The Large Sūtra on Perfection of Wisdom 大般若波羅蜜多經
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大般若波羅蜜多經卷第五百四十七三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分魔事品第十一之二
[0813b07] 「復次,善現!能說法者欲往他方安隱豐樂無難之處,能聽法者欲隨其去,能說法者方便試言:『汝雖為利欲隨我往,而汝至彼豈必遂心?宜善審思勿後憂悔。』時,聽法者聞已念言:『是師不欲令我去相,設固隨往豈必聞法?』由此因緣不隨其去,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0813b14] 「復次,善現!能說法者欲往他方,所經道路曠野險阻,多諸賊難及旃荼羅惡獸、獵師、毒蛇等怖,能聽法者欲隨其去,能說法者方便試言:『汝今何故無事隨我欲往如是諸險難處?宜善審思勿後憂悔。』能聽法者聞已念言:『師應不欲令我隨往,設固隨往何必聞法?』由此因緣不隨其去,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0813b22] 「復次,善現!能說法者多有施主數相追隨,聽法者來請說般若波羅蜜多,或請書寫、受持、讀誦、如說修行,彼多緣礙無暇教授,能聽法者起嫌恨心,後雖教授而不聽受,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0813b28] 「復次,善現!有諸惡魔作種種形,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多相應經典,不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。是故,善現!住菩薩乘善男子等,於深般若波羅蜜多書寫等時所有留難,當知皆是菩薩魔事。」
[0813c04] 具壽善現便白佛言:「何緣惡魔作諸形像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說?」
[0813c06] 佛告善現:「甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智,諸佛所有一切智智能生佛教,佛教能生無量無數有情般若,有情般若能證無邊諸煩惱斷,煩惱斷者一切惡魔不得其便,一切惡魔不得便故多生憂苦,如箭入心:『勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。』是故惡魔作諸形像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。」
[0813c14] 爾時,善現復白佛言:「云何惡魔作諸形像,至菩薩所方便破壞?」
[0813c16] 佛告善現:「有諸惡魔作沙門像,至菩薩所方便破壞,令其毀厭甚深般若波羅蜜多,謂作是言:『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多,我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。』作是語時,有諸菩薩未得受記,新學大乘智慧狹劣,便於般若波羅蜜多相應經典心生疑惑,由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭,由毀厭故遂不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0813c25] 「復次,善現!有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所語菩薩言:『若諸菩薩行深般若波羅蜜多,唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提,終不能證無上佛果,何緣於此唐設劬勞?』菩薩既聞,便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
[0814a02] 「如是,善現!甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事,菩薩應覺,覺已精勤正念、正知,方便遠離。」
[0814a04] 具壽善現便白佛言:「如是!世尊!如是!善逝!甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。譬如無價大寶神珠,雖有勝能而多怨賊;如是般若波羅蜜多,雖有勝德而多留難。住菩薩乘善男子等,少福德故,書寫等時有諸惡魔為作留難,雖有樂欲而不能成。所以者何?有愚癡者為魔所惑,住菩薩乘善男子等,於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。世尊!彼愚癡者覺慧微昧,不能思議廣大佛法,自於般若波羅蜜多不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、聽聞、演說,復樂障他書寫等事。」
[0814a14] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。有愚癡人為魔所使,未種善根福慧薄劣,未於佛所發弘誓願,未為善友之所攝受,自於般若波羅蜜多不能書寫乃至演說,新學大乘善男子等,於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。於當來世有善男子、善女人等,福慧薄劣善根微少,於諸如來廣大功德心不欣樂,自於般若波羅蜜多不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、聽聞、演說,復樂障他書寫等事,當知彼類獲罪無邊。
[0814a24] 「復次,善現!有菩薩乘善男子等,於深般若波羅蜜多書寫等時,多有魔事為作留難,令書寫等皆不得成,由此不能圓滿功德,善根未熟、福慧少故。有菩薩乘善男子等,於深般若波羅蜜多書寫等時,若無魔事,當知皆是諸佛神力慈悲護念。所以者何?惡魔眷屬雖勤方便欲滅般若波羅蜜多,諸佛世尊亦勤方便慈悲護念,令菩薩乘善男子等於深般若波羅蜜多書寫等時無諸留難,速證無上正等菩提。」
第四分現世間品第十二
[0814b06] 「復次,善現!譬如女人多有諸子,或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千。其母得病諸子各別勤求醫藥,咸作是念:『云何令我母病除愈,令無障難身名不滅,久住安樂苦受不生,諸妙樂具咸歸我母?所以者何?生育我等,示世間事,甚大艱辛。』作是念已,競設方便,求安隱事覆護母身,勿為蚊虻、蛇蠍、風雨、人非人等非愛所觸,勤加修飾令離眾病、六根清淨無諸憂苦。又以種種上妙樂具供養恭敬,而作是言:『我母慈悲生育我等,誨示一切世間事業,我等豈得不報母恩?』如是如來、應、正等覺,常以種種善巧方便,護念般若波羅蜜多。若菩薩乘善男子等,能於般若波羅蜜多書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說無懈倦者,如來亦以種種方便勤加護念令無損惱。十方現在餘世界中,一切如來、應、正等覺哀愍利樂諸有情者,亦以種種善巧方便,護念般若波羅蜜多,令諸惡魔不能毀滅,久住利樂一切世間。如是如來、應、正等覺,皆以種種善巧方便,護持般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺,能正顯了一切智智,能示世間諸法實相,一切智智亦從彼生。
[0814b28] 「善現當知!一切過去未來現在諸佛世尊,皆依如是甚深般若波羅蜜多,精勤修學證得無上正等菩提。我昔亦依甚深般若波羅蜜多,精勤修學證得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺,能正顯了一切智智,能示世間諸法實相。」
[0814c04] 爾時,善現便白佛言:「云何般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺,能示世間諸法實相?」
[0814c06] 佛告善現:「甚深般若波羅蜜多,能生如來一切智智及餘功德故,說般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺。能示世間諸法實相者,謂能示世間五蘊實相。」
[0814c10] 具壽善現復白佛言:「云何般若波羅蜜多能示世間五蘊實相?」
[0814c11] 佛告善現:「甚深般若波羅蜜多能示世間色等五蘊無變壞相故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。所以者何?色等五蘊無自性故,說名為空、無相、無願、無造、無作、無生、無滅,即真法界非空等法可有變壞故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0814c17] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,普能證知無量無數無邊有情施設差別故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0814c20] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情心行差別故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0814c23] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情自性非有故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0814c26] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情心無所住,猶如虛空無所依止故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0814c29] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有略心,盡故、離故,無略心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a04] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有散心,由法性故,無散心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a07] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸染污心,不可示故,無染心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a11] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情不染污心,本性淨故,無雜染性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a14] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有下心,不可隱故,無下心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a18] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有舉心,不可測故,無舉心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a21] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有漏心,無自性故,無分別故,無有漏性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a25] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸無漏心,無自性故,無警覺故,非無漏性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815a29] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有貪心,如實之性非有貪心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b04] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸離貪心,如實之性非離貪心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b07] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有瞋心,如實之性非有瞋心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b11] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸離瞋心,如實之性非離瞋心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b14] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有癡心,如實之性非有癡心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b18] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸離癡心,如實之性非離癡心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b21] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有小心,無來無去亦無繫屬,無小心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b25] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有大心,自性平等、稱平等性,無大心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815b29] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有狹心,無起方便、無所繫屬,無狹心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c03] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有廣心,無增無減亦非遠離,已遠離故,無廣心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c07] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有量心,自性空故,非有量性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c11] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸無量心,無生、無滅、無住、無異,無所依止如太虛空,非無量心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c15] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有見心,自性平等故,五眼不行故,非有見心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c19] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸無見心,無相可得故,離種種境故,非無見心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c23] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有對心,虛妄分別,於所緣境不自在故,非有對心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0815c27] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸無對心,如實無盡亦無生起,非無對心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a03] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸有上心,如實之性無所思慮,非有上心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a06] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸無上心,離諸戲論,少分心性亦不可得,非無上心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a10] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸不定心,如實之性無等等故,非不定心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a14] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情所有定心,如實之性平等平等猶若虛空,無定心性故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a18] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情不解脫心,自性遠離故,無性為性故,非不解脫心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a22] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情諸解脫心,如實之性非心性故,三世推徵皆不可得,非解脫心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816a26] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情不可見心,無自性故,不可見故,非真實故,越根境故,不可了故,非圓成故,尚非慧眼、天眼所取,況肉眼取!以一切眼皆不能見名不可見,此不可見亦不可得故,不可說不可見心故,說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
[0816b04] 「如是,善現!甚深般若波羅蜜多能示如來、應、正等覺世間實相。
[0816b06] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
[0816b08] 「善現!云何一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情若出若沒?謂諸如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情心、心所法,皆依色、受、想、行、識生;如是如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
[0816b14] 「善現!云何諸有情類心、心所法若出若沒,皆依色、受、想、行、識生?謂諸有情心、心所法,或有依色、受、想、行、識,執如來死後或有、或非有、或亦有亦非有、或非有非非有,此是諦實餘皆愚妄;或有依色、受、想、行、識,執我及世間或常、或無常、或亦常亦無常、或非常非無常,此是諦實餘皆愚妄;或有依色、受、想、行、識,執我及世間或有邊、或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄;或有依色、受、想、行、識,執命者即身或復異身,此是諦實餘皆愚妄。
[0816b24] 「如是,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情心、心所法若出若沒,皆依色、受、想、行、識生差別之想。
[0816b27] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
[0816b29] 「善現!云何一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實證知無量無數無邊有情若出若沒?謂諸如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,如實知色、受、想、行、識皆如真如無二無別。
[0816c04] 「善現當知!如來真如即五蘊真如,五蘊真如即世間真如。所以者何?如世尊說,依止五蘊立世間名。是故,善現!五蘊真如即世間真如,世間真如即預流果真如,預流果真如即一來果真如,展轉乃至一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如,諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應、正等覺真如,一切如來、應、正等覺真如即一切有情真如。善現當知!若一切如來、應、正等覺真如,若一切有情真如,若一切法真如,如是真如皆不相離,非一、非異、非一異故,無盡、無二亦無二分,不可分別。
[0816c15] 「善現當知!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,證一切法真如究竟乃得無上正等菩提。由斯故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實相。善現當知!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,能如實覺諸法真如、不虛妄性、不變異性。由如實覺真如相故,說名如來、應、正等覺。」
[0816c22] 爾時,善現便白佛言:「甚深般若波羅蜜多所證真如、不虛妄性、不變異性,極為甚深,難見難覺。一切如來、應、正等覺,皆用真如顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙,誰能信解?唯有不退轉菩薩摩訶薩,及諸願滿大阿羅漢,并具正見善男子等,聞佛說此甚深真如能生信解。如來為彼,依自所證真如之相顯示分別。」
[0817a01] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。所以者何?真如無盡是故甚深,唯有如來現等正覺無盡真如甚深之相,為諸菩薩摩訶薩眾宣說開示令生信解。」
[0817a05] 時,天帝釋將領欲界十千天子,大梵天王將領色界二萬天子,俱詣佛所,頂禮雙足,却住一面,同白佛言:「如來所說諸甚深法,以何為相?」
[0817a08] 爾時,佛告諸天子言:「我所說法,以空、無相、無願、無造、無生、無滅、寂滅、涅槃、法界為相。所以者何?佛所說法無所依止,譬如虛空不可表示。
[0817a11] 「天子當知!如來所說甚深法相,不墮色數,亦不墮受、想、行、識數;不依於色,亦復不依受、想、行、識。天子當知!如來所說甚深法相,世間天、人、阿素洛等不能安立亦不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等皆是相故,諸有相者於無相相不能安立亦不能壞。天子當知!如來所說甚深法相,不可以手安立破壞,亦不可以所餘諸法安立破壞。
[0817a18] 「天子當知!設有是問:『誰立虛空?誰復能壞?』作是問者為正問耶?」
[0817a20] 諸天子言:「彼非正問。何以故?虛空無體、無相、無為,不可安立、不可壞故。」
[0817a21] 爾時,佛告諸天子言:「如是!如是!如汝所說。天子當知!我所宣說甚深法相亦復如是,不可安立、不可破壞。有佛無佛法界法爾,佛於此相如實覺知,故名如來、應、正等覺。」
[0817a25] 時,諸天子復白佛言:「如來所覺如是諸相,極為甚深、難見、難覺。如來現覺如是相故,於一切法無礙智轉。一切如來、應、正等覺住如是相,分別開示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相方便開示,令於般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多是諸如來常所行處,一切如來行是處故,證得無上正等菩提,為諸有情分別開示。」
[0817b03] 爾時,佛告諸天子言:「如是!如是!如汝所說。天子當知!一切法相如來如實覺為無相。由此因緣,我說諸佛得無礙智,無與等者。」
[0817b06] 爾時,佛告具壽善現:「甚深般若波羅蜜多是諸佛母,能示世間諸法實相。是故如來、應、正等覺依法而住,供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持所依住法,此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來、應、正等覺,無不依止甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能與諸佛作依止處,能示世間諸法實相。
[0817b14] 「善現當知!一切如來、應、正等覺,是知恩者、能報恩者。若有問言:『誰是知恩、能報恩者?』應正答言:『佛是知恩、能報恩者。』何以故?一切世間知恩、報恩無過佛故。」
[0817b17] 具壽善現便白佛言:「云何如來、應、正等覺知恩、報恩?」
[0817b19] 佛告善現:「一切如來、應、正等覺,乘如是乘、行如是道,來至無上正等菩提。得菩提已,於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持是乘是道曾無暫廢,此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來、應、正等覺知恩、報恩。
[0817b24] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,覺一切法無實作用,以能作者無所有故。一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,覺一切法無所成辦,以諸形質不可得故。善現當知!以諸如來、應、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多,覺一切法皆無作用、無所成辦,於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持曾無間斷,故名真實知恩、報恩。
[0817c03] 「復次,善現!一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,於一切法無作、無成、無生智轉,復能知此無轉因緣。是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺,亦能如實示世間相。」
[0817c07] 爾時,善現便白佛言:「如來常說一切法性無生、無起、無知、無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺,亦能如實示世間相?」
[0817c10] 佛告善現:「善哉!善哉!能問如來如是深義。如是!如是!如汝所說。一切法性無生、無起、無知、無見;依世俗說,甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺,亦能如實示世間相。善現!云何一切法性無生、無起、無知、無見?以一切法空、無所有、無所依止、無所繫屬,由此因緣,無生、無起、無知、無見。善現當知!甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相,而無所生亦無所示。善現當知!甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相,不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相。由如是義,甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。」
[0817c21] 具壽善現便白佛言:「云何如是甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相,不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相?」
[0817c24] 佛告善現:「甚深般若波羅蜜多由不緣色而起於識,是為不見色故名示色相;不緣受、想、行、識而起於識,是為不見受、想、行、識故名示受、想、