十六地獄一地一地其中受苦不可稱膿血盛饌髓腦畜生若干志趣不同擔負重載先世所致餓鬼空氣泄出滿腹猶如觀空是故良人如影隨形五道無量到處四縛五結為人牢獄繫閉不得是故

 ,  ,  各自
 敗亡

[0670a19] 行者一切有形眾生之類心念是故不善苦痛樂痛善惡是故各自人為善惡善生天上地獄是故各自敗亡善惡形影正使須彌海水日月星宿凋落善惡之報於是

,  ,  
 。  不但,  
 行善,  相離。  是故
 敗亡。」

 ,  以為,  
 滅亡

[0670b06] 夫人不當長短擇地虛妄不實為人展轉果樹苦果善惡之報亦復如是天福惡報地獄是故以為

 作惡,  ,  不覺
 墮惡道,  受苦,  

[0670b15] 作惡愚人思慮晝夜十惡是故作惡不還何以愚人:「檀越施主富貴。」是以執意堅心開悟是故作惡不覺墮惡道不知現世後世作善不善無有是故不覺墮惡道受苦居士家人然後不覺居士食法:「不可。」不從遂便宿蛇毒:「不從如何?」爾時醫師

,  不從
 ,  自覺。」

[0670c03] 爾時世尊眾會:「夫人地獄修行天福眾生不計無常不受如來真實以是。」爾時世尊便

開悟,  習惡不從
 受苦地獄,  。」

[0670c10] 受苦地獄燒炙餓鬼畜生是故受苦

 ,  數數,  
 罪報自然

[0670c15] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時拘薩羅國波斯匿王自生想念:「何等眾生?」復重思惟:「有身意念顛倒云何眾生眾生清淨人為。」爾時波斯匿靜室嚴駕寶車營從世尊頭面禮一面須臾退白佛:「靜室自生心念:『何等眾生何等眾生?』世尊復重思念:『有身意念顛倒云何眾生眾生清淨人為。』」爾時世尊波斯匿:「如是有身不清有身清淨所以然大王減損不善有身清淨為己所以然清淨。」爾時尊者便

夫人習惡,  後世
 ,  永不。」

[0671a07] 是故數數罪報自然所生惡報生地榜笞無量餓鬼畜生生人是故罪報自然

 凡人,  不能自覺,  愚癡快意
 

[0671a14] 凡人不能自覺凡夫愚人恣情不能不知猶如有人兩邊不知致命凡夫亦復如是不知是故凡人不能自覺愚癡快意猶如大火行人經過指授行人:「中道大火不得經過前行。」諸人不信火坑自相謂言:「智人不從受苦?」眾生顛倒亦復如是一向人道智人:「艱難前進不免。」是故愚癡快意

 夫人行惡,  熾然,  啼泣
 

[0671b02] 夫人行惡不善不喜是故夫人行惡熾然愁憂晝夜憂思以致是故夫人行惡熾然啼泣晝夜悲泣悲泣是故啼泣無量不可愛樂兼有愁憂苦惱艱難無數憂慮是故

 吉人,  相隨,  甘心
 自然

[0671b11] 吉人猶如有人應得天人所恭敬稱揚無數諸人供養是故吉人相隨晝夜喜慶無有憂愁心意歡悅無有是故相隨甘心自然生天自然宮室五色玄黃快樂無極生人自娛作倡伎樂歡悅心意怡然不興是故甘心自然

 ,  身行,  號泣
 隨行

[0671b22] 善惡輕重非獨一類己身觸嬈眾生不安其所共相傷害彼此猶如世人罵詈來往歡喜不能壽終啼哭受苦是故身行號泣隨行

 即時,  [(-)/]牛乳,  
 

[0671c02] 即時夫人異國成為不移時節是故即時[(-)/]牛乳云何答曰:「然後。」不覺漸漸眾生亦復如是行惡甘心悅豫壽終後身墮惡道自覺方知是故

 即時,  利劍,  後世
 

[0671c13] 即時眾生百年自恃年壽無罪自相謂言:「有罪躬行方便延壽。」獵師誹謗沙門瞿曇真實妄語萬端弟子:「殺生傷害人物身壞命終地獄畜生餓鬼受苦無量。」是故世尊

,  不自覺
 ,  。」

[0671c22] 是故:「[(-)/]牛乳後世。」經歷地獄餓鬼畜生是故後世

 ,  ,  
 

[0671c28] 猶如明淨淨潔無有塵垢濕地便便猶如利刀愛敬防備便安置便塵垢無有一朝不可任用是故修行人亦復如是貪欲後世惡知識從事不以是故梵行不淨是故

出曜經卷第十一

【經文資訊大正藏 04 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供法雨道場提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱中華電子佛典協會資料庫版權宣告

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