Daśabhūmikasūtra (Jian Bei Yiqie Zhi De Jing) 漸備一切智德經
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漸備一切智德經卷第四西晉月支三藏竺法護譯
◎玄妙住品第七
[0478c27] 金剛藏曰：「惟佛子！菩薩大士，以能淨治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道。何謂為十？謂行空事無相無願，所遵真諦，成就忍力，愍傷慈哀，念于眾生，奉行佛法，樂供如來，篤信無違，心抱慧門，常順空義，積累功德，無窮之福。解三界虛，在於三世，勸化群黎，永以消穢。所由恬怕，除一切塵熾然之炎，欲消眾生一切貪婬瞋恚愚癡，曉諸所有，如幻如化，如夢影響，野馬水中之月，而無有二。罪福之事，終不腐朽，意念國土，猶如虛空，開導眾生，莊嚴國土，法身清淨。壞來至義，得入一切諸佛名號，具悉色身諸相種好而自莊嚴，行無所著，離於音響，信如來聲，本寂清淨，解群黎音，導利莊嚴，一時之間覺了三世，入於諸佛世尊之業。又能普入若干時劫，分別諸數，剖判眾生志性所行，是為十事。修殊特道，從六道地，至於十住，名曰玄妙。
[0479a16] 「是菩薩大士，當勤修學善權方便智度無極，因便得入第七道地住第七地，勸化無數眾生之類，以用諸佛無限之法，教授無量眾生之惱，入不可計諸佛世界。嚴淨無數諸佛國土，入不可議若干品藏經典之教，入不可計諸佛正覺聖慧道業，下入無量不可計劫，入不可計諸佛所行去來今世，勸不可計眾生之類，令入篤信殊特之行，入不可計諸佛色身現若干形，解不可計眾生根性，入不可計諸佛所宣音聲言教可悅一切，入不可計眾生所思若干心行，入不可計諸佛大聖導利慧堂，入不可計諸佛應時化利聲聞所歸篤信，樂不可計諸佛所宣好入導教，尊習開化不可計數緣覺之眾使得成就，入不可計諸佛至聖深要之慧所演道門，入不可計諸菩薩眾開士之行，班宣諸佛不可稱計大乘之業，所布導慧斯等自謂是不可計，乃逮佛名諸平等覺玄妙之地，所行殊特，不可稱限，乃至若干無央數劫億百千姟，乃能積累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財業，無想不想，具足眾行，如斯諦觀，緣神通慧，常行精進，入於道行，善權智慧，善住聖道，所行無動，一時閑靜，奉行道教，未曾懈廢，自恣所欲。其行如是，巍巍之業，坐起經行，臥寐言談，默然無蓋，常立威儀，不忘一切，不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間，備積菩薩十度無極，普累功勳。所以者何？菩薩大士，奉修如是所在發心，興無極哀以為元首，合聚佛法，勸如來慧，以是德本，施於眾生。習於佛道，是施度無極；燒滅眾塵，是戒度無極；若能愍慈無盡之慧，知眾生無，是忍度無極；若能勤行眾德之本，習念救濟一切眾生，行是方便，是為進度無極；其不捨道向一切智，是禪度無極；若了本淨自然之行，無所生門，逮得法忍，是智度無極；若能導利，無量聖慧，益於十方，是權方便所度無極；若能修行極上妙智，宣于道業，是為誓願而度無極；降除一切諸外異學，伏魔兵眾，是為勢力而度無極；審如至誠，越一切法，發悲義行，是為慧度無極。以是具足斯十度無極，輒能宣備四恩之業，具悉三十七道品之法，至三脫門，常平等心，一念之頃，漸備普備，成立如是。」
[0479c01] 有一菩薩，名曰解脫月致究暢，時問金剛藏大士：「菩薩之行，以何等業，一切具足第七道地？欲悉能備成菩薩道，必當學進至十住乎？」
[0479c04] 答曰：「佛子！一切菩薩，菩薩行道，皆當具足十住道地，因是濟脫，何況於斯七住菩薩。所以者何？又是佛子菩薩道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫，從一發意，備斯七住。所以者何？是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發意，始第一住，一切誓願，漸以親近具足道品，心好第二，次至第三弘要之業，逮法光曜第四道地順從之業，第五光明隨俗之行，入於第六深妙之法，勸立一切諸佛之法。所以者何？若有菩薩成就七住，入神通慧，輒在八住，具足究暢無家業地，猶如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清淨，本際平坦，一等清淨，所度一等，其兩界間，不可越度，以大神通，至力願力，乃可越矣。如是佛子！菩薩當以至勤清淨開士之行，乃能究暢，不以輕懈，唯以弘誓善權智慧神通之力，乃能普備。」
[0479c22] 又問：「云何在第七住，寧復親慕塵勞行乎？諸菩薩業，當以何察？」
[0479c23] 答曰：「佛子！從始發意，住菩薩地，乃至十住，咸悉消除一切塵勞禍福之業，勸助道元，當作是觀。猶如佛子別知同道，義無所越度，故名曰七。猶如佛子轉輪聖王，乘大寶象，遊四天下，曉了是非，與諸貧窮苦惱之患，塵勞雜居，解眾雜垢，不為瑕穢所見污染，亦無所犯，成人威德，捨人間性，生于梵天，昇梵天宮，覩見千界，住在梵天，顯現光耀，不入人間。如是佛子！從初發意，在菩薩住，乘度無極，皆知一切眾生之行，不為塵穢之所污染，升奉道堂，亦無所犯，乃名曰七。假使能棄一切諸行，因從第七，至第八住，亦承清淨菩薩之乘，悉了一切眾生之行，不著塵勞，瑕穢不染，永無所犯，輒得超度，入玄妙法。是故佛子！菩薩若逮此第七住，若在婬種，越一切欲，住在彼欲，行清淨法，不當謂之有塵無塵，雖習在欲，則無塵勞，願如來慧，未具所願，不當謂之離塵勞也。住此地已，志性清淨，身行清白，究竟鮮潔，口所言辭，心所念行，本末清淨，其心一切所可念事，皆度眾生，諮嗟誹謗如來至真，有形無形，諸平等覺，所可言教，皆悉順從，未曾違之。無復慕樂世俗所有工匠異術，猶如第五住菩薩道，不好世間，普為師友，多所悅可，一切所好，至未曾有，樂至真法，住于三千大千世界如來、至真、等正覺及第八住菩薩道行，無等侶，志性所行，常懷仁和，其意所乘，以恒進定，及與神通三脫之門，皆修專精，奉行道門，無所希望，尚未成就第八菩薩道地。住斯地已，一切發意，遵承權慧咸以具足，遂修道品，以得菩薩普具足業七住道地，逮成開士善擇三昧正受，次名善念義定，意勝定，分別義定，審宣法定，善住本定，慧通門定，修法誡定，若干義藏定，生死無為定門。菩薩逮此三昧正受，如是備悉百萬定意，道地清淨，因其正受，以斯定意，逮淨權慧，又入大哀無窮之力，過聲聞地，越緣覺地，近行慧門，以住此定，持順無量身行之業，進誦瑞應，口言心念，亦不可限。見諦清淨，光明巍巍，無所從生法忍。」
[0480b04] 又問：「其初發意，得第一住，其身口意，不普越度聲聞緣覺乎？」
[0480b05] 答曰：「以故勤修弘廣之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而無等侶，猶如有人，生於王家，乃為王子，有殊異德，為諸群臣所見奉敬，不以自己而放恣行。假使長大，承己身力，超諸臣下所論國位。菩薩如是，這初發意，過諸聲聞緣覺之地，心性柔和，寬弘無極，是為菩薩七住之地。己慧自在，入七住菩薩，甚為深也，亦寂然也，至無行也，身口心也，逮得道業，不復重進更求義也，何所望捨，不望不捨，乃為大道也。」
[0480b15] 又問：「佛子！何謂菩薩所住道地也？乃至菩薩寂滅成就正真之行？」
[0480b16] 答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩薩七住道地，一時發心，心數數念，輒致寂滅成就正行，不當謂之證於滅盡，以是之故，身口心行，不可思議，從其所作，此之謂也。若有菩薩，遊于本際，而不取證，猶如佛子。時彼丈夫乘大舟船，入於大海，將船之師，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水難。如是佛子！菩薩立行，逮第七住，乘度無極道法之船，遊行本際，而不取證，以逮如是聖慧勢力，承三昧力，成就諸行，解覺道意，以大善權智慧之力，現生死門，遊輒滅度，心性自然，已現其身，與眷屬俱，往來圍繞，在憒閙中，而常專精，逮致寂定。本願之故，生在三界，不為世俗之所污染，出入進退，寂寞惔怕，善權光明，靡所不耀。無所燋然，逮致佛慧，退捨聲聞緣覺之地，獲佛藏界。現在魔界，已過四魔，遊在其部，行度魔事，現在異學，一切諸邪，九十六種，六十二見，開化外異，令捨邪學，不違佛道。現在一切世間俗業，以等導利，度世之法，示在一切天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人，釋梵四天王，隨其習俗，莊嚴居服，清淨好妙，其心不捨法樂之娛，斯慧如是，具足究暢菩薩道地，住於深遠，難逮巍巍玄逈之法，如是供養，無量不可計數百千億垓諸佛大聖，貢上衣食床臥之具，病瘦醫藥，所用為安，歸命稽首斯等如來，奉受諸佛之道化，過眾聲聞緣覺法，獨步無侶所問以時。
[0480c15] 「又彼菩薩，用攝眾生，法忍清淨，遂轉顯燿，其善德本，無央數億百千姟劫，乃復益茂，清淨赫盛，猶如佛子。而有琦珍，於眾寶中，光獨明炤，巍巍無侶。如是佛子！菩薩住斯妙法難逮開士道業，以是德本，逮成善權智度無極，遂更名顯成無上道。聲聞緣覺，所不能逮，猶如佛子日之弘光，月之臺宮，光明所照，普遍天下，皆使豐熟，亦能乾燥污泥之地，日月之光，亦無蔽礙，莫不能通利。如是佛子，菩薩住斯玄妙難逮開士道業，其功德本無能逮者，德轉巍巍，皆化一切聲聞緣覺，令懷羞恥，除眾塵勞，使性清淨，是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士，若成七住，益得自在，若為天王，以隨時慧，諸所興立，行精進業，若行布施，愛敬仁慈，有所勸利，等惠利義，心常念佛，未曾忘捨，乃至普慧，一智慜智，心初不念何時不逮成佛最正覺，處眾生中，而最聖尊，導利眾生，示一切智。發心之頃，如是比像，精進超絕，一時須臾，逮致百千億兆姟三昧正受，覩諸菩薩，億百千姟眷屬圍繞，以斯誓力，承於菩薩，所顯殊特，因顯神變，莫能稱計，以若干億百千姟劫，所修德義不可限量。」
[0481a08] 時金剛藏說是法已，重欲散義，即說偈曰：
「玄妙之聖慧， 順第一句義；
心了第六住， 謹順己身行。
勤修於道教， 應善權智慧；
輒善逮入尊， 第七之道地。
遵空無相願， 志行慈愍哀；
若奉行供養， 諸佛之道法。
曉知眾聖慧， 於德力無厭；
由是行之故， 入第七道地。
而在於三界， 大亂中寂靜；
消滅諸群黎， 寂凝塵勞炎。
如影照幻化， 在夢因行法；
以入第七住， 顯示愍傷業。
嚴淨佛土空， 世性無有想；
備悉最勝相， 捨於動搖法。
以致妙音響， 除眾生瑕穢；
思惟慧本空， 最勝等導利。
以修行此法， 逮致斯顯明；
通在殊勝地， 為眾生所樂。
已住於是地， 眾生行無量；
選觀安住法， 數察不可限。
若干無數國， 眾念想各異；
志性懷篤信， 心行若干品。
宣布三乘教， 導利等無量；
吾等皆當進， 誦讀化斯黨。
如是等慧心， 逮致殊妙道；
威儀有四事， 遵善權智慧。
心念一切頃， 逮獲道功勳；
則能具足此， 十度無極業。
若以發意念， 是施勸眾生；
戒滅眾塵勞， 忍無所思念。
精進勤遵修， 轉上增行業；
道不可動搖， 慧功德立意。
無所從生忍， 離垢慧聖尊；
願勸助善權， 永無復狐疑。
周旋有勢力， 以聖明普濟；
道功勳如是， 一切隨時授。
先行如是著， 名顯以具足；
拔去心之垢， 斷絕鬪訟源。
等四等奉道， 造立第五業；
無起不分別， 乃長成第六。
是逮第七住， 彼成時功勳；
能遵若干行， 誓願不可計。
用何等之故， 受此聖慧業；
因逮第八住， 一切悉清淨。
玄微行難逮， 慧無無央數；
猶入第二國， 超越於中間。
修行七住法， 無著如錠燎；
若住於道義， 勇猛越一切。
得入第八住， 前乃聖慧地；
以越心念境， 住在慧之業。
在梵天常觀， 不倚世民間；
賢聖行如是， 無著猶蓮華。
住是若干品， 越度眾塵勞；
此無塵勞行， 亦無所盡滅。
如是至道住， 無塵勞穢行；
最勝幻無本， 以慧消滅瑕。
於世若干品， 工匠所修業；
明達是一切， 化住世尊教。
一心為神通， 諮受奉行力；
遵御若干品， 增進三品定。
超越諸聲聞， 緣覺行如是；
其住第七業， 修菩薩之行。
住本心性行， 致此真慧明；
成就諸聖子， 猶長養道力。
遂增精勤行， 得入深微妙；
心歸趣滅盡， 亦不造取證。
猶如入大海， 而住舟船前；
觀見一切水， 不增亦不減。
若能勤受行， 殊勝權智慧；
一切眾生類， 不能限德藏。
供養億載佛， 益更淨道業；
猶若干瓔珞， 無央數珍寶。
賢明住此行， 殊勝智慧光；
消竭愛欲源， 亦如月盛燿。
已入住此地， 自在為聖王；
造修最道義， 宣布慧果實。
而發意之頃， 強治精進力；
見佛諸佛千， 億百之姟數。
善修順己身， 普見諸十方；
加增在至願， 功勳尊無限。
普世難可了， 自由行道緣；
是為第七住， 嚴淨善權慧。」
[0482a05] 諸菩薩眾位尊，神妙巍巍，無量天龍，無數人民，聞其所說，莫不歡喜，供養安住華香幢幡，雜成擣香，珍寶衣服，竚立眾蓋不可稱載；雨諸瓔珞，諸天在上，宣揚妙聲柔軟之音，自然演暢美柔和聲，以奉眾祐及諸佛子：「諮嗟能仁世尊無量，皆見至聖人中之上，覩佛境界，愍傷眾生，其音若雨，布大雷響，伎樂簫成，演若干聲，諸佛無限億百千姟，帝王國土，亦如恒沙，供養諸佛。剎土無侶，最為豪富，威力能化，入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法，如演一毛，豈復難乎！國土處所，及四方域，若干種品，泉源大海，億載鐵圍及須彌山，皆自然現，無所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地獄餓鬼，及與畜生，諸天人民，鬼神眾魅，阿須倫，罪福各異，俱來會在諸佛境界，遊一切國在諸郡縣，自然成現尊妙法輪，講說柔軟，安住音響，眾生心念，如所修行；群黎若干，其身各異，眾祐國土，群黎有身，所在成體，生天人間，各各別異，一切如佛所宣法教，消除微想眾垢之穢，興懷道念，廣大佛土，諸佛神足，如是變異，一切世人，稱不能暢，諸佛如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音，時來眾會，寂然歡喜，咸共觀敬，最殊特聖，以智眾會，寂寞靜思，猶如月蝕，其光還復，唯復欲聞第八住也，願時演之，行者所入。」
◎
◎漸備經不動住品第八
[0482b03] 金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩大士，若能暢成第七住，以慕諦志求清淨之業善權智慧，謹順眾行，樂在所施，無極弘誓，依承如來所建立旨，蒙宿德本，逮得勢力，如來十力，四無所畏，思念正覺，十八不共，諸佛之法。志性仁和，念其清淨，功德聖慧，威勢轉上，興大悲哀，愍眾生界，不捨法樂，通入無量一切諸法，至無所生，而無有相，不有合成，不失慧明，無所究暢，亦無所滅，然無所有，等入元本，轉上得度，普除一切心念識想，等攝志性本淨惶慌，因是超越，應時逮得無所從生法忍，此之謂也。菩薩以逮如是法忍，這得是住菩薩地，不可傾動，獲致菩薩，深要之行難知玄妙，無能壞者，消一切想，皆攝眾念，而究竟矣。無量無侶，一切聲聞緣覺之眾，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然現哉，猶如佛子神足比丘，所念自在，稍漸進前，乃至寂滅三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩薩如是，適逮此住，捨眾俗業，致無業財至真之法，離身、口、意之所習樂，住於寂寞，猶如佛子假使在夢，逮大功德即自知之，因在於彼大精進力，普以越度，逮則解覺，彼修方便，夙夜思念，以除好樂。如是佛子！菩薩大士，無極精進，適逮此已，住菩薩地，如是不動，遠一切業，稍習諸宜，於行無二。又等修行，無所親近，猶如佛子，若生梵天，住于梵宮，不著欲行，亦無塵勞。菩薩如是，住此道地，其心普遊諸所習行，雖在是行，不以是行有所染污，彼意曉了所在作行。菩薩之行，在泥洹行，不以為行，何況俗行。菩薩大士，以入是地本願力故，至如來覺無極大聖，是法典門，道如來法，造立聖慧，如是辭曰：『善哉，善哉！族姓子！是諸正士第一法忍，歸於佛法。又族姓子！佛十種力，四無所畏，佛法尊位，仁則未有，以是勤行，慕求精進，慎莫違失。是道忍門，為眾生故，而尊修行。又族姓子！仁寧逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂靜，習在無數塵勞之行，為若干想之所危害。又族姓子！眾生設憶念本宿願，哀念在冥，故為求道，奉行靜寞不可思議聖慧道門，終不懈廢。又族姓子！是諸法本，從法發來，興成如來，以立如來，住在法界，如來至真，不別行是，一切聲聞及與緣覺，不能逮至斯不相法。又族姓子！且觀我身不可稱限慧莫能論，土不可量，明不可量，道場不可量，音響清淨亦不可量，以是之故，仁慈所行，因顯發業。又族姓子！所可定言，光明之謂，云一切法，無所想念，乃為光明。諸族姓子，法明若斯，如來所行，行無邊際，眷屬無底，斯等所入，從發行來，巍巍如是。又族姓子！仁且觀此十方無量諸佛國土眾生無限，分別經典而不可計，普入一切，言行相應。如是佛子，佛天中天，菩薩行是，如斯比類，不可限量導利道門，用開化眾，若有菩薩，分別解說無量聖慧，具足成就導眾之業。諸佛子等！吾囑累汝，假使諸佛，化此菩薩，入眾生中導利道門，由是之故，致于滅度眾生之事，自然舒暢。』
[0483a01] 「諸佛世尊，勸化於斯，諸菩薩法，無量慧業，乃令一時，所導利眾，因其聖業，以為元首。從初發意，計七住竟，合集方便，由此功勳，百倍千倍，萬