The Large Sūtra on Perfection of Wisdom 大般若波羅蜜多經
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大般若經第八會那伽室利分序
西明寺沙門玄則撰
[0974b08] 載惟清規外滌乃照晉於襟靈,神理內康俄發揮於事業,若不訊諸動寂,將或謬以隨迎。是故妙祥資舍衛之稟、龍祥扣分衛之節,挫舉下而迂足、措屈伸而矯手,慮不慮以思惟、行無行以發趣,食夫幻食,反類懸匏;資以無資,翻同冽井。俄而縱觀空術、澄襟海定,孕生靈為水性、罄功德為珍府,晏六動而不搖、走三乘以終駐,無宰不宰,黜心王而利見;無親不親,恢善友而遙集。是令近事取鉢,駭脩臂之不存;應供投襟,兀撫心其已滅。譬蜃樓切景,知積氣以忘躋;鸞鏡含姿,悟唯空而輟攬。故能自近而鑒遠、由真以立俗,識危生之露集、知幻質之泡浮,電倐青紫之輝、雲空軒蓋之影。文約理贍,昔祕今傳,雖一軸且單譯,而三復固多重味矣。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
第八那伽室利分
[0974c07] 如是我聞:
[0974c07] 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,為諸大眾宣揚正法。
[0974c08] 爾時,妙吉祥菩薩摩訶薩於日初分著衣持鉢,漸次將入室羅筏城。
[0974c10] 時,有菩薩名龍吉祥,見已問言:「尊者何所往?」
[0974c11] 妙吉祥曰:「我欲入此室羅筏城巡行乞食,為欲利樂多眾生故,哀愍世間大眾生故,利益安樂諸天、人故。」
[0974c13] 龍吉祥言:「唯然!尊者!今於食想猶未破耶?」
[0974c14] 妙吉祥曰:「吾於食想都不見有,知何所破?所以者何?以一切法本性空寂,猶若虛空無壞無斷,我何能破?諸天、魔、梵,世間沙門、婆羅門等亦不能破。所以者何?諸法自性等虛空界,畢竟皆空,不可動搖,無能破者。又一切法如太虛空,無有天、魔、梵、沙門等諸有情類可能攝受。所以者何?以一切法性遠離故非所攝受。」
[0974c21] 龍吉祥言:「若如所說,云何菩薩與魔戰諍?」
[0974c22] 妙吉祥曰:「菩薩未嘗與擊大鼓魔軍戰諍,菩薩爾時亦不見法有少真實可依入定。所以者何?菩薩見彼雖擊鼓等而無怖畏。譬如幻師幻作怨敵,雖現擾惱而不生怖;如是菩薩知法性空皆如幻等,都無怖畏。若時菩薩有怖畏者,非天、人等所應供養,然諸菩薩解空無怖,堪為一切真淨福田。」
[0974c29] 龍吉祥言:「頗有能證菩提者不?」
[0974c29] 妙吉祥曰:「亦有能證。」
[0975a01] 龍吉祥言:「誰為證者?」
[0975a01] 妙吉祥曰:「若無名姓、施設、語言,彼為能證。」
[0975a02] 龍吉祥言:「彼既如是,云何能證?」
[0975a03] 妙吉祥曰:「彼心無生,不念菩提及菩提座,亦不愍念一切有情,以無表心、無見心等能證無上正等菩提。」
[0975a05] 龍吉祥言:「若爾,尊者以何心等當得菩提?」
[0975a06] 妙吉祥曰:「我無所趣亦非能趣,都無所學。非我當來詣菩提樹,坐金剛座證大菩提,轉妙法輪拔濟生死。所以者何?諸法無動,不可破壞,不可攝受,畢竟空寂。我以如是非趣心等當得菩提。」
[0975a11] 龍吉祥言:「尊者所說皆依勝義,令諸有情信解是法解脫煩惱。若諸有情煩惱解脫,便能畢竟破魔羂網。」
[0975a13] 妙吉祥曰:「魔之羂網不可破壞。所以者何?魔者不異菩提增語。何以故?魔及魔軍性俱非有都不可得,是故我說魔者不異菩提增語。」
[0975a16] 龍吉祥言:「菩提何謂?」
[0975a16] 妙吉祥曰:「言菩提者,遍諸時處一切法中。譬如虛空都無障礙,於時處法無所不在,菩提亦爾,無障礙故遍在一切時處法中。如是菩提最為無上,仁今欲證何等菩提?」
[0975a20] 龍吉祥言:「欲證無上。」
[0975a21] 妙吉祥曰:「汝今應止!無上菩提非可證法,汝欲證者便行戲論。何以故?無上菩提離相寂滅,仁今欲取,成戲論故。譬如有人作如是說:『我令幻士坐菩提座,證幻無上正等菩提。』如是所言極成戲論,以諸幻士尚不可得,豈令能證幻大菩提!幻於幻法,非合非散,無取無捨,自性俱空。諸佛世尊說一切法不可分別皆如幻事,汝今欲證無上菩提,豈不便成分別幻法?然一切法皆不可取亦不可捨,無成無壞。非法於法能有造作及有滅壞,無法於法能有和合及有別離。所以者何?以一切法非合非散,自性皆空,離我、我所,等虛空界,無說無示、無讚無毀、無高無下、無損無益、不可想像、不可戲論,本性虛寂,皆畢竟空,如幻如夢,無對無比,寧可於彼起分別心?」
[0975b06] 龍吉祥言:「善哉!尊者!我今由此定得菩提,何以故?由尊為我說深法故。」
[0975b08] 妙吉祥曰:「吾於今者,曾未為汝有所宣說若顯若密、若深若淺,云何令汝能得菩提?所以者何?諸法自性皆不可說,汝謂我說甚深法者,為行戲論;然我實非能說法者,諸法自性亦不可說。如有人言:『我能辯說幻士識相,謂諸幻士識有如是如是差別。』彼由此說害自實言。所以者何?夫幻士者尚非所識,況有識相!汝今謂我說甚深法,令汝證得無上菩提,亦復如是。以一切法皆如幻事,畢竟性空尚不可知,況有宣說!」
[0975b18] 爾時,無能勝菩薩摩訶薩來至其所,聞已讚言:「善哉!善哉!正士!大士!能共辯說甚深法門。」
[0975b20] 時,妙吉祥詰無能勝言:「正士、大士為說何法?夫為菩薩不作是念:『我是菩薩正士、大士,能為有情說甚深法。』作是念者便行戲論。又,無能勝!頗有谷響,自性實有能發語言,生聞者識詮諸法不?」
[0975b24] 時,無能勝答曰:「不也!」
[0975b24] 妙吉祥言:「如是諸法一切非實,皆如谷響無名、無相、無所取著,於斯有執便行戲論,若行戲論流轉生死。彼於如響一切法中不如實知,起諸乖諍,乖諍起故心則動搖,心動搖時多諸迷謬,迷謬增故諸趣輪迴。是故世尊親於晝夜教誡教授諸苾芻言:『汝等苾芻勿行戲論,於我所說寂滅法中,常應思惟、審諦觀察、精勤修習無得法忍。』如是能寂大聖法王說諸法空本性寂靜,無染、無得、無所依住。能如實知解脫生死,定當證得菩提涅槃。」
[0975c05] 時,龍吉祥聞是語已,因即復問妙吉祥言:「尊者從何生死解脫?」
[0975c07] 妙吉祥曰:「仁謂如來從何生死而得解脫?十力世尊常說過去未來現在為生死法。」
[0975c08] 龍吉祥言:「世尊!豈不說一切法皆如幻化,既爾,有情應本已證無上菩提,寧有生死?所以者何?尊者亦說諸法非實皆如幻化。」
[0975c11] 妙吉祥曰:「我從昔來於法性相曾未宣說,亦不分別,取著造作。所以者何?諸法性相不可表示、不可分別、不可取著、不可造作。
[0975c14] 「一切有情設能如實了達諸法皆如幻化,應本已證無上菩提;然由有情於一切法,不能通達皆如幻化故,於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何物,幻作種種所幻化事,所謂世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、諸龍、藥叉、阿素洛等人非人眾,諸愚癡類迷執實有,智者幻師知無實性,但有種種虛妄相現。如是諸法雖如幻化,而有情類愚癡不了,非有謂有、無常計常,於諸法中種種分別,或分別色或分別心,有為無為、有漏無漏如是等類種種分別,由此分別於諸法中,不如實知皆如幻化,由不知故生死輪迴。設諸有情於一切法如實了知皆如幻化,則於佛法不復增長。所以者何?諸有情類本來皆有,諸佛妙法一切已有,無退佛智故。
[0975c28] 「諸有情咸可安立於佛妙法覺慧無動,知法性空,無名無相、無依無住、無取無執、無礙無著、猶如虛空,無阿賴耶、無尼延底,無上寂靜、最極寂靜,無生無滅、無染無淨、無成無壞、非有非無。由此於中成甚深忍,常不遠離諸佛妙法。所以者何?諸佛妙法離性離相,不可施設、不可宣說、不可表示,遍有情類猶若虛空。」
[0976a06] 時,龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍,讚妙吉祥:「善哉!善哉!尊者所說,甚深微妙不可思議,說諸有情常不遠離諸佛妙法,誰能信解?」
[0976a09] 妙吉祥曰:「諸佛真子皆能信解,謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退,於諸白法無動無轉,已善安住畢竟空法無所得法,能深信解。所以者何?是諸菩薩妙菩提座已現在前,能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼:『我於此座結跏趺坐,乃至未得無上菩提,終不中間暫解斯坐。』何以故?是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法,不可動故。譬如帝杙極善安固,諸牛王等不能動搖;如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法,一切有情不能傾動,令離覺所覺及菩提座處。」
[0976a22] 龍吉祥言:「覺所覺處、菩提座處何所謂耶?」
[0976a22] 時,妙吉祥還詰彼曰:「云何名為如來變化?云何如來變化之處?云何如來變化所依?云何如來變化證法,由此說為如來變化說法示導?」
[0976a26] 龍吉祥言:「我尚不見有實如來,況當見有如來變化及變化處、變化所依、變化證法,由此可說如來變化說法示導!」
[0976a28] 妙吉祥曰:「善哉!善哉!所說所知甚為如理,汝已起證於一切法無所得忍能作是說,覺所覺等應知亦然。」
[0976b01] 龍吉祥言:「非一切法無所得忍有起有壞。所以者何?以一切法空無自性,自相亦空。如是諸法無相、無對、無色、無見,與虛空等,云何得起於一切法無所得忍?若一切法無所得忍有可起義,則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空界忍應有起義。所以者何?虛空等忍有起義者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法,不驚、不怖、無惑、無疑、心不沈沒,即是菩薩無上法忍。」
[0976b12] 妙吉祥言:「諸菩薩眾無得法忍豈無差別?」
[0976b13] 龍吉祥曰:「若菩薩眾於少分法有執著者,是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我於甚深悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我是成就甚深忍者。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我於甚深悉能信受。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我於諸義悉能解了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我於諸法悉能覺了。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能解了諸法本性。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能修行諸菩薩道。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能嚴淨種種佛土。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能成熟諸有情類。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我於菩提決定當證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我定能轉無上法輪。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能濟拔諸有情類。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我有所行、我有所證。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能修行四念住等三十七種菩提分法。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能修行靜慮、無量、等持、等至、陀羅尼門。』是則名為行有所得。若諸菩薩作是念言:『我能趣證如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法。』是則名為行有所得。菩薩不行有所得故,無得法忍非有差別。」
[0976c13] 妙吉祥言:「若爾,菩薩云何修學趣菩提行?」
[0976c14] 龍吉祥曰:「若菩薩眾於諸法中無所取著,是為修學趣菩提行;若菩薩眾於諸法中無所恃怙,是為修學趣菩提行;若菩薩眾現觀諸法依託眾緣、空無自性、離我、我所,是為修學趣菩提行;若菩薩眾雖有所行而無行想,是為修學趣菩提行。」
[0976c20] 妙吉祥言:「如是!如是!誠如所說。如人夢中雖謂遊止種種方所,而無去、來、行、住、坐、臥,亦無真實遊止處所。菩薩亦爾,雖住寤時,有所修行而無行想,觀所行行本性皆空,於諸法中無所取著,達一切法無狀、無相、無阿賴耶、無尼延底,與虛空等本性空寂。若諸菩薩能如是行,無所執取、離諸戲論,是天、人等真淨福田,堪受世間恭敬供養。」
[0976c28] 爾時,龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已,歡喜踊躍而作是言:「唯然!尊者!我今欲往室羅筏城,為有情故巡行乞食。」
[0977a01] 妙吉祥曰:「隨汝意往,然於行時,勿得舉足,勿得下足,勿屈、勿伸,勿起於心,勿興戲論,勿生路想,勿生城邑、聚落之想,勿生小大、男女之想,勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何?菩提遠離諸所有想,無高無下、無卷無舒,心絕動搖,言亡戲論,無有數量,是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者,隨意所往而行乞食。」
[0977a08] 時,龍吉祥既承教授教誡威力入海喻定。譬如大海其水廣深,盈滿湛然豐諸珍寶,含育種種水族生命。如是此定威力廣深、神用難思、三業安靜,具功德寶攝養含識。
[0977a12] 時,有菩薩名曰善思,為欲令彼速出定故,設大加行觸動其身,雖令三千大千世界諸山、大地六反變動,而龍吉祥身心宴寂,安固不動如妙高山。所以者何?彼由此定,令身、語、意安住無動。後從定起,雨諸香花,向誓多林曲躬合掌,至誠恭敬而作是言:「歸命如來、應、正等覺,所證所說無不甚深,自性皆空無染無得,能令聞者獲斯勝定。」
[0977a19] 善思菩薩便問彼言:「仁在定中覺地動不?」
[0977a20] 龍吉祥曰:「善思當知!若諸身心有動轉者,見大地等亦有傾搖。諸佛世尊、不退菩薩及大獨覺、大阿羅漢,身心安靜遠離動搖,於諸法中不見不覺有動、有轉、有傾、有搖。所以者何?以常安住無動、無轉、無傾搖法,謂空、無相、無願、寂靜,證相本空、性遠離法,由住此法身心無動。」
[0977a27] 時,妙吉祥見聞此已,歡喜讚歎龍吉祥言:「善哉!善哉!能成是事,今者隨意入城乞食。」
[0977a28] 龍吉祥曰:「我今已證海喻勝定無上法食,於諸段食不復希求。我今唯求布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多及餘無邊菩薩勝行,疾證無上正等菩提,轉妙法輪拔有情類生死大苦,令住究竟清淨涅槃。我今欣求棄捨諸行,不欲資養雜穢身心。今我由尊真淨善友哀愍我力證獲勝定,我今頂禮殊妙吉祥、無邊吉祥、勇猛吉祥、廣大吉祥、妙法吉祥、勝慧吉祥、難思吉祥、大仙善友、真淨善友。」
[0977b09] 妙吉祥言:「善哉!仁者!能得如是海喻勝定,了達諸法如響、如像、如夢、如幻、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝今應求如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨并十八佛不共法等無量無邊無上法食,用自資益解脫法身。一切如來、應、正等覺皆由此食,能經無量、無數、無邊不可思議殑伽沙等大劫而住。所以者何?如是法食無漏無繫,能永解脫執著世間不出離法,亦能永滅一切憍慢,無阿賴耶、無尼延底,無諸戲論本性空寂。一切菩薩摩訶薩眾皆希此食,汝亦當求,勿求世間下劣法食。」
[0977b20] 龍吉祥曰:「我今聽尊所讚如斯無上法食已為充足,況得食耶!我若當來得斯法食,即以無食而為方便,自充足已,復持充足一切有情。」
[0977b23] 妙吉祥言:「汝能充足虛空界不?」
[0977b24] 答曰:「不能!」
[0977b24] 妙吉祥言:「汝能充足響、像、夢幻、陽焰、光影、諸變化事、尋香城不?」
[0977b26] 答曰:「不能!」
[0977b26] 妙吉祥言:「汝頗能以眾流充足諸大海不?」
[0977b27] 答曰:「不能!」
[0977b27] 妙吉祥言:「諸法亦爾,云何汝欲充足一切?汝欲一切皆充足者,則欲充足太虛空界,亦欲充足響、像、夢等,亦欲充足一切大海,亦欲充足一切法空、無相、無願、無造、無作、無生、無滅,亦欲充足遠離、寂靜、離染、涅槃、畢竟、解脫,亦欲充足無色、無見、無對、一相與虛空等不可執取真如、法界。」
[0977c04] 龍吉祥言:「如尊所說食及食者無不皆空,則諸有情應不資食。」
[0977c06] 妙吉祥曰:「如是!如是!一切有情皆不資食。設佛化為殑伽沙等諸有情類無不須食,汝令誰造爾所食耶?」
[0977c08] 龍吉祥言:「化無所食,何假為造?」
[0977c09] 妙吉祥曰:「法及有情皆如幻化,是故一切無資食者。若諸有情不能如實了達諸法皆如幻化,則於諸趣生死輪迴,虛妄執為有所資持,然彼資持都不可得。如實觀察法及有情,自性俱空無少真實,則於諸食無所資持。」
[0977c14] 龍吉祥言:「我今欲住斷除飢渴。」
[0977c14] 妙吉祥曰:「飢渴尚無,何有能斷?譬如幻士作如是言:『我今欲求陽焰中水斷除飢渴。』汝今亦然。所以者何?以一切法皆如陽焰,一切有情皆如幻士,云何欲住斷除飢渴?虛妄分別所作法中,能斷、所斷俱不可得,既無飢渴,除斷者誰?諸法本來自性充足都無飢渴,何所除斷?愚夫於此不如實知,謂我飢渴欲求除斷;諸有智者能如實知飢渴本無不求除斷,既能了達諸法性空,不復輪迴生死諸趣,遠離戲論無所分別,於一切法住無所住,無依、無染,無入、無出,畢竟解脫,分別永無。」
[0977c25] 龍吉祥言:「如如尊者說諸法要,如是如是法界出現。」
[0977c26] 妙吉祥曰:「非真法界有出、有沒、有屈、有伸。所以者何?真法界者,離相寂然,無出、無沒,不可分別、不可戲論,無依、無住,無取、無捨,無動、無轉,無染、無淨。如虛空界,無動、無轉,無取、無捨,無依、無住,不可戲論、不可分別,無出、無沒;諸法亦爾,自相本空,性亦非有,相不可得。若諸法相有可得者,已般涅槃佛應可得故。
[0978a04] 「一切法無阿賴耶、無尼延底,無色、無見、無對、無相,本來寂滅。是故諸佛如殑伽沙,雖已般涅槃而無一法滅,謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅,亦無眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅,亦無色處滅及聲、香、味、觸、法處滅,亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、意界滅,亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅,亦無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅,亦無眼觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅,亦無眼觸為緣所生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅,亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸佛雖般涅槃,而無一法般涅槃者。諸有欲令般涅槃位有法滅者,即為欲令太虛空界彼位亦滅。所以者何?一切法性本來寂滅,自性寂靜,最