Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第八東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
[0443b12] ◎爾時，善慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「妙哉佛世尊， 無量諸如來，
離害心解脫， 自度能度彼。
正見世間燈， 如實不顛倒，
無量無數劫， 積德故見佛。
諸行空無實， 凡夫謂真諦，
一切無自性， 皆悉等虛空。
無盡智所說， 說者無所說，
了知有悉無， 故得難思議。
無盡說無盡， 眾生空寂故，
知彼真實性， 則見大名稱。
無見說是見， 無我說眾生，
說見及眾生， 是二悉非有。
見者無所見， 是見不壞相，
是名真實法， 一切佛所說。
能知真實佛， 及佛之所說，
普見一切世， 如佛盧舍那。
如來等正覺， 善說明淨道，
精進慧菩薩， 演說無量法。
有無諸法相， 一相平等修，
如是能見佛， 安住真實際。」
[0443c05] 爾時，智慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「我聞最勝教， 即生淨慧光，
普照十方世， 悉見一切佛。
若計有眾生， 是為最難處，
法本無真主， 但有假言說。
愚惑莫能知， 自身真實性，
如來非取相， 是故不見佛。
塵垢障慧眼， 不見等正覺，
無量無數劫， 流轉生死海。
流轉則生死， 非轉是涅槃，
生死及涅槃， 二皆不可得。
虛誑妄說者， 生死涅槃異，
迷惑賢聖法， 不識無上道。
如是取相者， 言有佛等覺，
顛倒無正念， 是故不見佛。
能知此實法， 寂滅真如相，
則見最正覺， 超出語言道。
虛妄說諸法， 法實無所有，
一切諸世尊， 諦求不可得。
明了過去世， 未來及現在，
究竟永寂滅， 故說為如來。」
[0443c27] 爾時，真慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「寧受無量苦， 得聞佛音聲，
不受一切樂， 而不聞佛名。
所以無量劫， 受此眾苦惱，
流轉生死中， 不聞佛名故。
實以無實法， 正覺等真偽，
以無和合相， 是名為菩提。
現佛非緣合， 去來亦復然，
一切法無相， 是則佛真性。
若能如是觀， 諸法甚深義，
則見無量佛， 法身真實相。
於實知真實， 非實知非實，
善解真實際， 故號為正覺。
覺者無所覺， 是佛真妙法，
諸佛如是修， 非一亦非二。
知一法為眾， 知眾法為一，
法無所依處， 云何而緣合。
作者及所作， 二俱無所有，
若能如是解， 求之不可得。
是處不可得， 諸佛所依止，
法無有所依， 覺者無所著。」
[0444a20] 爾時，無上慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「無上摩訶薩， 遠離眾生相，
上相無所有， 故號為無上。
微妙無所有， 麁者亦復無，
諸佛之所得， 非望亦非作。
是法不可數， 諸佛之境界，
亦離於無數， 是名佛真法。
慧日照十方， 滅除眾闇冥，
亦非有所照， 亦復非無照。
常樂寂靜法， 永離有所依，
解脫無依處， 不染一切法。
善見大智者， 真實所依住，
若無有二法， 當知一亦無。
無一亦無二， 一切皆寂滅，
三種世間空， 是則諸佛見。
諸佛教眾生， 安住正法中，
解達無所住， 當見真實身。
非身即是身， 不轉不可見，
無轉亦無見， 是名無上身。
真慧所演說， 無量諸佛法，
若聞此法者， 常得清淨眼。」
[0444b13] 爾時，堅固慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「眾生不知恩， 如來發慈慧，
出現於世間， 普照除眾冥。
起大慈悲心， 普觀諸群生，
具受無量苦， 永縛在三有。
唯除等正覺， 最勝尊導師，
一切天人中， 無可歸依者。
世界若無佛， 及眾賢聖人，
彼諸群生類， 無有一切樂。
如來眾賢聖， 出現於世間，
為開淨慧眼， 令得永安樂。
若見如來者， 為得最大利，
聞佛名歡喜， 則是世間塔。
我等獲善利， 現前覲如來，
聞斯微妙法， 悉當成佛道。
三世明解脫， 甚深諸境界，
一切眾菩薩， 清淨開慧眼。
我等重歡喜， 見佛盧舍那，
無量無邊智， 演說不可盡。
無上慧堅固， 及諸佛子等，
無數億劫中， 說佛德無盡。」◎
◎
大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
[0444c07] 爾時，法慧菩薩承佛神力，入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外，各見千佛世界塵數諸佛，是諸如來悉號法慧。時，彼諸佛告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子！十方各千佛剎塵數諸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又盧舍那佛本願力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝廣說法故，長養佛慧故，開解法界故，分別眾生界故，除滅障故，入無礙境界故，無等等方便入一切智陀羅尼故，覺一切法故，善知諸根故，說法持故，所謂菩薩十住。善男子！當承佛神力，說微妙法。」
[0444c19] 爾時，一切如來即與法慧菩薩無礙智、無住智、無斷智、無癡智、無壞智、無惡智、無量智、無勝智、無懈怠智、無退智。何以故？彼三昧力法如是故。
[0444c23] 爾時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸佛子！菩薩種性甚深廣大與法界虛空等，一切菩薩從三世諸佛種性中生。諸佛子！菩薩摩訶薩十住行，去、來、現在諸佛所說。何等為十？一名初發心，二名治地，三名修行，四名生貴，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌頂。諸佛子！是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。
[0445a02] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩初發心住？此菩薩見佛三十二相、八十種好，妙色具足，尊重難遇；或覩神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法，發菩提心，求一切智，一向不迴。此菩薩因初發心得十力分。何等為十？所謂：是處非處智、業報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學恭敬供養諸佛，讚歎諸菩薩護眾生心，親近賢明，讚不退法，修佛功德，稱揚歎美，生諸佛前，方便修習寂靜三昧，讚歎遠離生死輪迴，為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0445a19] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩治地住？此菩薩於一切眾生發十種心。何等為十？所謂：大慈心、大悲心、樂心、安住心、歡喜心、度眾生心、守護眾生心、我所心、師心、如來心，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：先當勤學專求多聞，修離欲定，近善知識不違其教，善知時語，學無所畏，明解深義，了達正法，知堅法行，捨離癡冥，安住不動。何以故？欲於一切眾生增長大慈悲故；有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0445a29] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩修行住？此菩薩十種觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、苦、空、無我、不自在，一切法不可樂，一切法無集散，一切法無堅固，一切法虛妄，一切法無精勤和合堅固，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別知一切眾生界，分別知一切法界，分別知一切世界，分別知地、水、火、風界，分別知欲、色、無色界。何以故？欲於一切法增長明淨智慧故；有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0445b10] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩生貴住？此菩薩從一切聖法正教中生，修十種法。何等為十？所謂：信佛不壞，究竟於法，寂然定意，分別眾生，分別佛剎，分別世界，分別諸業，分別果報，分別生死，分別涅槃，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別去、來、今佛法，修行去、來、今佛法；具足去、來、今佛法，平等觀察一切諸佛。何以故？欲使明達二世等觀，有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0445b19] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩具足方便住？此菩薩聞十種法應當修行。何等為十？所行善根悉為：救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，令一切眾生捨離諸難，拔出一切眾生生死苦惱，令一切眾生歡喜快樂，令一切眾生調伏，令一切眾生悉得涅槃，是為具足方便住。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知眾生無有邊，知眾生不可數，知眾生不思議，知眾生種種色，知眾生不可量，知眾生空，知眾生不自在，知眾生非真實，知眾生無所有。何以故？欲令其心無所染著；有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0445c04] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩正心住？此菩薩聞十種法，得決定心。何等為十？所謂：聞讚佛、毀佛、於佛法中心定不動；聞讚法、毀法、於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩所行法，於佛法中心定不動；聞眾生有量、無量，於佛法中心定不動；聞眾生有垢、無垢，於佛法中心定不動；聞眾生易度、難度，於佛法中心定不動；聞法界有量、無量，於佛法中心定不動；聞法界若成、若壞，於佛法中心定不動；聞法界若有、若無，於佛法中心定不動；是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學一切法無相，一切法無性，一切法不可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法如虛空，一切法無自性，一切法如幻，一切法如夢，一切法如響。何以故？欲令得不退轉無生法忍故，有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0445c22] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩不退轉住？此菩薩聞十種法，其心堅固而不動轉。何等為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中不退轉，有法、無法，於佛法中不退轉，有菩薩、無菩薩，於佛法中不退轉，有菩薩行、無菩薩行，於佛法中不退轉，菩薩行出生死、不出生死，於佛法中不退轉，有過去佛、無過去佛，於佛法中不退轉，有未來佛、無未來佛，於佛法中不退轉，有現在佛、無現在佛，於佛法中不退轉，佛智有盡、無盡，於佛法中不退轉，三世法一相、非一相，於佛法中不退轉，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：知一即是多，多即是一，隨味知義，隨義知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故，有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0446a10] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩童真住？此菩薩於十種法心得安立。何等為十？所謂：身行清淨，口行清淨，意行清淨，隨意受生，知眾生心，知眾生種種欲樂，知眾生種種性，知眾生種種業，知世界成壞，神通自在無有障礙，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知一切佛剎，震動一切佛剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，遍至一切世界，善問難無量妙法神通變化無量身，善解無量諸音聲，於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便，具足成就，有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0446a23] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩法王子住？此菩薩善解十種法。何等為十？所謂：善解眾生趣，善解諸煩惱，善解諸習氣，善解方便智，善解分別無量法，善解諸威儀，善解分別諸世界，善解去、來、今，善解說世諦，善解說第一義諦，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學善知法王所住處，善知法王所行威儀，善知安立法王處，善知巧入法王處，善知分別法王處，善知法王甘露灌頂，善知受持法王法，善知法王無畏法，善知法王無著法，善知讚歎法王法。何以故？欲於一切法得無障礙智，有所聞法，即自開解，不由他悟。
[0446b07] 「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩灌頂住？此菩薩成就十種智住。何等為十？所謂：悉能震動無量世界，悉能照明無量世界，悉能住持無量世界，悉能遍遊無量世界，悉能嚴淨無量世界，悉知無量眾生心行，悉知眾生隨心所行，悉知無量眾生諸根，悉能方便度無量眾生，悉能調伏無量眾生，是為十。諸佛子！彼菩薩身不可知；身業神足、神足自在；過去智、未來智、現在智、淨諸佛剎智、心境界、智境界不可知；一切眾生，乃至法王子菩薩悉不能知。
[0446b17] 「諸佛子！彼菩薩應學十種智。何等為十？所謂：學三世智，一切佛法智，法界無障礙智，法界無量無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分別一切眾生智，一切種智智，佛無量無邊智。何以故？欲令具足一切種智，有所聞法，即自開解，不由他悟。」
[0446b24] 爾時，佛神力故，十方各萬佛世界塵數佛國，六種十八相震動，雨天寶華、天末香、天寶鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天妙音樂，不鼓自鳴，又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上，威神變化，說十住法，一切十方世界，亦復如是。
[0446b29] 爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外，有十佛剎微塵數等諸大菩薩充滿十方，來詣此土，說如是言：「善哉！善哉！佛子善說是法，我等諸人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼諸如來，同號妙法；我等佛所，亦說十住。大眾眷屬名味句身，等無有異。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證。」如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法，十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證，一切十方亦復如是。
[0446c10] 爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方及諸法界，以偈頌曰：
「見大智尊微妙身， 相好端嚴悉具足，
最勝尊重甚難遇， 勇猛大士初發心。
見無等等大神變， 聞說妙法及教誡，
觀察五道無量苦， 無畏大士初發心。
聞諸如來普智尊， 無量功德悉具足，
解佛心相如虛空， 菩薩因此初發心。
能知是處及非處， 若我非我如是等，
欲解平等真實義， 菩薩因此初發心。
過去未來現在世， 一切善惡諸業報，
欲善觀察悉平等， 菩薩因此初發心。
諸禪三昧及解脫， 隨順正受無所著，
欲善分別垢淨起， 菩薩因此初發心。
隨諸眾生根利鈍， 種種勤修精進力，
悉欲了達分別知， 菩薩因此初發心。
一切眾生種種欲， 心好樂著諸希望，
悉欲了達分別知， 菩薩因此初發心。
一切眾生種種性， 無量無邊不可數，
悉欲了達分別知， 菩薩因此初發心。
一切諸道所至處， 八正聖路向無為，
悉欲了達知其實， 菩薩因此初發心。
一切世界眾生類， 流轉五道生死海，
欲得天眼悉明達， 菩薩因此初發心。
於過去世一切事， 如其體性所有相，
悉欲隨順達宿命， 菩薩因此初發心。
世間一切諸煩惱， 所有結縛餘習氣，
悉欲覺知究竟盡， 菩薩因此初發心。
世間所有世諦法， 名字談論語言道，
悉欲明達世諦義， 菩薩因此初發心。
一切諸法語言斷， 無有自性如虛空，
悉欲明達真諦義， 菩薩因此初發心。
震動一切佛世界， 傾覆鼓蕩諸大海，
悉欲明達佛神力， 菩薩因此初發心。
一毛放演無量光， 普照十方一切剎，
欲於一光一切覺， 菩薩因此初發心。
無量佛剎難思議， 皆悉能置一掌中，
欲解一切如幻化， 菩薩因此初發心。
無量佛剎諸眾生， 皆悉安置一毛端，
悉欲了達皆寂滅， 菩薩因此初發心。
一切十方大海水， 渧以一毛盡無餘，
悉欲分別知渧數， 菩薩因此初發心。
不可思議諸佛剎， 皆碎為末如微塵，
悉欲分別知其數， 菩薩因此初發心。
過去未來無量劫， 一切世界成敗相，
悉欲究竟達其際， 菩薩因此初發心。
三世一切等正覺， 諸辟支佛及聲聞，
悉欲分別三乘道， 菩薩因此初發心。
無量無邊諸世界， 能以一毛悉稱舉，
欲知有無真實相， 菩薩因此初發心。
金剛圍山數無量， 盡能安置一毛端，
欲知至大有小相， 菩薩因此初發心。
十方一切諸世界， 能以一音遍充滿，
悉欲解了淨妙聲， 菩薩因此初發心。
一切眾生語言法， 一言演說盡無餘，
悉欲解了淨密音， 菩薩因此初發心。
如來清淨微妙音， 充滿十方諸世界，
欲得具足舌根相， 菩薩因此初發心。
一切十方諸世界， 有成壞者皆悉見，
欲得解了悉虛妄， 菩薩因此初發心。
一切十方諸佛剎， 其中無量諸如來，
悉欲了達佛正法， 菩薩因此初發心。
普能應現無量身， 一切世界微塵等，
悉欲了達如幻化， 菩薩因此初發心。
過去未來現在世， 無量無邊諸如來，
欲於一念悉了知， 菩薩因此初發心。
欲具演說一句法， 阿僧祇劫無窮盡，
欲使辯才不斷絕， 菩薩因此初發心。
十方一切諸群生， 隨其遷變生滅相，
欲於一念悉了達， 菩薩因此初發心。
淨妙身口及意行， 遊步十方無障礙，
欲了三世悉空寂， 菩薩因此初發心。
菩薩如是發心已， 於十方界諸佛所，
應學盡敬供養佛， 如是說者不退教。
菩薩捨離種種樂， 不厭生死求菩提，
以此勸進歡喜歎， 如是說者不退教。
十方一切諸世界， 其中所有眾賢聖，
菩薩常應讚歎彼， 如是說者不退教。
最勝最上無有比， 甚深微妙清淨法，
菩薩以此化眾生， 如是說者不退教。
無上清淨妙善法， 一切眾魔不能壞，
菩薩尊重常稱歎， 如是說者不退教。
一切所有妙功德， 天人之尊悉成就，
以此安立諸菩薩， 如是說者人中王。
方便教化見諸佛， 無量無數難思議，
若能以此方便化， 如是說者不退教。
一切甚深諸三昧， 悉教眾生無有餘，
菩薩分別具開導， 如是說者不退教。
悉能摧滅生死輪， 具轉聖道妙法輪，
一切世間無所著， 諸佛所記是菩薩。
菩薩若見無量眾， 輪轉生死受諸苦，
為作救護歸依者， 諸佛所記是菩薩。
是說菩薩發心住， 一向志求無上道，
如我所說微妙法， 一切諸佛亦如是。
第二治地真佛子， 先應發心作是念，
願令一切群生類， 隨順修行諸佛教。
饒益安樂眾生心， 歡喜不捨眾生心，
大悲救護我所心， 起大師心如來心。
發如是等勝妙心， 精勤學問求多聞，
寂然定意正思惟， 心常親近善知識。
隨順奉行修其教， 柔軟善語不放逸，
善能了知一切時， 達深法義無所畏。
明解深義了正法， 則離一切諸癡冥，
已離愚癡心安住， 是則名為真佛子。
亦名治地摩訶薩， 一向堅固求菩提，
如是善學諸佛教， 是則名為真佛子。
第三修行真佛子， 應當如是觀諸法，
無常苦空無堅固， 無我無主不自在。
一切諸法不可樂， 無作虛誑不真實，
無有積集亦無散， 如是觀者是菩薩。
分別觀察眾生界， 亦當解了諸法界，
善能分別方便觀， 無量無邊諸世界。
一切十方國土中， 地水火風四大界，
欲界色界無色界， 悉能觀察分別知。
善能明達一切界， 真實究竟無有餘，
如是真諦正法教， 隨順學者是菩薩。
第四生貴真佛子， 從諸賢聖正法生，
有無諸法無所著， 捨離生死出三界。
信佛堅固不可壞， 究竟淨心不退轉，
明了觀察甚深法， 一切眾生無真實。
行業世界諸佛剎， 生死果報及涅槃，
佛子若能如是觀， 是名如來法化生。
過去未來現在世， 諸佛如來及正法，
無量方便求究竟， 成就一切大聖法。
一切三世諸如來， 平等觀察無異相，
分別差別不可得， 如是觀者達三世。
如我所說讚歎者， 是名四住摩訶薩，
若能如是修學者， 速成無上佛菩提。
第五菩薩真佛子， 微妙具足方便住，
深入清淨巧方便， 究竟一切功德業。
所修無量諸功德， 悉為一切作歸依，
饒益安樂大慈悲， 哀愍度脫諸群生。
為一切世除眾難， 永拔生死令歡喜，
調伏一切諸群生， 具足功德趣涅槃。
普為一切諸群生， 分別演說清淨法，
是名第五摩訶薩， 成就方便度眾生，
具足一切功德者， 演說五住淨妙法。
第六正心真佛子， 解真實法離愚癡，
於一切世天人中， 正念思惟滅虛妄。
聞讚毀佛及佛法， 一切菩薩所行道，
眾生有量若無量， 於佛法中心不動。
眾生有垢若無垢， 或有易度或難度，
法界有量若無量， 世界有成或有敗。
或聞法界若有無， 過去未來今現在，
菩薩於此一切法， 寂然觀察心不動。
觀一切法無性相， 其義真實如虛空，
猶若幻化夢所見， 是人於法為真解。
第七不退真佛子， 聞有諸佛菩薩法，
聞無諸佛菩薩法， 若出非出不退轉。
過去未來及現在， 一切諸佛有以無，
若法起滅不起滅， 若有一相若異相。
若一即多多即一， 義味寂滅悉平等，
遠離一異顛倒相， 是名菩薩不退住。
若有法相及無相， 若有法性及無性，
二俱無實等虛空， 如是知者必究竟。
第八童真真佛子， 身口意行悉具足，
微妙清淨無染污， 隨意所欲自在生。
悉知一切眾生心， 善能觀察諸欲性，
了眾生法無差別， 十方世界成敗相。
速逮一切妙神通， 往詣十方諸佛剎，
隨意自在無障礙， 聞說妙法悉受持。
六種震動一切國， 皆悉能持諸世界，
梵音遍滿十方剎， 度脫無量群生類。
諮問佛義不可數， 變化其身無有量，
隨受化者演法言， 如佛所說無有異。
第九王子摩訶薩， 悉能分別諸群生，
善知輕重煩惱行， 隨其所應方便度。
善分別知諸法相， 明達世界先後際，
善解俗諦第一義， 具足方便無有餘。
善能了達法王處， 隨順法王威儀法，
善知安入法王位， 善知分別法王界。
第十灌頂真佛子， 方便善持一切法，
如法隨順入深義， 悉能究竟分別說。
悉度眾生無有餘， 而於眾生不取相，
寂然不動學正念， 悉在十方諸佛前。
灌頂菩薩真佛子， 悉能究竟諸勝法，
十方無量諸世界， 悉能震動光普照。
能持十方諸世界， 嚴淨一切眾生心，
悉知一切眾生根， 演梵音聲滿十方。
調伏化度諸群生， 悉令修習菩提心，
普入十方諸佛國， 觀察法界無有餘。
灌頂色身及身業， 神足自在不思議，
觀察三世佛國智， 乃至王子所不測。
三世諸佛及佛法， 分別了知無障礙，
法界無量無有邊， 諸佛聲聞悉充滿。
盡於一切諸世界， 皆悉能持光普照，
盡於一切群生類， 為說究竟正覺智。
如是十住諸菩薩， 悉從如來法化生，
隨其方便及境界， 一切天人莫能知。
初發無上菩提心， 充滿十方悉無餘，
了達三世諸法相， 具足成就一切智。
無邊佛剎及世間， 無量無數眾生類，
煩惱業報菩提心， 如是一切無所著。
初求佛道發一念， 世間眾生及二乘，
斯等一切莫能知， 何況菩薩餘功德？
十方一切諸世界， 能以一毛悉稱舉，
彼知菩薩具足行， 疾得如來一切智。
十方一切大海水， 能以一毛渧令盡，
於一念中悉知數， 如是行者真佛子。
一切世界末為塵， 悉能分別知其數，
菩薩所行等微塵， 是則名為真佛子。
過去未來現在佛， 一切緣覺及聲聞，
分別解說不能盡， 發心菩薩諸功德。
菩薩初發菩提心， 廣大無量無有邊，
大慈大悲覆一切， 何況菩薩餘功德。」◎
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大方廣佛華嚴經梵行品第十二
[0449a13] 爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界中，諸菩薩摩訶薩信家、非家、出家學道，捨離俗飾，被服法衣，彼諸菩薩云何方便修習梵行，具足菩薩十住道地，速成無上平等菩提？」
[0449a17] 爾時，法慧菩薩答正念天子言：「正士！此菩薩摩訶薩一向專求無上菩提，先當分別十種之法。何等為十？所謂：身、身業、口、口業、意、意業、佛、法、僧、戒，應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則不清淨；當知梵行則為非法；當知梵行則為渾濁；當知梵行則為臭惡；當知梵行則為穢污；當知梵行則為塵垢；當知梵行則為諂曲；當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者，當知身四威儀則為梵行；左右顧眄舉足下足則為梵行。若口是梵行者，當知音聲則為梵行；當知語言則為梵行；當知心觸則為梵行；當知舌動則為梵行；當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者，當知語言則為梵行；當知所說作、無作、稱譏、毀譽，則為梵行。若意是梵行者，當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等悉為梵行。若意業是梵行者，當知想是梵行；施設是梵行；寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，為色是佛耶？為受、想、行、識是佛耶？為三十二相、八十種好是佛耶？為一切神通、業報是佛耶？若法是梵行者，為正教是法耶？為寂滅、離涅槃是法耶？為生、非生是法耶？為實、非實是法耶？為虛妄是法耶？為合、散是法耶？若僧是梵行者，為向須陀洹果是僧耶？為得須陀洹果是僧耶？為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為三明、六通是僧耶？為時解脫是僧耶？為非時解脫是僧耶？若戒是梵行者，為戒場是戒耶？為十眾是戒耶？為問清淨、不清淨是戒耶？為戒師是戒耶？為三羯磨和尚是戒耶？為鬀髮、法服、乞食是戒耶？菩薩摩訶薩當如是觀察十種法。
[0449b21] 「又，知過去無所至，未來無所有，現在無作者、無知者、無受報者，此世不至彼世，彼世不至此世。為何等法是梵行？梵行法為在何處？誰有是梵行法？此梵行法為是有耶？為是無耶？為是色法耶？為非色法耶？為是受、想、行、識法耶？為非受、想、行、識法耶？菩薩摩訶薩正念無障礙，觀察、分別三世諸法平等，猶如虛空，無有二相。如是觀者，智慧、方便無所罣礙。於一切法而不取相，一切諸法無自性故；於一切佛及諸佛法平等觀察，猶如虛空；是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。
[0449c03] 「又復修習增上十法。何等為十？所謂：是處非處智，去、來、現在諸業報智，一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智，眾生諸根智，隨諸欲樂智，種種性智，至一切處道智，無障礙宿命智，無障礙天眼智，斷習氣智，是為十。如是觀察如來十力甚深無量，具足長養大慈悲心，悉分別眾生而不捨眾生，亦不捨寂滅；行無上業，不求果報；觀一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者，以少方便，疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相，斯有是處。初發心時，便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟。」
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大方廣佛華嚴經卷第八
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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