The Lotus Sutra (Miaofa Lianhua Jing) 妙法蓮華經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
御製大乘妙法蓮華經序[0001a05] 昔如來於耆闍崛山中,與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾,演說大乘真經,名無量義。是時天雨寶華布濩充滿,慧光現瑞洞燭幽顯,普佛世界六種震動,一切人天得未曾有,咸皆歡喜讚歎,以為是經乃諸佛如來祕密之藏,神妙叵測,廣大難名,所以拔滯溺之沈流,拯昏迷之失性,功德弘遠莫可涯涘。泝求其源,肇彼竺乾流於震旦,爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯,名曰正法華;暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻,名曰妙法蓮華;至隋天竺沙門闍那笈多所翻者,亦名妙法。雖三經文理重沓互陳,而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬,匪資刊正漸致多疑,用是特加讐校,仍命鏤梓以廣其傳。
[0001a19] 嗚呼!如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無有出期,乃為此大事因緣現世,敷暢妙旨,作殊勝方便,俾皆得度脫超登正覺,此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切眾生,能秉心至誠持誦佩服頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟,其為快適欣慰,有不可言。
[0001a29] 噫!道非經無以寓,法非經無以傳。緣經以求法,緣法以悟道,方識是經之旨清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊皆空、六根清淨,遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沈迷膠固,甘心墮落絕滅善根,則身罹苦趣,輪回於生死之域者,其有紀極哉?雖然善惡兩途由人所趨,為善獲吉,為惡獲凶,幽明果報不爽錙銖。觀於是經者,尚戒之哉!尚勉之哉!
[0001b10] 永樂十八年四月十七日
妙法蓮華經弘傳序
唐終南山釋道宣述
[0001b16] 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載。西晉惠帝永康年中,長安青門燉煌菩薩竺法護者,初翻此經,名正法華。東晉安帝隆安年中,後秦弘始,龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經,名妙法蓮華。隋氏仁壽,大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者,同名妙法。三經重沓,文旨互陳。時所宗尚,皆弘秦本。自餘支品、別偈,不無其流,具如序曆,故所非述。
[0001b25] 夫以靈嶽降靈,非大聖無由開化;適化所及,非昔緣無以導心。所以仙苑告成,機分小大之別;金河顧命,道殊半滿之科。豈非教被乘時,無足覈其高會。是知五千退席,為進增慢之儔;五百授記,俱崇密化之跡。所以放光現瑞,開發請之教源;出定揚德,暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌,化城引昔緣之不墜,繫珠明理性之常在,鑿井顯示悟之多方。詞義宛然,喻陳惟遠。自非大哀曠濟,拔滯溺之沈流;一極悲心,拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載,總歷群籍四千餘軸,受持盛者無出此經。將非機教相扣,並智勝之遺塵;聞而深敬,俱威王之餘勣。輒於經首,序而綜之。庶得早淨六根,仰慈尊之嘉會;速成四德,趣樂土之玄猷。弘贊莫窮,永貽諸後。云爾。
妙法蓮華經卷第一
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
序品第一
[0001c19] 如是我聞:
[0001c19] 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉;皆得陀羅尼;樂說辯才,轉不退轉法輪;供養無量百千諸佛,於諸佛所殖眾德本,常為諸佛之所稱歎;以慈修身,善入佛慧;通達大智,到於彼岸;名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
[0002a15] 爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王——樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王——婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王——大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。
[0002b07] 爾時世尊,四眾圍遶,供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。
[0002b16] 爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩,種種因緣、種種信解、種種相貌,行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後,以佛舍利起七寶塔。
[0002b24] 爾時彌勒菩薩作是念:「今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議、現希有事。當以問誰?誰能答者?」復作此念:「是文殊師利,法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此希有之相。我今當問。」
[0002b29] 爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天、龍、鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」
[0002c03] 爾時彌勒菩薩,欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天,龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明,照于東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰:
「文殊師利! 導師何故, 眉間白毫,
大光普照。 雨曼陀羅、 曼殊沙華,
栴檀香風, 悅可眾心? 以是因緣,
地皆嚴淨, 而此世界, 六種震動。
時四部眾, 咸皆歡喜, 身意快然,
得未曾有。 眉間光明, 照于東方,
萬八千土, 皆如金色, 從阿鼻獄,
上至有頂。 諸世界中, 六道眾生,
生死所趣, 善惡業緣, 受報好醜,
於此悉見。 又覩諸佛、 聖主師子、
演說經典, 微妙第一。 其聲清淨,
出柔軟音, 教諸菩薩, 無數億萬,
梵音深妙, 令人樂聞。 各於世界,
講說正法, 種種因緣。 以無量喻,
照明佛法, 開悟眾生。 若人遭苦,
厭老病死, 為說涅槃, 盡諸苦際。
若人有福, 曾供養佛, 志求勝法,
為說緣覺。 若有佛子、 修種種行,
求無上慧, 為說淨道。 文殊師利!
我住於此, 見聞若斯, 及千億事,
如是眾多, 今當略說。 我見彼土,
恒沙菩薩, 種種因緣, 而求佛道。
或有行施, 金銀珊瑚、 真珠摩尼、
車璩馬腦、 金剛諸珍, 奴婢車乘、
寶飾輦輿, 歡喜布施。 迴向佛道,
願得是乘, 三界第一, 諸佛所歎。
或有菩薩, 駟馬寶車、 欄楯華蓋、
軒飾布施。 復見菩薩, 身肉手足,
及妻子施, 求無上道。 又見菩薩,
頭目身體, 欣樂施與, 求佛智慧。
文殊師利! 我見諸王, 往詣佛所,
問無上道, 便捨樂土、 宮殿臣妾,
剃除鬚髮, 而被法服。 或見菩薩,
而作比丘, 獨處閑靜, 樂誦經典。
又見菩薩, 勇猛精進, 入於深山,
思惟佛道。 又見離欲, 常處空閑,
深修禪定, 得五神通。 又見菩薩,
安禪合掌, 以千萬偈、 讚諸法王。
復見菩薩, 智深志固, 能問諸佛,
聞悉受持。 又見佛子, 定慧具足,
以無量喻, 為眾講法。 欣樂說法,
化諸菩薩, 破魔兵眾, 而擊法鼓。
又見菩薩, 寂然宴默, 天龍恭敬,
不以為喜。 又見菩薩, 處林放光,
濟地獄苦, 令入佛道。 又見佛子,
未甞睡眠, 經行林中, 懃求佛道。
又見具戒, 威儀無缺, 淨如寶珠,
以求佛道。 又見佛子, 住忍辱力,
增上慢人, 惡罵捶打, 皆悉能忍,
以求佛道。 又見菩薩, 離諸戲笑,
及癡眷屬, 親近智者, 一心除亂,
攝念山林, 億千萬歲, 以求佛道。
或見菩薩, 餚饍飲食、 百種湯藥,
施佛及僧。 名衣上服, 價直千萬,
或無價衣, 施佛及僧。 千萬億種,
栴檀寶舍、 眾妙臥具, 施佛及僧。
清淨園林, 華菓茂盛, 流泉浴池,
施佛及僧。 如是等施, 種種微妙,
歡喜無厭, 求無上道。 或有菩薩,
說寂滅法, 種種教詔, 無數眾生。
或見菩薩, 觀諸法性, 無有二相,
猶如虛空。 又見佛子, 心無所著,
以此妙慧、 求無上道。 文殊師利!
又有菩薩, 佛滅度後, 供養舍利。
又見佛子, 造諸塔廟, 無數恒沙,
嚴飾國界, 寶塔高妙, 五千由旬,
縱廣正等, 二千由旬。 一一塔廟,
各千幢幡, 珠交露幔, 寶鈴和鳴。
諸天龍神、 人及非人, 香華伎樂,
常以供養。 文殊師利! 諸佛子等,
為供舍利, 嚴飾塔廟, 國界自然,
殊特妙好, 如天樹王, 其華開敷。
佛放一光, 我及眾會, 見此國界,
種種殊妙。 諸佛神力、 智慧希有,
放一淨光, 照無量國。 我等見此,
得未曾有。 佛子文殊! 願決眾疑。
四眾欣仰, 瞻仁及我。 世尊何故,
放斯光明? 佛子時答, 決疑令喜。
何所饒益, 演斯光明? 佛坐道場,
所得妙法, 為欲說此? 為當授記?
示諸佛土, 眾寶嚴淨, 及見諸佛,
此非小緣。 文殊當知, 四眾龍神,
瞻察仁者, 為說何等。」
[0003c11] 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等:「如我惟忖,今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子!我於過去諸佛,曾見此瑞,放斯光已,即說大法。是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。
[0003c17] 「諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善中善後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。
[0003c26] 「次復有佛亦名日月燈明,次復有佛亦名日月燈明,如是二萬佛,皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛後佛,皆同一字,名日月燈明,十號具足。所可說法,初中後善。其最後佛,未出家時有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名嚮意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提,悉捨王位亦隨出家,發大乘意,常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所、殖諸善本。
[0004a08] 「是時日月燈明佛說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。說是經已,即於大眾中結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時、天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王等,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。
[0004a18] 「爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不周遍,如今所見是諸佛土。彌勒當知,爾時會中,有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩,見此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩、說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念,六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人若身若心而生懈惓。
[0004a28] 「日月燈明佛於六十小劫說是經已,即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:『如來於今日中夜,當入無餘涅槃。』時有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛即授其記。告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光,妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最後成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬,尊重、讚歎。彌勒當知,爾時妙光菩薩豈異人乎?我身是也;求名菩薩,汝身是也。今見此瑞,與本無異,是故惟忖:『今日如來當說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。』」
[0004b18] 爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義,而說偈言:
「我念過去世, 無量無數劫,
有佛人中尊, 號日月燈明。
世尊演說法, 度無量眾生,
無數億菩薩, 令入佛智慧。
佛未出家時, 所生八王子,
見大聖出家, 亦隨修梵行。
時佛說大乘, 經名無量義,
於諸大眾中, 而為廣分別。
佛說此經已, 即於法座上,
加趺坐三昧, 名無量義處。
天雨曼陀華, 天鼓自然鳴,
諸天龍鬼神, 供養人中尊。
一切諸佛土, 即時大震動,
佛放眉間光, 現諸希有事。
此光照東方, 萬八千佛土,
示一切眾生, 生死業報處。
有見諸佛土, 以眾寶莊嚴,
琉璃頗梨色, 斯由佛光照。
及見諸天人、 龍神夜叉眾、
乾闥緊那羅, 各供養其佛。
又見諸如來, 自然成佛道,
身色如金山, 端嚴甚微妙。
如淨琉璃中, 內現真金像,
世尊在大眾, 敷演深法義。
一一諸佛土, 聲聞眾無數,
因佛光所照, 悉見彼大眾。
或有諸比丘, 在於山林中,
精進持淨戒, 猶如護明珠。
又見諸菩薩, 行施忍辱等,
其數如恒沙, 斯由佛光照。
又見諸菩薩, 深入諸禪定,
身心寂不動, 以求無上道。
又見諸菩薩, 知法寂滅相,
各於其國土, 說法求佛道。
爾時四部眾, 見日月燈佛,
現大神通力, 其心皆歡喜,
各各自相問: 『是事何因緣?』
天人所奉尊, 適從三昧起,
讚妙光菩薩: 『汝為世間眼,
一切所歸信, 能奉持法藏,
如我所說法, 唯汝能證知。』
世尊既讚歎, 令妙光歡喜,
說是法華經, 滿六十小劫,
不起於此座。 所說上妙法,
是妙光法師, 悉皆能受持。
佛說是法華, 令眾歡喜已,
尋即於是日, 告於天人眾:
『諸法實相義, 已為汝等說,
我今於中夜, 當入於涅槃。
汝一心精進, 當離於放逸,
諸佛甚難值, 億劫時一遇。』
世尊諸子等, 聞佛入涅槃,
各各懷悲惱, 佛滅一何速。
聖主法之王, 安慰無量眾:
『我若滅度時, 汝等勿憂怖,
是德藏菩薩, 於無漏實相,
心已得通達。 其次當作佛,
號曰為淨身, 亦度無量眾。』
佛此夜滅度, 如薪盡火滅,
分布諸舍利, 而起無量塔。
比丘比丘尼, 其數如恒沙,
倍復加精進, 以求無上道。
是妙光法師, 奉持佛法藏,
八十小劫中, 廣宣法華經。
是諸八王子, 妙光所開化,
堅固無上道, 當見無數佛。
供養諸佛已, 隨順行大道,
相繼得成佛, 轉次而授記。
最後天中天, 號曰燃燈佛,
諸仙之導師, 度脫無量眾。
是妙光法師, 時有一弟子,
心常懷懈怠, 貪著於名利,
求名利無厭, 多遊族姓家,
棄捨所習誦, 廢忘不通利。
以是因緣故, 號之為求名。
亦行眾善業, 得見無數佛,
供養於諸佛, 隨順行大道,
具六波羅蜜, 今見釋師子。
其後當作佛, 號名曰彌勒,
廣度諸眾生, 其數無有量。
彼佛滅度後, 懈怠者汝是;
妙光法師者, 今則我身是。
我見燈明佛, 本光瑞如此,
以是知今佛, 欲說法華經。
今相如本瑞, 是諸佛方便,
今佛放光明, 助發實相義。
諸人今當知, 合掌一心待,
佛當雨法雨, 充足求道者。
諸求三乘人, 若有疑悔者,
佛當為除斷, 令盡無有餘。」
妙法蓮華經方便品第二
[0005b25] 爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教無數方便,引導眾生令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗!如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧,深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。
[0005c09] 「止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。」
[0005c14] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「世雄不可量, 諸天及世人,
一切眾生類, 無能知佛者。
佛力無所畏、 解脫諸三昧,
及佛諸餘法, 無能測量者。
本從無數佛, 具足行諸道,
甚深微妙法, 難見難可了。
於無量億劫, 行此諸道已,
道場得成果, 我已悉知見。
如是大果報, 種種性相義,
我及十方佛, 乃能知是事。
是法不可示, 言辭相寂滅,
諸餘眾生類, 無有能得解,
除諸菩薩眾、 信力堅固者。
諸佛弟子眾, 曾供養諸佛,
一切漏已盡, 住是最後身,
如是諸人等, 其力所不堪。
假使滿世間, 皆如舍利弗,
盡思共度量, 不能測佛智。
正使滿十方, 皆如舍利弗,
及餘諸弟子, 亦滿十方剎,
盡思共度量, 亦復不能知。
辟支佛利智, 無漏最後身,
亦滿十方界, 其數如竹林,
斯等共一心, 於億無量劫,
欲思佛實智, 莫能知少分。
新發意菩薩, 供養無數佛,
了達諸義趣, 又能善說法,
如稻麻竹葦, 充滿十方剎,
一心以妙智, 於恒河沙劫,
咸皆共思量, 不能知佛智。
不退諸菩薩, 其數如恒沙,
一心共思求, 亦復不能知。
又告舍利弗: 『無漏不思議,
甚深微妙法, 我今已具得,
唯我知是相, 十方佛亦然。
舍利弗當知, 諸佛語無異,
於佛所說法, 當生大信力,
世尊法久後, 要當說真實。』
告諸聲聞眾, 及求緣覺乘:
『我令脫苦縛, 逮得涅槃者。』
佛以方便力, 示以三乘教,
眾生處處著, 引之令得出。」
[0006a28] 爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法到於涅槃,而今不知是義所趣。」
[0006b07] 爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」
[0006b12] 爾時舍利弗欲重宣