Avaivartikacakrasūtra (Butuizhuan Falun Jing) 不退轉法輪經
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不退轉法輪經卷第二僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯
◎
信行品之餘
[0231c26] 「阿難！是名如來多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀為諸菩薩如是方便演說信行。」
[0231c28] 阿難言：「云何如來復為諸菩薩說於法行？」
[0231c28] 佛語阿難：「汝今當知！菩薩摩訶薩不住佛法而能顯示不離法界，究竟不思議界，受持諸法心無下劣；雖說諸法，而於法相無所取著，無念無住；總持諸法如實相性，不取於法不捨非法，非樂於法非不樂法；雖能如是而離諸法相，以善調伏心常安樂，善說諸法而無擾亂，於諸法相不離於身亦不住身，是身前際等法界，如虛空無來無去，同真際如如相，是佛所說菩薩證知清淨無垢，觀一切法空無見無取。何以故？無故、離故、不著故。不見諸法，無所執持無有諍論，顯現法界無言無說，體性本空心行處滅，是心不可得，亦不可思議，但示寂滅無緣境界，護持諸法，無所依止。何以故？一切法無體無相故。是菩薩法一相無相，不可稱譽無果說法，若為他說法相名字一切章句，皆已自證，成就此法名為種性菩薩摩訶薩。得是種性已，於諸法中，無來無去，無取無捨，持一切法，無動無壞，以不壞故，是名法行。成就法故，便見一切諸法無相，得法利故，亦名法行。」
[0232a19] 爾時世尊而說偈言：
「法無退轉， 諸佛亦爾； 若能持者，
是名法行。 顯示佛法， 無形無相；
甚深無染， 是名法行。 不離諸界，
即不思議； 到於法界， 是名法行。
護持諸法， 如佛顯示； 心無瑕穢，
是名法行。 轉不退輪， 名為無相；
而不取著， 是名法行。 無取無住，
受持法智； 如是持者， 是名法行。
心常好樂， 求法無厭； 遠離懈怠，
是名法行。 聞法受持， 無漏無依；
善住安樂， 是名法行。 若說法者，
不念不著； 無相受持， 是名法行。
善身善住， 住無處所； 是身非身，
名知身相。 無前後際， 等於法性；
無去無來， 名知身相。 亦如諸佛，
顯示菩薩； 得是法已， 是名法行。
空界性相， 一切無著； 能如是持，
是名法行。 又於諸法， 空無所見；
若無所見， 則無障礙。 顯示無相，
無有諍論； 無言無說， 亦無所有。
離諸心相， 而無所得； 若心無得，
名不思議。 無來無去， 非不顯現；
無緣無說， 名不思議。 若持是法，
不可依止； 名無所有， 是名持法。
如是法者， 菩薩所說； 無合無散，
顯示無作。 名為行處， 是種性處；
得如是利， 名為行處。 從是種性，
無可譏呵； 得如是界， 是名持法。
見法無減， 雖行無去； 來而不來，
不見有法。 若來若去， 諸法亦爾；
如是持法， 亦無動搖。 不增不減，
是無作法； 若無增減， 是名持法。
法相如如， 無緣無說； 得此法者，
是名持法。 是故阿難！ 顯示菩薩；
得深法利， 是名持法。 是故阿難！
顯示持法； 為不信者， 而說是法。
如是分別， 為菩薩說； 皆以方便，
開示佛法。
[0232c01] 「如是，阿難！如來正覺為諸菩薩摩訶薩說斯方便顯示持法。」
[0232c03] 佛告阿難：「云何如來為諸菩薩摩訶薩說八正道法？云何菩薩摩訶薩離於八邪、向八解脫，出過凡夫？修八正道，而無到處，遠離諸邊，住於中道；越凡夫地，安住菩提，亦不住菩提相；離諸邪見，修於正見，不取身相，亦復不住菩提之相；佛身無為，離於諸數，修佛相者，則得眾生一相無相；出離眾生生死陰界，安住無為畢竟空舍，見一切法無生無住。何以故？諸法性相皆無住故。遠離世間及出世間，住寂滅處；不染世間，不著出世間；若法非法，有為無為，皆悉遠離；捨於斷常，住平等相，知過去、未來、現在心數無有異相，亦不得菩提心相。何以故？一切諸心皆平等故。身相亦爾，是故不為毒火刀箭之所傷害。何以故？已離一切煩惱毒故。常生淨國離諸惡趣，雖住諸趣而證菩提，常住安隱亦無依止，以如是義，一切刀兵不能加害。何以故？見寂滅菩提空無住處。以無住故一切毒箭皆不能害，是名無縛。乘於疾乘亦不住乘，是名無縛。何以故？無所得故，是故刀箭不害其身。知諸法空求不可得，一切毒害所不能侵。何以故？行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得諸眾生故，行空之慈諸法寂滅故，行無熱慈遠離諸煩惱故。行如是慈能令刀兵皆不害身，欲、色、無色界亦悉平等，知一切界一切法性同於菩提等無異相，若能如是心無思慮，亦無調戲寂滅清淨。菩薩摩訶薩知一切法如呼聲響，離一切相，盡同法界，無歸無趣，善解一切音聲語言，無示無說離音聲相，不自高己離於我想，過於一切言說音聲而無過相，是故悉知一切法寂滅。亦不得一切法相，出過諸法心無所歸，於諸言音亦不染著。」
[0233a05] 爾時世尊而說偈言：
「離於八邪， 而修八正； 九次八解，
是名八輩。 出過凡夫， 不住菩提；
法中之雄， 是名八輩。 出過凡夫，
不住菩提； 離菩提相， 是名八輩。
捨諸邪見， 修行正見； 既到道已，
是名八輩。 過諸身相， 不住菩提；
離證佛身， 是名八輩。 離眾生想，
常修佛想； 度禪定想， 是名八輩。
離眾生窟， 入涅槃城； 諸法無住，
是名八輩。 出於世間， 開示聖道；
會寂滅界， 是名八輩。 離諸世間，
說佛法相； 心無所證， 是名八輩。
無有有際， 亦無無際； 遠離有無，
是名八輩。 寂滅無為， 捨於斷常；
深入平等， 是名八輩。 不取過去，
及未來心； 現在亦爾， 是名八輩。
說有初心， 而發菩提； 心相自空，
何名菩提？ 無到無出， 亦無菩提；
毒火刀箭， 所不能害。 斷於諸趣，
永離依止； 無來無去， 而無所害。
無向菩提， 顯說音聲； 自證如實，
不由他教。 不得是趣， 及諸非趣；
聲念念滅， 大乘速顯。 常說安隱，
第一空法； 若能速證， 是名無縛。
疾乘是法， 菩薩所記； 心無棄捨，
是名無縛。 刀兵惡趣， 所不侵逼；
身得無畏， 毒不能害。 菩薩行慈，
普遍一切； 離於諍訟， 是名無縛。
不取身相， 善分別身； 到菩提道，
棄捨惡趣。 除其愚癡， 神通自在；
得明菩提， 是名八輩。 知欲色界，
及與無色； 三界同相， 是名八輩。
諸界平等， 離惱菩提； 妄想無智，
所不能染。 出一切相， 無所譏嫌；
若有所說， 皆趣法界。 說無所趣，
同於法界； 心住法忍， 是名八輩。
若欲修行， 住寂滅法； 不自稱己，
而為他說。 出過聲相， 度無聲相；
不著音聲， 是名八輩。 因聲解脫，
知法無相； 亦無住處， 無趣無出。
阿難當知， 如是八輩； 於諸說中，
最為第一。」
[0233b20] 爾時，世尊告阿難言：「汝今當知！如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說示如是八輩。」
[0233b22] 阿難言：「云何如來世尊為諸菩薩摩訶薩說須陀洹？」
[0233b23] 佛言：「須陀洹者，所為得入聖道流，名不思議佛法。若菩薩摩訶薩，能如是修不見道及所修道，度一切相，流注佛法非色非生，於一切法無著，一切法無處，一切法無緣，一切法無住，一切法無所有，一切法不成就。菩薩摩訶薩若到是道，得堅精進、堅勢力、堅智、堅慧，不生懈怠，安住寂滅，乘如實道，救護眾生最勝無上，不取是道，亦復不住；修如是道求一切法，而無所得，不沒不動，無住想、無道想、無世間想、無佛想；悉皆平等無諸蓋障，智行境界無所罣礙；於一切法及諸邪見住平等相，開佛知見示深法門，分別身見出過我想，是名須陀洹。不取佛道究竟無礙，樂求佛道不著有戒，亦不取佛戒，非戒取戒，非取相戒；三結已離不住三界，如佛所學修行聖道，離一切想不取於緣；無諸障礙入於佛道，心得寂滅，不著壽命、我、人等見；諸根清淨，遠離煩惱；為修菩提而行於施，悉捨一切，救苦眾生，使度四流令立涅槃；盡諸有相顯示無相。若見四眾不生怖畏，志求寂滅淨菩提道，已離怖畏無有死畏。何以故？現證寂滅離諸塵垢，善住佛道知去來趣亦無去來，而善分別眾生之想，心無戲論究竟佛道，是名菩薩摩訶薩須陀洹相。」
◎
◎不退轉法輪經聲聞辟支佛品第三
[0233c19] 爾時世尊即說偈言：
「說於四道， 佛難思議； 若有住者，
不退菩提。 猶如虛空， 無所依止；
無住無緣， 離於取著。 是名為道，
得堅固意； 乘如是乘， 無上救世。
不住彼此， 不處中流； 不著佛道，
名須陀洹。 一切世間， 及佛餘法；
究竟彼岸， 名須陀洹。 滅諸蓋障，
顯示佛道； 盡一切相， 名須陀洹。
不高己身， 而起佛法； 開示知見，
入於佛慧。 先起我想， 顛倒眾惡；
如是知已， 不著佛道。 本疑於佛，
為得不得； 究竟無著， 不取道想。
不起戒取， 善住佛戒； 常修正勤，
不取戒想。 斷於三結， 不著三界；
行於佛道， 知眾生想。 雖修菩提，
而不取想； 心行寂滅， 清淨佛道。
歡喜布施， 遠離顰蹙； 住於正命，
心無戲論。 悉捨一切， 濟苦眾生；
得無上施， 名須陀洹。 斷數數生，
無相無著； 遠離恐怖， 出世間畏。
法及非法， 一切皆捨； 不著諸陰，
名世間明。 安處四眾， 而無所畏；
顯示寂滅， 淨修佛法。 無眾生想，
亦非實想； 是名無染， 分別怖畏。
離一切畏， 亦無死畏； 處於寂滅，
離垢安隱。 已過惡趣， 是故不畏；
善說諸道， 無漏無相。 菩薩之法，
示須陀洹； 為諸下劣， 故作是說。
以巧方便， 顯示佛法； 為放逸者，
故顯此法。 救世世尊， 多方便說；
隨其本行， 而示佛道。 阿難當知，
是須陀洹； 為小智者， 說如是事。
不解方便， 愚癡狹劣； 不識甚深，
而生諍論。 以百千法， 示須陀洹；
須陀洹者， 顯菩提法。
[0234a26] 「如是，阿難！如來等正覺，為諸菩薩摩訶薩以善方便說須陀洹。」
[0234a28] 阿難言：「云何名如來等正覺為菩薩摩訶薩說斯陀含？」
[0234a29] 「阿難當知！菩薩摩訶薩隨順於智，佛智不可思議，修無量因，亦不取因相及菩提智；能斷一切惑而求佛智慧，讚歎金剛三昧出過一切諸禪定上；滅一切結煩惱暗障，悉見於佛，得一切佛法平等正觀；以無量因求無所得，如佛證法不動眾生，亦不動於眾生之界而取法界；無量眾生，於曠劫中多所乏少，不能成就菩提之道，引諸眾生到不退轉，志求於佛，根、力、覺、道，禪定解脫名無色定。我今當以如是等法，開示眾生令得解悟而求佛道，欲坐道場求如實智，通達佛眼不思議眼，為欲利益一切眾生求於佛眼，如是智慧為最為上。悉知諸法甚深之相，而自於智無所分別，安立眾生住於諸法中，使知一切法不住，為得是法而來集會，名斯陀含。來已見眾生界及不思議界通達無礙，不取境界亦無得無到，云何當有成就眾生？不見成就眾生故，於一切法及眾生界，非見非不見，而知眾生，流注法界，明了法界，同於菩提；解於法界，及眾生界，無量佛道，無得無分別，同於道智，近無等智，離垢清淨，得無所得，證無所證，是名真智。菩薩摩訶薩求如是智名斯陀含。」
[0234b22] 爾時世尊而說偈言：
「隨順此智者， 是名不思議；
為求佛慧故， 故名斯陀含。
無量因緣說， 成就菩提道；
修行是法故， 我常往來求。
不動三昧相， 滅除煩惱結；
是故專修習， 成就而不退。
亦知法非法， 通達無礙相；
住諸法實際， 修於斯陀含。
隨順佛所說， 如聞而修行；
為得此法故， 我常往來求。
法界未曾有， 不動於眾生；
是名斯陀含， 寂滅去來相。
眾生無智慧， 愚癡甚苦惱；
為欲安立故， 而求佛智慧。
根力覺道等， 禪定及解脫；
勤修三昧相， 而求佛智慧。
究竟菩提道， 諸佛之所行；
是名斯陀含， 發行而常求。
若得如是法， 佛眼難思議；
是名斯陀含， 恒求於佛眼。
如佛所應求， 為救護依止；
我今所求者， 一切智最上。
是智之所知， 諸法相真實；
於智無染著， 是智為最上。
是智之所知， 諸法相真實；
心常無所染， 恒求如是法。
利安諸眾生， 一切智中上；
是名斯陀含， 往來之所求。
諦觀於法界， 眾生不思議；
是名斯陀含， 為求眾生界。
知眾生界已， 不著於眾生；
是名斯陀含， 而求無所得。
若不得眾生， 一切法無相；
能作如是知， 開導諸眾生。
雖觀一切法， 不見觀察相；
執心無亂意， 而求諸佛法。
如是清淨智， 遠離一切垢；
不得是智相， 是名為求道。
開示諸眾生， 菩薩所不譏；
是名究竟智， 為得彼故來。
阿難汝當知， 為說斯陀含；
少智諸眾生， 妄相著是非。
阿難汝當知， 為說斯陀含；
使精勤眾生， 令作如是解。
常善修多聞， 決定甚深法；
逮得真實義， 速成於菩提。
[0235a11] 「阿難！是名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說斯陀含。」
[0235a12] 阿難言：「云何名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩說阿那含？」
[0235a13] 佛告阿難：「菩薩摩訶薩出過一切世間之相，究竟佛行心無行處，雖知去來，而常不取去來之相，知一切法無依住亦不來還。何以故？不見諸法有去無去。出過凡夫除凡夫想，不著佛想逮無住法。何以故？究竟一切寂滅法界，亦不得佛與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲，不著眾味離於四食，開示知見，不取一切六十二見，不見有相，不著無相，悉離有無；於諸蓋障作涅槃相，無轉無不轉除惡道垢；摧伏眾魔遠離愚癡，拔無明箭竭無明種，害無明怨照除貪瞋，斷諸結使開示諸有，拔愛欲箭除諸憍慢，曉了陰相究竟明處，常樂佛乘不思議乘，到於一切諸法實相。菩薩摩訶薩若能如是出於淤泥，離於繫著得本願藏，亦得過去、未來諸佛之藏，悉於一切伏藏中上，亦為過去諸佛之所建立，而心平等不高不下，得如是乘，於諸眾生，為最為勝第一無上，菩薩摩訶薩究竟佛乘；於一切法悉得無相，菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證不還果。復次，阿難！菩薩摩訶薩以四弘誓攝取一切眾生，安立一切眾生，悉入佛乘住菩提道。云何安住菩提？所謂眾生相，如實覺悟住眾生界。何以故？善知空界不思議界離眾生想。何以故？是賢聖界即眾生界。不思議界即是空相，亦無眾生離諸結使，猶如虛空無形相，實無所有，無染無著，知一切眾生，悉皆平等不出不沒，究竟菩提離眾生相，猶如空界無所覺了。何以故？無法可得。如是無得，即是一切法相及眾生相，心所覺了即非覺了。何以故？無法可得。如是無得即是無證，是故名為得阿那含。一切眾生，一切諸法，佛法僧等，出如是相，名阿那含。」
[0235b16] 爾時世尊即說偈言：
「不復還來， 滅凡夫法； 捨世間行，
名阿那含。 知無去來， 無住無依；
無有處所， 是故不來。 捨於凡夫，
為佛救護； 更不復來， 名阿那含。
法無有去， 亦無來相； 無來無去，
名阿那含。 斷諸貪欲， 不著四食；
不退道場， 名阿那含。 除滅一切，
六十二見； 而無所去， 名阿那含。
離一切有， 心無常相； 解了如實，
是故不來。 涅槃寂滅， 離諸煩惱；
滅去來相， 是故不來。 斷諸惡趣，
離一切垢； 證於涅槃， 是故不來。
摧伏怨敵， 諸魔軍將； 超出假名，
是故不來。 拔無明箭， 害一切愛；
棄捨喜欲， 是故不來。 滅諸結使，
開示陰相； 得決定智， 名阿那含。
拔憂惱刺， 破憍慢山； 善解五陰，
名阿那含。 究竟照明， 莊嚴佛乘；
出欲淤泥， 名阿那含。 悉知伏藏，
諸伏藏上； 佛所安置， 是故不來。
安住最勝， 佛乘無上； 斷除諸結，
名阿那含。 以四弘誓， 建立菩提；
住菩提已， 是故不來。 知諸空界，
難可思議； 除滅諸想， 是故不來。
於諸眾生， 及法界相； 而無所得，
是故不來。 心無所取， 不隨於相；
安住菩提， 名阿那含。 眾生界空，
不可思議； 知如是法， 是故不來。
如是阿難， 顯示那含； 諸無礙相，
安立佛法。
[0235c19] 「阿難當知！如來等正覺為諸菩薩摩訶薩，隨宜方便說阿那含。」
[0235c20] 佛告阿難：「我今復說菩薩摩訶薩阿羅漢。滅一切行，修佛所行，捨諸有為，而能成熟一切眾生，亦斷一切眾生苦惱，是名阿羅漢。不得眾生相，亦不得苦惱相，是名阿羅漢。滅諸取著，住於無相，知諸法空，離一切相，悉無所有，除諸眾生一切妄想顛倒癡惑，了達空法不可思議，是阿羅漢得不思議菩提，成就如是法，故名阿羅漢。如過去諸佛所應說法，未來、現在一切諸佛亦如是說，無有戲論具足清白，演說真實菩提之法，名阿羅漢。安立眾生住菩提道，無所取著，名阿羅漢。應行諸波羅蜜慈，得佛大慈滿足眾生，無相之慈亦能安立一切眾生，如是修慈無所分別，不取眾生及以慈相，名阿羅漢。為一切眾生說法，而於諸法都無所取，若能如是名阿羅漢。分別顯示根、力、覺、道，於諸眾生無染無著，名阿羅漢。善知一切眾生心行，發起菩提，能如是者名阿羅漢。演說一切有為諸行而不取著，名阿羅漢。亦為諸餘一切眾生，說無著行、無取行，作如是說，名阿羅漢。遊諸佛國心無去相悉到佛所，以無相智如佛而見，名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸功德，亦名不思議平等無垢清淨福田，空行福田，阿鞞跋致福田，第一清淨無女人相福田，離諸結使貪欲福田，如佛證知能盡一切蓋障福田，摧伏諸魔塵勞福田，悉制外道邪見福田，一切福田，莊嚴福田，離於一切怖畏福田，無諍福田，寂滅福田，神通福田，最勝福田，無窟宅福田，無盡福田，具足菩薩所行福田，得佛自在最上福田，佛所護持福田，變化福田，以是法印印諸眾生令得安隱巧說福田，一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福田，亦於一切福田中成就如是福田。能知一切法不生不滅，名阿羅漢。除諸染著，見來瞋者而心不惱，名阿羅漢。於一切法不取其相，名阿羅漢。滅除習智修最上智而能速證，名阿羅漢。以是威儀建立菩提菩提勢力，名阿羅漢。如是菩提亦名不思議，不思議者亦名不動，如是不動，能令無數億種眾生，安立菩提，無所取著，皆住平等，同於壞相，無所有相，知一切法，皆入菩提，住無所住，阿羅漢。如是知已，能為眾生說如斯法而不染著，雖有言說亦無說相，度諸眾生，亦復不取諸眾生想，斷常二邊於身不動，不斷煩惱而離憍慢，於一切法無生寂滅無行，不壞色相，不壞受、想、行、識諸凡夫法相，而心不動；以求解脫安住佛法，亦非安住須陀洹果相解脫，斯陀含、阿那含、阿羅漢果相解脫。妄見一切起諸顛倒取佛智慧解脫，妄見取菩提心解脫，妄見修菩提施解脫，妄見修菩提戒解脫，妄見惱害忍辱解脫，妄見懈怠精進解脫，妄見亂想禪定解脫，妄見愚癡智慧解脫，妄見聲聞凡夫解脫，妄見父母、妻子、男女、眷屬，如是等一切解脫，妄見貪嗜諸欲無量苦惱，而生親愛起於染著，