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Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

品第二十一

 憍慢,  超度結使
 著名,  

[0713b08] 憍慢夫人瞋恚善行所以多少種族滅盡憍慢已滅是故憍慢超度結使瞋恚憍慢結使本則無有枝葉是故超度結使著名有名眾生名色共相名望名望不勝是故著名所謂結使名號未能使使修行人止觀無餘是故

 ,  欲生
 無明,  第一

[0713b21] 如火滋長逆風是故欲生欲心方便不生毒蛇欲心如是便使滋長是故欲生無明無明世間覆蔽心識不得方便勇猛不生是故無明第一行者所以不速成道婬怒癡染污身心三結使四諦不能三事無數以來未曾無為四諦是故第一

 ,  
 根本,  甘甜比丘
 賢聖,  

[0713c08] 夫人瞋恚晝夜發動財貨相貌無瞋恚不見睡眠甘露心識淡然是故睡眠恚怒現在晝夜喪親財寶愁憂苦惱是故根本中根莫過於功德不得是故根本甘甜比丘拔毒根本更生甘露穢惡是故甘甜比丘賢聖睡眠者所謂賢聖諸佛弟子不興念念睡眠憂慮是故賢聖睡眠

 恚怒,  作善不善,  
 追念,  如火熾然

[0713c25] 恚怒作善不善人為恚怒心意猶如高岸平地恚怒亦復如是恚怒不見不善是故恚怒作善不善追念如火熾然猶如失道變為瞋恚慚愧自悔:「虛詐何為如火熾然。」心意使是故追念如火熾然

 無慚無愧,  恚怒,  
 失明

[0714a07] 無慚無愧尊卑無有眾人圍繞終日不自覺發露是故無慚無愧恚怒恚怒清白心懷無由梵行是故恚怒瞋恚失明恚怒瞋怒熾盛天地無身是故失明

 ,  
 ,  不覺響應

[0714a17] 所以瞋恚思惟:「所行所行。」詰問小兒自覺退不是所謂瞋恚不可牢固是故不覺響應善本前後瞋恚為首夫人遠近所在流布惡聲無有恚所覆不得顯露是故不覺響應

 有力,  無力,  
 

[0714b01] 有力無力自恃第一不還不興相從相就意向是故有力無力所謂忍者不見不是名為輕易便眾人所見嗤笑是故

 ,  有力,  
 

[0714b11] 人為其中黠慧便能忍何以歸趣瞋恚是故有力第一世間神通成道相好皆是今世後世是故

 自我,  不可
 瞋恚,  

[0714b20] 自我不可夫人思惟然後顏色分別弊惡良善謹慎惡行後世受苦無量今世後世無有解脫是故自我不可瞋恚瞋恚顏色隆盛便默然思惟:「?」是故瞋恚

 ,  
 瞋恚,  

[0714c01] 為己他人思惟二事一者現身二者是故瞋恚前人瞋恚把持防備人手執杖人見國王高樓詰問:「何以草草所以。」白王:「佛經侍者:『寂滅無為後五鼎沸眾生刀劍。』善來不敢是故。」感激未曾有給與民戶是故瞋恚

 二義,  ,  無力
 觀法

[0714c20] 二義己身寶貨思惟降伏前人使不來彼此有失是故二義無力觀法未始未始智者觀見有損莫若無鬪是故無力觀法

 ,  ,  勝者
 

[0715a01] 良善發言終日惡相同類究竟是故勝者賢聖默然智者不以得榮不以是故勝者

 智者,  
 能忍,  

[0715a11] 智者卑賤不然何以智慧人為無有是故智者相從惡友惡見便諸佛賢聖得道是故能忍弊惡為人性行為人毀辱朋友為人云何金寶貿是以智者是故能忍賢聖具足善本無漏成就穢行自攝:「何為?」無數晝夜防備熾然意念修善增多使是故

 發言,  
 熾然,  不自覺

[0715a29] 發言人形無數既得人身舌根具足佛法聖眾承事敬奉師尊晝夜深妙契經何以招致滅門十號殊異為人重任未始是故發言學人謹慎口過大眾出言柔軟前言是故熾然不自覺惡人喜怒發動照見無益自拔一日億劫終身行惡得道不可得是故熾然不自覺

 瞋恚,  
 三分,  自然天宮

[0715b16] 瞋恚至誠所恭敬千萬所見名曰不為貪求後世滿自然聖道是故三分自然天宮三業枯朽生天上人周旋不處卑賤猶如有人自娛無憂便地獄餓鬼畜生開天徑路功業便無為是故三分自然天宮

 ,  
 等智解脫,  無有

[0715b28] 學人息心死灰朽木不以不可移動是故學人自檢自養無漏不貪是故等智解脫無有修行人平等解脫不以解脫世俗平等解脫恚怒所有恚怒結使是故等智解脫無有

 ,  ,  
 

[0715c11] 行惡彼此野火恚怒恚怒惡心惡心是故波斯匿王遣使攻伐他國戰法道人供養微妙須陀洹征人:「我等道人供養安隱說法我等須陀洹。」即如道人供養說法阿那含道賊寇攻擊之內思惟:「我等各各得道慈愍一切不害生類云何攻伐?」復重思惟:「殃及不在。」嚴駕諸天龍神感應安隱還家國主歡喜是故

 忍辱,  善勝不善,  勝者
 真誠

[0716a02] 忍辱阿闍世王舍衛城波斯匿王出外大眾生擒阿闍世將至如來世尊:「阿闍世叛逆無道惡意攻伐我國自生無鬪自生原赦放還本國何以大姊。」是故忍辱善勝不善功德自稱:「所知所知。」技術稱言方略自言多方之際智者獨立神識是以智者學者心意自在通達立國法度是故善勝不善勝者施者所謂勝者慳貪不立德本見人惠施財貨:「何所?」唯有惠施選擇不願果報不立雲集微細是故勝者真誠真誠行人宗室眷屬所在稱揚無不聞者妄語人人是故真誠

 不害,  真誠
 自生,  結怨存在

[0716a25] 不害真誠行者修行人知法可就真誠世人是故不害真誠自生結怨存在愚人瞋恚為首存在心懷未始捨離猶如石作文章分明不為暴風是故自生結怨存在

 自制,  ,  
 

[0716b05] 自制恚怒生還名人猶如馬車是故自制所謂自攝意念不分息心志趣無為不著為人重任福田可敬可貴供養是故

 沙門,  愛念,  華香
 。◎

出曜經如來品第二十二

 最正覺自得,  一切法
 一切智無畏,  自然

[0716b18] 最正覺自得六師在世貪著利養自稱己獨佛出世過人六師雲集:「我等人世佛出世威力踰越我等相違然後得勝瞿曇。」如來顏色觀見厭足六師其所。「瞿曇顏貌希有威神光明日月我所見。」:「出於王種理應端正瞿曇無畏局促?」師子王無所畏六師:「瞿曇無所畏。」:「愚人事故光明圍繞瞿曇出自王宮婇女晝夜娛樂師法遣人頗有經理凡夫?」明達:「瞿曇無極無窮。」六師聞已:「有人辯辭可人不可尋究遣人瞿曇眾人其所寂然聽受?」大眾渴仰聞法專一心意渴仰如來未曾六師:「瞿曇甘露眾人渴仰厭足。」:「徒眾初心退瞿曇義理深邃淺薄?」瞿曇六師:「瞿曇我等所見弟子焉知其餘?」前後使共相如來有無眾生如來佛說

最正覺自得,  一切法
 一切智無畏,  自然。」

[0716c24] 最正覺自得覺悟一切諸法神通力如實知是故最正覺自得一切法苦樂不為八法是故一切法一切智無畏一切不為水火所見陷溺超越厄難無憂是故一切智無畏自然三千大千國土無有是故自然

 ,  正道
 如來天人,  一切智

[0717a06] 天眼三千大千剎土頗有我等無有不然是故正道教授自然獲之伴侶獨步無畏是故正道如來天人尊者何故名為如來過去等正覺三阿僧祇劫執行勤苦妻子頭目髓腦自拔從中如來如來法性世間如來過去諸佛世尊具足十力四無所畏十八不共殊勝大慈大悲廣度一切如來何以名為天人所以天人尊者天人修善取證聖道有漏無漏三達神通無所罣礙是故如來天人一切智如來遺體二十二十八神力神通力是故一切智

 世尊,  ,  諸天世人
 一群

[0717a26] 世尊一者二者眾生何以名為無著三義名為無著一者無著二者堪受無著三界根本不復無著是故無著無上無有覺悟一切諸法眾生狐疑無上過去無數恒沙諸佛壽命弟子徒眾不可稱國土清淨無有佛神力今日所以然神通智力不二眾生心自有增減是故諸天世人一群諸天世人沙門婆羅門魔天釋梵四王獨尊是故諸天世人一群爾時六師弟子佛說堅固心懷猶豫所聞三界獨尊十方

 ,  伴侶
 一行得佛,  自然聖道

[0717b17] 爾時世尊梵天波羅㮈爾時梵志世尊便:「瞿曇今日顏色內外清徹何故學道技術?」爾時世尊梵志

,  伴侶
 一行得佛,  自然聖道。」

[0717b24] 如來至真等正覺三世不知眾生覺悟。「善逝比丘摩訶僧祇稱言文殊師利。」釋迦文猶豫是故外道異學沙門瞿曇阿蘭迦蘭聞法然後成道猶豫伴侶如來等正覺三世當來過去現在當來二部比丘摩訶僧祇有人佛出世下方地獄畜生餓鬼上方天樂自娛不出如來無處若一名為二部如來神力須彌頂如是經歷教化周旋無有窮極是故伴侶一行得佛三世最正覺出世閻浮利中國不在邊地所以閻浮利東西南北閻浮利此間閻浮利在其中神力剎土不如是故一行得佛自然聖道熱惱結使憂心無憂和悅如來世尊亦復如是熱惱是故自然聖道爾時梵志白佛:「自稱最勝?」爾時世尊梵志

不受,  一切世間
 ,  開蒙。」

[0717c22] 不受一切世間漏盡使稱為世界無能是故不受一切世間開蒙勝者世間罪惡法忍當來十二牽連無餘是故開蒙爾時梵志白佛:「瞿曇今日?」爾時世尊

波羅㮈,  甘露
 轉於法輪,  未曾有。」

[0718a04] 梵志:「?」梵志:「如來無有。」梵志聞已

 智人不處,  
 無垢,  無有

[0718a08] 智人不處弟子世間應得周遍觀察堪受不受解脫解脫是故智人不處無垢無有無垢賢聖八道滅盡泥洹聖人降世群生賢聖無漏是故無垢無有

 勇猛,  正法如來,  
 覺者永安

[0718a18] 勇猛正法如來勇猛弟子釋迦文佛勇猛超越是故名為勇猛六師非法如來如法所行越過世法是故勇猛正法如來覺者永安人法憎惡如來聞者歡悅熱惱安隱心識淡然是故覺者永安

 勇健一心,  出家日夜
 諸天衛護,  

[0718a28] 勇健一心修行人定意一心具足不可壞入定所願是故勇健一心出家日夜所謂出家不但五欲欲界上界初禪休息起滅是故出家日夜諸天衛護入定諸天衛護承事禮敬使功德是故諸天衛護記者從此世界上淨居天閻浮利眾生善利如來現在廣說法味度眾生不可稱是故

 天人,  等正覺
 自覺,  最後

[0718b12] 天人等正覺諸天世人佛功德善心至于成佛未曾是故天人等正覺自覺人民之類未曾有如來功德我等眾人如來在於如來無量世界教化眾生不以是故自覺最後最後泥洹告語阿難:「如來不受無為不復起滅阿難上空不受生分阿難不復。」是故最後

 過去佛,  當來
 現在等正覺,  眾人

[0718b26] 阿鋡契經舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊諸比丘:「世人共會恭敬甚為:『頗有沙門婆羅門承事供養禮敬。』觀察沙門婆羅門恭敬比丘:『成佛四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行承事供養尊長過去恒沙諸佛世尊由此法成最正覺當來恒沙諸佛成道現在如來至真等正覺法成道果思惟分別。』」是故過去佛當來現在等正覺眾人

 敬重,  
 恭敬,  佛法

[0718c11] 三世恭敬

,  正身第一
 恭敬正法,  憶念佛教。」

[0718c14] 正身第一成道進趣恭敬諸法追憶過去諸佛說教現在是故正身第一恭敬正法憶念佛教

出曜經卷第二十

【經文資訊大正藏 04 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供法雨道場提供新式標點
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