Avaivartikacakrasūtra (Guangbo Yan Jing Butuizhuan Lun Jing) 佛說廣博嚴淨不退轉輪經
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佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第六宋涼州沙門智嚴譯
[0280c28] ◎爾時阿難白佛言:「世尊!甚為希有,是諸菩薩摩訶薩,決定善說菩提之法。世尊!為是自三昧力,為是佛威神力,為是此經三昧力,能作是說耶?」
[0281a02] 佛告阿難:「是諸善男子,曾於六十億那由他諸佛所,聞說是經無有增減,如我今者說微密語,等無有異。彼不以三昧力故能作是說。所以者何?彼於此經現見通達故。」
[0281a06] 爾時阿難白佛言:「世尊!若有聞此經能信能解不生疑惑者。世尊!是善男子、善女人得幾所福?」
[0281a08] 佛告阿難:「若善男子、善女人,欲求阿耨多羅三藐三菩提,以滿閻浮提七寶施諸如來,若有善男子、善女人,得聞是經信解不疑,阿難當知!其所得福甚多甚多。阿難!置閻浮提,假使以恒河沙世界滿中七寶施諸如來,若有得聞此經信解不疑,其福勝彼。」
[0281a13] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「若以閻浮提, 滿中七寶施;
奉諸佛如來, 慈悲導世者。
亦如恒河沙, 數等諸世界;
滿中諸珍寶, 以奉上諸佛。
若有聞此經, 能信能解者;
亦不生疑惑, 其福勝於彼。」
[0281a21] 爾時阿難白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,得聞是經能信能解,能信解已,復能受持讀誦通利,是善男子,善女人得幾所福?」
[0281a23] 佛告阿難:「若善男子、善女人,求阿耨多羅三藐三菩提,遠離是經,於百劫中,行檀波羅蜜奉施諸佛,如是於百劫中,護戒、忍辱、精進、禪定,起五神通修行智慧,以遠離此經故,不如善男、善女,得聞是經信解不疑,受持讀誦悉令通利,其福勝彼。」
[0281a29] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「若滿百劫中, 以種種餚饍;
以供導世師, 未名供養佛。
若能持此經, 是名供養佛;
諸佛敬法故, 是無上恭敬。
若滿百劫中, 以種種衣散;
救世大精進, 未名供養佛。
若能持此經, 是最勝供養;
是名供養佛, 勝前以衣施。
若滿百劫中, 以種種華散;
救世大精進, 未名供養佛。
欲以最勝供, 供養諸佛者;
應當持此經, 不染著諸果。
此供是大供, 諸供中最上;
若能持此經, 而不計於我。
若滿百劫中, 堅固守淨戒;
若不持此經, 彼皆無名稱。
若能持此經, 此戒有名稱;
於諸戒中上, 勝先行戒施。
雖有純淨戒, 無量難思議;
應當常勤求, 受持如是經。
如此經中說, 善修戒行者;
不名為惡戒, 亦不名破戒。
若持此經戒, 名持菩提戒;
持菩提定戒, 具足無作戒。
如是等諸戒, 皆於此經說;
若能持此經, 具足一切戒。
若人滿百劫, 能行大忍辱;
眾生惡口罵, 其心皆能忍。
若截其手足, 其身不擾動;
未曾起惡心, 瞋恨於他人。
行如是忍辱, 如忍辱仙人;
雖經百劫中, 其忍不為上。
若有聞此經, 信解能堪忍;
是忍名為上, 是忍名賢善。
是忍名最勝, 是忍無有上;
若能持此經, 而無所染著。
欲求無染著, 諸佛無上智;
不應生染著, 速受持此經。
若滿百劫中, 常立不坐臥;
除却諸睡眠, 勤行大精進。
智者勤精進, 流布如是經;
是人到無畏, 勝彼大精進。
若滿百劫中, 能起五神通;
不得聞此經, 其智不為上。
若能持是經, 通達無依義;
於諸神通中, 是神通最上。
若滿百劫中, 修行諸智慧;
此慧是世間, 分別世間法。
若不學此經, 不名為明慧;
若能學是經, 是名堅固慧。
若有聞此經, 信樂無有上;
是人名為慧, 亦名通達者。
欲以如是慧, 能知諸法如;
應宣說此經, 當得如是慧。
慧者所行法, 皆此經中說;
應當勤精進, 受持於此經。」
[0281c29] 爾時阿難,即於佛前,而說偈言:
「應往一由旬, 乃至百由旬;
聽受如是經, 能捨離諸果。
設有大火坑, 縱廣一由旬;
智者從中往, 聽受如是經。
欲得諸聖戒, 於諸戒中上;
應流布是經, 能淨於戒身。
欲得諸聖禪, 於諸禪中上;
應流布是經, 燒一切煩惱。
欲得諸聖慧, 於諸慧中上;
應流布是經, 能淨諸法界。
欲往詣諸方, 嚴淨諸世界;
其界名喜樂, 應流布是經。
欲見阿閦佛, 諸牟尼中尊;
應當持是經, 廣為眾生說。
若欲淨菩薩, 種種之所行;
應流布是經, 得往安樂界。
得見彌陀佛, 光明不可議;
應流布是經, 諸佛之所說。」
[0282a19] 爾時世尊告阿難言:「善哉,善哉!如汝所言。所以者何?若善男子、善女人,以不散心讀誦此經為他解說,欲見諸佛即皆得見,若以散亂心讀誦此經為他解說,其人命欲終時,眼見百千諸佛。所以者何?一切諸佛皆守護是善男子、善女人故。」
[0282a24] 爾時會中有一童女,名曰師子,與五百童女俱即從坐起,偏袒右肩右膝著地,一心合掌白佛言:「若有女人,受持此經讀誦通利有何功德?」
[0282a27] 爾時世尊告師子言:「若有女人,欲求阿耨多羅三藐三菩提,受持是經讀誦通利,當知是身最是後邊。所以者何?若有女人,以不散亂心受持是經讀誦通利,所有煩惱受女人身者不現在前。」
[0282b02] 師子白佛言:「世尊!何等煩惱能受女身?」
[0282b03] 佛告師子:「凡諸女人見他女人形容端正,以金、銀、珍寶種種珠璣,嚴飾其身受眾快樂,見已生愛著心,不能如實觀察此身,但是糞聚臭穢不淨,假以綵色眾香塗熏,惑愚者眼便生染著,起諸煩惱故受女身。復次,師子!女人之性多諸慳嫉,言說時異,心思時異,現前語異,屏處語異,為氣味故,有諸女人不為正法,瞋恚所弊睡眠所蓋樂喜談說,以是緣故不能受持此經。又於晝夜多染污心少出要心,成就如是諸惱心故,恒受女身不能令止。是故師子!若女人欲不起煩惱不受女身者,應當受持讀誦此經為他解說。所以者何?此經能除女人諸煩惱故。」
[0282b16] 師子復白佛言:「世尊!若有女人,不為離女身受持此經讀誦通利者,當受女身不?」
[0282b18] 佛告師子:「若有女人,雖不為離女身,受持此經讀誦通利,當知此身最是後邊,除其神足現女身者。師子!譬如有人投大火聚,而作是言:『莫燒我身燒我膚色。』於意云何?是人所語得稱意不?」
[0282b22] 師子白佛言:「不也。世尊。所以者何?火性壞人形色。」
[0282b23] 佛告師子:「此經亦爾,燒諸煩惱令無有餘。是故師子!若有女人,欲不受女身,欲速得一切佛法,欲得見無量無邊諸佛,欲得無礙辯才,欲以慈心遍緣一切眾生者,應受持此經讀誦通利為他解說。」
[0282b28] 爾時師子及五百童女白佛言:「世尊!我等於燃燈佛所受持是經!如是展轉至于今日。」
[0282c02] 爾時阿難白佛言:「世尊!是師子童女,未盡女身分耶?」
[0282c03] 佛告阿難:「於意云何,汝謂師子是女人耶?」
[0282c04] 阿難白佛言:「如是,世尊!」
[0282c04] 佛告阿難:「莫作是言。所以者何?是師子及五百童女,以神通力現為女身,憐愍饒益未來世中諸女人故。所以者何?一切男子不得隨意入諸家中。是故阿難!師子童女,以神通力現受女身,而此女人,無女人法,無男子法,無非男非女法。所以者何?女人法、男子法、非男非女法不可得故。阿難!是師子於此法中不得一切法,成就法忍逮大照明。是故阿難!一切女人應當隨學,如師子童女受持是經讀誦通利為他解說。」
[0282c14] 爾時會中有五千比丘尼,即從坐起偏袒右肩右膝著地,一心合掌白佛言:「世尊!我從今日受持是經讀誦通利為他解說。所以者何?我不願樂更受女身。受持是經,若不究竟讀誦通利,終不坐臥亦不睡眠。」
[0282c18] 佛告諸比丘尼:「善哉,善哉!作如是言。發大莊嚴而自莊嚴,以大精進而自精進。所以者何?汝等不樂女身樂求佛法,是故汝等倍加精進,堅心受持讀誦是經,悉令通利為他解說,當知汝等所受女身最是後邊。」
[0282c23] 爾時諸比丘尼,聞佛所說歡喜踊躍,各各脫身所著欝多羅僧,以散佛上,而說偈言:
「佛無有二語, 必成男子身;
說我等作佛, 我志願滿足。」
[0282c28] 爾時會中有五千居士婦,從諸比丘尼聞是偈已,即從坐起偏袒右肩右膝著地,一心合掌白佛言:「世尊!我等今者受持是經,讀誦通利為他解說。所以者何?我等今者欲得遠離不自在身,視人顏色猶如婢妾,女人之身雖生王家長養,令大娉與他王不得自在,盡其形壽奉事其夫,懷妊十月受種種苦,以是事故,我等從今勤加精進,受持是經為他解說。受一食法奉持齋戒,脇不觸地,乃至奪命,誓不與夫携手親近,要當受持讀誦是經。」
[0283a09] 爾時世尊告諸居士婦言:「善哉,善哉!諸善女人,快說此言。汝等從今更不屬他,常得自在,不視他顏色,無懷妊苦,不更處胎,生無婬欲無女人處諸佛世界。」
[0283a12] 爾時阿難白佛言:「世尊!此諸姊等所生之處,世界何名佛號何等?」
[0283a14] 佛告阿難:「世界名眾寶華光,佛號放眾寶摩尼王光如來等正覺,今現在說法,此諸女人當生彼國。諸居士婦,受持是經故得見彼佛。」
[0283a17] 爾時諸居士婦,聞說是已,皆生歡喜,踊躍無量,即解頸十千真珠瓔珞,持用散佛,即於佛前,而說偈言:
「我等獲善利, 得遠離女身;
佛無有二語, 所說皆真實。
永棄如是身, 卑陋女人相;
但誑無智人, 不能如實知。
更不如婢妾, 屬他不自在;
亦不復十月, 懷妊受眾苦。
終不復更受, 處胎諸惡法;
已得離胎智, 此智無有上。」
[0283a28] 爾時諸居士婦說此偈已,頭面禮佛右遶三匝,去佛不遠皆共就坐,一心觀佛目不暫瞬。
[0283b02] 爾時釋提桓因,以天拘藪摩花而散佛上,作如是言:「世尊!我當受持是經讀誦通利為他解說。」
[0283b04] 佛告釋提桓因:「憍尸迦!汝若如是,終不更與阿修羅戰。」
[0283b06] 爾時文殊師利法王子,欲令百千眾生所有善根轉明淨故,白佛言:「世尊!如來昔者從我聞說是經發菩提心。」
[0283b08] 佛告文殊師利:「以是事故,汝於百千萬億那由他菩薩眾中,最為明照,於十方世界開悟眾生,如日光明。」即時大地震動,天雨眾華,遶佛世尊積至于膝。
[0283b11] 爾時阿難白佛言:「世尊!以何因緣大地震動,散眾天華積至于膝。」
[0283b13] 佛告阿難:「今百千萬億那由他諸天,從文殊師利聞說此言,歡喜踊躍散眾天華,皆發是言:『我等當受持讀誦是經為他解說,如文殊師利法王子快說是言,我等亦當隨學;如文殊師利照明世間,我等亦當如是照明。』說此語時,皆得憶念是經如現在前,是故心生歡喜踊躍無量,復聞我從文殊師利得聞此經。阿難!是故大地震動天雨眾華。」
[0283b21] 爾時阿難白佛言:「世尊!此經成就諸大功德,此經成就未曾有功德,非是成就少善根眾生得聞此經。」
[0283b23] 佛告阿難:「如是,如是!如汝所言。若善男子、善女人,供養無量百千諸佛乃聞是經,聞已信解受持讀誦為他解說。阿難!此善男子,在天人中當知如塔,若有受持讀誦是經者,其人所住方面便有明正法人。復次,阿難!若有受持是經讀誦通利為他解說,乃至書寫經卷而供養者,當知是人離諸惡趣,已能降伏惡魔波旬,建立法幢能行法施,燃大法炬破無明闇,吹大法蠡趣向道場,擊大法鼓開甘露門降大法雨,充足一切樂求法者。開諸法藏諸佛所聚出大法財,知一切法遠離諸想,所謂色、受、想、行、識想,眼、耳、鼻、舌、身、意想,色、聲、香、味、觸、法想,遠離一切諸法想,乃至佛、法、僧想。阿難!若有從我聞此經者,受持讀誦,當知是人便是我子,從佛口生從法身生。是故阿難!若有眾生,欲食如來食,欲坐道場欲說正法,如我今者,應受持是經讀誦通利為他解說,乃至書寫經卷受持供養。」
[0283c13] 爾時阿難白佛言:「世尊!未來世中受持是經讀誦通利為他解說,乃至書寫經卷而供養者,皆是今日受持讀誦是經者耶?」
[0283c15] 佛告阿難:「如是,如是!所以者何?我未曾見諸餘世間,天人、魔梵、沙門、婆羅門、人及非人,於未來世能說是經,令他聞者無有是處。阿難!能於今日積聚法財,於未來世隨意受用。譬如居士若居士子,其家大富多饒財寶,金、銀、琉璃、真珠、摩尼,珂貝、璧玉倉庫盈溢,奴婢、僮僕、象、馬、牛、羊如是眾多,往至餘方遊戲觀看,其人後時還至財所得受用不?」
[0283c23] 阿難白佛言:「世尊!自在受用,是其財故。」
[0283c24] 「如是阿難!若於我前得聞此經,於未來世亦復得聞,受持讀誦如是經典,而設供養猶如今日。阿難!我以佛眼見有信解受持是經讀誦通利為他解說,乃至書寫經卷如今,阿難!而供養者,亦見誹謗不信受者。」
[0283c29] 爾時阿難白佛言:「世尊!若有眾生不信解是經而誹謗者,其人罪報當生何處?」
[0284a01] 佛告阿難:「且止!不須問也。」
[0284a02] 阿難白佛言:「世尊!惟願說之,為不信此法眾生生信樂故。」
[0284a03] 佛告阿難:「其人罪報生處,與五無間業等。阿難!於意云何?假使有人於一日中,悉斷三千大千世界眾生命根,其人生處罪報云何?」
[0284a06] 阿難白佛言:「甚惡。世尊!」
[0284a07] 佛告阿難:「其人罪報亦與彼等。阿難!於意云何?假使有人,若壞若燒恒河沙諸佛般泥洹後所起塔廟,得罪多不?」
[0284a09] 阿難白佛言:「甚多。世尊!眼不應視,耳不應聞。」
[0284a11] 佛告阿難:「其人生處罪報云何?」
[0284a11] 阿難白佛言:「世尊!甚惡甚重。」
[0284a12] 佛告阿難:「其人罪報亦與彼等。阿難!於意云何?假使有人,壞亂過去、未來、現在諸佛正法。其罪云何?」
[0284a14] 阿難白佛言:「甚重。世尊!」
[0284a15] 佛告阿難:「其人罪報亦與彼等。」
[0284a15] 阿難白佛言:「世尊!若有毀呰誹謗令眾生遠離是經。其罪云何?」
[0284a17] 佛告阿難:「於意云何?三千大千世界眾生,皆行十善求阿耨多羅三藐三菩提,假使有人毀壞其眼。其罪多不?」
[0284a19] 阿難白佛言:「甚多。世尊!當於百千萬億那由他劫,在地獄中受諸苦惱。」
[0284a22] 佛告阿難:「我今語汝,若有眾生毀謗此經,乃至一人令遠離者,當知此罪亦與彼等。」
[0284a23] 阿難白佛言:「世尊!若有菩薩,欲求阿耨多羅三藐三菩提,於此經中雖有疑心而不誹謗。其罪云何?」
[0284a26] 佛告阿難:「若生疑心則逆諸佛而有罪過,經一億劫遠離菩提。」
[0284a27] 阿難白佛言:「世尊!若有眾生誹謗是經,令多眾生而遠離者,所受罪身大小云何?」
[0284a29] 佛告阿難:「且止!不須問此罪身大小。」
[0284b01] 阿難白佛言:「世尊!惟願說之,令此四眾來世眾生慚愧怖畏。」
[0284b02] 佛告阿難:「其人罪身長一萬由旬,受無量苦。」
[0284b03] 阿難白佛言:「其人不能護口,所受舌報大小云何?」
[0284b04] 佛告阿難:「其罪人舌,縱廣一千由旬,五百鐵犁光焰熾燃以耕其舌。復有五百鐵丸,光焰熾燃雨其舌上,以其前世不護口故。」
[0284b07] 爾時四眾皆生怖懼身毛皆竪,涕泣流淚舉身投地,皆共同聲作如是言:「世尊!我等今者為彼族姓子、族姓女發露懺悔,願令遠離如是罪身不受眾苦。」會中復有涕泣流淚作如是言:「世尊!我等若於此生,若前百千萬億那由他生,曾起疑心作是眾苦因緣者,我等今於如來等正覺前,及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前,發露懺悔。諸佛如來願以佛眼見知我等,我等今者所有罪業,皆悉發露不敢覆藏,我等愚小,無知無覺無有方便,惟願諸佛,以憐愍故受我等悔。」
[0284b18] 佛告諸善男子:「善哉,善哉!汝等今於我前不覆藏罪發露懺悔,於我法中便為增益。」
[0284b20] 阿難白佛言:「世尊!今此會中生疑心者,皆受如是地獄苦耶?」
[0284b21] 佛告阿難:「今此會中生疑心者,以悔過故其罪甚少。」
[0284b22] 阿難白佛言:「彼人受罪為多少耶?」
[0284b23] 佛告阿難:「其人欲命終時,身上一一諸毛孔中受無量苦亦不經久。所以者何?以於我前及餘無量無邊諸佛世尊悔過罪故。阿難!是故諸族姓子、族姓女,不欲受如是罪身,如是罪舌,如是眾苦者,應當信解是經莫生疑惑。阿難!若有善男子、善女人,不欲捨佛、捨法、捨比丘僧,不欲捨過去、當來、現在諸佛正法者,應受持是經讀誦通利為他解說,書寫經卷而供養之。」
[0284c02] 阿難白佛言:「世尊!如來今者說《不退轉輪經》,以何緣故作如是說『若不捨僧』?不捨何僧?」
[0284c04] 佛告阿難:「僧者所謂不退轉者說名為僧,為不退轉法來集會者亦名為僧。」
[0284c06] 阿難白佛言:「退轉菩薩不在僧數中耶?」
[0284c07] 佛告阿難:「若有深發菩提心不見此心者,皆入不退轉僧中。」
[0284c08] 阿難白佛言:「希有世尊,諸佛成就大方便力,以方便故說如是法。」
[0284c10] 爾時釋提桓因,以天曼陀羅華而散佛上,白佛言:「世尊!願令一切眾生皆成就如是方便。」
[0284c12] 佛告釋提桓因:「憍尸迦!若有信解是經者,皆當成就如是方便演說諸法,如我今者等無有異。」
[0284c14] 爾時有百千諸天,以天曼陀羅花而散佛上,作是言:「願令一切眾生逮得是經。」
[0284c16] 爾時阿難白佛言:「世尊!惟願如來,憐愍未來眾生守護是經。」
[0284c17] 爾時佛告阿難:「若善男子、善女人,在大海中應聞是經,是善男子、善女人皆悉得聞。所以者何?先佛如來已守護故。」
[0284c20] 阿難白佛言:「世尊!先佛如來雖守護是經,如來今者憐愍眾生當守護是經。」
[0284c21] 爾時大地六變震動,即於佛前有閻浮那提金色天華自然而現,其華有百千萬億葉,出大光明遍照十方恒河沙諸佛世界。是時四眾皆見十方恒河沙世界諸佛世尊,是諸佛前,亦有閻浮那提金色天華,有百千萬億葉自然而現,出大光明遍照十方。爾時釋提桓因,即自化身作居士形,持種種花與諸四眾作如是言:「諸仁!今者可以此花散如來上,亦用供養是經法故。」是時四眾即取其花散如來上。佛神力故所散之花,於諸佛上變成花蓋。
[0285a03] 是時四眾白佛言:「世尊!以何緣故大地震動?是大蓮花於諸佛前自然而現,乃至東方恒河沙諸佛世界,南、西、北方、四維、上、下恒河沙諸佛世界亦復如是。」
[0285a06] 佛告四眾:「若先有此相,當知諸佛已守護是經。」
[0285a07] 爾時阿難白佛言:「世尊!如來今者已守護是經耶?」
[0285a08] 佛告阿難:「如是,如是!我已守護。」
[0285a09] 阿難白佛言:「唯佛世尊守護是經,餘世界佛亦守護是經耶?」
[0285a10] 佛告阿難:「十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經。」
[0285a11] 阿難白佛言:「世尊!當何名是經?云何受持?」
[0285a12] 佛告阿難:「此經名『不著諸果』,亦名『遠離諸果』,亦名『說堅信、堅法、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛密義』,亦名『降伏遣魔』,亦名『與六波羅蜜相應』。所以者何?若善男子、善女人,信解是經受持讀誦,乃至書寫經卷而供養者,便具足修行六波羅蜜。」
[0285a18] 阿難白佛言:「世尊!云何信解是經受持讀誦,具足修行六波羅蜜耶?」
[0285a20] 佛告阿難:「若善男子、善女人,信解是經名檀波羅蜜,不生疑惑名尸波羅蜜,堪任此法名羼提波羅蜜,心無怯弱名精進波羅蜜,心不擾動名禪波羅蜜,不分別一切法名般若波羅蜜。是故阿難!此經名『六波羅蜜相應』,亦名『一切諸佛正說』,亦名『廣大不退轉輪』,亦名『廣博嚴淨不退轉輪』。阿難!如是