Daoxing Bore Jing 道行般若經
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道行般若經卷第二後漢月支國三藏支婁迦讖譯
摩訶般若波羅蜜功德品第三
[0431a01] 爾時諸因坻天、諸梵天、諸波那和提天、諸伊沙天、諸那提乾天,同時三反作是稱譽法:「賢者須菩提所說法甚深,怛薩阿竭皆從是生。其有聞者,若諷誦讀有行者,我輩恭敬視如怛薩阿竭,我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜者。」
[0431a06] 佛語諸天人:「如是,如是!昔我於提和竭羅佛前,逮得般若波羅蜜,我便為提和竭羅佛所受決言:『却後若當為人中之導,悉當逮佛智慧,却後無數阿僧祇劫,汝當作佛,號字釋迦文,天上天下於中最尊,安定世間法極明,號字為佛。』」
[0431a11] 諸天人同時白佛言:「甚善,菩薩摩訶薩,天中天!行般若波羅蜜自致到薩芸若。」
[0431a14] 爾時佛在眾會中央諸天中坐,佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷:「今四部為證,欲天、梵天、阿會亘修天皆證知。」
[0431a16] 佛語釋提桓因:「若有善男子、善女人,其有學般若波羅蜜者,其有持者,其有誦者,是善男子、善女人,魔若魔天終不能得其便。拘翼!善男子、善女人,若人若非人終不能得其便。拘翼!善男子、善女人不得橫死。拘翼!忉利天上諸天人,其有行佛道者,未得般若波羅蜜,未學者、未誦者,是輩天人,皆往到善男子、善女人所。拘翼!善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者,若於空閑處,若於僻隈處,亦不恐、亦不怖、亦不畏。」
[0431a25] 四天王白佛言:「我輩自共護是善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」
[0431a27] 梵摩三鉢天及梵天諸天人俱白佛言:「我輩自共護是善男子善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」
[0431a29] 釋提桓因白佛言:「我自護是善男子善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」釋提桓因復白佛言:「難及也有學般若波羅蜜者,善男子、善女人心無所動搖,般若波羅蜜其受者,為悉受六波羅蜜。」
[0431b05] 佛言:「如是,拘翼!其受般若波羅蜜者,為悉受六波羅蜜。復次拘翼!般若波羅蜜學者,持者、誦者,善男子、善女人且聽。拘翼!我說上語亦善,中語亦善,下語亦善,當念聽我所說。」
[0431b09] 釋提桓因從佛聽言受教。
[0431b10] 佛語釋提桓因:「我法中有嬈者、有害者、有亂者,欲嬈者、欲害者、欲亂者,其人稍稍起惡意,欲往未至,中道亡;欲嬈者、欲害者、欲亂者,其後所作終不諧。何以故?用是善男子、善女人學般若波羅蜜故,持故誦故,其人稍稍齎惡來,未至便屈還,其後所願終不得。拘翼!善男子、善女人,所作為悉自見,得學般若波羅蜜者,持者誦者,譬若,拘翼!有藥名摩舐,有蛇飢行索食,道逢虫,蛇欲噉虫,摩舐藥香即到虫所,蛇聞藥香即還去。何以故?藥力所却,蛇毒即歇,藥力所厭如是。拘翼!善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者誦者,其有欲害者便自亡,般若波羅蜜威神所却,般若波羅蜜力所厭也。」
[0431b23] 佛言:「設有謀作者,從所來處,便於彼間自斷壞不復成,四天王皆擁護是善男子、善女人、入般若波羅蜜者、思惟者,自在所為,所語如甘露,所語不輕,瞋恚不生,自貢高不生,四天王皆護。是善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者誦者,所語無有異,所語如甘露,所語不輕,瞋恚不起,自貢高不生。何以故?用學般若波羅蜜故,不受自瞋恚,不受自貢高,不受自可。是善男子。善女人心自生念:『若有鬪諍起,常當身遠離。』不喜是事,面自慚自念:『是曹惡者不可近。』自念:『我索佛道,不可隨瞋恚語,疾使我逮得好心。』善男子、善女人,所作為悉自見善般若波羅蜜學者,持者誦者。」
[0431c08] 釋提桓因白佛言:「般若波羅蜜能過諸惡上去,自在所作,無有與等者。」
[0431c09] 佛語釋提桓因:「復次,拘翼!善男子、善女人般若波羅蜜學者,持者誦者,或當過劇難之中,終不恐不怖,正使入軍不被兵。」
[0431c12] 佛言:「我所語無有異。拘翼!如佛言無有能害者,善男子、善女人,當是時若誦若持般若波羅蜜若念,正使死來至,若當於中死,若怨家在其中欲共害者,如佛所語無有異,是善男子、善女人,終不於中橫死,正使在其中,若有射者、若兵向者,終不中其身。何以故?是般若波羅蜜者,極大祝人中之猛祝。學是祝者,是善男子、善女人不自念惡,亦不念他人惡,都無所念,善為人中之雄,自致作佛,為護人民蜎飛蠕動,學是祝者疾成佛道也。
[0431c22] 「復次,拘翼!般若波羅蜜書已,雖不能學、不能誦者,當持其經卷,若人、若鬼神不能中害,其有宿命之罪不可請。譬若,拘翼!初得佛之處,四面若有人,直從一面來入;若鬼神、若禽獸,無有能害者。若鬼神、若禽獸,欲來嬈人、欲來害人,終不能中。何以故?用佛得道處故,佛威神所護,過去、當來、今現在佛天中天,皆為人中尊,悉於其中作佛;甫當復出索佛道者,皆當於其中得佛道。若有人入是處者,不恐不怖無所畏懼,般若波羅蜜者如是。般若波羅蜜所止處,一切諸天人民、阿須倫、鬼神、龍,皆為作禮恭敬護視,用是故般若波羅蜜威神所護。」
[0432a05] 釋提桓因白佛言:「若有,天中天!般若波羅蜜書者、持經卷者,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——若般泥洹後,持佛舍利起塔,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡,如是其福,何所為多者?」
[0432a10] 佛言:「我故問汝。拘翼!隨所樂報我。云何,拘翼!怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩芸若成,是身出見,怛薩阿竭從何法中學得阿耨多羅三耶三佛?」
[0432a13] 釋提桓因報佛言:「怛薩阿竭從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三耶三佛。」
[0432a15] 佛語釋提桓因:「不用身舍利,從薩芸若中得佛,怛薩阿竭為出般若波羅蜜中。如是,拘翼!薩芸若身,從般若波羅蜜中出;怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩芸若身,薩芸若身生;我作佛身,從薩芸若得作佛身;從薩芸若生我般泥洹後舍利,供養如故。若有,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,學持誦行,自歸作禮承事供養——好華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——薩芸若則為供養。以如是,拘翼!般若波羅蜜寫已,作是供養經卷,善男子、善女人從其法中得功德無比。何以故?薩芸若者,則為供養已。」
[0432a26] 釋提桓因白佛言:「如是閻浮利人,不供養承事般若波羅蜜者,是曹之人為不知其尊耶?供養般若波羅蜜者,其福尊無比。般若波羅蜜者,當取供養之。」
[0432a29] 佛語釋提桓因:「云何,拘翼!閻浮利人中有幾所人信佛、信法、信比丘僧?」
[0432b02] 釋提桓因白佛言:「閻浮利人少,所信佛、信法、信比丘僧者少少耳,及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,至行佛道者復少少耳。」
[0432b05] 佛言:「如是,拘翼!少少耳人。至有索佛道、行求佛道者甚多,至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人,初行求佛道,至其然後從其中出,若一若兩,在阿惟越致地住耳。如是,拘翼!是善男子、善女人,行求佛道,會後成佛如是。」
[0432b10] 佛言:「善男子、善女人學般若波羅蜜者,持經者誦經者,當為作禮承事恭敬。何以故?用曉般若波羅蜜中事故少有。過去時怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,過去時菩薩行佛道者,皆於般若波羅蜜中學成,我時亦共在其中學。怛薩阿竭般泥洹後,諸菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。拘翼!善男子、善女人,怛薩阿竭般泥洹後,取舍利起七寶塔供養,盡形壽自歸作禮承事——持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。如是,於拘翼意云何,善男子、善女人作是供養,其福寧多不?」
[0432b21] 釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
[0432b21] 佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多也。」
[0432b25] 佛言:「置是塔。拘翼!若復有閻浮利滿中七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!是善男子、善女人,其福寧多不?」
[0432b29] 釋提桓因言:「甚多,甚多,天中天!」
[0432b29] 佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0432c03] 佛言:「置閻浮利所作事。拘翼!滿四天下七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡——其福寧多不?」
[0432c07] 釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
[0432c07] 佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0432c11] 佛言:「置四天下塔。拘翼!譬如一天下,復次一天下,如是千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!其福寧多不?」
[0432c15] 釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
[0432c16] 佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0432c18] 佛言:「復置千天下。拘翼!如是中二千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子,善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!其福寧多不?」
[0432c22] 釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
[0432c23] 佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0432c26] 佛言:「復置是中二千天下。拘翼!若三千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!是善男子、善女人,其福寧多不?」
[0433a01] 釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
[0433a02] 佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0433a06] 佛言:「復置是三千天下七寶塔。拘翼!若三千大國土中薩和薩,皆使得人道,了了皆作人已,令人人作七寶塔,是輩人盡形壽供養,持諸伎樂、諸華、諸搗香、諸澤香、諸雜香、若干百種香、諸繒、諸蓋、諸幡,復持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡,如是等薩和薩,及三千大國土中薩和薩,悉起是七寶塔,皆是伎樂供養。云何,拘翼!其功德福祐寧多不?」
[0433a13] 釋提桓因言:「作是供養者,其福祐功德,甚多,甚多!天中天!」
[0433a15] 佛言:「不如是善男子善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0433a18] 釋提桓因白佛言:「如是,天中天!極安隱般若波羅蜜,天中天!自歸作禮承事供養,過去、當來、今現在佛天中天薩芸若,則為供養作禮承事自歸,為悉供養至。」
[0433a21] 佛言:「置是三千大國土中七寶塔,復如一恒邊沙佛國土,一一薩和薩悉起作七寶塔,皆供養一劫,復過一劫,皆持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡,都盧天上天下諸伎樂持供養。如是,拘翼!其福祐功德寧多不?」
[0433a26] 釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
[0433a27] 佛言:「不如是善男子善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
[0433b01] 佛語釋提桓因:「如是,拘翼!不如是善男子、善女人從法中得福極多,不可復計,不可復議,不可復稱,不可復量,不可復極。何以故?從般若波羅蜜中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。如是,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。如是,拘翼!功德所致,福祐所致,及前世功德所致,佛福祐所致。」
[0433b09] 佛言:「百倍恒邊沙佛國中薩和薩,皆起七寶塔,不在計中,千倍不在計中,百千倍不在計中,萬億倍不在計中,無數倍不在般若波羅蜜供養計中。」
[0433b13] 爾時四萬天人與釋提桓因,共來大會,諸天人謂釋提桓因言:「尊者當取般若波羅蜜,當諷誦般若波羅蜜。」
[0433b15] 佛語釋提桓因:「當學,拘翼!般若波羅蜜,當持經卷,當諷誦。何以故?阿須倫心中作是生念:『欲與忉利天共鬪。』阿須倫即起兵上天。是時,拘翼!當誦念般若波羅蜜,阿須倫兵眾即還去。」
[0433b19] 釋提桓因因白佛言:「極大祝,天中天!般若波羅蜜,極尊祝般若波羅蜜,無有輩祝般若波羅蜜。」
[0433b22] 佛言:「如是,拘翼!極大祝般若波羅蜜,極尊祝般若波羅蜜,無有輩祝般若波羅蜜。拘翼!持是祝者,過去諸怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆從是祝自致作佛;甫當來諸怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆學是祝自致作佛;今現在十方諸佛,皆起是祝自致作佛。拘翼!是祝故出十誡功德,照明於天下,四禪、四諦、四神足、般遮旬,照明於世間,菩薩摩訶薩從般若波羅蜜中,生十誡功德,世間悉遍至,四禪、四諦、四神足、般遮旬,悉照明於世間;今怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛未出世間時,菩薩悉照明,四禪、四諦、四神足、般遮旬。譬如月盛滿時,拘翼!從空中出照明於星宿。如是,拘翼!菩薩行功德盛滿亦如是。怛薩阿竭未出世間時,菩薩為出照明,菩薩摩訶薩皆從漚惒拘舍羅般若波羅蜜中出,當作是知。
[0433c09] 「復次,拘翼!若有善男子、善女人,持般若波羅蜜學誦者,為至德悉具足。」
[0433c10] 釋提桓因問佛言:「天中天!何謂至德悉具足?」
[0433c11] 佛言:「其人終不中毒死,不於水中溺死,不為兵刃所中死。若時有縣官起,若橫為縣官所侵,當誦念般若波羅蜜,若坐若經行時,縣官終不能危害。何以故?般若波羅蜜所擁護故。若復有餘事,悉當誦念般若波羅蜜,往至彼間,若王所、若太子傍臣所,便與共好語,與共談言,與共笑歡喜。何以故?用學般若波羅蜜故,念善思善,一切人民蜎飛蠕動,悉令其善,持等心閔傷慈哀,用是故,人見之悉起立。如是,拘翼!若有索方便者,不能危害。」
[0433c21] 爾時有異道人,遙見佛大會,稍稍前行欲壞亂坐,稍來至佛所,釋提桓因作是念:「當云何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜?異道人欲亂我、斷是法。」釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦,彼異道人即遙遠遠繞佛一匝,便從彼間道徑去。
[0433c27] 舍利弗作是念:「是中云何令異道人從彼間道徑便去?」
[0433c28] 舍利弗心所念,佛即知。佛語舍利弗:「釋提桓因念般若波羅蜜,如是異道人便還去,異道人無有善意來,都盧持惡意來故,是弊魔便作是念:『怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛與四部弟子共坐,欲天、梵天及諸天人,悉復在其中會,無有異人,悉菩薩摩訶薩受決者會,當為人中之將,自致成作佛,我當行欲壞亂之。』弊魔乘一轅之車駕,四馬稍稍前行至佛所,釋提桓因作是念:『弊魔乘四馬之車來欲到佛所,是弊魔車馬無異,非國王洴沙,四馬車不類;亦非國王波斯匿,四馬車不類;亦非釋種,四馬車不類;亦非墮舍利,四馬車不類;是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便,常亂世間人。』釋提桓因常作是願:『我會當念般若波羅蜜,常念常持心諷誦究竟。』釋提桓因心中誦念般若波羅蜜,且欲究竟,弊魔便復道還去。」
[0434a16] 忉利迦翼天人,持天華飛在空中立,便散佛上及散四面,言:「般若波羅蜜斷絕甚久,閻浮利人乃得聞、乃得見。」便復持天華若干種,四面散佛上。
[0434a19] 佛言:「其有行般若波羅蜜者,守般若波羅蜜者,亦不為魔及魔官屬所得便。」
[0434a21] 釋提桓因白佛言:「是輩人其福祐功德不小,聞般若波羅蜜者,何況乃學持誦念,學已持已誦已,取學如是,用是法住,其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者,何況乃學持誦,學已持已誦已,行如中事,如是法住具足,則為供養怛薩阿竭已,是人如是。何以故?薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如,天中天!欲得極大寶者,當從大海索之;欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者,當從般若波羅蜜中索之。」
[0434b01] 佛言:「如是,從其中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。」
[0434b03] 阿難白佛言:「無有說檀波羅蜜者,亦不說尸波羅蜜,亦不說羼提波羅蜜,亦不說惟逮波羅蜜,亦不說禪波羅蜜,亦無有說是名者,但共說般若波羅蜜者。何以故?天中天!」
[0434b06] 佛語阿難:「般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。云何,阿難!不作布施,當何緣為檀波羅蜜薩芸若?不作戒,當何緣為尸波羅蜜?不作忍辱,當何緣為羼提波羅蜜?不作精進,當何緣為惟逮波羅蜜?不作一心,當何緣為禪波羅蜜?不作智慧,當何緣為般若波羅蜜薩芸若?」
[0434b12] 阿難言:「如是,天中天!不行布施,不為檀波羅蜜薩芸若;不行戒,不為尸波羅蜜;不行忍辱,不為羼提波羅蜜;不行精進,不為惟逮波羅蜜;不行一心,不為禪波羅蜜;不行智慧,不為般若波羅蜜薩芸若,為非般若波羅蜜。」
[0434b17] 佛言:「如是,阿難,般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。譬如極大地,種散其中同時俱出,其生大株。如是,阿難!般若波羅蜜者是地,五波羅蜜者是種,從其中生,薩芸若者從般若波羅蜜成。如是,阿難!般若波羅蜜於五波羅蜜中極大尊,自在所教。」
[0434b23] 釋提桓因白佛言:「怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,所說善男子、善女人功德未竟。學般若波羅蜜者,持者誦者,云何?」
[0434b25] 佛語釋提桓因:「我不說行者功德未竟,我自說善男子、善女人,書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——我說是供養功德耳。」
[0434b29] 釋提桓因白佛言:「我身自護視善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——我護是供養功德耳。」
[0434c03] 佛語釋提桓因:「善男子、善女人,誦般若波羅蜜者,若干千天人到經師所聽法,不解於法中。諸天人適欲問法師,天神語之,用慈於法中故,其人即自了知,諸天所不解者便自解,善男子、善女人,所作功德悉自見知。
[0434c09] 「復次,拘翼!善男子善女人書般若波羅蜜,於四部弟子中說時,其心都盧無所難,若有形者,若欲試者,終不畏。何以故?般若波羅蜜所擁護故,其所欲形試者便自去。」
[0434c12] 佛云:「我了不見人當般若波羅蜜者,人亦不見般若波羅蜜。般若波羅蜜所厭伏,善男子、善女人,無有敢輕者,心亦不恐,不怖懼,亦無所畏。善男子、善女人,所作功德悉自了見。
[0434c16] 「復次,拘翼!是善男子、善女人,父母皆重,若沙門道人皆哀,若知識兄弟外家宗親,皆尊貴敬愛之,或時說惡事者,持中正法為解之。是善男子善女人,所作功德悉自見之。
[0434c21] 「復次,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷者,天上四天王天上諸天人索佛道者,往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟以去;忉利天上諸天人索佛道者,往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已去;鹽天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已去。善男子、善女人,心當作是知:『十方無央數佛國,諸天人、諸龍、阿須倫、諸閱叉鬼神、諸迦樓羅鬼神、諸甄陀羅鬼神、諸乾陀羅鬼神、諸摩睺勒鬼神、諸人諸非人,都盧賜來到是間,問訊法師聽受般若波羅蜜,作禮繞竟各自去,皆賜功德無異;兜術陀天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟以去;尼摩羅提羅憐耨天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟已去;波羅尼蜜和邪拔致天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟已去;梵天上諸天人索佛道者,梵迦夷天、梵弗還天、梵波[病-丙+盍]天、摩呵梵天盧天、波利陀天、[病-丙+盍]波摩那天、阿會亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須[帶/足]天、須[帶/足]祇耨天、阿迦貳吒天等,天上諸天人,皆往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已各自去;及諸阿迦貳吒天,尚悉來下在諸天輩中,何況拘翼。三千大國土諸欲天人、諸色天人,悉來問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶已畢竟各各自去。』
[0435a21] 「是彼善男子、善女人,彼所止處,當完堅無有嬈者,除其宿罪不請,餘不能動。善男子、善女人,其功德悉受得,是時諸天人