Daśabhūmikasūtra (Jian Bei Yiqie Zhi De Jing) 漸備一切智德經
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漸備一切智德經卷第四西晉月支三藏竺法護譯
◎玄妙住品第七
[0478c27] 金剛藏曰:「惟佛子!菩薩大士,以能淨治第六道地,具足安住,入第七地行善權智,則有十事修玄妙道。何謂為十?謂行空事無相無願,所遵真諦,成就忍力,愍傷慈哀,念于眾生,奉行佛法,樂供如來,篤信無違,心抱慧門,常順空義,積累功德,無窮之福。解三界虛,在於三世,勸化群黎,永以消穢。所由恬怕,除一切塵熾然之炎,欲消眾生一切貪婬瞋恚愚癡,曉諸所有,如幻如化,如夢影響,野馬水中之月,而無有二。罪福之事,終不腐朽,意念國土,猶如虛空,開導眾生,莊嚴國土,法身清淨。壞來至義,得入一切諸佛名號,具悉色身諸相種好而自莊嚴,行無所著,離於音響,信如來聲,本寂清淨,解群黎音,導利莊嚴,一時之間覺了三世,入於諸佛世尊之業。又能普入若干時劫,分別諸數,剖判眾生志性所行,是為十事。修殊特道,從六道地,至於十住,名曰玄妙。
[0479a16] 「是菩薩大士,當勤修學善權方便智度無極,因便得入第七道地住第七地,勸化無數眾生之類,以用諸佛無限之法,教授無量眾生之惱,入不可計諸佛世界。嚴淨無數諸佛國土,入不可議若干品藏經典之教,入不可計諸佛正覺聖慧道業,下入無量不可計劫,入不可計諸佛所行去來今世,勸不可計眾生之類,令入篤信殊特之行,入不可計諸佛色身現若干形,解不可計眾生根性,入不可計諸佛所宣音聲言教可悅一切,入不可計眾生所思若干心行,入不可計諸佛大聖導利慧堂,入不可計諸佛應時化利聲聞所歸篤信,樂不可計諸佛所宣好入導教,尊習開化不可計數緣覺之眾使得成就,入不可計諸佛至聖深要之慧所演道門,入不可計諸菩薩眾開士之行,班宣諸佛不可稱計大乘之業,所布導慧斯等自謂是不可計,乃逮佛名諸平等覺玄妙之地,所行殊特,不可稱限,乃至若干無央數劫億百千姟,乃能積累如是佛法,自謂我等建立此道,不貪財業,無想不想,具足眾行,如斯諦觀,緣神通慧,常行精進,入於道行,善權智慧,善住聖道,所行無動,一時閑靜,奉行道教,未曾懈廢,自恣所欲。其行如是,巍巍之業,坐起經行,臥寐言談,默然無蓋,常立威儀,不忘一切,不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間,備積菩薩十度無極,普累功勳。所以者何?菩薩大士,奉修如是所在發心,興無極哀以為元首,合聚佛法,勸如來慧,以是德本,施於眾生。習於佛道,是施度無極;燒滅眾塵,是戒度無極;若能愍慈無盡之慧,知眾生無,是忍度無極;若能勤行眾德之本,習念救濟一切眾生,行是方便,是為進度無極;其不捨道向一切智,是禪度無極;若了本淨自然之行,無所生門,逮得法忍,是智度無極;若能導利,無量聖慧,益於十方,是權方便所度無極;若能修行極上妙智,宣于道業,是為誓願而度無極;降除一切諸外異學,伏魔兵眾,是為勢力而度無極;審如至誠,越一切法,發悲義行,是為慧度無極。以是具足斯十度無極,輒能宣備四恩之業,具悉三十七道品之法,至三脫門,常平等心,一念之頃,漸備普備,成立如是。」
[0479c01] 有一菩薩,名曰解脫月致究暢,時問金剛藏大士:「菩薩之行,以何等業,一切具足第七道地?欲悉能備成菩薩道,必當學進至十住乎?」
[0479c04] 答曰:「佛子!一切菩薩,菩薩行道,皆當具足十住道地,因是濟脫,何況於斯七住菩薩。所以者何?又是佛子菩薩道地行以具足,入神通慧,普能具足一切道品,亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫,從一發意,備斯七住。所以者何?是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發意,始第一住,一切誓願,漸以親近具足道品,心好第二,次至第三弘要之業,逮法光曜第四道地順從之業,第五光明隨俗之行,入於第六深妙之法,勸立一切諸佛之法。所以者何?若有菩薩成就七住,入神通慧,輒在八住,具足究暢無家業地,猶如佛子有二世界,一者瑕疵,二者清淨,本際平坦,一等清淨,所度一等,其兩界間,不可越度,以大神通,至力願力,乃可越矣。如是佛子!菩薩當以至勤清淨開士之行,乃能究暢,不以輕懈,唯以弘誓善權智慧神通之力,乃能普備。」
[0479c22] 又問:「云何在第七住,寧復親慕塵勞行乎?諸菩薩業,當以何察?」
[0479c23] 答曰:「佛子!從始發意,住菩薩地,乃至十住,咸悉消除一切塵勞禍福之業,勸助道元,當作是觀。猶如佛子別知同道,義無所越度,故名曰七。猶如佛子轉輪聖王,乘大寶象,遊四天下,曉了是非,與諸貧窮苦惱之患,塵勞雜居,解眾雜垢,不為瑕穢所見污染,亦無所犯,成人威德,捨人間性,生于梵天,昇梵天宮,覩見千界,住在梵天,顯現光耀,不入人間。如是佛子!從初發意,在菩薩住,乘度無極,皆知一切眾生之行,不為塵穢之所污染,升奉道堂,亦無所犯,乃名曰七。假使能棄一切諸行,因從第七,至第八住,亦承清淨菩薩之乘,悉了一切眾生之行,不著塵勞,瑕穢不染,永無所犯,輒得超度,入玄妙法。是故佛子!菩薩若逮此第七住,若在婬種,越一切欲,住在彼欲,行清淨法,不當謂之有塵無塵,雖習在欲,則無塵勞,願如來慧,未具所願,不當謂之離塵勞也。住此地已,志性清淨,身行清白,究竟鮮潔,口所言辭,心所念行,本末清淨,其心一切所可念事,皆度眾生,諮嗟誹謗如來至真,有形無形,諸平等覺,所可言教,皆悉順從,未曾違之。無復慕樂世俗所有工匠異術,猶如第五住菩薩道,不好世間,普為師友,多所悅可,一切所好,至未曾有,樂至真法,住于三千大千世界如來、至真、等正覺及第八住菩薩道行,無等侶,志性所行,常懷仁和,其意所乘,以恒進定,及與神通三脫之門,皆修專精,奉行道門,無所希望,尚未成就第八菩薩道地。住斯地已,一切發意,遵承權慧咸以具足,遂修道品,以得菩薩普具足業七住道地,逮成開士善擇三昧正受,次名善念義定,意勝定,分別義定,審宣法定,善住本定,慧通門定,修法誡定,若干義藏定,生死無為定門。菩薩逮此三昧正受,如是備悉百萬定意,道地清淨,因其正受,以斯定意,逮淨權慧,又入大哀無窮之力,過聲聞地,越緣覺地,近行慧門,以住此定,持順無量身行之業,進誦瑞應,口言心念,亦不可限。見諦清淨,光明巍巍,無所從生法忍。」
[0480b04] 又問:「其初發意,得第一住,其身口意,不普越度聲聞緣覺乎?」
[0480b05] 答曰:「以故勤修弘廣之心,行至七住,乃能逮成自在己行,而無等侶,猶如有人,生於王家,乃為王子,有殊異德,為諸群臣所見奉敬,不以自己而放恣行。假使長大,承己身力,超諸臣下所論國位。菩薩如是,這初發意,過諸聲聞緣覺之地,心性柔和,寬弘無極,是為菩薩七住之地。己慧自在,入七住菩薩,甚為深也,亦寂然也,至無行也,身口心也,逮得道業,不復重進更求義也,何所望捨,不望不捨,乃為大道也。」
[0480b15] 又問:「佛子!何謂菩薩所住道地也?乃至菩薩寂滅成就正真之行?」
[0480b16] 答曰:「已逮六住,能行斯法,乃致菩薩七住道地,一時發心,心數數念,輒致寂滅成就正行,不當謂之證於滅盡,以是之故,身口心行,不可思議,從其所作,此之謂也。若有菩薩,遊于本際,而不取證,猶如佛子。時彼丈夫乘大舟船,入於大海,將船之師,工有方便,知水之宜,既行大海,不遭水難。如是佛子!菩薩立行,逮第七住,乘度無極道法之船,遊行本際,而不取證,以逮如是聖慧勢力,承三昧力,成就諸行,解覺道意,以大善權智慧之力,現生死門,遊輒滅度,心性自然,已現其身,與眷屬俱,往來圍繞,在憒閙中,而常專精,逮致寂定。本願之故,生在三界,不為世俗之所污染,出入進退,寂寞惔怕,善權光明,靡所不耀。無所燋然,逮致佛慧,退捨聲聞緣覺之地,獲佛藏界。現在魔界,已過四魔,遊在其部,行度魔事,現在異學,一切諸邪,九十六種,六十二見,開化外異,令捨邪學,不違佛道。現在一切世間俗業,以等導利,度世之法,示在一切天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人,釋梵四天王,隨其習俗,莊嚴居服,清淨好妙,其心不捨法樂之娛,斯慧如是,具足究暢菩薩道地,住於深遠,難逮巍巍玄逈之法,如是供養,無量不可計數百千億垓諸佛大聖,貢上衣食床臥之具,病瘦醫藥,所用為安,歸命稽首斯等如來,奉受諸佛之道化,過眾聲聞緣覺法,獨步無侶所問以時。
[0480c15] 「又彼菩薩,用攝眾生,法忍清淨,遂轉顯燿,其善德本,無央數億百千姟劫,乃復益茂,清淨赫盛,猶如佛子。而有琦珍,於眾寶中,光獨明炤,巍巍無侶。如是佛子!菩薩住斯妙法難逮開士道業,以是德本,逮成善權智度無極,遂更名顯成無上道。聲聞緣覺,所不能逮,猶如佛子日之弘光,月之臺宮,光明所照,普遍天下,皆使豐熟,亦能乾燥污泥之地,日月之光,亦無蔽礙,莫不能通利。如是佛子,菩薩住斯玄妙難逮開士道業,其功德本無能逮者,德轉巍巍,皆化一切聲聞緣覺,令懷羞恥,除眾塵勞,使性清淨,是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士,若成七住,益得自在,若為天王,以隨時慧,諸所興立,行精進業,若行布施,愛敬仁慈,有所勸利,等惠利義,心常念佛,未曾忘捨,乃至普慧,一智慜智,心初不念何時不逮成佛最正覺,處眾生中,而最聖尊,導利眾生,示一切智。發心之頃,如是比像,精進超絕,一時須臾,逮致百千億兆姟三昧正受,覩諸菩薩,億百千姟眷屬圍繞,以斯誓力,承於菩薩,所顯殊特,因顯神變,莫能稱計,以若干億百千姟劫,所修德義不可限量。」
[0481a08] 時金剛藏說是法已,重欲散義,即說偈曰:
「玄妙之聖慧, 順第一句義;
心了第六住, 謹順己身行。
勤修於道教, 應善權智慧;
輒善逮入尊, 第七之道地。
遵空無相願, 志行慈愍哀;
若奉行供養, 諸佛之道法。
曉知眾聖慧, 於德力無厭;
由是行之故, 入第七道地。
而在於三界, 大亂中寂靜;
消滅諸群黎, 寂凝塵勞炎。
如影照幻化, 在夢因行法;
以入第七住, 顯示愍傷業。
嚴淨佛土空, 世性無有想;
備悉最勝相, 捨於動搖法。
以致妙音響, 除眾生瑕穢;
思惟慧本空, 最勝等導利。
以修行此法, 逮致斯顯明;
通在殊勝地, 為眾生所樂。
已住於是地, 眾生行無量;
選觀安住法, 數察不可限。
若干無數國, 眾念想各異;
志性懷篤信, 心行若干品。
宣布三乘教, 導利等無量;
吾等皆當進, 誦讀化斯黨。
如是等慧心, 逮致殊妙道;
威儀有四事, 遵善權智慧。
心念一切頃, 逮獲道功勳;
則能具足此, 十度無極業。
若以發意念, 是施勸眾生;
戒滅眾塵勞, 忍無所思念。
精進勤遵修, 轉上增行業;
道不可動搖, 慧功德立意。
無所從生忍, 離垢慧聖尊;
願勸助善權, 永無復狐疑。
周旋有勢力, 以聖明普濟;
道功勳如是, 一切隨時授。
先行如是著, 名顯以具足;
拔去心之垢, 斷絕鬪訟源。
等四等奉道, 造立第五業;
無起不分別, 乃長成第六。
是逮第七住, 彼成時功勳;
能遵若干行, 誓願不可計。
用何等之故, 受此聖慧業;
因逮第八住, 一切悉清淨。
玄微行難逮, 慧無無央數;
猶入第二國, 超越於中間。
修行七住法, 無著如錠燎;
若住於道義, 勇猛越一切。
得入第八住, 前乃聖慧地;
以越心念境, 住在慧之業。
在梵天常觀, 不倚世民間;
賢聖行如是, 無著猶蓮華。
住是若干品, 越度眾塵勞;
此無塵勞行, 亦無所盡滅。
如是至道住, 無塵勞穢行;
最勝幻無本, 以慧消滅瑕。
於世若干品, 工匠所修業;
明達是一切, 化住世尊教。
一心為神通, 諮受奉行力;
遵御若干品, 增進三品定。
超越諸聲聞, 緣覺行如是;
其住第七業, 修菩薩之行。
住本心性行, 致此真慧明;
成就諸聖子, 猶長養道力。
遂增精勤行, 得入深微妙;
心歸趣滅盡, 亦不造取證。
猶如入大海, 而住舟船前;
觀見一切水, 不增亦不減。
若能勤受行, 殊勝權智慧;
一切眾生類, 不能限德藏。
供養億載佛, 益更淨道業;
猶若干瓔珞, 無央數珍寶。
賢明住此行, 殊勝智慧光;
消竭愛欲源, 亦如月盛燿。
已入住此地, 自在為聖王;
造修最道義, 宣布慧果實。
而發意之頃, 強治精進力;
見佛諸佛千, 億百之姟數。
善修順己身, 普見諸十方;
加增在至願, 功勳尊無限。
普世難可了, 自由行道緣;
是為第七住, 嚴淨善權慧。」
[0482a05] 諸菩薩眾位尊,神妙巍巍,無量天龍,無數人民,聞其所說,莫不歡喜,供養安住華香幢幡,雜成擣香,珍寶衣服,竚立眾蓋不可稱載;雨諸瓔珞,諸天在上,宣揚妙聲柔軟之音,自然演暢美柔和聲,以奉眾祐及諸佛子:「諮嗟能仁世尊無量,皆見至聖人中之上,覩佛境界,愍傷眾生,其音若雨,布大雷響,伎樂簫成,演若干聲,諸佛無限億百千姟,帝王國土,亦如恒沙,供養諸佛。剎土無侶,最為豪富,威力能化,入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法,如演一毛,豈復難乎!國土處所,及四方域,若干種品,泉源大海,億載鐵圍及須彌山,皆自然現,無所逼迮,悉入毛孔,在中自恣。地獄餓鬼,及與畜生,諸天人民,鬼神眾魅,阿須倫,罪福各異,俱來會在諸佛境界,遊一切國在諸郡縣,自然成現尊妙法輪,講說柔軟,安住音響,眾生心念,如所修行;群黎若干,其身各異,眾祐國土,群黎有身,所在成體,生天人間,各各別異,一切如佛所宣法教,消除微想眾垢之穢,興懷道念,廣大佛土,諸佛神足,如是變異,一切世人,稱不能暢,諸佛如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音,時來眾會,寂然歡喜,咸共觀敬,最殊特聖,以智眾會,寂寞靜思,猶如月蝕,其光還復,唯復欲聞第八住也,願時演之,行者所入。」
◎
◎漸備經不動住品第八
[0482b03] 金剛藏曰:「唯聽佛子!菩薩大士,若能暢成第七住,以慕諦志求清淨之業善權智慧,謹順眾行,樂在所施,無極弘誓,依承如來所建立旨,蒙宿德本,逮得勢力,如來十力,四無所畏,思念正覺,十八不共,諸佛之法。志性仁和,念其清淨,功德聖慧,威勢轉上,興大悲哀,愍眾生界,不捨法樂,通入無量一切諸法,至無所生,而無有相,不有合成,不失慧明,無所究暢,亦無所滅,然無所有,等入元本,轉上得度,普除一切心念識想,等攝志性本淨惶慌,因是超越,應時逮得無所從生法忍,此之謂也。菩薩以逮如是法忍,這得是住菩薩地,不可傾動,獲致菩薩,深要之行難知玄妙,無能壞者,消一切想,皆攝眾念,而究竟矣。無量無侶,一切聲聞緣覺之眾,永不能逮其寂寞事,以淳淑矣。自然現哉,猶如佛子神足比丘,所念自在,稍漸進前,乃至寂滅三昧正受,悉除一切所欲妄想。菩薩如是,適逮此住,捨眾俗業,致無業財至真之法,離身、口、意之所習樂,住於寂寞,猶如佛子假使在夢,逮大功德即自知之,因在於彼大精進力,普以越度,逮則解覺,彼修方便,夙夜思念,以除好樂。如是佛子!菩薩大士,無極精進,適逮此已,住菩薩地,如是不動,遠一切業,稍習諸宜,於行無二。又等修行,無所親近,猶如佛子,若生梵天,住于梵宮,不著欲行,亦無塵勞。菩薩如是,住此道地,其心普遊諸所習行,雖在是行,不以是行有所染污,彼意曉了所在作行。菩薩之行,在泥洹行,不以為行,何況俗行。菩薩大士,以入是地本願力故,至如來覺無極大聖,是法典門,道如來法,造立聖慧,如是辭曰:『善哉,善哉!族姓子!是諸正士第一法忍,歸於佛法。又族姓子!佛十種力,四無所畏,佛法尊位,仁則未有,以是勤行,慕求精進,慎莫違失。是道忍門,為眾生故,而尊修行。又族姓子!仁寧逮此,若斯寂行,而愚凡夫,失不寂靜,習在無數塵勞之行,為若干想之所危害。又族姓子!眾生設憶念本宿願,哀念在冥,故為求道,奉行靜寞不可思議聖慧道門,終不懈廢。又族姓子!是諸法本,從法發來,興成如來,以立如來,住在法界,如來至真,不別行是,一切聲聞及與緣覺,不能逮至斯不相法。又族姓子!且觀我身不可稱限慧莫能論,土不可量,明不可量,道場不可量,音響清淨亦不可量,以是之故,仁慈所行,因顯發業。又族姓子!所可定言,光明之謂,云一切法,無所想念,乃為光明。諸族姓子,法明若斯,如來所行,行無邊際,眷屬無底,斯等所入,從發行來,巍巍如是。又族姓子!仁且觀此十方無量諸佛國土眾生無限,分別經典而不可計,普入一切,言行相應。如是佛子,佛天中天,菩薩行是,如斯比類,不可限量導利道門,用開化眾,若有菩薩,分別解說無量聖慧,具足成就導眾之業。諸佛子等!吾囑累汝,假使諸佛,化此菩薩,入眾生中導利道門,由是之故,致于滅度眾生之事,自然舒暢。』
[0483a01] 「諸佛世尊,勸化於斯,諸菩薩法,無量慧業,乃令一時,所導利眾,因其聖業,以為元首。從初發意,計七住竟,合集方便,由此功勳,百倍千倍,萬