The Lotus Sutra (Zheng Fa Hua Jing) 正法華經
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正法華經卷第三西晉月氏國三藏竺法護譯
信樂品第四
[0080a08] 於是賢者須菩提、迦旃延、大迦葉、大目揵連等，聽演大法，得未曾有，本所未聞；而見世尊授舍利弗決，當得無上正真之道，驚喜踊躍咸從坐起，進詣佛前偏袒右肩，禮畢叉手瞻順尊顏，內自思省心體熙怡，支節和懌悲喜竝集，白世尊曰：「唯大聖通，我等朽邁年在老耄，於眾耆長僉老羸劣，歸命眾祐冀得滅度，志存無上正真之道，進力尠少無所堪任，如來所講我等靖聽，次第坐定諸來大眾，不敢危疲無所患厭。前者如來為鄙說法，已得於空、無相、無願，至于佛典國土所有，於一切法無所造作，其諸菩薩所可娛樂，如來勸發多所率化。鄙於三界而見催逐，常自惟忖謂獲滅度，今至疲憊，爾乃誨我以奇特誼，樂於等一，則發大意於無上正真道。而今大聖授聲聞決當成正覺，心用愕然怪未曾有，余得大利各當奉事，乃獲逮聞如是品經。從過去佛常聞斯法，故初值遇，則我祿厚喻獲妙寶，無央數妙意所至願，現在於色而無所畏，珍琦鼓樂自然為鳴，而燃大燈炤耀彌廣，栴檀叢林芬蘊而香。唯然世尊，我豈堪任而說之乎？」
[0080a29] 告曰：「可也。」
[0080a29] 時諸聲聞共白佛言：「昔有一士離父流宕，僑亭他土二三十年，馳騁四至求救衣食，恒守貧窮困無產業。父詣異城，獲無央數金銀珍寶、水精琉璃、車璩馬碯、珊瑚虎魄，帑藏盈滿，侍使僮僕、象馬車乘不可稱計，眷屬無數七寶豐溢，出內錢財耕種賈作。子厄求食，周行國邑城營村落。造富長者適值秋節，入處城內循行帑藏，與子別久忽然思見，不知所在。自念：『一夫，財富無量橫濟遠近，竊惟我老朽耄垂至，假使終沒室藏騷散，願得見子恣所服食，則獲無為不復憂慼。』其子僥會至長者家，遙見門前，梵志君子大眾聚會眷屬圍遶，金銀雜廁為師子座，交露珠瓔為大寶帳，父坐其中分部言教，諸解脫華遍布其地，億百千金以為飲食。子覲長者色像威嚴，怖不自寧，謂是帝王若大君主，進退猶豫不敢自前，孚便馳走。父遙見子心用歡喜，遣傍侍者追呼令還。遑懅躄地，謂追者曰：『我不相犯，何為見捉？』侍者執之俱詣長者。長者告曰：『勿恐勿懼，吾為子勤廣修產業帑藏充實，與子別久數思相見，年高力弊父子情重。』將入家內，在於眾輩不與共語。所以者何？父知窮子志存下劣不識福父，久久意悟色和知名，又見琦珍。長者言曰：『是吾子也。以權告子。今且恣汝隨意所奉。』窮子怪之得未曾有，則從坐起行詣貧里求衣索食，父知子緣，方便與語：『汝便自去與小眾俱。』子來至此而再致印，曰：『至此宅有所調飾。』父付象馬即令粗習，假有問者答亦如之，當調車馬嚴治寶物恣意賜與，父求窮子所可賑給，具足如斯。時子於廐調習車馬繕治珍寶，轉復教化家內小大。父於窓牖遙見其子所為超絕，脫故所著沐浴其身，右手洗之，以寶瓔珞香華被服，光曜其體皆令清淨，而告之曰：『爾從本來何所興立？何所繫屬？捨吾他行，勤苦饑寒。吾以耄矣，以情相告，便時納娶，嬉遊飲食以康祚胤。吾所造業不可訾計，眾寶具足子知之乎！求汝積年而戀惡友，今乃來歸宜除瑕垢，吾有妙寶夜光明珠琦珍璝異，皆為汝施，僮僕侍使男女大小，恣意所欲，一以相付。吾愛念汝，猶如國王幸其太子。』」
[0080c13] 諸尊聲聞共白佛言：「彼時窮子，播盪流離二三十年，至長者家乃得申敘，追惟前後遊觀所更心悉念之。時大長者寢疾于床知壽欲終，自命其子而告之曰：『吾今困劣宜承洪軌，居業寶藏若悉受之，周濟窮乏從意所施，輒備奉教喜不自勝，所行至誠不失本誓。』父知子志身行謹勅，先貧後富益加欣慶，宗敬親屬禮拜耆長，父於國王君主大臣眾會前曰：『各且明聽，斯是吾子則吾所生，名字為某，捨我流迸二三十年，今乃相得。斯則吾子吾則是父，所有財寶皆屬我子。』子聞宣令大眾之音，心益欣然而自念言：『余何宿福得領室藏？』」
[0080c25] 諸聲聞等又白佛言：「大富長者則譬如來，諸學士者則謂佛子，勉濟吾等三界勤苦，如富長者還執其子度脫生死。於是世尊，有無央數聖眾之寶，以五神通除五陰蓋，常修精進在彼道教，志于滅度謂為妙印。慇懃慕求初不休懈，欲得無為意中默然，熟自思惟所獲無量，於如來所承順法行，遵修禪定而常信樂。謂觀我等懈廢下劣，而不分別不能志願，此如來法珍寶之藏，於今世尊以權方便，觀于本際慧寶帑藏，蠲除饑[飢-几+內]授大妙印。唯然大聖於今耆年，斯大迦葉從如來所朝旦印印，當至無為。又世尊為我等示現菩薩大士慧誼，余黨奉行為眾說法，當顯如來聖明大德，咸使暢入隨時之誼。所以者何？世雄大通善權方便，知我志操不解深法，為現聲聞，畏三界法及生老死，色聲香味細滑之事，趣欲自濟不救一切，離大慈悲智慧善權，禪定三昧乃知人心，不覩一切眾生根原。譬如窮士求衣索食，而父須待欲使安樂，子不覺察。佛以方便隨時示現，我等不悟。今乃自知成佛真子，無上孫息為佛所矜，施以大慧。所以者何？雖為佛子下賤怯弱，假使如來，覩心信樂喜菩薩乘，然後乃說方等大法。
[0081a20] 「又世尊興為二事，為諸菩薩現甘露法，為諸下劣志願小者，轉復勸進入微妙誼。譬如彼子與父別久，行道遙見，不識何人呼而怖懼；後稍稍示威儀法則乃知是父。佛亦如是，吾等不解菩薩大士，雖從法生為如來子，但求滅度，不志道場坐於樹下降魔官屬度脫一切。我輩自謂已得解脫，以是之故，今日覩聞未為成就，不為出家不成沙門。今如來尊現諸通慧，我等以獲大聖珍寶，佛則為父我則為子，父子同體焉得差別。猶如長者臨壽終時於大眾前，宣令帝王梵志長者君子，今諸所有庫藏珍寶用賜其子，子聞歡喜得未曾有。佛亦如是，先現小乘一時悅我，然今最後，普令四輩比丘、比丘尼、清信士、清信女，天上世間一切人民，顯示本宜。佛權方便說三乘耳，尚無有二豈當有三？是諸聲聞皆當成佛，我等悅豫不能自勝。」
[0081b08] 時大迦葉則說頌曰：
「我等今日， 逮聞斯音， 怪之愕然，
得未曾有， 由是之故， 心用悲喜。
又省導師， 柔軟音聲， 尊妙珍寶，
為大積聚， 一處合集， 以賜我等。
未曾思念， 亦不有求， 還聞弘教，
心懷踊躍。 譬如長者， 而有一子，
興起如愚， 亦不闇冥， 自捨其父，
行詣他國， 志于殊域， 仁賢百千。
於時長者， 愁憂念之， 然後而聞，
即自迸走， 遊于十方， 意常悒慼。
父子隔別， 二三十年， 與人戀訟，
欲得其子， 便詣異土， 入于大城。
則於彼止， 立於屋宅， 具足嚴辦，
五樂之欲， 無數紫金， 及諸珍寶，
奇異財業， 明珠碧玉， 象馬車乘，
甚為眾多。 牛畜[月*者]彘， 鷄鶩羠羊，
出內產息， 賈作耕種， 奴僕僮使，
不可計數。 嚴辦眾事， 億千百類，
又得王意， 威若國主， 一城民庶，
委敬自歸， 諸郡種人， 遠皆戴仰。
若干種業， 因從求索， 興造既多，
不可計限， 勢富如是。 啼哭淚出，
吾既朽老， 志力衰變， 心誨思想，
欲得見子。 夙夜追念， 情不去懷，
聞子之問， 意增煩惋。 捨我別來，
二三十年， 吾之所有， 財業廣大，
假當壽終， 無所委付。 計彼長者，
其子愚濁， 貧窮困厄， 常求衣食，
遊諸郡縣， 恒多思想， 周旋汲汲，
慕係嗇口， 征營馳邁， 栽自供活，
或時有獲， 或無所得。 纏滯他鄉，
亦懷悒傶， 志性褊促， 荊棘[(牙*ㄉ)/里]身，
展轉周旋， 行不休息， 漸漸自致，
到父所居。 槃桓入出， 復求衣食，
稍稍得進， 至于家君。 遙見勢富，
極大長者， 在於門前， 坐師子床，
無數侍衛， 眷屬圍繞， 出入財產，
及所施與。 若干人眾， 營從立侍，
或有計校， 金銀珍寶， 或合簿書，
部別分莂， 紀別入出， 料量多少。
于時窮子， 見之如此， 倚住路側，
觀所云為， 自惟我身， 何為至此，
斯將帝王， 若王太子， 得無為之，
所牽逼迫， 不如捨去， 修己所務。
思慮是已， 尋欲迸逝， 世無敬貧，
喜窮士者。 是時長者， 處師子座，
遙見其子， 心密踊躍， 尋遣侍者，
追而止之， 呼彼窮子， 使還相見。
侍者受教， 追及宣告， 錄召令還。
即怖僻地， 心竊自惟， 得無被害，
曷為見執， 何所求索。 大富長者，
見之起強， 憐傷斯子， 為下劣極，
亦不覩信， 彼是我父， 又復懷疑，
不審財寶。 其人慰喻， 具解語之，
有紫磨金， 積聚於此， 當以供仁，
為飲食具， 典攝眾計， 役業侍使，
吾有眾寶， 蘊積腐敗， 委在糞壤，
不見飾用。 子便多取， 以為質本，
蓄財殷廣， 無散用者。 其人聞告，
如是教勅， 則尋往詣， 奉宣施行，
受長者教， 不敢違命， 即入家中，
止頓正領。 爾時長者， 遙從天窓，
詳觀察之， 知何所為。 雖是吾子，
下劣底極， 唯曉計算， 調御車耳。
即從樓觀， 來下到地， 便還去衣，
垢污之服， 則便往詣， 到其子所。
勅之促起， 修所當為， 則當與卿，
劇難得者， 以德施人， 案摩手腳，
醎醲滋美， 以食相給， 及床臥具，
騎乘所乏。 於時復為， 娉索妻婦，
敖黠長者， 以此漸教， 子汝當應，
分部之業， 吾愛子故， 心無所疑。
漸漸稍令， 入在家中， 賈作治生，
所入難計， 所空缺處， 皆使盈溢，
步步所行， 鞭杖加人， 珍琦異寶，
明珠流離， 都皆收檢， 內于帑藏，
一切所有， 能悉計校， 普悉思惟，
財產利誼。 為愚騃子， 別作小庫，
與父不同， 在於外處。 于時窮士，
心自念言， 人無有此， 如我庫者。
時父即知， 志性所念， 其人自謂，
得無極勢， 即便召之， 而親視之。
欲得許付， 所有財賄， 而告之曰，
今我一切， 無數財寶， 生活資貨，
聚會大眾， 在國王前， 長者梵志，
君子等類， 使人告令， 遠近大小。
今是我子， 捨我迸走， 在於他國，
梁昌求食， 窮厄困極， 今乃來歸，
與之別離， 二三十年。 今至此國，
乃得相見， 在於某城。 而亡失之，
於此求索， 自然來至， 我之財物，
無所乏少， 今悉現在， 於斯完具，
一切皆以， 持用相與， 卿當執御，
父之基業。 其人尋歡， 得未曾有。
我本貧窮， 所在不詣， 父時知余，
為下劣極， 得諸帑藏， 今日乃安。
大雄導師， 教化我等， 覩見下劣，
樂喜小乘， 度脫我輩， 使得安隱，
便復授決， 當成佛道。 於今安住，
多所遣行。 無數菩薩， 慧力無量，
分別示現， 無上大道， 攀緣稱讚，
億姟譬喻， 余等得聞。 最勝諸子，
則便奉行， 尊上大道， 所當起立，
視眾眼目， 當於世間， 得成佛道，
而為聖尊， 造業如斯。 將養擁護，
於此佛法， 講說分別， 最勝慧誼。
則為感動， 一切眾生， 我等志願，
貧心思念。 假使得聞， 于斯佛誨，
不肯發起， 如來之慧。 覩見最勝，
宣暢道誼， 意中自想， 盡得滅度，
不願志求， 如此比慧。 又聞大聖，
諸佛國土， 未曾有意， 發歡喜者，
寂然在法， 一切無漏， 棄捐所興，
滅度之事。 由此思想， 不成佛道，
常當修行， 晝夜除慢。 諸佛道誼，
最無有上， 未曾勸助， 志存于彼。
今乃究竟， 具足最勝， 得無為限，
當捨陰蓋， 長夜精進， 修理空誼，
解脫三界， 勤苦之惱。 佛興教戒，
則以具嚴， 如是計之， 無所乏少。
最勝所演， 經身之慧， 假使有人，
願等佛道， 為是等故， 加賜法事，
由緣致斯， 余徒欽樂。 有大導師，
周旋世間， 普悉觀察， 如此輩相。
諸恐懼者， 令得利誼， 求索勸助，
令我信樂。 善權方便， 猶若如父，
譬如長者， 遭時大富。 其子而復，
窮劣下極， 則以財寶， 而施與之。
大聖導師， 所興希有， 分別宣暢，
善權方便。 諸子之黨， 志樂下劣，
修行調定， 而以法施。 我等今日，
致得百千， 未曾有法， 如貧得財。
於佛教化， 獲道得寶， 第一清淨，
無復諸漏。 長夜所習， 戒禁定意，
執誼將護， 世雄唱導。 今日有獲，
佛之大道， 眷屬圍繞， 修行無闕。
其有長夜， 清淨梵行， 依倚法王，
深遠之慧， 而為具足， 此尊德果，
日成微妙， 無有諸漏。 我等今日，
乃為聲聞， 還得聽省， 上尊佛道，
當復見揚， 聖覺音聲， 以故獲聽，
超度恐懼。 今日乃為， 致無所著，
以無著誼， 為諸天說， 世人魔王，
及與梵天， 為親一切， 眾生之類。
何所名色， 造立寂然， 蠲除眾生，
無億數劫， 於是所造， 甚難得值，
計於世間， 希有及者。 今日無著，
燒罪度岸， 修行為業， 踊躍歡喜。
吾等歸聖， 以頂受之， 所願具足，
如江河沙。 飲食衣服， 若干巨億，
諸床臥具， 離垢無穢， 用栴檀香，
以為屋室， 柔軟坐具， 以敷其上。
若疾病者， 無所藥療， 今日供養，
安住廣度， 所施劫數， 如江河沙，
所造立者， 無能奪還。 高遠之法，
無量無限， 其大神足， 建立法力。
佛為大王， 無漏最勝， 堪任堅強，
常修牢固， 安慰勸進， 恒以時節，
未曾修設， 望想福行。 於一切世，
諸法中尊， 皆為大神， 最勝如來。
然大燈明， 示無央眾， 知諸黎庶，
筋力所在， 若干種種， 所憙樂願，
因緣百千， 而順開化。 如來皆覩，
眾人性行， 他人心念。 一切群萌，
以若干法， 而致墮落。 以法示現，
此尊佛道。」
正法華經藥草品第五
[0083b02] 爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞：「善哉！所歎如實。審如所言，如來之德如向所喻，復倍無數不可思誼，無能計量劫之姟底，一一計數大聖所應，如來之慧無能限者，不有法想道地處所，莫能盡原。世尊普入一切諸誼，察于世間見眾庶心，所度無極一切分別，皆使決了權慧之事，勸立一切度於彼岸，皆現普智入諸通慧。譬如三千大千世界，其中所有諸藥草木，竹蘆叢林諸樹小大，根本莖節枝葉華實，其色若干種類各異，悉生于地。若在高山巖石之間，丘陵堆阜嵠谷坑坎。時大澍雨潤澤普洽，隨其種類各各茂盛，叵我低仰莫不得所，雨水一品周遍佛土，各各生長地等無二。如來正覺講說深法，猶如大雨。大聖出現興在世者，則為一切諸天、人民、阿須倫、鬼神、龍，顯示威曜咸尋來至，皆現在前，為暢大音分別慧誼，大師子吼班宣景模：『吾為如來使，天上天下諸天世人，未度者度，未脫者脫，未安者安，未滅度者令得滅度。於是世及後世所知而審，為諸通慧皆能普見，度諸度，脫諸脫，安諸安，未滅度者皆令滅度，悉來詣我。』於時諸天、人民、阿須倫、揵沓和、迦留羅、真陀羅、摩睺勒一切雲集，吾於講法現其道誼，佛為道父分別道慧。」
[0083b25] 佛語迦葉：「于時黎庶無數億姟，皆來聽經，如來通見一切根本，大精進力如應說法，分別散告無量言教，不失本心咸令歡喜，安隱無患或得度世，終生善處恣其所好，各自然生。或習愛欲便為說經，或聽受法離諸貪惑，轉稍以漸遵諸通慧，因從本力如其能量，堅固成就平等法身，猶如大雨，普佛世界滋育養生，等無差特。如來演法一品如是，至解脫味離欲寂滅，入諸通慧，若聽受持諷誦奉者，不自識省無所觀念。所以者何？群生根本形所像類，如所想念，已念當念所可施行，以行當行所當行者，諸所因緣，所當獲致所當說者，唯如來目悉知見之。在所現處住于其地，如雨等潤藥草叢林、白黑青赤上中下樹，世尊如之見一味已，入解脫味志于滅度，度諸未度究竟滅度，令至一土一同法味，到無恐懼使得解脫。化於眾生使得信樂，苞育將護悉令普至於諸通慧，讚詠分別逮賢聖法，亦如向者迦葉所說。」
[0083c15] 世尊欲重解誼所趣，以偈頌曰：
「吾興於世間， 仁和為法王，
為眾生說法， 隨其所信樂。
意勇建大業， 久立分別說，
群萌多受持， 蒸庶無所言。
法王慧難解， 闇冥設聞者，
眾入懷狐疑， 則棄所住處。
隨其境界說， 如本力所任，
又示餘利誼， 則為現正法。
譬如純黑雲， 踊出升虛空，
普雨佛世界， 遍覆於土地，
又放大電[火*僉]， 周匝有水氣，
而復震雷聲， 人民皆歡喜。
陰蔽於日月， 除熱令陰涼，
欲放雨水故， 時布現在上。
彼時普等雨， 水下無偏黨，
滂流於佛土， 澤洽眾塸域。
應時而降雨， 激灌一切地，
旱涸枯谿澗， 一切得浸漬。
惠澤無不到， 眾源皆涌溢，
深谷諸廣野， 林麓槒幽藪，
萌葉用青倉， 藥草無數生，
樛木諸叢林， 滋長大小樹，
眾藥咸茂殖， 莖幹華實繁，
隨其本境界， 皆令得蒙恩。
諸天樹木， 結根坑坎， 陜隘迮處，
而生其中。 如諸邪道， 一切愚癡，
長益繫縛， 如象著絆， 草刺棘樹，
蘆葦[禾*曷][禾*曷]， 莖節枝葉， 及諸華實。
華實茂盛， 多