Daśabhūmikasūtra (Shi Zhu Jing) 十住經
Scroll 4
Click on any word to see more details.
十住經卷第四後秦三藏鳩摩羅什譯
妙善地第九
佛子演說此, 八地妙義時,
以佛神力故, 震動無量國。
一切智身出, 無量微妙光,
遍照十方界, 眾生得安樂。
千萬數菩薩, 住於虛空中,
設眾妙供養, 諸天所無有。
大自在天王, 并及他化王,
歡喜眾妙供, 大海功德佛。
天女數千萬, 恭敬咸歡喜,
同以微妙音, 歌歎佛功德:
「以佛神力故, 出如是妙法,
善行寂滅者, 無有諸惡心。
各在於其地, 善修菩薩行,
利益世間故, 遍遊於十方。
示眾以佛道, 心同空無礙,
諸菩薩神力, 上妙供養具。
勝十方人天, 福德之所致,
佛子樂智者, 以此示佛力。
於一國不動, 而現一切處,
利益於世間, 如滿月明淨。
滅一切音聲、 語言、諸想念,
而以諸音聲, 說法猶如響。
隨眾生下劣, 其心厭沒者,
示說聲聞道, 令出於眾苦;
隨所有眾生, 諸根少利者,
樂於因緣法, 為說辟支佛;
隨所有利根, 利益眾生者,
有大慈悲心, 為說菩薩法;
若無上大心, 決定樂大事,
為示於佛身, 說無量佛法。
譬如幻化師, 示種種身色,
如是諸身相, 皆無有實事。
如是諸佛子, 善知智慧術,
能示一切行, 心離於有無。」
諸天女千萬, 微妙音歌歎,
如是歌歎已, 默然而視佛。
又解脫月言: 「佛子!大會淨,
一心願樂聞, 過八地正行。」
[0524b27] 金剛藏菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩以如是無量智善觀佛道,欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差別行,欲修諸力、無畏、佛不共法無能壞者,欲順行諸佛轉法輪力、欲不捨所受大悲大願,得入第九地。
[0524c05] 「諸菩薩住此地中,如實知起善、不善、無記法行,知有漏、無漏法行,世間、出世間法行,思議、不可思議法行,定、不定法行,聲聞、辟支佛法行,菩薩道法行、如來地法行,有為法、無為法行。
[0524c09] 「隨順如是智慧,如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、願樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊遍自在相、心清淨差別相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相,皆如實知。
[0524c16] 「是菩薩知煩惱深相、知淺相,知煩惱心伴相、不離相,知使纏差別相,知是心相應、不相應相,知是生時得果報相、知是三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相,略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。
[0524c22] 「是菩薩知諸業善不善無記相、分別未分別相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起處相、受業法別異相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸業定相、不定相,略說乃至如實知八萬四千諸業差別相。
[0524c29] 「是菩薩知諸根軟中利差別相、知先際後際別異相、不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差別相、深隱共生差別相,略說乃至如實知八萬四千諸根差別相。
[0525a07] 「是菩薩知眾生諸欲樂軟中利相,略說乃至如實知八萬四千欲樂差別相。
[0525a08] 「是菩薩知諸性軟中利相,略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。
[0525a10] 「是菩薩知深心軟中利相,略說乃至如實知八萬四千深心差別相。
[0525a11] 「是菩薩分別知諸結使,有伴共心生、不共心生,心相應、心不相應深入相,無始來隨惱眾生相與一切禪定、解脫、神通相違,堅繫縛,三界繫無量心而不現前,開諸業門而無所知可對治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。
[0525a17] 「是菩薩如實知諸生差別相,所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天差別,色界、無色界差別,有想、無想差別。業是田、愛是水、無明是黑闇、覆識是種子、後身是生牙、名色共生而不相離,有癡愛相、續相,欲生、欲作、欲愛,不離樂眾生相、分別三界差別相、三有相續相,皆如實知。
[0525a23] 「是菩薩如實知諸習氣,若有餘、若無餘,隨所生處有習氣、隨共眾生住有習氣、隨業煩惱有習氣、善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相,離則無法,皆如實知。
[0525a28] 「是菩薩如實知眾生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相,離此二無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相,邪位是邪定、正位是正定,更不作故,離此二位是不定相。深入邪聚有難得轉相、令修無上道因緣相、不定聚、邪定聚、眾生守護相,皆如實知。
[0525b05] 「佛子!諸菩薩摩訶薩隨如是智,名為安住妙善地。
[0525b06] 「菩薩住是地,知眾生如是諸行差別相,隨其解脫而與因緣。
[0525b08] 「是菩薩知化眾生法、知度眾生法,如實知而為說法;聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相如實知,隨眾生因緣而為說法。隨心、隨根、隨欲樂差別而為說法;又隨行處、隨智慧處而為說法;知一切行處,隨而說法;隨眾生性,深入難處而為說法;隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法;隨乘令解脫故說法。
[0525b15] 「是菩薩住此地中為大法師,守護諸佛法藏,墮在大法師深妙義中,用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。
[0525b18] 「是菩薩常隨四無礙智而不分別。何等為四?一、法無礙,二、義無礙,三、辭無礙,四、樂說無礙。
[0525b20] 「是菩薩用法無礙智知諸法自相,以義無礙智知諸法差別,以辭無礙智知無分別說諸法,以樂說無礙智知諸法次第不斷。
[0525b22] 「復次,以法無礙智知諸法無體性,以義無礙智知諸法生滅相,以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說,以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。
[0525b26] 「復次,以法無礙智知現在諸法差別相,以義無礙智知過去、未來諸法差別相,以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分別說,以樂說無礙智於一一世得無邊法相故說。
[0525b29] 「復次,以法無礙智知諸法差別,以義無礙智知諸法義差別,以辭無礙智隨諸言音而為說法,以樂說無礙智隨所樂解而為說法。
[0525c04] 「復次,以法無礙智以法智知諸法差別,以方便知諸法無差別;以義無礙智以比智如實知諸法差別;以辭無礙智以世智說諸法差別;以樂說無礙智知善說第一義。
[0525c07] 「復次,以法無礙智知諸法一相不壞;以義無礙智善入陰入界諦因緣法;以辭無礙智,一切世間之所歸趣,以微妙音故;以樂說無礙智所說轉勝,能令眾生得無邊法明。
[0525c11] 「復次,以法無礙智知諸法無有分別,攝在一乘;以義無礙智入分別諸法差別門;以辭無礙智能說諸乘無分別義;以樂說無礙智以一法門說無邊法明。
[0525c15] 「復次,以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行;以義無礙智能分別說十地義差別;以辭無礙智不分別說隨順諸地道;以樂說無礙智說一切行無邊相。
[0525c18] 「復次,以法無礙智知一切佛於一念中得菩提,以義無礙智知種種時處差別,以辭無礙智隨諸佛得道事差別說,以樂說無礙智於一句法無邊劫說而不窮盡。
[0525c22] 「復次,以法無礙智知一切佛說、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智轉法輪等,隨順一切智;以義無礙智隨如來音聲出八萬四千,隨眾生心、隨根、隨欲樂差別;以辭無礙智以如來音聲不分別說一切諸行;以樂說無礙智以諸佛智慧力隨眾生所樂音聲說。
[0525c28] 「諸佛子!菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地,名為得諸佛法藏,能為大法師,得眾義陀羅尼、眾法陀羅尼、起智陀羅尼、眾明陀羅尼、善意陀羅尼、眾財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼,得如是等百萬阿僧祇陀羅尼,隨應方便說如是無量樂說差別門演法。
[0526a06] 「是菩薩得如是無量陀羅尼門,能於無量諸佛所聽法,聞已不忘,如所聞法能以無量差別門為人演說。
[0526a09] 「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法,如從一佛聽法,餘無量無邊諸佛亦如是。
[0526a11] 「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門,非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。
[0526a13] 「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力,以說法故,在於法座,遍三千大千世界眾生隨意說法。
[0526a15] 「是菩薩在法座上——唯除諸佛及受職菩薩——於一切中最為殊勝,心中得無量法明。是菩薩處於法座,或以一音令一切大眾悉得解了、即得解了;或以種種音聲令一切大眾各得開解、即得開解;或以默然、但放光明,令一切大眾各得解法、即得解法;或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿世性,悉令得解。
[0526a23] 「是菩薩,三千大千世界所有眾生一時問難,一眾生以無量無邊音聲差別問難,如一人所問、餘者異問,是菩薩於一念中悉受如是問難,但以一音皆令開解。如是,二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法時,承佛神力,能為眾生廣作佛事,倍復精勤,攝取如是智明。
[0526b04] 「若於一毫末中,有不可說不可說世界微塵數大會,佛在此中而為說法,佛隨若干眾生心說法,令一一眾生心中得若干無量諸法;如一佛,一切佛在大會中說法皆亦如是。如一毛頭,一切十方世界皆亦如是,於是中應生大憶念力,於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。
[0526b10] 「如上大會滿中眾生聽法,或於是中以決定清淨法明演說令得開解,於一念中令爾所眾生皆得歡喜,何況若干世界中眾生?
[0526b13] 「是菩薩住是地中,善根轉勝,晝夜更無餘念,深入諸佛行處,常與一切佛會,深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智,常見諸佛,而於一一劫中無量無邊百千萬億以妙供具供養諸佛,於諸佛所種種問難,通達諸陀羅尼,是菩薩善根轉勝明淨。
[0526b19] 「如是,佛子!如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寶冠,若在瓔珞,一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子!菩薩摩訶薩亦如是,住此妙善地中,諸善根轉勝明淨,無能壞者——聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。
[0526b23] 「是菩薩善根轉明,能照眾生煩惱難處,照已還攝。佛子!譬如大梵王,三千大千世界一切所有難處皆悉能照;菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中,善根明淨,照眾生煩惱難處,照已還攝。
[0526b27] 「諸佛子!是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地,若廣說則無量無邊劫不可得盡。
[0526b29] 「菩薩摩訶薩住是地中,多作大梵王,典領三千大千世界,無有能勝。如實解義者,於自在中而得自在,善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜,眾生問難無能窮盡。所作善業,若布施、若愛語、若利益、若同事,皆不離念佛、念法、念菩薩伴,乃至不離念一切種智。常生是心:『我當何時於眾生中為首、為尊,乃至於一切眾生中為依止者?』是菩薩若欲如是勤行精進,於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧,乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力,神通自在復過是數,百千萬億那由他劫不可稱說。」
[0526c12] 爾時,金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言:
「諸菩薩隨順, 無量深智力,
第一最微妙, 一切世難知,
利益眾生者, 能至第九地,
得入於諸佛, 秘密之藏處。
得微妙最上, 三昧陀羅尼,
廣大神通力, 善入世間相。
智慧力決定, 能觀諸佛法,
大願悲心淨, 得入第九地。
順行此上地, 持諸佛藏者,
即能通諸法, 善、不善、無記,
是有漏、無漏, 世間、出世間,
是則可思議、 是不可思議,
知法定、不定, 三乘具足相,
思惟分別此, 有為、無為相。
起知如是法, 破諸無明闇,
隨順是智心, 則為第一妙。
悉知諸眾生, 嶮難諸雜心、
輕躁易轉心、 無邊自在心、
煩惱深淺相、 心伴不離心。
又知使纏相, 隨順相續有,
知業種種雜、 各各差別相,
因滅果不失, 通達如是事。
又知於眾生, 諸根軟中利,
廣大差別等, 先際、後際相,
上、中、下差別、 及諸欲樂等,
乃至能悉知, 八萬四千種。
世間性亦爾, 煩惱見難處,
無始來不斷, 諸心一切使,
皆與心共行, 縛心難可斷。
知諸結使等, 但妄想分別,
無有方處所、 亦無定事相,
亦不離於身, 又亦難得知,
禪定力能遮, 金剛道能斷。
又能知眾生, 入六道差別,
愛水癡闇覆, 業田識是種,
生於後身牙, 名色共增長,
無始生死來, 相續在三界。
及知天、龍等, 煩惱諸業心,
若離於心者, 是則無所有。
一切諸眾生, 皆在三聚中,
或沒諸邪見, 或在於智道。
菩薩住是地, 悉知眾生心,
諸根及欲樂, 種種差別等。
深心善思惟, 隨宜而說法,
通達無礙智, 善以言辭說。
菩薩為法師, 猶如師子王、
牛王、如山王, 安住無所畏。
普於諸世界, 雨美甘露味,
猶如大龍王, 能雨滿大海。
是菩薩善知, 法義辭無礙,
善能隨順行, 具足樂說力。
能得於百萬, 阿僧祇總持,
能受諸佛法, 如海受龍雨。
菩薩得如是, 諸深妙清淨,
無量陀羅尼, 諸三昧力故,
能於一念中, 得見無量佛,
聞已淨梵音, 演說妙法寶。
是菩薩或教, 大千界眾生,
隨心根所好, 說法令歡喜。
如是等無量, 三千大千國,
轉深勤精進, 而作是思惟:
『或於一毛頭, 無量佛說法。』
佛為種種人, 演說於妙法,
是菩薩皆受, 如地受諸種。
復作如是願: 『十方諸所有,
國土中眾生, 皆合為一會。
應於一念中, 皆悉知其心,
以一音說法, 悉令斷疑網。』
菩薩住是地, 人天中法王,
為大說法師, 隨順眾生心。
常於日夜中, 與諸佛共會,
能住甚深妙, 寂滅智解脫。
供養無量佛, 善根轉明淨,
猶如轉輪王, 真金嚴寶冠。
光明照眾生, 煩惱嶮難處,
如梵王光明, 照於大千界。
菩薩住是地, 作三千大千,
世界大梵王, 諸根悉猛利。
善以三乘法, 示悟諸眾生,
所作諸善業, 皆順於正念。
能在一念中, 而得於無量,
世界微塵數, 諸深妙三昧。
得見十方佛, 微妙音說法,
見佛大神力, 更發無量願。
如是第九地, 大智所行處,
深妙難知見, 今已略說竟。」
法雲地第十
說諸大菩薩, 所行無上事,
無數那由他, 首陀會諸天,
於上虛空中, 心皆大歡喜,
咸以恭敬心, 眾妙供養佛。
那由他菩薩, 歡悅無有量,
燒諸奇妙香, 滅除諸煩惱。
他化自在王, 與諸天大眾,
住在虛空中, 心皆大歡喜,
咸以恭敬心, 種種設供養,
各散眾寶衣, 空中旋轉下。
無量億天女, 諸根欣悅豫,
於上虛空中, 敬心供養佛,
同作無量億, 那由他伎樂,
於諸眾物中, 皆出如是音:
「佛坐於此處, 悉遍於一切,
十方國土中, 皆亦有佛現。
無量億種種, 相好莊嚴身,
姝妙無有比, 充滿於世界。
於一毛孔中, 出無量光明,
滅除於一切, 世間煩惱火。
十方微塵數, 不可得計量,
一毛孔光明, 亦復不可盡。
各見有佛身, 以三十二相、
八十好莊嚴, 轉於無上輪。
或見佛種種, 為眾而說法;
或見在兜率, 教化於諸天。
或見從兜率, 來下處胞胎,
或見初生時, 或見夜出家,
或見坐道場, 而成無上道,
或見轉法輪, 或見入涅槃,
於無量國土, 種種而示現,
欲度眾生故, 皆有如是事。
譬如巧幻師, 善知於幻術,
多示諸眾生, 種種諸異身。
如是佛慧中, 善巧於示現,
變化一切身, 周遍諸世間。
如諸法空寂, 先來無性相,
同若如虛空, 大師亦如是。
得入第一義, 微妙之性相,
隨於法性相, 示佛大神力。
諸佛所行性, 一切諸眾生,
皆在是性中, 相可相同相。
一切諸法等, 入在於第一,
寂滅義趣中, 悉皆無有相。
若欲得佛智, 應離諸想念,
有無俱通達, 疾作天人師。」
諸天婇女眾, 皆出如是等,
千萬種妙音, 寂然而觀佛。
解脫月菩薩, 見眾皆寂然,
請金剛藏言: 「大名稱佛子!
菩薩從九地, 至於第十地,
諸大神通力, 願今為略說。」
[0528b08] 爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地,善集諸白法、集無量助道法,大功德智慧所護,廣行大悲,深知分別世間性差別、深入眾生難處、至諸如來行處,念隨順如來寂滅行處,趣向諸佛力、無所畏、不共法等,堅持不捨,得至一切智慧位。
[0528b14] 「諸佛子!菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地,則得菩薩離垢三昧而現在前。又,入法性差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧,如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧,善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位,是三昧現在前時,大寶蓮花王出,周圓如百萬三千大千世界,一切眾寶間錯莊嚴,過一切世間所有,出世間善根所生,行諸法如幻,性空慧所成,光明能照一切世界。大寶琉璃為莖,勝一切諸天所有,不可量;栴檀王為臺、大馬瑙寶為鬚、閻浮檀金光為葉;中有無量光明,一切妙寶皆在其內;寶網覆上,滿十三千大千世界微塵數蓮花為眷屬。爾時,菩薩其身姝妙,稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故,身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之,一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧,皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
[0528c05] 「是菩薩昇蓮華座時,十方現在一切世界皆大震動,一切惡道皆悉休息,光明普照十方世界,一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大會。何以故?是菩薩坐大蓮華