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Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

泥洹品第二十七

 ,  比丘
 無害,  滅度無言

[0730c08] 比丘神龜喪身藏六思惟:「藏六便左右左右無疑。」比丘亦復如是生死思惟:「為人寄生無幾自攝便魔波旬自在天使得便。」是故比丘無害滅度無言不得結縛顛倒有所聖諦有所安隱久病羸瘦著床大小便不能動搖不能起居扶持安隱眾生之類深義不大慇懃良友漸漸生死是以世尊後生生死謀害成道是故無害滅度無言猶如火光赫赫焚燒山野樹木枝葉無有之後凡夫亦復如是瞋恚愚癡焚燒功德善根無餘使他人究竟羅漢塵垢婬怒癡永不己身得道是故滅度無言

 忍辱第一,  佛說泥洹
 不以,  沙門

[0731a06] 釋迦文佛菩薩處在深山無人勞神修行忍辱迦藍浮王出行遊戲宮人婇女自娛彈琴作倡伎樂恣意自由即便睡眠宮人婇女菩薩顏貌端正莫不普照婇女一面菩薩目視威儀庠序漸漸導引妙法。「不淨夫人貪欲染污鳥獸鴿之中臭穢不淨惡趣賢聖真人婬欲火車。」如是菩薩無數方便說欲迦藍浮王左右不見婇女利劍疾馬求覓良久菩薩顏色縱容婇女圍繞:「端正希有婇女交通。」恚怒瞋恚不顧問曰:「在此第一?」對曰:「大王!」復重:「第二第三第四禪空處識處不用無想?」對曰:「大王!」告之:「在此道術其一何為在此其日?」菩薩:「所以捐棄家業在此學者忍辱。」:「在此積久是以修行忍辱不可飲食餚饌作倡伎樂得知切痛。」:「忍辱右手。」菩薩歡悅不顧後世利劍右手左手:「何所?」:「忍辱不捨正使我身芥子不退轉忍辱夫人瞋恚污染之後無量乳汁以此為忍辱。」不遠數百學道菩薩圍繞問訊:「疼痛?」對曰:「。」諸仙問曰:「形體分為疼痛?」菩薩:「心痛便地獄餓鬼畜生痛心便無上最正覺。」爾時諸仙:「善哉善哉神仙無有利根長養將至不久。」是故忍辱第一佛說泥洹微妙泥洹泥洹不生不死無為起滅之上是故佛說泥洹不以所以捨家捐棄妻子除去五欲不顧出家修道何為眾生是故不以沙門沙門第一義沙門次序無有不從進學是故沙門

 ,  辯才
 ,  

[0731c06] 在世大目揵連說法:「今日目連說法如法其間不容雜糅正法心意端正不得左右何以一身比丘。」是故辯才天文地理星宿變異六藝通達典籍造作無端便智者所見嫌疑倍增恚怒如斯不可親近是故辯才人相是非久矣我所互相高下忿怒猶如受教如斯地獄餓鬼畜生為人六情言語是故

 煩惱,  敗壞
 生死流轉,  

[0731c24] 煩惱敗壞人執結使顛倒邪見貿纏絡塵土污染是故煩惱敗壞生死流轉輪轉不停生死以為是故生死流轉

 煩惱,  
 如是泥洹,  塵垢

[0732a05] 煩惱自專不興便當無漏慧根四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖猶如眾人莫不愛樂是故煩惱如是泥洹塵垢滅盡泥洹起滅是故如是泥洹塵垢

 第一,  知足第一
 第一,  泥洹第一

[0732a15] 第一有人宿前世報應他國治生未經積財無數人緣所有財貨窮困財貨大利:「所得不足。」安隱歸家損失晝夜財利親族勸諫商人:「安隱何為[*]獲利有身全命之上。」是故第一知足第一律藏厭足云何二者使閻浮七寶滿世界不知足貪著財貨不知厭足唯有明知非常解釋不顧幻化不得火電如斯變遷不住是故知足第一第一人情朋友從事兄弟言談醉酒使歸趣朋友:「容受。」朋友愕然:「大事藏匿顯露不少兄弟宗族何為骨肉?」歸家兄弟歸命自陳宗族慰勞:「使。」雲集嚴駕調進路他國共相本國財寶僕從無數是故第一泥洹第一泥洹之中塵勞休息滅盡是故泥洹第一

 第一,  行為第一
 如實知,  泥洹第一

[0732b21] 第一患者阿闍世斷絕糧餉不通告訴思惟念佛

最勝言教,  流布無際,  傳習
 無有。  ,  
 ,  ?」

[0732b28] 莫過於是故第一行為第一夫人處世志趣不同各別飢寒勤苦切身具足老病便當善惡之報所致是故行為第一如實知泥洹第一修行安處無為苦痛是故如實知泥洹第一

 ,  
 如實知,  泥洹

[0732c11] 在世修善行善不從當眾具足諸天人為善處猶如契經比丘:「諸天自知雲集。」天子:「從此善處善利善利安處無為。」爾時比丘白佛:「云何世尊諸天善處善利安處無為三句何者?」比丘:「具足正法剃除鬚髮三法不樂家屬出家學道比丘諸天善處云何安處無為?」比丘:「四聖諦思惟分別比丘諸天安處無為。」在世行道修善所以然眾生之類不識不識不識比丘僧亦復不分善惡種地餓鬼畜生復出是故如實知泥洹有利不同是以聖人布教若干投藥不虛其中利根無為所以者何閑靜安樂不動是故如實知泥洹

 善處,  有緣生惡趣
 有緣般泥洹,  如斯有緣

[0733a07] 善處云何所謂聞慧思惟清信士威儀出家威儀大道威儀善行因緣是故善處有緣生惡趣有何因緣有人犯戒殺生不與取如此十惡不能三塗是故有緣生惡趣有緣般泥洹泥洹賢聖真道結使無為不可猶如外道梵志自相謂言:「因緣本末自然自然何以曠野荊棘巧匠鹿百獸雜色形像不同有人彩畫品類受性不同有人因緣自然。」如此之類執迷共相教授至今不絕是故世尊:「其事有緣因緣眾生修行十善眾生地平爾時坑坎高岸荊棘自然平整眾生修行荊棘高岸蛇毒滋多積惡所致。」是故如斯有緣

 鹿歸於,  虛空,  分別
 真人

[0733b02] 世尊摩竭果園石室爾時世尊天眼清淨寂然塵垢鹿獵師驚愕之中爾時世尊天眼高翔虛空如來天眼比丘義趣柔和暢達思惟十二因緣反覆逆順本末如來天眼亦復比丘通夜之中反覆思惟解脫禪定無餘泥洹般泥洹如來爾時世尊因緣使弟子使正法久住使群生大明爾時世尊便

鹿歸於,  虛空,  分別
 真人

不以懈怠,  怯弱有所
 欲求泥洹,  焚燒。」

[0733b18] 不以懈怠怯弱有所契經阿鋡比丘:「精進懈怠懈怠不能便泥洹猶如有人素性怯弱豈能露宿曠野難得欲求難處勇猛安身無為倒見不得要有智慧賢聖然後無為。」是故不以懈怠怯弱有所欲求泥洹焚燒

 比丘,  便當
 貪欲,  然後泥洹

[0733c01] 比丘渡江不治船師比丘:「道士有所可以儲水。」爾時比丘攝衣整頓威儀漸漸至親近世頭面禮一面如來應得是以顧眄熟視而已辟支羅漢爾時世尊便

比丘,  便當
 貪欲,  然後泥洹。」

[0733c11] 爾時世尊諸比丘:「目前後世常法群生不以不淨何不遺棄婬怒癡賢聖泥洹。」

 我有,  
 非有,  如今不可

[0733c18] 我有外道異學所見不同各自無有是故我有非有過去非有當來如今不可現在沙門梵志邪徑所以不解第一泥洹邪見不信泥洹是故我有非有如今不可

 見諦不動,  善觀分別
 ,  苦際

[0733c29] 見諦不動善觀分別滅盡泥洹極為微妙無形不可有為不停無形不可移轉唯有如來辟支佛聲聞智慧善觀分別一一是故見諦不動善觀分別苦際根本若干自拔無餘是故苦際

 ,  
 ,  苦際

[0734a10] 枝葉自拔無餘不復猶如千萬命根不得之後眾生往來無形傷害是故苦際形質枝葉學人思惟超越苦際是故苦際

 ,  
 ,  苦際

[0734a21] 何以何以有人眼見分別思惟眼見眼識不如何以眼見眼識是故微妙不興是故知者有人分別識身採取善根捨棄不善根是故苦際

 伊寧,  陀羅
 ,  一切
 苦際

[0734b05] 佛世尊四天王說法中國