Questions of the Deva King Pravara; Suvikrāntavikrāmiparipṛcchāprajñāpāramitāsūtra 勝天王般若波羅蜜經
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勝天王般若波羅蜜經卷第四陳優禪尼國王子月婆首那譯
平等品第六
[0706b11] 爾時,勝天王即從坐起,偏袒右肩右膝著地,向佛合掌頭面作禮,而白佛言:「世尊!如佛所說法性平等。何者是平等?等何法故名為平等?」
[0706b14] 佛告勝天王言:「大王!等觀諸法不生不滅,自性寂靜,名為平等。一切煩惱虛妄分別,不生不滅,自性寂靜,名為平等。名相妄想不生不滅,自性寂靜,名為平等。滅諸顛倒,不起攀緣,名為平等。能緣心滅,無明、有愛即皆寂靜,癡愛滅故,不起我、我所,名為平等。我、我所滅,名色寂靜,名為平等。名色滅故,邊見不生,名為平等。滅斷常故,身見寂靜,名為平等。
[0706b21] 「大王!能取所取一切煩惱障善法者,依身見生,菩薩摩訶薩能滅身見,一切諸使皆悉寂靜,作願亦息。譬如大樹拔除根株,枝條枯死,如人無首,命根即絕。一切煩惱亦復如是,若斷身見餘使自滅。大王!若人能觀諸法無我,則取可取皆悉寂靜。」
[0706b27] 勝天王白佛言:「世尊!云何生我見障真實理?」
[0706b28] 佛告勝天王言:「大王!於五陰身妄執有我,即生我見。真實之法,自性平等,無能所執,我見相違是故為障。大王!如是我見,不在內、不在外、不在內外,若無所住,名為寂靜,即是平等。遠離我見,通達平等,名真實空觀。空、無相、無願,自性寂靜,不生不滅,不取不著,遠離我見,名為平等。
[0706c05] 「大王!所言我者,無來無去,無有真實,虛妄分別。法從妄有,亦是虛妄。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,觀如是法,遠離虛妄,是故名為寂靜平等。大王,能取可取則名為燃,離名寂靜;惑障為燃,離為寂靜。菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅蜜,能如實知,諸煩惱滅,為增善法,斷除煩惱,不見可生、不見可滅,名為平等。修波羅蜜,遠離魔障,不見可修、不見可離,名為平等。菩薩常緣助菩提法,不起聲聞、辟支佛心,於助菩提聲聞、緣覺,不見異相,名為平等。緣薩婆若,心不休息常修空行,以大悲力不捨眾生,名為平等。
[0706c17] 「大王!菩薩摩訶薩具足方便行般若波羅蜜,即得心緣自在,心緣無相而修菩提,不見無相及菩提異,名為平等。心緣無願不捨三界,不見無願及三界異,名為平等。觀身不淨,心住清淨;觀行無常,心住生死而不厭離;觀眾生苦,住涅槃樂;觀法無我,於諸眾生起大悲心——常為眾生說不淨藥,不見貪病;常說大慈,不見瞋忿;常說因緣,不見愚癡等集病者;說無常樂,不見等病及無常異。如是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜,於一切法心緣自在,緣離欲法,為化聲聞;緣離瞋法,化辟支佛;緣離癡法,為化菩薩;緣一切色,願得佛色無所得故;心緣眾聲,願得如來微妙音聲;心緣眾香,願得如來清淨戒香;心緣諸味,願得如來味中第一大丈夫相;心緣諸觸,願得如來柔軟手掌;心緣諸法,願得如來寂靜之心;心緣布施,為得成就相好之身;心緣尸羅,為得清淨佛之國土;心緣忍辱,願得如來大梵音聲淨光明身;心緣精進,為度眾生;心緣禪定,為得成就諸大神通;心緣般若,為斷一切諸見煩惱;心緣大慈,平等無礙,令諸眾生皆得安樂;心緣大悲,為護正法;心緣大喜,為得說法悅樂眾生;心緣大捨,不見眾生煩惱結使。
[0707a11] 「大王!菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜,不見二事,名平等行。心緣四攝,為教化眾生;緣嫉妬過,為捨資財;緣破戒失,為住淨戒;緣瞋恚失,為得忍辱;緣懶惰失,為成佛力;緣散亂失,為得如來寂靜禪定;緣麤智失,為成如來無礙智慧;心緣聲聞及辟支佛,為欲成就無上大乘;心緣惡趣,為欲濟拔一切眾生;心緣諸天,知一切法悉有敗壞;緣諸眾生,知無堅實;心緣念佛,為得成就禪定助道;心緣念法,為得通達諸祕密藏;心緣念僧,為得不退;心緣念捨,為無愛著;心緣念戒,為得淨戒;心緣念天,為成佛道,諸天讚歎;心緣自身,為得佛身;心緣自口,為得佛口;心緣自意,為得如來平等之心;心緣有為,為成佛智;心緣無為,為得寂靜。
[0707a25] 「大王!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,無有一心一行空過不向薩婆若者。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,遍緣諸法而能不著,名憂波憍舍羅,觀見諸法,無不趣向菩提之者。大王!譬如三千大千世界大地,出生諸物,人無不用。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,所緣境界,無不利益趣向菩提。譬如眾色,無有不因四大成者。如是菩薩所緣境界,無有一法不向菩提。何以故?菩薩摩訶薩修習諸行,皆因外緣而得成立。如因慳嫉人,成就菩薩檀波羅蜜;因不知恩人,成就菩薩尸波羅蜜;如因惡性瞋恚眾生,成就菩薩忍波羅蜜;因懶惰者,成就菩薩毘梨耶波羅蜜;因散亂人,成就菩薩禪波羅蜜;因諸癡鈍,成就菩薩般若波羅蜜。若有眾生損惱菩薩,菩薩因此不起瞋心;菩薩若見修行善法向菩提者,生己身想,猶我子心。菩薩摩訶薩,若人讚歎不生歡喜,毀不瞋恚;見苦眾生則起大悲,若見受樂則生大喜;若因難化佷戾眾生,菩薩則發奢摩他心;因信行者,菩薩即得知恩智慧;若見眾生外惡緣強、善因弱者,菩薩則起擁護之心;菩薩若見因力強者,種種方便令其受教;菩薩若見智慧開悟解義眾生,則為此人說甚深法;若有智人,菩薩則為次第說法;著文字者,為說句義;若已先學奢摩他者,菩薩為說毘婆舍那;若有先學毘婆舍那,則應為彼說諸三昧;若著持戒,為說地獄,持戒不著則不說之;若著聞者,為說思修;著三昧者,說入般若;樂阿蘭若,即應為說心遠離法;若有樂聞佛功德者,為說聖智;為貪欲者,說不淨法;為瞋恚人,說慈悲法;為愚癡者,說緣生法;為等集者;說種種法——或說不淨,或說慈悲,或說因緣;調化眾生,為說淨戒、禪定、智慧;應入佛乘而受化者,為次第說諸波羅蜜;應以抑挫而受化者,先折其辭然後說法;種種語言而受化者,即應為說因緣、譬喻令其得解;應以深法而受化者,即應為說般若波羅蜜及方便力,無人、無我、無諸法相;著見眾生,為說空法;多覺觀者,為說無相;樂著有為,則說無願;著陰眾生,為說如幻;著界眾生,說無所有;著入眾生,為說如夢;著欲界者,為說熾然;若著色界,為說行苦;著無色界,說行無常;難化眾生,為讚聖種;易化眾生,說諸禪定及無量心;若聞生天而受化者,則為說樂;因聲聞法而受化者,為說諸諦;辟支佛法而受化者,為說因緣;以菩薩法而受化者,為說淨心及大悲法;修行菩薩,則應為說功德智慧;阿鞞跋致諸菩薩等,則應為說清淨佛國;一生補處,則應為說莊嚴道場;應以佛說而受化者,則為相續次第而說。
[0707c16] 「大王!菩薩摩訶薩行清淨般若波羅蜜,以方便力得諸自在,說法利益無有空過。」
[0707c18] 說是菩薩自在法門時,眾中三萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心,五千菩薩得無生法忍。
[0707c20] 爾時,世尊欣然微笑——諸佛法爾,若微笑時,面門即放諸大光明,青、黃、赤、白、紫、頗梨色,遍照無量無邊世界,上至阿迦尼吒,還歸佛所,右繞三匝,從佛頂入。
[0707c24] 爾時,大智舍利弗即從坐起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛頭面作禮,而白佛言:「世尊!諸佛如來無大因緣,則不現此希有瑞相。世尊今者放是光明,遍照十方無量世界,為何因緣?願世尊說。」
[0707c28] 爾時,佛告舍利弗言:「善男子!此勝天王,過去無量無邊阿僧祇劫,於諸佛所修行眾波羅蜜,為諸菩薩護持如是般若波羅蜜,未來之世過無量百千阿僧祇劫,成就無上菩提資糧,然後得阿耨多羅三藐三菩提,佛號功德莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,國名嚴淨,劫名清淨。其土豐饒,人民安樂,純菩薩眾。彼國悉以七寶莊嚴,所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車璩、真珠,七寶間錯以成其地,平坦如掌,香華軟草而嚴飾之,無諸山陵堆阜荊棘。幡華幢蓋,種種莊嚴,城名難伏,七寶羅網彌覆其上,角懸金鈴。日夜六時,諸天空中自作天樂,散眾天香及天妙華。其土人民受樂歡喜,勝他化天。人天往來不相隔礙,無三惡道。彼土眾生唯求佛智,無二乘名。其佛世尊,為諸高行菩薩摩訶薩說清淨法,無量無邊菩薩眷屬,無有破戒、邪命、著見、盲瞎、聾瘂、[病-丙+區]背裸形、諸根缺者,皆悉具足二十八相莊嚴其身。佛壽八小劫。人天之眾無中夭者。善男子!彼佛世尊有如是等無量功德,若欲說法,先放光明照曜國土,其諸菩薩遇斯光者,即知世尊將欲說法,我等今者宜應往聽。爾時,諸天為彼世尊,敷師子座高百由旬,種種嚴飾無量供養。世尊坐上為眾說法,彼諸菩薩聰明利根,一聞悟解無我、我所。飲食資糧,應念即得。」
[0708a26] 說是勝天王授記法門時,眾中五萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心,皆願未來生彼國土。
[0708a28] 爾時,勝天王聞佛世尊為其授記,心大歡喜,得未曾有,踊在虛空高七多羅樹。爾時,三千大千世界六種震動,諸天伎樂不鼓自鳴,散眾天華以供養佛及勝天王。時勝天王從空中下,頭面禮佛,退坐一面。
勝天王般若波羅蜜經現相品第七
[0708b05] 爾時,大智舍利弗白勝天王言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,通達法性,即應坐道場、轉法輪,何因緣故,先修苦行降伏惡魔?」
[0708b07] 爾時,勝天王答舍利弗言:「善男子!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,實無苦行。為伏外道故示現之,而彼天魔實不能壞,是欲界主故示降伏化諸眾生。
[0708b11] 「舍利弗!外道自謂苦行第一,是故菩薩示現苦行,能超過彼。舍利弗!或有眾生但見菩薩屈一膝立,或見菩薩舉兩手立,或見菩薩視日而立,或見菩薩五熱炙身,或見菩薩倒身而立;或見菩薩臥棘刺床,或臥牛糞,或坐方石,或復臥地,或見臥板,或臥杵上,或臥塵土;或著板衣,或著莣衣,或著草衣,或樹皮衣,或復裸形,或著茅衣;或面向日隨日而轉;或食稗子,或見食麥,或食草根雜諸樹葉,食果食華,或食薯蕷,或見食芋,或見食藕;或六日一食,或見食豆,或食大豆,或食炒穀,或見食麻,或見食米;或見飲水而以度日;或見菩薩食一滴蘇而以度日,或一滴蜜,或一滴乳;或無所食,或見眠熟。
[0708b24] 「舍利弗!菩薩摩訶薩示現如是種種苦行,六年之中一事不虧。菩薩實無如是苦行,眾生見有,以諸眾生應以苦行而得度脫,為是等故菩薩示之,有六十那由他人安住三乘。
[0708b28] 「舍利弗!復有天、人,宿世善根深樂大乘,則見菩薩坐七寶臺,身心不動,面門喜笑,入三昧定。如是六年方從定起。舍利弗!復有眾生深樂大乘,欲聽聞者,則見菩薩端坐說法。舍利弗!此是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜,大悲化度一切眾生,能降天魔、伏諸外道。菩薩摩訶薩既經六年從定而起,隨順世法,詣尼連禪河,洗浴出已於河邊立,有牧牛女搆百乳牛,以飲一牛,搆此牛乳,用以作糜奉獻菩薩。復有六億天、龍、夜叉、乾闥婆,各持飲食而來奉獻,作如是言:『大士!受我供養。正士!受我供養。』菩薩悉受,而彼牛女、天、龍、夜叉各不相見,一一天等各見菩薩獨受其食。舍利弗!是等眾生因見受供而得悟道,是故菩薩為示現之,而此菩薩實不洗浴及受供養。
[0708c14] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力示現行詣道場。時有地居天子,名曰妙地,與諸天神掃此大地,散眾妙華,種種香水而用灑之。三千大千世界須彌山下諸天之眾,四天王天雨諸天華,三十三天及夜摩天,空中讚歎作諸伎樂,兜率陀天珊兜率陀王,以七寶網彌覆世界,四角皆懸閻浮檀金鈴,悉雨眾寶供養菩薩。化樂諸天善化王,以閻浮檀金羅網彌覆世界,作諸伎樂,雨種種華供養菩薩。他化自在諸天子,與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,各各施設種種供養。自在天子與娑婆世界主大梵天王,既見菩薩行詣道場,即告一切諸梵天言:『善男子!汝等當知,如此菩薩摩訶薩,堅固大身而自莊嚴,不違本誓心無厭怠,一切菩薩行悉滿足,通達教化無量眾生,菩薩諸地皆得自在;於諸眾生,其心清淨善知根性;通達如來甚深密藏,過諸魔事,一切善根不隨外緣,無量諸佛之所擁護,能為眾生開解脫門,大將導師摧伏諸魔,大千世界獨為勇猛,善施法藥為大醫王,解脫灌頂受法王位放智慧光,世間八法所不能染如大蓮華,通達一切諸陀羅尼,甚深如海,安住不動如須彌山,智慧清淨無有垢穢,如摩尼珠,於一切法而得自在清淨梵行。善男子!菩薩摩訶薩修般若波羅蜜,以方便力行詣道場,欲降惡魔,坐菩提樹,為成就十力,四無畏,十八不共法,轉大法輪,作師子吼,以法布施,令諸眾生皆悉飽滿;為欲清淨眾生法眼,無上正法降伏外道;欲示諸佛本願成就,於一切法而得自在。善男子!汝等可往供養菩薩。』
[0709a17] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力示現行詣道場,足下即現千輻輪相微妙光明。一切地獄、畜生、餓鬼遇斯光明,皆悉離苦而得安樂。及照龍宮時,有加梨加龍王遇此光明,即告諸龍:『此金色光來照龍宮,悉令汝等身心安樂。我於過去曾見此相,有佛出興;今此光明如昔不異,當知必有佛出世間。可辦種種燒香、塗香、末香,金、銀、真珠、車璩、馬瑙、珊瑚、白玉,幡華幢蓋,作諸音樂,往詣菩薩宮中,好物悉齎供養。』時加梨加龍王與諸眷屬,普興大雲降注香雨,往詣菩薩,作諸伎樂施設供養,右繞菩薩而讚歎言:『金色光明令人喜悅,決定最勝,佛出無疑。種種雜寶莊嚴大地,凡是因地生諸草木悉變成寶,江河皆靜無風浪聲,推如此瑞,佛出無疑。釋梵日月光明不現,惡趣清淨,佛出無疑。譬如有人少失父母,年既長大忽然還得,心甚歡喜;一切世間覩佛興出,亦復如是。我等已曾供養過去諸佛世尊,今值法王人中師子,則我受生為不空過。』
[0709b07] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力取草敷坐,於菩提樹右繞七匝,正念端坐。下劣眾生見如此相。舍利弗!復有高行諸大菩薩,見八萬四千天子敷八萬四千大師子座——眾寶合成,七寶羅網彌覆其上,四角金鈴處處皆有,幡華幢蓋繒綵羅列。爾時菩薩遍此八萬四千座上,一一皆坐,而諸天子自不相見,各謂菩薩獨坐我座,成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣,心生歡喜,得未曾有,皆證阿鞞跋致。
[0709b16] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力即放眉間白毫相光明,照諸魔宮,三千大千世界一切魔宮皆失光明。時諸魔等各作是念:『以何因緣,我等諸宮光明不現。詎非菩薩坐於道場證阿耨多羅三藐三菩提乎?』即共觀察,方見菩薩端坐道場菩提樹下。時諸惡魔,於自宮殿聚集魔軍無量千億,種種諸色、種種眾形、種種相貌、種種頭面,持種種仗、種種幢幡,種種音聲,若有聞者,耳鼻口中並皆流血。菩薩爾時以大悲力,令魔軍眾不得出聲。舍利弗!是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便之力。
[0709b27] 「舍利弗!菩薩行般若波羅蜜,以方便力,無量億劫行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜捨、念處、正勤、神足、根、力、覺、道、奢摩他、毘婆舍那、三明解脫,身金色右臂,從頂自摩乃至遍身,作如是言:『眾生苦惱,我欲濟拔而起大悲。』爾時,魔王及諸眷屬,聞菩薩言即皆倒仆。菩薩摩訶薩以大悲力,令諸魔眾聞空中聲言:『汝等可歸依持戒力仙,能施無畏,救護一切眾生。』魔及眷屬聞此聲已,猶伏在地,作如是言:『唯願正士大士救濟我命!』舍利弗!爾時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力放大光明,其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬見是神力,恐怖歡喜二事交懷。
[0709c11] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,或有眾生見是降魔,亦復有人不見此事;或有眾生但見菩薩敷草而坐,或見菩薩處大師子寶臺而坐,或見菩薩在地而坐,或見空中自然而有師子之座菩薩安坐;或有眾生見阿說他樹為菩提樹,或見波利質多羅樹,或見眾寶合成為菩提樹;或有眾生見菩提樹高七多羅樹,或有眾生見菩提樹高八萬四千由旬、師子之座高四萬二千由旬;或有眾生遙見菩薩遊戲空中,或見菩薩坐菩提樹。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力,示現如是種種神變化度眾生。
[0709c23] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力現坐道場。十方恒河沙世界,無量無邊菩薩摩訶薩,皆悉來集住虛空中,出是聲言,安慰菩薩安樂歡喜:『善哉!速疾勇猛精進,大吉祥,勿生怖懼。心如金剛,遊戲神通利益眾生。』一念之頃,一切智現。舍利弗!菩薩摩訶薩坐道場時,魔來為亂亦不生瞋,一剎那心與般若波羅蜜相應,所知見覺無不通達。舍利弗!時十方恒河沙世界諸佛如來,異口同聲讚言:『善哉,大士!通達自然智、無礙智、平等智、無師智,大悲莊嚴。』
[0710a04] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力能作如是種種示現。或有眾生,見此菩薩今始成道,或見菩薩久遠成道;或見一世界四天王獻鉢,或見十方恒河沙世界四天王獻鉢。舍利弗!菩薩爾時度眾生故,即受眾鉢,重疊掌中合而為一。其諸天王各不相見,皆謂世尊獨用我鉢。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力示現此事。」說是法門時,眾中三萬菩薩摩訶薩得無生法忍;三萬六千菩薩皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提;八萬人、天得遠塵離垢法眼淨;無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0710a16] 「舍利弗!復有六萬天子先來獻供,過去願力:『若菩薩成道,必願先受我等供養。』爾時,菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力故,示現欲轉法輪。娑婆世界主尸棄梵王,與六十八萬梵天,來世尊所,頭面作禮,右繞七匝而發是言:『唯願大悲,轉無上法輪!唯願大悲,轉無上法輪!』爾時,即現大師子座高四萬二千由旬,種種莊嚴堅固安隱。十方無量釋提桓因,悉為如來敷師子座,亦復如是。爾時菩薩以神通力,一一諸天各見菩薩坐其座上而轉法輪。菩薩摩訶薩既坐此座,十方無量無邊世界,皆悉震動放大光明,即入無邊境界三昧。十方恒河沙世界一切眾生三惡道苦,即得安樂悉離三毒,各各相於猶如母子,無復惡心。時此三千大千世界,靡有間隙,如一毛孔。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,悉滿其中。若有眾生應以苦法而受化者,聞佛說苦;應以無我、空、寂靜、離、無常,皆亦如是;應以如幻法而受化者,聞說如幻,應以如夢、水中月、如影、如響,皆亦如是;應以空、無相、無願而受化者,即聞佛說空、無相、無願法;或聞如來說一切法從因緣生;或聞說諸陰,或聞說諸界,或聞說諸入;或聞說苦聲,或聞說集聲,或聞說道聲;或聞說念處,或聞說正勤,或聞說神足,或聞說根,或聞說力,或聞說覺,或聞說道,或聞說奢摩他,或聞說毘婆舍那,或聞說辟支佛法,或聞說大乘法。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力示現種種轉法輪,令無量眾生隨其根性歡喜利益。」
[0710b17] 爾時,舍利弗白勝天王言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力,甚深境界難知、難思量、難入。」
[0710b19] 爾時,勝天王答舍利弗言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜功德勝事,我今所說百分不及一,百千萬億分乃至算數譬喻亦不及一,唯有如來乃能盡說。我今所說其少分者,皆承如來威神之力。何以故?諸佛境界,一生補處菩薩摩訶薩尚不能盡,況餘菩薩。舍利弗!諸佛境界寂靜無說,後無分別智之所能了。舍利弗!菩薩摩訶薩欲入諸佛境界,應學般若波羅蜜,首楞嚴三昧、如幻三昧、金剛喻三昧、金剛三昧、不動意三昧、遍通達三昧、不緣境界三昧、師子自在三昧、三昧王三昧、功德莊嚴三昧、寂靜意三昧、超出三昧、無著三昧、意莊嚴王三昧、無等等三昧、等覺三昧、正覺三昧、悅意三昧、歡喜三昧、清淨三昧、火焰三昧、光明三昧、難勝三昧、常現前三昧、不相近三昧、無生三昧、通達三昧、最勝三昧、過魔界三昧、一切智意三昧、幢相三昧、大悲三昧、歡喜三昧、愛念三昧、不見法三昧。
[0710c08] 「舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力,通達如是等無量無邊百千億恒河沙數諸三昧已,乃能得入諸佛境界。其心安隱,恐怖悉無,如師子王不畏禽狩。何以故?菩薩摩訶薩修