Back to collection

Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

Scroll 18

Click on any word to see more details.

出曜經卷第十八

姚秦涼州沙門竺佛念


◎「大聖,  沙門
  自悔,  。」

[0704a08] 爾時世尊色相威神炳著指鬘祇洹精舍諸比丘:「汝等指鬘比丘。」即如佛教道人著衣持鉢入舍衛城爾時城門懷妊不時比丘迎逆。「比丘使不能使不得。」比丘答曰:「停住世尊神呪使得。」指鬘比丘世尊頭面禮世尊:「向者城門呪術然後世尊神呪使使得。」指鬘:「以此:『至誠自生以來不殺生。』至誠使。」爾時鴦掘魔呪術安隱諸人:「善哉世間奇怪指鬘前後殺生不可稱以來不殺生至誠使。」便街巷人民指鬘其中父母兄弟指鬘報怨指鬘使鉢盂走出乞食世尊頭面禮自說意指爾時世尊說法須陀洹果乃至羅漢六通清徹

[0704b04] 爾時波斯匿王馬兵步兵往詣鴦掘魔舍衛城行人鴦掘魔如來比丘祇洹精舍如來相見爾時世尊當來神足鴦掘魔使顯露波斯匿世尊頭面禮一面爾時世尊問曰:「備戰?」白佛:「界內鴦掘魔作賊暴虐無道攻伐中路聞人:『鴦掘魔。』所在?」意即神足使鴦掘魔恐懼:「阿羅漢果指鬘利劍顏色見者心肝摧碎喪命。」白佛:「如來今日未度者云何世尊無央數云何羅漢果?」佛言:「前後。」爾時世尊宿因便於大眾

,  ,  世間
 。」

[0704b27] 指鬘殺害無數賢聖根本究竟清淨是故世間世間眾生猶如秋月圍繞明光遠近弊惡比丘清淨便於大眾濟度是故世間

 ,  ,  世間愛著
 

[0704c08] 作惡愛著梵志無害愛心是故世間愛著愛心流轉三界四生五道愛著不能捨離行人分別空寂不可是故世間愛著

 少壯捨家,  佛教,  世間
 

[0704c16] 契經:「教訓少壯樂於曠野調曠野命終調命終少壯比丘如是教訓命終長老比丘教訓命終。」比丘如是少壯調命終中年調命終少壯比丘教訓命終長老比丘教訓賢聖命終少壯比丘佛教具足佛法云何具足取證無上是故少壯捨家佛教世間猶如秋月光明

 少壯捨家,  佛教,  世間愛著
 

[0704c29] 少壯捨家愛著諸天阿須倫所見乾沓和承事供養是故世間愛著

 ,  ,  見道
 

[0705a05] 自生以來命終神識驚懼亦復不見地獄畜生餓鬼不見弊惡吉祥是故見道見諦憂慼之間淡然無為號哭諸眾是故見道

 ,  ,  見道
 

[0705a14] 自生不由父母兄弟宗親行惡是故

 ,  清白,  
 行止,  不復,  無憂

[0705a19] 云何名為答曰:「一切使塵垢一切不善退墮生死。」是故清白云何名曰清白答曰:「神足覺意八正道三十七品正使有法生死得出清白。」是故清白何以名為所謂轉增生死由此流轉生死不可稱三塗八難是故世尊無上道是故行止云何所謂不善是故如來無著是故行止不復親近賢聖不捨是故不復無憂夫人不至於無為女色意思端正行人執意除去便不復熾然是故無憂

 愛欲,  婬怒癡
 度世,  無有

[0705b10] 愛欲猶如修治傷害穀子愛欲如是是故愛欲婬怒癡行人觀察人種何處果報答曰:「。」云何答曰:「在外異學梵志尼乾子愚人十六。」猶如傷害穢行梵志傷害善根婬怒癡不生道果是故婬怒癡度世無有如來聖眾大眾之中無量所得果報不可稱是故度世無有

 猶如穢惡,  瞋恚滋蔓
 是故,  無有

[0705b26] 猶如穢惡瞋恚滋蔓何以名為穢惡所以穢惡他人所以瞋恚熾盛顏色變易本性他人瞋恚熾盛毀損他人乃至命根是故猶如穢惡瞋恚滋蔓是故無有瞋恚亡國破家瞋恚福德無量是故無量

 猶如穢惡,  愚癡穢惡
 是故,  獲報無有

[0705c08] 猶如穢惡愚癡穢惡盲人高原平地不見青黃眾生亦復如是無明纏絡四諦不善覆蔽三十七道品外道異學梵志癡所覆不識如來聖眾是故猶如穢惡愚癡滋蔓是故無有修行人欲求從何答曰:「如來聖眾何以聖眾觀察本末分別四諦明智毫釐如來聖眾無有愚癡獲報無量。」是故無有

 猶如穢惡,  憍慢滋蔓
 是故,  獲報無有

[0705c22] 猶如穢惡憍慢滋蔓外道異學憍慢是故如來:「婆羅門憍慢滋多今世命終六趣猪狗泥犁。」是故猶如穢惡憍慢滋多是故獲報無有如來大法除去憍慢著衣持鉢乞食自卑童女寶衣侍立不敢入舍侮慢比丘亦復如是自苦乞士調利劍鉢盂窮人閻浮利沙門便閻浮利衣裳白淨沙門染污閻浮利犯罪者深山沙門人執如是是故憍慢獲報無有

 猶如穢惡,  貪欲滋蔓
 是故,  獲報無有

[0706a10] 猶如穢惡貪欲滋蔓慳貪慳貪命根是故智者慳貪是故猶如穢惡貪欲滋蔓是故獲報無有

 增上,  ,  無染
 

[0706a16] 增上所謂何者以次增上設使盡意契經猶如五根各各境界至此五處最為設使不得停住五事最勝是故名為是故增上云何所謂染色香味是故無染云何無染所謂無染阿羅漢須陀洹塵垢法眼淨羅漢是故無染愚人習習著色香味思惟思惟思惟思惟是故

 骨幹以為,  
 根門開張,  

[0706b04] 骨幹以為所謂五陰身為骨幹以內便不可皮膚智者觀察是故骨幹以為根門開張眼根開張答曰:「思惟使善根財貨。」鼻口身心亦復如是意根開張是故根門開張

 有緣,  
 ,  不從

[0706b16] 有緣因緣後生因緣猶如泉源出水江河如是有緣苦際漸漸增長四百是故有緣猶如作坊役使不住如是五盛陰結使憂愁苦惱役使心識不得停住經歷四百是故信施大眾猶如勇健丈夫勇健賞賜出眾如來亦復如是細流供養供養憂慼是故不從顛倒五陰猶如有人毒蛇結使是故不從何以名為所以種種演說不同是故(品第十七)。

出曜經品第十八

 心淨,  ,  
 

[0706c09] 心淨便得出生死恐懼是故心淨池水畏懼驚怖高翔是故便方便無餘是故

[0706c15] 譬如惡道無為譬如諸眾虛空無為是故譬如飛行遠近無礙是故惡道無為賢聖弟子如來等正覺為人惡道善業一切是故惡道無為滅盡泥洹無生不變磨滅修行人老病四百切己四大五陰無為

 梵行,  積財,  睡眠
 

[0706c28] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊到時著衣持鉢侍者阿難閻浮耆老形變世尊便爾時阿難整衣右膝著地長跪叉手白佛:「。」爾時世尊阿難:「耆舊長老形變舍衛國積財舍衛國第一豪富妻子棄捐出家學道阿羅漢積財今日舍衛城第二出家學道阿那含果中年積財至今第三出家學道斯陀含果所願飢寒勤苦。」爾時世尊觀察眾生敷演大明在於大眾

 梵行,  積財,  
 

[0707a16] 猶如上岸終日用意不息法行終日少壯捕魚不覺年長亦復如是念力歌舞博弈今日年邁耆艾蹲踞不行少壯欺詐萬端是故

 ,  以為,  
 大器,  充滿,  從小

[0707a26] 以為人為惡行不可人身喪命毒藥來得便如是正行究竟日復一日不肯遠離滋長是故以為大器猶如大器溢滿是故大器充滿從小愚人從小至大日日不覺是故充滿從小

 ,  以為,  
 大器,  充滿,  纖纖

[0707b10] 以為善人禮拜燒香作倡伎樂幡蓋前人使上供聖眾楊枝淨水供給清淨如此小小不可心識獲報無量闇冥不知蹤跡極微妙香臭穢不知所在利劍如是善行重罪往來人天苦惱從此無量現在可知不絕滿大器漸漸成就是故充滿纖纖

 猶如渡河,  牢固
 ,  

[0707b23] 牢固眾生深淵小船草木無罣礙是故猶如渡河牢固猶如深淵流出彌滿世界三界四生五道色聲香味是故所謂辟支佛不足為奇何以