Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第三十三東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
普賢菩薩行品第三十一
[0607a06] 爾時,普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言:「佛子!如向所說是微少說,何以故?一切如來、應供、等正覺為受化者隨應說法,愚癡眾生諸纏所纏,計我、我所,著吾我見,常隨顛倒,生邪見惑,起邪虛妄,為縛所縛,流轉生死,遠如來道,為如是等諸眾生故,如來、應供、等正覺,出興于世。
[0607a12] 「佛子!若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者,一切惡中無過此惡,何以故?佛子!菩薩摩訶薩起瞋恚心,則受百千障礙法門,何等百千?所謂:受不見菩提障,不聞正法障,生不淨國障,生惡道障,生八難處障,多疾病障,多被謗毀障,生闇鈍趣障,失正念障,少智慧障,眼、耳、鼻、舌、身、意等障,近惡知識障,近惡伴黨障,近惡人障,與惡人同止障,不樂賢善共事障,遠正見障,生外道家障,離佛正教障,入魔境界障,不見善知識障,諸善根障,增不善法障,生惡家障,生邊地障,生惡人中障,生天貧窮障,生諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎中障,不樂佛法障,習童蒙法障,樂小乘障,不樂大乘障,多生驚怖障,樂生死障,著三界障,不護佛法障,不樂聞佛自在神力障,菩薩清淨諸根障,離菩薩行障,離菩薩深心希望障,不攝正念障,不發起一切智心障,不淨施行障,不淨業障,不淨報障,不成長諸力障,斷智慧根障,不受持菩薩諸行障,誹謗佛法障,遠離菩提障,不入佛境障,墮諸魔界障,不能求佛法障,聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障,不樂菩薩共住障,不樂求菩薩善根業障,邪見蓋疑障,增益愚癡障,捨菩薩戒、隨順破戒障,不信如來戒障,聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障,離忍辱樂常懈怠障,謗諸菩薩不退精進障,捨三昧慧障,誹謗般若波羅蜜巧方便障,不知是處、非處方便障,不知度脫眾生方便障,不入菩薩諸深智障,不出生菩薩諸道障,於菩薩十種眼生盲障,於菩薩法不能出生無礙法流障,無礙耳、鼻障,不具相好障,無礙舌障,不能別知眾生音聲障,於眾生中生懈怠心障,狂亂業障,離三種戒障,無礙諸入障,口四過、意惡業障,生增上貪恚、邪見障,不求正法障,於菩薩法懈怠心障,菩薩精進法中疑惑心障,捨離菩薩決定法障,損減菩薩智慧門障,損減正念障,遠離佛法障,不習菩薩離生法障,菩薩謙下心障,遠離聲聞、緣覺離生法障,不順三世諸佛菩薩障。佛子!菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門,乃至百千障礙法門。何以故?佛子!我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。
[0607b25] 「佛子!是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者,應當修習十種正法。何等為十?所謂:不捨一切眾生,於諸菩薩生如來想,常不誹謗一切佛法,於諸佛剎得無盡智,恭敬信樂菩薩所行,不捨虛空、法界等菩提之心,分別菩提究竟佛力到於彼岸,修習菩薩一切諸辯,教化眾生心無疲厭,於一切世界示現受生而不樂著。
[0607c04] 「佛子!菩薩摩訶薩安住如是十種正法,則能攝取十種清淨之法。何等為十?所謂:於甚深法究竟清淨,親近善知識清淨,能護諸佛正法清淨,悉能分別空界清淨,善入法界清淨,智慧了諸心行清淨,令諸菩薩善根清淨,心常不著諸劫清淨,智慧觀察三世清淨,成就諸佛種姓清淨。
[0607c11] 「佛子!菩薩摩訶薩安住如是清淨正法,則能具足十種正智。何等為十?所謂:分別眾生心心行智,分別眾生諸業報智,普照一切諸佛法智,於諸佛法得方便次第智,具足一切總持門智,成就一切文字辯智,善知眾生一切語智,示現一切世界身智,具足普照一切眾生智,於一切趣得一切智。
[0607c17] 「佛子!菩薩摩訶薩安住如是十種正智,則入十種巧隨順入。何等為十?所謂:一切世界入一毛道,一毛道出不可思議剎;一切眾生身悉入一身,於一身出無量諸身;不可說劫悉入一念,令一念入不可說劫;一切佛法悉入一法,令一法入一切佛法;一切諸入入於一入,令一入入一切諸入;一切諸根入於一根,令一根入一切諸根;一切諸根入非根法,非根法入一切諸根;一切諸相悉入一相,一相入於一切諸相;一切語音入一語音,一語音入一切語音;一切三世悉入一世,令一世入一切三世。
[0607c29] 「佛子!菩薩摩訶薩分別如是十種入法,則能安住十種直心。何等為十?所謂:安住一切世界語言、非語言法直心,安住正念一切眾生直心,安住虛空界直心,安住法界無量無邊直心,安住一切佛順正法直心,安住甚深善法不壞正法直心,安住除滅一切疑惑直心,安住等觀三世法直心,安住三世諸佛平等直心,安住諸佛無量力直心。
[0608a08] 「佛子!菩薩摩訶薩安住如是十種直心,則得諸佛十種巧方便法。何等為十?所謂:得巧方便,普照一切諸佛深法;得巧方便,出生諸佛甚深勝法;得巧方便,分別演說一切諸佛莊嚴之法;得巧方便,深入一切佛平等法;得巧方便,分別別相一切佛法;得巧方便,入不可壞諸佛正法;得巧方便,入一切佛諸莊嚴法;得巧方便,以一方便入一切佛法;得巧方便,入佛無量諸方便法;得巧方便,於一切佛法心得自在而不退轉。佛子!是為十種巧方便法。
[0608a19] 「佛子!是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法,何以故?菩薩摩訶薩得聞是法,以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提,與三世佛等。」爾時,佛神力故,法如是故,十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動,雨出過諸天一切華雲雨、妙香雲雨、末香雲雨、衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨、妓樂雲雨、諸菩薩雲雨、不可說讚歎佛雲雨、不可說讚歎善哉雲雨、佛音聲滿法界雲雨、不可說淨世界雲雨、不可說長養菩薩功德雲雨、不可說光明雲雨、不可說種種神力自在雲雨,如此世界四天下佛坐道場,雨如是等種種雲雨,演說諸法,十方世界亦復如是。
[0608b03] 爾時,佛神力故,法如是故,過十不可說世界微塵等剎,有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩,來詣此土,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子!能說如是諸佛如來最大誓願授記深法,我等同號皆名普賢,於諸普勝世界諸普幢自在如來所,來詣此土,一切世界亦說此法,如是句身、味身一切諸行無有增減,是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩,來此作證,一切十方諸如來所,亦復如是。」
[0608b13] 爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力,自善根力,觀察十方及諸法界;欲明諸菩薩行諸佛菩提,欲說大願,欲分別一切世界諸劫,欲明隨時示現佛出世間,欲隨眾生根悉令受化,欲明如來諸所說法無有虛妄,欲隨種善根果報不虛,欲明菩薩清淨法身,出妙音聲,覺悟眾生起菩提心故,以偈頌曰:
「一切眾歡喜, 除滅諸陰蓋,
一心恭敬聽, 菩薩諸願行。
隨三世菩薩, 所行諸願行,
我當次第說, 菩薩勝妙法。
一切諸劫數, 及世界業數,
我說無等等, 應化興于世。
見過去諸佛, 於彼發大願,
饒益眾生類, 除滅一切苦。
菩薩論師王, 所行無斷絕,
得無等等法, 一切智境界。
菩薩見過去, 一切諸導師,
放大光明網, 普照十方界。
發如是大願, 我為世間燈,
功德莊嚴身, 具足十力智。
一切諸群生, 貪恚癡熾然,
我當為除滅, 無量惡道苦。
發如是誓願, 堅固不退轉,
具修菩薩眾, 究竟無礙力。
如是誓願已, 世間行不轉,
所行無虛妄, 究竟論王法。
於一賢劫中, 千佛出于世,
隨彼佛正法, 次第分別說。
如此賢劫佛, 無量劫亦然,
未來諸佛法, 我當次第說。
如一佛剎性, 無量剎亦然,
一切佛國性, 我悉分別說。
諸佛次興世, 隨願隨名號,
隨彼所得記, 隨其所壽命,
隨所修正法, 專求無礙道,
隨所化眾生, 正法住於世,
隨所淨佛剎, 眾生及法輪,
說法時非時, 次第淨群生。
隨彼眾生行, 種種諸業性,
上中下差別, 隨應所受化。
如是甚深智, 菩薩入是行,
修習普賢業, 具足智慧輪。
身業無障礙, 口業悉清淨,
意業亦無礙, 通達三世法。
菩薩如是行, 究竟普賢道,
出生淨智日, 普照諸法界。
於不可說劫, 及一切佛剎,
菩薩一念知, 於彼無所著。
行者入如是, 奇特甚深地,
菩薩妙法中, 我當說少分。
智慧無邊際, 究竟佛境界,
善入一切處, 成就不退轉。
具普賢淨慧, 滿足普賢願,
菩薩究竟行, 深入無等智。
於一微塵中, 悉內一切剎,
見彼無量佛, 具聞演說法。
如一微塵中, 一切塵亦然,
見剎及諸佛, 是不思議智。
一一微塵中, 普現三世法,
五趣生死道, 皆悉分別知。
一一微塵中, 有無量佛剎,
一中知無量, 無量中知一。
如是法界等, 一切諸佛土,
同性及異性, 皆悉能了知。
深入微細智, 分別諸世界,
一切劫成壞, 悉能分別說。
知諸劫修短, 三世即一念,
同行不同行, 皆悉分別知。
深入諸世界, 清淨不清淨,
身中無量剎, 一剎無量身。
一切十方中, 無量諸世界,
種種無數性, 一切悉能知。
一切三世中, 無量佛國土,
具足甚深智, 悉了彼成敗。
十方諸世界, 有成或有敗,
普賢悉深入, 一切能了知。
以淨慧眼見, 無量諸佛土,
分別知諸業, 隨行故清淨。
菩薩摩訶薩, 善知眾生行,
以諸惡業故, 而得不淨土。
無量無邊剎, 即知為一剎,
如是入諸剎, 一切莫能知。
一切諸世界, 令入一剎中,
世界不積聚, 亦復不離散。
或伏或有仰, 或高或復下,
世界眾生相, 菩薩皆悉知。
或有翻覆剎, 無量諸佛土,
知種種是一, 知一是種種。
普賢真佛子, 以不思議智,
知難思議剎, 了達無邊際。
知諸世界化, 剎化眾生化,
了知諸法化, 究竟諸佛化。
甚深世間法, 種種莊嚴事,
眾生無量報, 皆心業莊嚴。
真佛子善學, 甚深妙法界,
具自在神力, 充滿十方剎。
眾生等諸劫, 常說世界法,
一切莫能知, 唯除等正覺。
世界及如來, 種種諸名號,
無量劫演說, 猶不能究竟,
何況心境界, 三世諸佛法?
真實妙法界, 諸佛一切地,
清淨無礙念, 具足無礙智。
分別說法界, 智慧到彼岸,
如是諸世界, 無量業莊嚴。
菩薩一念中, 悉知三世剎,
於彼世界中, 行諸最勝行。
究竟等正覺, 顯現自在力,
如是未來世, 一切世界中,
諸佛次興世, 菩薩悉能知。
彼行諸妙願, 境界修功德,
隨劫成正覺, 菩薩分別知。
亦知彼壽量, 及所化眾生,
隨方便法門, 為眾轉法輪。
菩薩如是知, 具普賢行地,
成就一切智, 與諸如來等。
現在十方界, 無量諸佛土,
深入此世界, 通達諸法界。
於彼世界中, 現在無數佛,
無礙論山王, 究竟自在法。
知淨土及眾, 應化自在力,
盡無量億劫, 常思惟是事。
調御世間尊, 成就自在力,
菩薩究竟度, 深入智慧藏。
菩薩具出生, 無礙眼耳身,
無礙廣長舌, 令眾悉歡喜。
最勝無礙心, 無量普清淨,
甚深無礙智, 悉了三世法。
善學一切化, 剎化眾生化,
能化世間化, 究竟化彼岸。
種種業莊嚴, 嚴飾諸世間,
成就佛智慧, 善知一切相。
一一如來身, 以無量方便,
隨其所應化, 度脫無量眾。
深入智境界, 出世間慧日,
所行不退轉, 遍遊一切剎。
深解諸世間, 如夢如幻化,
一切眾生界, 了達悉如電。
不取虛妄劫, 及一切世間,
善解非真實, 於彼無所著。
無量無數劫, 解之即一念,
知念亦非念, 世間無實念。
不動於本座, 一念遊十方,
無量無邊劫, 常化諸眾生。
不可說諸劫, 即是一念頃,
亦不令劫短, 究竟剎那法。
一切諸世間, 及諸眾生心,
非一亦非二, 菩薩悉了知。
眾生世界劫, 諸佛及佛法,
皆悉如幻化, 法界無有二。
普於十方剎, 示現無量身,
不取虛妄身, 法界無所著。
無二智慧中, 出生人師子,
不著不二法, 知無一二故。
菩薩知諸法, 如焰如電光,
如響亦如夢, 如幻如變化,
如是隨順入, 一切佛境界,
成就平等智, 普照深法界。
以無量大悲, 觀察諸眾生,
遠離染著心, 清淨觀世間,
廣淨無盡身, 深入方便地。
菩薩常正念, 論師子妙法,
見世眾苦惱, 發無量大願,
所行皆清淨, 普遍諸法界。
諸佛及菩薩, 佛法與世間,
菩薩方便觀, 通達無差別。
清淨法身藏, 一切諸世間,
世間及法身, 二俱無所著。
譬如淨水中, 見影無所有,
法身至十方, 而亦無所至。
如此無所著, 世間清淨身,
雖身而非身, 諸法無生故。
深入無盡身, 非生亦非滅,
非常非無常, 示現諸世間。
除滅惡邪見, 成就於正見,
平等觀諸法, 不著我我所。
譬如工幻師, 示現種種幻,
本無所從來, 去亦無所至。
幻亦非有量, 亦復非無量,
於彼大眾中, 示現量無量。
以此寂滅心, 修習諸善根,
出生諸佛法, 非量非無量。
有量有無量, 皆悉是妄想,
分別一切趣, 不著量無量。
諸佛甚深法, 寂滅最深妙,
甚深無量智, 知甚深諸趣。
菩薩離愚癡, 心意淨無量,
修習諸善根, 具足無量願。
度無量眾生, 令至安隱處,
平等觀法界, 於彼無所著。
深解真實際, 諸法無所有,
覺悟諸世間, 諸法無生滅。
深知一切法, 隨應化眾生,
普雨甘露法, 充滿諸世間。
化無量眾生, 令發菩提心,
不捨菩薩行, 皆得不退轉。
隨順佛正法, 究竟得法身,
悉了知世間, 一切眾生身。
分別諸眾生, 及一切佛剎,
深入智慧海, 通達十方海。
如來淨身中, 普現眾生身,
菩薩明淨眼, 悉皆能覩見。
無量億劫中, 讚歎如來身,
窮盡一切劫, 猶尚不究竟。
菩薩摩訶薩, 於佛涅槃後,
能於念念中, 分布諸舍利。
如是未來世, 有求佛道者,
無量菩提心, 決定智能知。
如是三世中, 諸佛出於世,
安住普賢行, 皆悉分別知。
如是分別知, 無量諸行地,
成就堅固智, 能轉不退轉。
無量深智慧, 究竟如來境,
普賢明淨智, 深入不退轉。
一切最勝尊, 深入妙境界,
究竟不退轉, 得無上菩提。
無量無邊心, 一切種種業,
修習諸想行, 能於一念知。
染污不染污, 學心無學心,
菩薩一念中, 覺悟無量心。
了知非一二, 非穢亦非淨,
亦復非積集, 皆從因緣起。
如是分別知, 一切眾生心,
世間諸佛剎, 悉皆是虛妄。
如是妙方便, 深入菩薩行,
皆與普賢等, 如來法化生。
一切眾生類, 善惡想不同,
或有生天上, 或墮諸惡道。
菩薩見世間, 皆從業緣起,
常著虛妄想, 流轉於生死。
十方諸眾生, 虛誑網所覆,
菩薩一念中, 方便令解脫。
如是諸根入, 眼耳鼻舌身,
分別知意業, 世間想不同。
一一眼境界, 出生無量眼,
種種相不同, 無量無有邊。
隨眾生所行, 一切善惡業,
於彼得果報, 像類悉不同。
普賢清淨眼, 深入諸地力,
一一眼境界, 出生無量智。
如是諸世間, 悉能分別知,
究竟一切行, 逮得不退轉。
佛說菩薩說, 剎說眾生說,
三世一切說, 菩薩分別知。
過去是未來, 未來是過去,
顯在是去來, 菩薩悉了知。
如是無量世, 覺悟相不同,
方便究竟行, 具足諸佛智。」
大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一
[0611b03] 爾時,如來眉間白毫相中放大光明,名曰明如來法,無量億那由他阿僧祇光以為眷屬,普照十方一切世界,圍遶十匝顯現如來無量自在,覺悟無數億那由他諸菩薩眾;一切世界六種震動,除滅一切諸惡道苦,映蔽一切諸魔光明,猶若聚墨,顯現一切如來菩提,顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴,普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已,入如來性起妙德菩薩頂。爾時,一切大眾,心大歡喜,身意柔軟,作如是念:「甚奇希有!如來今者放大光網,必當演說甚深正法。」爾時,如來性起妙德菩薩,於蓮華座起,偏袒右肩,以右膝著蓮華臺上,一心合掌,正向如來,以偈頌曰:
「正覺一切法, 究竟諸境界,
三世大仙等, 是故恭敬禮。
究竟無相境, 相好莊嚴身,
普放離垢光, 除滅一切魔。
震動十方界, 一切諸佛剎,
眾生不恐怖, 是佛威神力。
安住如虛空, 清淨法界等,
除滅一切惡, 令眾得清淨。
無量劫苦行, 一心求佛道,
得無礙境智, 與諸如來等。
普放無量光, 震動一切剎,
顯現自在力, 來入我身中。
善學諸菩薩, 皆悉來集會,
是故我發心, 應有法王事。
大眾皆清淨, 究竟菩薩行,
智慧無染著, 成就無所畏。
大仙行無量, 智慧力精進,
開發菩薩心, 如來甚深法。
正覺微妙義, 誰能演說者,
我今欲請問, 願佛為顯示。」
[0611c08] 說是偈已,時如來口中放大光明,名無礙無畏,無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界,圍遶十匝顯現如來無量自在,覺悟無數億那由他諸菩薩眾,一切世界六種震動,除滅一切諸惡道苦,映蔽一切諸魔光明猶若聚墨,顯現一切如來菩提,顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴,普照法界、虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已,入普賢菩薩摩訶薩口。爾時,普賢菩薩摩訶薩身及師子座,殊勝百倍諸菩薩身及師子座,唯除如來所處之座。爾時,如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言:「佛子!佛所顯現大威神力不可思議,是何瑞相?」
[0611c21] 爾時,普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言:「佛子!如我惟忖,如我所見,過去如來、應供、等正覺,放大光明,必說如來性起正法。是故今佛放大光明,顯自在力,必說如來性起正法。」時,如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已,一切大地六種震動,出生無量論難光明。爾時,如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言:「佛子!云何菩薩摩訶薩知如來、應供、等正覺性起正法?佛子!無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會,善學修行清淨諸業;念慧成就諸佛莊嚴,究竟彼岸;住佛威儀具如來行,正念諸佛未曾散亂,大悲觀察一切眾生;決定智慧,分別菩薩諸妙神通;得佛神力,安住一切諸佛功德。成就如是無量功德,諸大菩薩皆來集會。仁者曾於無量億那由他佛所,恭敬供養種諸善根,成就菩薩無上妙行,諸三昧門皆得自在;深入一切如來祕密,於諸佛法除眾疑惑;深入佛法,善知一切眾生諸根,隨眾生性而為說法,隨順佛智分別演說一切佛法,究竟彼岸,成就如是等無量功德。善哉!佛子!願說如來性起正法。」
[0612a13] 爾時,如來性起妙德菩薩欲重明此義,向普賢菩薩以偈頌曰:
「善哉無礙智, 覺悟一切法,
具足平等慧, 說佛無量境。
諸佛子聞已, 心皆大歡喜,
願時為敷演, 如來性起法。
何等如來身, 清淨妙音聲?
云何如來心, 及無量境界?
何等如來行, 及諸佛菩提?
修習何等法, 速成等正覺?
云何轉法輪, 清淨妙勝法?
願為分別說, 善逝涅槃法,
佛子等聞已, 歡喜心無量。
十方眾生類, 皆見諸法王,
恭敬供養佛, 於彼種善根,
若有見諸佛, 恭敬種善根,
功德藏無量, 願為分別說。
若有聞一切, 如來之名號,
十方現在佛, 及已般涅槃,
無盡功德藏, 聞名歡喜者,
彼得何等利? 哀愍分別說。
清淨真佛子, 願為廣敷演,
分別深境界, 無量功德海。
一切諸菩薩, 皆一心合掌,
恭敬觀善逝, 瞻仁兼及我,
巧語微妙音, 願說真實義。
除滅諸疑惑, 清淨如虛空,
因緣及譬諭, 為我分別說,
無量眾聞已, 皆發菩提心。
一切諸如來, 相好莊嚴身,
充滿十方國, 方便度眾生,
出微妙音聲, 演說無量法,
因諭隨應化, 示悟佛菩提。
十方一切界, 無量佛剎中,
不可稱說劫, 是會甚難見。
如此大眾集。 清淨諸佛子,
無量億劫中。 難見亦難聞。
是故真佛子。 願說微妙義,
顯現廣無量。 如來性起法。
一切諸菩薩。 皆一心合掌,
渴仰於大乘。 願雨甘露法。」
[0612b26] 爾時,普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言:「佛子!如來、應供、等正覺性起正法不可思議,所以者何?非少因緣,成等正覺出興于世。佛子!以十種無量無數百千阿僧祇因緣,成等正覺出興于世。何等為十?一者、發無量菩提之心,不捨一切眾生。二者、過去無數劫修諸善根正直深心。三者、無量慈悲救護眾生。四者、行無量行不退大願。五者、積無量功德心無厭足。六者、恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分別演說無量諸法實義。佛子!如是等十種無量無數百千阿僧祇法門,成等正覺,出興于世。佛子!譬如三千大千世界,非少因緣成,以無量因緣乃能得成,所謂:興大雲雨,因大雨故,起四風輪,何等為四?一名曰持,能持大水。二名、漸消,漸消大水。三名曰起,起諸處所。四名、莊嚴,莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子!如是等無量因緣,乃成三千大千世界,法如是故,無有作者,亦無成者,如來、應供、等正覺亦復如是,非少因緣成,以無量因緣,成等正覺出興于世。所謂:菩薩摩訶薩,曾於過去無量佛所,聞受正法甘露大雨,因是能起如來四種智慧風輪,何等為四?一者、正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪,能持如來一切法雨。二者、止觀