Avaivartikacakrasūtra (Butuizhuan Falun Jing) 不退轉法輪經
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不退轉法輪經卷第二僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯
◎
信行品之餘
[0231c26] 「阿難!是名如來多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀為諸菩薩如是方便演說信行。」
[0231c28] 阿難言:「云何如來復為諸菩薩說於法行?」
[0231c28] 佛語阿難:「汝今當知!菩薩摩訶薩不住佛法而能顯示不離法界,究竟不思議界,受持諸法心無下劣;雖說諸法,而於法相無所取著,無念無住;總持諸法如實相性,不取於法不捨非法,非樂於法非不樂法;雖能如是而離諸法相,以善調伏心常安樂,善說諸法而無擾亂,於諸法相不離於身亦不住身,是身前際等法界,如虛空無來無去,同真際如如相,是佛所說菩薩證知清淨無垢,觀一切法空無見無取。何以故?無故、離故、不著故。不見諸法,無所執持無有諍論,顯現法界無言無說,體性本空心行處滅,是心不可得,亦不可思議,但示寂滅無緣境界,護持諸法,無所依止。何以故?一切法無體無相故。是菩薩法一相無相,不可稱譽無果說法,若為他說法相名字一切章句,皆已自證,成就此法名為種性菩薩摩訶薩。得是種性已,於諸法中,無來無去,無取無捨,持一切法,無動無壞,以不壞故,是名法行。成就法故,便見一切諸法無相,得法利故,亦名法行。」
[0232a19] 爾時世尊而說偈言:
「法無退轉, 諸佛亦爾; 若能持者,
是名法行。 顯示佛法, 無形無相;
甚深無染, 是名法行。 不離諸界,
即不思議; 到於法界, 是名法行。
護持諸法, 如佛顯示; 心無瑕穢,
是名法行。 轉不退輪, 名為無相;
而不取著, 是名法行。 無取無住,
受持法智; 如是持者, 是名法行。
心常好樂, 求法無厭; 遠離懈怠,
是名法行。 聞法受持, 無漏無依;
善住安樂, 是名法行。 若說法者,
不念不著; 無相受持, 是名法行。
善身善住, 住無處所; 是身非身,
名知身相。 無前後際, 等於法性;
無去無來, 名知身相。 亦如諸佛,
顯示菩薩; 得是法已, 是名法行。
空界性相, 一切無著; 能如是持,
是名法行。 又於諸法, 空無所見;
若無所見, 則無障礙。 顯示無相,
無有諍論; 無言無說, 亦無所有。
離諸心相, 而無所得; 若心無得,
名不思議。 無來無去, 非不顯現;
無緣無說, 名不思議。 若持是法,
不可依止; 名無所有, 是名持法。
如是法者, 菩薩所說; 無合無散,
顯示無作。 名為行處, 是種性處;
得如是利, 名為行處。 從是種性,
無可譏呵; 得如是界, 是名持法。
見法無減, 雖行無去; 來而不來,
不見有法。 若來若去, 諸法亦爾;
如是持法, 亦無動搖。 不增不減,
是無作法; 若無增減, 是名持法。
法相如如, 無緣無說; 得此法者,
是名持法。 是故阿難! 顯示菩薩;
得深法利, 是名持法。 是故阿難!
顯示持法; 為不信者, 而說是法。
如是分別, 為菩薩說; 皆以方便,
開示佛法。
[0232c01] 「如是,阿難!如來正覺為諸菩薩摩訶薩說斯方便顯示持法。」
[0232c03] 佛告阿難:「云何如來為諸菩薩摩訶薩說八正道法?云何菩薩摩訶薩離於八邪、向八解脫,出過凡夫?修八正道,而無到處,遠離諸邊,住於中道;越凡夫地,安住菩提,亦不住菩提相;離諸邪見,修於正見,不取身相,亦復不住菩提之相;佛身無為,離於諸數,修佛相者,則得眾生一相無相;出離眾生生死陰界,安住無為畢竟空舍,見一切法無生無住。何以故?諸法性相皆無住故。遠離世間及出世間,住寂滅處;不染世間,不著出世間;若法非法,有為無為,皆悉遠離;捨於斷常,住平等相,知過去、未來、現在心數無有異相,亦不得菩提心相。何以故?一切諸心皆平等故。身相亦爾,是故不為毒火刀箭之所傷害。何以故?已離一切煩惱毒故。常生淨國離諸惡趣,雖住諸趣而證菩提,常住安隱亦無依止,以如是義,一切刀兵不能加害。何以故?見寂滅菩提空無住處。以無住故一切毒箭皆不能害,是名無縛。乘於疾乘亦不住乘,是名無縛。何以故?無所得故,是故刀箭不害其身。知諸法空求不可得,一切毒害所不能侵。何以故?行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得諸眾生故,行空之慈諸法寂滅故,行無熱慈遠離諸煩惱故。行如是慈能令刀兵皆不害身,欲、色、無色界亦悉平等,知一切界一切法性同於菩提等無異相,若能如是心無思慮,亦無調戲寂滅清淨。菩薩摩訶薩知一切法如呼聲響,離一切相,盡同法界,無歸無趣,善解一切音聲語言,無示無說離音聲相,不自高己離於我想,過於一切言說音聲而無過相,是故悉知一切法寂滅。亦不得一切法相,出過諸法心無所歸,於諸言音亦不染著。」
[0233a05] 爾時世尊而說偈言:
「離於八邪, 而修八正; 九次八解,
是名八輩。 出過凡夫, 不住菩提;
法中之雄, 是名八輩。 出過凡夫,
不住菩提; 離菩提相, 是名八輩。
捨諸邪見, 修行正見; 既到道已,
是名八輩。 過諸身相, 不住菩提;
離證佛身, 是名八輩。 離眾生想,
常修佛想; 度禪定想, 是名八輩。
離眾生窟, 入涅槃城; 諸法無住,
是名八輩。 出於世間, 開示聖道;
會寂滅界, 是名八輩。 離諸世間,
說佛法相; 心無所證, 是名八輩。
無有有際, 亦無無際; 遠離有無,
是名八輩。 寂滅無為, 捨於斷常;
深入平等, 是名八輩。 不取過去,
及未來心; 現在亦爾, 是名八輩。
說有初心, 而發菩提; 心相自空,
何名菩提? 無到無出, 亦無菩提;
毒火刀箭, 所不能害。 斷於諸趣,
永離依止; 無來無去, 而無所害。
無向菩提, 顯說音聲; 自證如實,
不由他教。 不得是趣, 及諸非趣;
聲念念滅, 大乘速顯。 常說安隱,
第一空法; 若能速證, 是名無縛。
疾乘是法, 菩薩所記; 心無棄捨,
是名無縛。 刀兵惡趣, 所不侵逼;
身得無畏, 毒不能害。 菩薩行慈,
普遍一切; 離於諍訟, 是名無縛。
不取身相, 善分別身; 到菩提道,
棄捨惡趣。 除其愚癡, 神通自在;
得明菩提, 是名八輩。 知欲色界,
及與無色; 三界同相, 是名八輩。
諸界平等, 離惱菩提; 妄想無智,
所不能染。 出一切相, 無所譏嫌;
若有所說, 皆趣法界。 說無所趣,
同於法界; 心住法忍, 是名八輩。
若欲修行, 住寂滅法; 不自稱己,
而為他說。 出過聲相, 度無聲相;
不著音聲, 是名八輩。 因聲解脫,
知法無相; 亦無住處, 無趣無出。
阿難當知, 如是八輩; 於諸說中,
最為第一。」
[0233b20] 爾時,世尊告阿難言:「汝今當知!如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說示如是八輩。」
[0233b22] 阿難言:「云何如來世尊為諸菩薩摩訶薩說須陀洹?」
[0233b23] 佛言:「須陀洹者,所為得入聖道流,名不思議佛法。若菩薩摩訶薩,能如是修不見道及所修道,度一切相,流注佛法非色非生,於一切法無著,一切法無處,一切法無緣,一切法無住,一切法無所有,一切法不成就。菩薩摩訶薩若到是道,得堅精進、堅勢力、堅智、堅慧,不生懈怠,安住寂滅,乘如實道,救護眾生最勝無上,不取是道,亦復不住;修如是道求一切法,而無所得,不沒不動,無住想、無道想、無世間想、無佛想;悉皆平等無諸蓋障,智行境界無所罣礙;於一切法及諸邪見住平等相,開佛知見示深法門,分別身見出過我想,是名須陀洹。不取佛道究竟無礙,樂求佛道不著有戒,亦不取佛戒,非戒取戒,非取相戒;三結已離不住三界,如佛所學修行聖道,離一切想不取於緣;無諸障礙入於佛道,心得寂滅,不著壽命、我、人等見;諸根清淨,遠離煩惱;為修菩提而行於施,悉捨一切,救苦眾生,使度四流令立涅槃;盡諸有相顯示無相。若見四眾不生怖畏,志求寂滅淨菩提道,已離怖畏無有死畏。何以故?現證寂滅離諸塵垢,善住佛道知去來趣亦無去來,而善分別眾生之想,心無戲論究竟佛道,是名菩薩摩訶薩須陀洹相。」
◎
◎不退轉法輪經聲聞辟支佛品第三
[0233c19] 爾時世尊即說偈言:
「說於四道, 佛難思議; 若有住者,
不退菩提。 猶如虛空, 無所依止;
無住無緣, 離於取著。 是名為道,
得堅固意; 乘如是乘, 無上救世。
不住彼此, 不處中流; 不著佛道,
名須陀洹。 一切世間, 及佛餘法;
究竟彼岸, 名須陀洹。 滅諸蓋障,
顯示佛道; 盡一切相, 名須陀洹。
不高己身, 而起佛法; 開示知見,
入於佛慧。 先起我想, 顛倒眾惡;
如是知已, 不著佛道。 本疑於佛,
為得不得; 究竟無著, 不取道想。
不起戒取, 善住佛戒; 常修正勤,
不取戒想。 斷於三結, 不著三界;
行於佛道, 知眾生想。 雖修菩提,
而不取想; 心行寂滅, 清淨佛道。
歡喜布施, 遠離顰蹙; 住於正命,
心無戲論。 悉捨一切, 濟苦眾生;
得無上施, 名須陀洹。 斷數數生,
無相無著; 遠離恐怖, 出世間畏。
法及非法, 一切皆捨; 不著諸陰,
名世間明。 安處四眾, 而無所畏;
顯示寂滅, 淨修佛法。 無眾生想,
亦非實想; 是名無染, 分別怖畏。
離一切畏, 亦無死畏; 處於寂滅,
離垢安隱。 已過惡趣, 是故不畏;
善說諸道, 無漏無相。 菩薩之法,
示須陀洹; 為諸下劣, 故作是說。
以巧方便, 顯示佛法; 為放逸者,
故顯此法。 救世世尊, 多方便說;
隨其本行, 而示佛道。 阿難當知,
是須陀洹; 為小智者, 說如是事。
不解方便, 愚癡狹劣; 不識甚深,
而生諍論。 以百千法, 示須陀洹;
須陀洹者, 顯菩提法。
[0234a26] 「如是,阿難!如來等正覺,為諸菩薩摩訶薩以善方便說須陀洹。」
[0234a28] 阿難言:「云何名如來等正覺為菩薩摩訶薩說斯陀含?」
[0234a29] 「阿難當知!菩薩摩訶薩隨順於智,佛智不可思議,修無量因,亦不取因相及菩提智;能斷一切惑而求佛智慧,讚歎金剛三昧出過一切諸禪定上;滅一切結煩惱暗障,悉見於佛,得一切佛法平等正觀;以無量因求無所得,如佛證法不動眾生,亦不動於眾生之界而取法界;無量眾生,於曠劫中多所乏少,不能成就菩提之道,引諸眾生到不退轉,志求於佛,根、力、覺、道,禪定解脫名無色定。我今當以如是等法,開示眾生令得解悟而求佛道,欲坐道場求如實智,通達佛眼不思議眼,為欲利益一切眾生求於佛眼,如是智慧為最為上。悉知諸法甚深之相,而自於智無所分別,安立眾生住於諸法中,使知一切法不住,為得是法而來集會,名斯陀含。來已見眾生界及不思議界通達無礙,不取境界亦無得無到,云何當有成就眾生?不見成就眾生故,於一切法及眾生界,非見非不見,而知眾生,流注法界,明了法界,同於菩提;解於法界,及眾生界,無量佛道,無得無分別,同於道智,近無等智,離垢清淨,得無所得,證無所證,是名真智。菩薩摩訶薩求如是智名斯陀含。」
[0234b22] 爾時世尊而說偈言:
「隨順此智者, 是名不思議;
為求佛慧故, 故名斯陀含。
無量因緣說, 成就菩提道;
修行是法故, 我常往來求。
不動三昧相, 滅除煩惱結;
是故專修習, 成就而不退。
亦知法非法, 通達無礙相;
住諸法實際, 修於斯陀含。
隨順佛所說, 如聞而修行;
為得此法故, 我常往來求。
法界未曾有, 不動於眾生;
是名斯陀含, 寂滅去來相。
眾生無智慧, 愚癡甚苦惱;
為欲安立故, 而求佛智慧。
根力覺道等, 禪定及解脫;
勤修三昧相, 而求佛智慧。
究竟菩提道, 諸佛之所行;
是名斯陀含, 發行而常求。
若得如是法, 佛眼難思議;
是名斯陀含, 恒求於佛眼。
如佛所應求, 為救護依止;
我今所求者, 一切智最上。
是智之所知, 諸法相真實;
於智無染著, 是智為最上。
是智之所知, 諸法相真實;
心常無所染, 恒求如是法。
利安諸眾生, 一切智中上;
是名斯陀含, 往來之所求。
諦觀於法界, 眾生不思議;
是名斯陀含, 為求眾生界。
知眾生界已, 不著於眾生;
是名斯陀含, 而求無所得。
若不得眾生, 一切法無相;
能作如是知, 開導諸眾生。
雖觀一切法, 不見觀察相;
執心無亂意, 而求諸佛法。
如是清淨智, 遠離一切垢;
不得是智相, 是名為求道。
開示諸眾生, 菩薩所不譏;
是名究竟智, 為得彼故來。
阿難汝當知, 為說斯陀含;
少智諸眾生, 妄相著是非。
阿難汝當知, 為說斯陀含;
使精勤眾生, 令作如是解。
常善修多聞, 決定甚深法;
逮得真實義, 速成於菩提。
[0235a11] 「阿難!是名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說斯陀含。」
[0235a12] 阿難言:「云何名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩說阿那含?」
[0235a13] 佛告阿難:「菩薩摩訶薩出過一切世間之相,究竟佛行心無行處,雖知去來,而常不取去來之相,知一切法無依住亦不來還。何以故?不見諸法有去無去。出過凡夫除凡夫想,不著佛想逮無住法。何以故?究竟一切寂滅法界,亦不得佛與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲,不著眾味離於四食,開示知見,不取一切六十二見,不見有相,不著無相,悉離有無;於諸蓋障作涅槃相,無轉無不轉除惡道垢;摧伏眾魔遠離愚癡,拔無明箭竭無明種,害無明怨照除貪瞋,斷諸結使開示諸有,拔愛欲箭除諸憍慢,曉了陰相究竟明處,常樂佛乘不思議乘,到於一切諸法實相。菩薩摩訶薩若能如是出於淤泥,離於繫著得本願藏,亦得過去、未來諸佛之藏,悉於一切伏藏中上,亦為過去諸佛之所建立,而心平等不高不下,得如是乘,於諸眾生,為最為勝第一無上,菩薩摩訶薩究竟佛乘;於一切法悉得無相,菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證不還果。復次,阿難!菩薩摩訶薩以四弘誓攝取一切眾生,安立一切眾生,悉入佛乘住菩提道。云何安住菩提?所謂眾生相,如實覺悟住眾生界。何以故?善知空界不思議界離眾生想。何以故?是賢聖界即眾生界。不思議界即是空相,亦無眾生離諸結使,猶如虛空無形相,實無所有,無染無著,知一切眾生,悉皆平等不出不沒,究竟菩提離眾生相,猶如空界無所覺了。何以故?無法可得。如是無得,即是一切法相及眾生相,心所覺了即非覺了。何以故?無法可得。如是無得即是無證,是故名為得阿那含。一切眾生,一切諸法,佛法僧等,出如是相,名阿那含。」
[0235b16] 爾時世尊即說偈言:
「不復還來, 滅凡夫法; 捨世間行,
名阿那含。 知無去來, 無住無依;
無有處所, 是故不來。 捨於凡夫,
為佛救護; 更不復來, 名阿那含。
法無有去, 亦無來相; 無來無去,
名阿那含。 斷諸貪欲, 不著四食;
不退道場, 名阿那含。 除滅一切,
六十二見; 而無所去, 名阿那含。
離一切有, 心無常相; 解了如實,
是故不來。 涅槃寂滅, 離諸煩惱;
滅去來相, 是故不來。 斷諸惡趣,
離一切垢; 證於涅槃, 是故不來。
摧伏怨敵, 諸魔軍將; 超出假名,
是故不來。 拔無明箭, 害一切愛;
棄捨喜欲, 是故不來。 滅諸結使,
開示陰相; 得決定智, 名阿那含。
拔憂惱刺, 破憍慢山; 善解五陰,
名阿那含。 究竟照明, 莊嚴佛乘;
出欲淤泥, 名阿那含。 悉知伏藏,
諸伏藏上; 佛所安置, 是故不來。
安住最勝, 佛乘無上; 斷除諸結,
名阿那含。 以四弘誓, 建立菩提;
住菩提已, 是故不來。 知諸空界,
難可思議; 除滅諸想, 是故不來。
於諸眾生, 及法界相; 而無所得,
是故不來。 心無所取, 不隨於相;
安住菩提, 名阿那含。 眾生界空,
不可思議; 知如是法, 是故不來。
如是阿難, 顯示那含; 諸無礙相,
安立佛法。
[0235c19] 「阿難當知!如來等正覺為諸菩薩摩訶薩,隨宜方便說阿那含。」
[0235c20] 佛告阿難:「我今復說菩薩摩訶薩阿羅漢。滅一切行,修佛所行,捨諸有為,而能成熟一切眾生,亦斷一切眾生苦惱,是名阿羅漢。不得眾生相,亦不得苦惱相,是名阿羅漢。滅諸取著,住於無相,知諸法空,離一切相,悉無所有,除諸眾生一切妄想顛倒癡惑,了達空法不可思議,是阿羅漢得不思議菩提,成就如是法,故名阿羅漢。如過去諸佛所應說法,未來、現在一切諸佛亦如是說,無有戲論具足清白,演說真實菩提之法,名阿羅漢。安立眾生住菩提道,無所取著,名阿羅漢。應行諸波羅蜜慈,得佛大慈滿足眾生,無相之慈亦能安立一切眾生,如是修慈無所分別,不取眾生及以慈相,名阿羅漢。為一切眾生說法,而於諸法都無所取,若能如是名阿羅漢。分別顯示根、力、覺、道,於諸眾生無染無著,名阿羅漢。善知一切眾生心行,發起菩提,能如是者名阿羅漢。演說一切有為諸行而不取著,名阿羅漢。亦為諸餘一切眾生,說無著行、無取行,作如是說,名阿羅漢。遊諸佛國心無去相悉到佛所,以無相智如佛而見,名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸功德,亦名不思議平等無垢清淨福田,空行福田,阿鞞跋致福田,第一清淨無女人相福田,離諸結使貪欲福田,如佛證知能盡一切蓋障福田,摧伏諸魔塵勞福田,悉制外道邪見福田,一切福田,莊嚴福田,離於一切怖畏福田,無諍福田,寂滅福田,神通福田,最勝福田,無窟宅福田,無盡福田,具足菩薩所行福田,得佛自在最上福田,佛所護持福田,變化福田,以是法印印諸眾生令得安隱巧說福田,一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福田,亦於一切福田中成就如是福田。能知一切法不生不滅,名阿羅漢。除諸染著,見來瞋者而心不惱,名阿羅漢。於一切法不取其相,名阿羅漢。滅除習智修最上智而能速證,名阿羅漢。以是威儀建立菩提菩提勢力,名阿羅漢。如是菩提亦名不思議,不思議者亦名不動,如是不動,能令無數億種眾生,安立菩提,無所取著,皆住平等,同於壞相,無所有相,知一切法,皆入菩提,住無所住,阿羅漢。如是知已,能為眾生說如斯法而不染著,雖有言說亦無說相,度諸眾生,亦復不取諸眾生想,斷常二邊於身不動,不斷煩惱而離憍慢,於一切法無生寂滅無行,不壞色相,不壞受、想、行、識諸凡夫法相,而心不動;以求解脫安住佛法,亦非安住須陀洹果相解脫,斯陀含、阿那含、阿羅漢果相解脫。妄見一切起諸顛倒取佛智慧解脫,妄見取菩提心解脫,妄見修菩提施解脫,妄見修菩提戒解脫,妄見惱害忍辱解脫,妄見懈怠精進解脫,妄見亂想禪定解脫,妄見愚癡智慧解脫,妄見聲聞凡夫解脫,妄見父母、妻子、男女、眷屬,如是等一切解脫,妄見貪嗜諸欲無量苦惱,而生親愛起於染著,