The Lotus Sutra (Tian Pin Miaofa Lianhua Jing) - alternate translation 添品妙法蓮華經
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添品妙法蓮華經卷第三隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
藥草喻品第五
[0151c25] 爾時世尊，告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉！善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知！如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法，以智方便而演說之；其所說法，皆悉到於一切智地，如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、叢林及諸藥草，種類若干名色各異，密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉、木、叢林及諸藥草，小根、小莖、小枝、小葉，中根、中莖、中枝、中葉，大根、大莖、大枝、大葉，諸樹大小隨上、中、下，各有所受，一雲所雨稱其種性，而得生長華菓敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知！如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿脩羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世如實知之。我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者，汝等天、人、阿脩羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法，如來于時觀是眾生諸根利、鈍、精進、懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法，既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能漸得入道，如彼大雲雨，於一切卉、木、叢林及諸藥草，如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持、讀誦、如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來，知此眾生種相、體性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙，如彼卉、木、叢林諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。」
[0152b13] 爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：
「破有法王， 出現世間， 隨眾生欲，
種種說法。 如來尊重， 智慧深遠，
久默斯要， 不務速說； 有智若聞，
則能信解； 無智疑悔， 則為永失。
是故迦葉！ 隨力為說， 以種種緣，
令得正見。 迦葉當知！ 譬如大雲，
起於世間， 遍覆一切； 惠雲含潤，
電光晃曜， 雷聲遠震， 令眾悅豫；
日光掩蔽， 地上清涼， 靉靆垂布，
如可承攬； 其雨普等， 四方俱下，
流澍無量， 率土充洽； 山川嶮谷，
幽邃所生， 卉木藥草， 大小諸樹，
百穀苗稼， 甘蔗蒲桃， 雨之所潤，
無不豐足。 乾地普洽， 藥木並茂，
其雲所出， 一味之水， 草木叢林，
隨分受潤， 一切諸樹， 上中下等，
稱其大小， 各得生長； 根莖枝葉，
華果光色， 一雨所及， 皆得鮮澤；
如其體相， 性分大小， 所潤是一，
而各滋茂。 佛亦如是， 出現於世，
譬如大雲， 普覆一切； 既出于世，
為諸眾生， 分別演說， 諸法之實；
大聖世尊， 於諸天人， 一切眾中，
而宣是言： 『我為如來， 兩足之尊，
出于世間， 猶如大雲， 充潤一切，
枯槁眾生， 皆令離苦， 得安隱樂；
世間之樂， 及涅槃樂， 諸天人眾，
一心善聽； 皆應到此， 覲無上尊。
我為世尊， 無能及者， 安隱眾生，
故現於世， 為大眾說， 甘露淨法，
其法一味， 解脫涅槃。 以一妙音，
演暢斯義； 常為大乘， 而作因緣；
我觀一切， 普皆平等， 無有彼此，
愛憎之心。 我無貪著， 亦無限礙，
恒為一切， 平等說法。 如為一人，
眾多亦然， 常演說法， 曾無他事。
去來坐立， 終不疲厭， 充足世間，
如雨所潤。 貴賤上下， 持戒毀戒，
威儀具足， 及不具足， 正見邪見，
利根鈍根， 等雨法雨， 而無懈惓。
一切眾生， 聞我法者， 隨力所受，
住於諸地， 或處人天， 轉輪聖王，
釋梵諸天， 是小藥草； 知無漏法，
能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
獨處山林， 常行禪定， 得緣覺證，
是中藥草； 求世尊處， 我當作佛，
行精進定， 是上藥草。 又諸佛子，
專心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
決定無疑， 是名小樹； 安住神通，
轉不退輪， 度無量億， 百千眾生，
如是菩薩， 名為大樹。』 佛平等說，
如一味雨， 隨眾生性， 所受不同，
如彼草木， 所稟各異； 佛以此喻，
方便開示， 種種言辭， 演說一法；
於佛智慧， 如海一渧。 我雨法雨，
充滿世間， 一味之法， 隨力修行，
如彼叢林， 藥草諸樹， 隨其大小，
漸增茂好。 諸佛之法， 常以一味，
令諸世間， 普得具足， 漸次修行，
皆得道果； 聲聞緣覺， 處於山林，
住最後身， 聞法得果； 是名藥草，
各得增長。 若諸菩薩， 智慧堅固，
了達三界， 求最上乘， 是名小樹，
而得增長。 復有住禪， 得神通力，
聞諸法空， 心大歡喜； 放無數光，
度諸眾生， 是名大樹， 而得增長。
如是迦葉！ 佛所說法， 譬如大雲，
以一味雨， 潤於人華， 各得成實。
迦葉當知！ 以諸因緣， 種種譬喻，
開示佛道， 是我方便， 諸佛亦然。
今為汝等， 說最實事； 諸聲聞眾，
皆非滅度。 汝等所行， 是菩薩道，
漸漸修學， 悉當成佛。
[0153a29] 「復次迦葉！如來於諸眾生調伏平等。迦葉！譬如日月光明照於世間，若作善、若作不善，若高處住、若下處住，若香、若臭，諸處平等光照無偏。如是，迦葉！如來、應、正遍知一切種智心之光明，於諸五趣眾生受生之中，如其信解大乘、緣覺乘、聲聞乘中，為說正法平等而轉，如來智慧亦無增減，如其福智聚集而生。迦葉！無有三乘，唯彼眾生別異行故，施設三乘。」
[0153b08] 慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！若無三乘，何故現世施設聲聞、緣覺、菩薩？」
[0153b09] 佛告慧命摩訶迦葉：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛惡糞穢器，泥亦無有種種別異，而物著中隨所受量，器則種種別異施設。如是，迦葉！此唯一乘所謂大乘，無有二乘及以三乘。」
[0153b15] 慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！彼諸眾生種種信解，若出三界，彼等為一涅槃，為當二、三？」
[0153b17] 佛告慧命摩訶迦葉：「若覺諸法體等涅槃，彼亦唯一無有二、三。迦葉！以彼義故，我當為汝作喻，以此喻故有智丈夫則當解我所說之義。迦葉！譬如生盲丈夫，作如是言：『無有好、惡等色，亦無好、惡等色可見；無有日、月、星宿等，亦無星宿等可見。』有異丈夫，於彼生盲者前，說如是言：『有好、惡等色，亦有好、惡等色可見；有日、月、星宿等，亦有星宿等可見。』生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有良醫能知諸病，見彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有惡業今有病生，若其病生則有四種，所謂風、黃與癃及以等分。』時彼良醫，為欲滅其病故，又復方便如是思惟：『所有藥物世所行者，彼等不能療治此病，唯雪山王，有四種藥。何等為四？所謂初名順入諸色味處，二名解脫諸病，三名破壞諸毒，四名隨所住處施與安樂，是為四種。』時彼良醫，於生盲所發生悲愍，興起如是方便思惟，以彼方便詣雪山王，到已上頂，或下入、或傍行，周遍觀察，既觀察已，得四種藥，於中或以齒等咀嚼，作已與之；或以石磨，或復和別藥物煮熟與之；或復和生藥物作已與之；或針刺身與作孔穴，或有與火炙燒，或以別異藥物相和，乃至飲食和而與之。時彼生盲，以方便相應故即時得眼，彼得眼已，內、外、遠、近、日、月、光明、星宿諸色皆悉得見，說如是言：『嗚呼！我甚愚癡，我聞先說本不信受，我今此時皆悉得見，我盲已脫，亦已得眼，無勝我者。』
[0153c16] 「彼時復有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，憶念宿住善證智通，語丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，餘無一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼復作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有別色不見、不知；汝亦不知眾生善心、惡心；五踰闍那邊住所有言說、鼓、貝等聲，汝亦不聞、不知；拘盧舍邊不舉兩足不能往到，及生長已，母胎作業汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得見？」又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』時彼丈夫語仙人言：『以何方便？又作何等清淨業已？當得是智。及於汝等，淨信力故，我亦當得如此功德。』時彼仙人語丈夫言：『若欲如是，汝應當住空閑山窟，坐思念法及斷煩惱，當得神通，具足功德。』時彼丈夫受其義已，即行出家住空閑處，專守一心斷世渴愛，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作於別業，以彼因故，無一功德可以證知；我念此時，隨所思念即能得去；我於昔時少智、少慧，有盲而住。』
[0154a05] 「迦葉！作此譬喻欲令知義，於此義中復應當見。迦葉！其生盲者，即是六趣流轉中住所有眾生，若於正法未有知覺，煩惱盲闇則當增長，及彼無明闇冥，以無明闇冥故行業聚集；以行業為緣故名色乃至唯有大苦之聚積集當生。如是無明闇冥眾生流轉中住，唯有如來超出三界，發生悲愍，亦如慈父愛念一子，發悲愍已下入三界，見彼眾生，於流轉輪中行，不如實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之，見已了知此等眾生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清淨，或有邪見，彼等眾生，佛為方便巧說三乘；如彼仙人五通淨眼者，即是菩薩；菩提心生得無生忍，證覺無上正真之覺，如彼大醫，即是如來；當如是見。如彼生盲，即是癡闇眾生；當如是見。如彼風、黃、癃等即是欲瞋及癡六十二見；當如是見。如四種藥，即是空、無相、無願、涅槃門；當如是見。隨所服藥，其病隨滅，即是空、無相、無願、解脫門，正修念已，無明當滅，無明滅故行滅，乃至唯有大苦聚滅。如是思惟，不住善中，亦不惡中，如盲得眼，即是聲聞、緣覺乘；當如是見。割斷流轉煩惱繫縛，解脫煩惱，解脫六趣及以三界，以彼義故，聲聞乘者如是念言：『無有別法更須證覺，我今已得到於涅槃。』爾時如來為彼說法，若於諸法未能悉到，何處彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，發菩提心，不住流轉，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化夢及以焰響，觀見諸法不生、不滅，不縛、不解、不闇、不明，如是見甚深法，彼見亦無所見，而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。」
[0154b07] 爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「譬如日月光， 平等照三千，
於善及於惡， 而光無增減。
如來智慧光， 平等如日月，
教化諸眾生， 無增亦無減。
如瓦師作器， 平等和土泥，
於中器或盛， 沙糖乳穌水，
或有盛不淨， 或有盛於酪；
彼唯取一泥， 瓦師用為器，
若物墮其內， 因彼知器名。
如眾生無餘， 如來隨別欲，
雖說乘差別， 決定唯佛乘；
無智故輪轉， 而不知寂滅，
若人能知空， 遠離於法我；
彼知佛世尊， 所得正真覺。
安置處中智， 說名緣覺者；
空智教化已， 顯名為聲聞；
若能覺諸法， 說名正遍知。
如有生盲者， 不見日月星，
彼便如是言， 無有諸色類。
大醫於生盲， 為其入慈愍，
往詣雪山已， 上下及傍行；
求得於良藥， 順入色味處，
如是等四種， 和合而療治；
或有用齒齧， 或有以石磨，
或以針入身， 療治生盲者。
彼既得眼已， 即見日月光，
復作如是念， 昔時無智說。
是流轉眾生， 生盲大無智，
緣生輪所運， 無智受苦道。
無智癡世中， 如是一切智，
如來大良醫， 出生悲愍體，
彼以善方便， 演說寂正法。
無上佛覺智， 演說最勝乘，
廣說處中際， 中智導師者。
怖畏於流轉， 為讚異菩提；
出離三界已， 聲聞自知住。
如是念我得， 涅槃無垢安；
當得諸法覺， 涅槃甘露處。
大仙於彼故， 為其入悲愍；
告言汝愚癡， 莫念我是智。
若有於倉舍， 汝住彼中時，
外有則不知， 汝是小智者。
若住彼中時， 知外作未作，
彼亦未是知， 況汝小智者。
五踰闍那量， 若有音聲出，
汝不能聞彼， 何況別遠住。
他人於汝所， 若愛若惡心，
汝不能知彼， 如何生普慢。
欲向俱盧舍， 不步不能往，
汝胎所有事， 汝亦忘彼時。
若得五神通， 乃名一切智，
汝癡無一智， 而說是智者。
汝欲一切智， 出生於神通，
若住空閑處， 神通則可出，
思惟清淨法， 則當得神通。
受義詣空閑， 思惟入靜室，
得五神通已， 不久具功德；
如是諸聲聞， 念得涅槃想。
諸佛說彼時， 小息非涅槃，
是諸佛方便， 為說如此道。
若離一切智， 無有發涅槃，
三世智無邊， 六度行清淨；
空寂及無相， 作願亦除捨，
及以菩提心， 別法向涅槃。
及四種梵行， 四攝亦讚說，
為教化眾生， 勝仙而說此。
若復知諸法， 自性如幻夢，
不實似芭蕉， 亦與音響等。
及知彼自性， 三界無餘殘，
不縛亦不解， 不知於滅度。
諸法平等空， 無有異體者，
此亦無所見， 不觀於一法。
彼見大智者， 法身無餘殘，
無有於三乘， 一乘此中有。
諸法皆平等， 平等常等等，
知如是智已， 涅槃甘露安。」
添品妙法蓮華經授記品第六
[0155a28] 爾時世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚嘆，廣宣諸佛無量大法，於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利、不淨，其土平正，無有高下坑坎堆埠，琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨；其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」
[0155b11] 爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「告諸比丘： 『我以佛眼， 見是迦葉，
於未來世， 過無數劫， 當得作佛；
而於來世， 供養奉覲， 三百萬億，
諸佛世尊； 為佛智慧， 淨修梵行。
供養最上， 兩足尊已， 修集一切，
無上之慧， 於最後身， 得成為佛。
其土清淨， 琉璃為地， 多諸寶樹，
行列道側， 金繩界道， 見者歡喜；
常出好香， 散眾名華， 種種奇妙，
以為莊嚴； 其地平正， 無有丘坑；
諸菩薩眾， 不可稱計， 其心調柔，
逮大神通， 奉持諸佛， 大乘經典。
諸聲聞眾， 無漏後身， 法王之子，
亦不可計， 乃以天眼， 不能數知；
其佛當壽， 十二小劫； 正法住世，
二十小劫； 像法亦住， 二十小劫；
光明世尊， 其事如是。』」
[0155c01] 爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌瞻仰世尊，目不暫捨，即共同聲，而說偈言：
「大雄猛世尊， 諸釋之法王，
哀愍我等故， 而賜佛音聲。
若知我深心， 見為授記者，
如以甘露灑， 除熱得清涼。
如從飢國來， 忽遇大王饍，
心猶懷疑懼， 未敢即便食，
若復得王教， 然後乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘過，
不知當云何， 得佛無上慧？
雖聞佛音聲， 言我等作佛，
心尚懷憂懼， 如未敢便食；
若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
大雄猛世尊， 常欲安世間，
願賜我等記， 如飢須教食。」
[0155c18] 爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚嘆，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名有寶，國名寶生，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地周遍清淨；其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣；聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知；諸菩薩眾，無數千萬億那由他；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」
[0156a01] 爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸比丘眾， 今告汝等， 皆當一心，
聽我所說： 『我大弟子， 須菩提者，
當得作佛， 號曰名相； 當供無數，
萬億諸佛； 隨佛所作， 漸具大道，
最後身得， 三十二相； 端正殊妙，
猶如寶山； 其佛國土， 嚴淨第一，
眾生見者， 無不愛樂。 佛於其中，
度無量眾； 其佛法中， 多諸菩薩，
皆悉利根， 轉不退輪； 彼國常以，
菩薩莊嚴。 諸聲聞眾， 不可稱數，
皆得三明， 具六神通， 住八解脫，
有大威德。 其佛說法， 現於無量，
神通變化， 不可思議； 諸天人民，
數如恒沙， 皆共合掌， 聽受佛語。
其佛當壽， 十二小劫； 正法住世，
二十小劫； 像法亦住， 二十小劫。』」
[0156a19] 爾時世尊，復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重；諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成；眾華瓔珞，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜；無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩；無量萬億，莊嚴其國；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
[0156b04] 爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸比丘眾， 皆一心聽； 如我所說，
真實無異。 是迦旃延， 當以種種，
妙好供具， 供養諸佛； 諸佛滅後，
起七寶塔， 亦以華香， 供養舍利。
其最後身， 得佛智慧， 成等正覺，
國土清淨。 度脫無量， 萬億眾生；
皆為十方， 之所供養。 佛之光明，
無能勝者， 其佛號曰， 閻浮金光，
菩薩聲聞， 斷一切有； 無量無數，
莊嚴其國。」
[0156b16] 爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重，諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華纓絡，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡，以用供養；過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名喜滿，國名意樂；其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜，多諸天人，菩薩、聲聞其數無量；佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」
[0156b28] 爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「我此弟子， 大目犍連，