Sūtra on the Samadi asked by Samacakṣus Bodhisattva (Deng Mu Pusa Suo Wen Sanmei Jing) 等目菩薩所問三昧經
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等目菩薩經卷下西晉月支三藏竺法護譯
◎分別身行大慧空品第十一
[0585a10] 「又復族姓子!菩薩大士於己身,盡其身等如幻,眼之所見,隨於法界。菩薩之定興,亦等於身,諸毛孔一一之毛,現諸法界,而菩薩居之正受。彼亦住於幻法耳!及所知諸國土,亦如彼法俗。以知諸法,便知億那術無數國土,復知無得之得。佛剎塵數之國土,於彼諸國土,等現有佛菩薩圍繞,而皆具足淨復清淨,皆悉勇猛,賢行辯才而大莊嚴,無量覺飾,如日明曜,眾寶嚴好。
[0585a18] 「於彼若十劫、若百若千、若百千若億、若億千那術、若無數無限、無邊無際、極盡無盡之數,至如佛剎塵劫之數,行菩薩諸行,所依住者,而不可盡極。
[0585a21] 「菩薩於彼作是定正受,而復覺悟,於此而正受,於彼定而覺悟。彼普入諸國土,於彼而化眾、化眾生界,皆使悉入法界,而曉了過去諸慧。而復現處說於經法,明曉無具,無罣礙眼所分別,於法而自在,卓然而過;耳所分別,致度無極;鼻所分別,亦復以權;口所分別,悉之明了;身所分別,亦具曉解;心所分別,慧念滿具。彼以此慧,作是明了,便得十億千總持。何謂十?以法普順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億千神諸順,入普智行。得具滿十億千神通。得入十億千定意行。得十億千神足,而致具滿。得致增益十億千力。得具滿十億千誠性。得顯現十億千所依住處。得致十億千感動。是為十。
[0585b06] 「菩薩復有十體,以致成就億千。菩薩有十行處,具滿億千。菩薩有十藏,以過平等億千。菩薩有十行,於億千而顯光曜。菩薩有十住,以宣億千之教說。菩薩有十願,而過億千德善之行。菩薩有十悔過誠,立億千修德之行。菩薩有十明顯,得致億千清淨之行。菩薩有十向勝,致億千以自明顯。菩薩有十說,以得億千照明之德。菩薩有十清淨果,達億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身;成就無數德;滿無吾我德;成致無數行;修無思議德;行無稱限德;滿無我我行;致無德之獲;無盡念無我德行。菩薩以此行,而具足諸德,得致平等行,而自莊嚴;得致顯豫調和柔弱;得致奉持得致供養,而為殊增;得無喻者;得為勇捍。菩薩於是法,得自在。
[0585b20] 「菩薩依是定,於東方乃十佛剎無數千塵數如來所,建立以一一名字,一一名字彼十佛剎如塵之等,無能念限者。從彼一塵,分為佛剎無數千如塵數,以遍其中,亦無覺知,而無增減。如一之不覺,而無增減,普於諸剎如塵數,亦如是。如東之所為,南西北隅上下,亦如是!其一塵分破之所可著處,其數亦如上。其菩薩能建立之,普能現其身。是彼菩薩於諸佛剎,普能清淨所建置也。以如來身無限故,又於光明,而得自在;復以無思議故,得有感動,使普現耳!
[0585c02] 「如來耳之所宣,亦復無量;如來鼻之分別,亦無限量;如來口所分別,而現平等;如來身於細滑,而順行之;如來心所現,而不可限。如來正覺所知念,亦無限量。宣如來音聲清淨。普顯現如來法輪而無迴還。使一切普知如來聖眾而無限數。如來法覺而亦無限而普順導。普現興顯如來功德之本。現入如來之定、如來之德。於三世修行,而無數如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲說。是為十。
[0585c11] 「現建立如來之土。以佛音聲,而普雨諸法。使其音聲,普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦復普宣諸佛世尊,賢聖之眾。建立諸佛無思議法。所宣諸法,悉如幻化。宣演諸法,而無所著。悉明顯一切法場。普悉暢現如來眾德之行。是為十。
[0585c16] 「一切諸定,順導如幻,建立心如幻,解無罣礙。菩薩於此法界,而悉自在,乃為建立菩薩耳!
[0585c18] 「彼諸佛世尊!於諸種種心意,以一一名字,而現無數佛土、無數千如塵數諸如來;以一一名字,如塵之數;以一一之塵,立置如十佛剎,至九數如塵數佛剎,亦無增減。無能知所取著之者,是菩薩所建立也。修應無遍數行,亦心所建立。以無著行意所建立。於諸法而無惑故,念所建立;於諸法慧分別故,行所建立;諸法所受處故,行所建立;順奉諸法故,亦覺道所建立;修行普宣傳法故,亦建立無數諸情。以建神通分別,於法用權慧故為無起行。所建立明了,法界無所著故,亦住修入慧行。無限慧清淨故,亦住於等正覺。普於諸國土,而現感動故。
[0586a01] 「菩薩以此而住諸定故,得充十海之門。何謂為十?一者、謂現充佛海,順導諸海故。二者、以過法海,行了慧海故。三者、住諸明曜,於情無所著故。四者、以慧感動,用敷音聲故。五者、念諸情之海,順以權慧故。六者、曉了心海,一切無種種之觀,而知無數心故。七者、滿於行海,具足願故。八者、具滿一切行願海故(少第九一法)。十者、成致一切於覺道故。是為十。菩薩成滿一切道德之海也。
[0586a10] 「菩薩有十事,得致上尊。何謂十?一者、以上尊,順導一切。二者、求於最上,化導眾生。三者、求向上尊,則達諸梵行。四者、致最上力,求具得之。五者、求無倫侶,於一切極世。六者、求無過踰,勝魔故。七者、求以明暢,度一切惡道故。八者、求無所依,於諸所生。九者、為尊於諸佛法。十者、求為自在,於諸眾生,將有勇健。是為菩薩最上十尊法也。
[0586a18] 「菩薩復有十事,興起於眾生之界。何謂為十?一者、常志出家,欲度眾生故。二者、無其迴轉,進最猛力故。三者、求依諸佛,受行行故。四者、有無限力,進諸法故。五者、寂定之力,於諸法自在故。六者、心無迴還,順導力故。七者、於義自在,本無法力故。八者、為大智慧,宣法無罣礙力故。九者、勇猛力,法所建立故。十者、分別力,宣布無量慧故。是謂十種之力。
[0586a25] 「而復致十大勇力。何謂十?一者、最健之力。二者、無過踰之力。三者、無量之力。四者、善修之力。五者、無動之力。六者、無起之力。七者、無怒之力。八者、慧常之力。九者、勤建之力。十者、弘慈之力。是為十力。
[0586b01] 「復有十力。何謂十?一者、修調行力。二者、慧清淨力。三者、過清淨法力。四者、法身之力。五者、諸法土力。六者、法明曜力。七者、法情之力。八者、無所壞力。九者、善行修力。十者、修勤入力。是為十大力。
[0586b05] 「復有十力。何謂十?一者、大丈夫力。二者、正雄勇力。三者、等正覺所建力。四者、前世所修德本之力。五者、無量德本如應之力。六者、如來之力。七者、普應入力。八者、於三世等力。九者、得菩薩如地行力。十者、得菩薩信向清淨行力。是為十力。
[0586b10] 「復有十力。何謂十力?一者、菩薩離轉力。二者、菩薩順緣之力。三者、菩薩於性得自在力。四者、菩薩修於內性清淨力。五者、菩薩修諸德本從諸行力。六者、菩薩行法最力。七者、身無著力。八者、菩薩以是致成之力。九者、菩薩入權慧力。十者、菩薩諸法本清淨信向之力。是為十。
[0586b16] 「復有十力。何謂十?一者、住於普世,清閑無處力故。二者、於諸眾,無雙力故。三者、普於一切,無等力故。四者、以諸德行,化眾生力故。五者、在於生死,無傾動力故。六者、度諸生死,清淨如蓮華力故。七者、普現諸導,降諸魔力故。八者、將順魔黨,成大乘力故。九者、化於三界,無所處力故。十者、普勸進十方,無罣礙力故。是為十。菩薩以此無數之法,成其德化也。
[0586b25] 「又菩薩興起滿眾願行,明曜之、顯照之,而普應現,皆成就之。以致弘大增進慧,益之而廣清淨。是為十順清淨定。彼眾德而無邊際,其慧亦無罣礙。其菩薩行,亦無限量。彼菩薩德乘,過量難稱。又其菩薩行處,難可斷量,其菩薩所入,而不可測度。彼菩薩所興化,亦無邊際。是菩薩之清淨,亦難思議;其菩薩所修,亦難可盡;又其菩薩賢聖法,亦無能極。以無可得,亦無念限。其菩薩所可得者,其菩薩所可因起,其諸菩薩所應現行,其諸菩薩所當得。又其菩薩,明徹所至處。又其菩薩,所可徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所可知見。又其菩薩行,應所當得。又其菩薩一切法行慧處,皆達之。是為十。其住於此大定者,無數、無限、無量、無邊際、無盡、無稱限、無思議、無我得之得。是為十。菩薩以此定正受,入於一一諸行;或定或悟,而悉曉知諸定行。明達無數諸定,亦了具滿諸定,亦曉定之增損;又了定諸幻化,曉了定所見行;亦知定之由行;亦知定之際處;亦明曉定之閑靜;亦知定寂寞;亦知定念行。
[0586c16] 「譬如無熱龍王池之宮殿,有四大河而流出,盈溢清澄,無垢無濁無穢,清淨無瑕,甘美香潔。周迴四出,有四目口,所從流出:一目名、和。二目名、拔叉。三目名、蛇未。四目名、恒。其和北流,拔叉南流。其蛇東流,恒水西流。一一而迴旋,四周亦如是,而充大而以滿之。又彼大河,繞之七匝。此河之間,有青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黃蓮華,以天眾寶之光色,精明妙淨,展轉而照曜,現而鮮潔,永無污穢,其間了了,曜而明徹。葉葉分異,現而明顯,畫者所不圖像。軟動之色,既照曜,音聲徹妙;慧善之色,圖之難極色力,無數天句文,普行樂。諸葉交錯,色發姝妙,香美異麗色照曜。以無數種種諸寶所挍飾,眾色無數,如日天出於宮殿,光而徹照。
[0587a01] 「彼諸華之欝曜,相照焜煌,能奪日之精光。彼諸雜花,在河之流。有諸天,應在河迴轉浮沒,乃遊於種種諸華間。而此諸華,上下低仰,妙色煒煒,照曜寶色的的。日光曲照,玄黃乃遏,日光精如彼眾華之動,流河音聲,乃踰天伎樂。
[0587a06] 「菩薩大士亦如是!有四辯才而流出,以充滿普智之海。如香大河,有銀妙色,從馬口而出。其底皆有銀沙。菩薩亦如是!清淨之智,順隨眾行,而從口出依順之義。一切諸如來行,一切諸義行,善施之法,諸法慧明,分別了竟無罣礙慧,而歸智海;如和之大河,金剛之色,從師子口而流出,底沙亦金剛色。菩薩亦如是!出法之光曜,有佛金剛之色,而自娛樂,用照曜於普世。以金剛之慧,而自娛樂,而充無盡之海。如彼二大河,紫磨金色,明而光曜,亦紫磨金色之沙。菩薩亦如是!以發遣之辯,而從口出,一切眾生,攀慕慧身,而悅一切普世;以金剛之慧,而有所照曜。普度一切,常慕順導因緣,使歸於智海;又若拔叉之大河,青而琉璃色從牛口而出,精明流之潔色。菩薩亦如是!以無盡明曜辯才而流出;以無礙之法,億那術百千威猛。從念而雨,流進至於法河,轉充於普智之海,成致諸佛法藏之海;如彼河之目,而四面迴旋圍繞,歸充大海。菩薩亦如是!順迴身行,順迴意行,身口意迴,皆以備具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是!以四莊嚴,歸普智海。何謂四?一者、見諸佛而為莊嚴。二者、見佛分別慧。三者、以諸佛法之光曜而為莊嚴。四者、攬諸總持而無疑惑。是為四。復有四。一者、以諸度無極而為莊嚴。二者、以諸菩薩而為莊嚴行。三者、以大悲行而為莊嚴。四者、於諸眾生滿以法輪之行而為莊嚴。是為四。
[0587b05] 「如彼大河,迴旋七匝,以其四華,青紅黃白而為莊嚴。菩薩亦如是!以大乘心,於其間,諸未度者而為說法,以興起之。其諸定正受,億那術百千而分布之。普見佛德,以於三世,於諸佛剎,清淨行無垢穢,如彼無起而靜定,以眾寶樹而圍繞。菩薩亦如是!以諸剎莊嚴而為圍繞,得致正覺而現悅樂。如彼水潭定而無動靜,然清澄清徹。其菩薩亦如是!彼菩薩以道德御心,靜然清澄清徹,具滿無數諸德之本。如彼無熱池,以眾寶為岸,內外而照徹,清淨無垢。菩薩亦如是!其菩薩心,以十寶慧,至億那術百千行,致最願慧,而普得之,曉了清淨諸德之本。如彼之無迴,內外清徹,底有紫磨金沙,以眾寶而挍飾。菩薩亦如是!得致徹慧,以意無念,明菩薩境界,以諸菩薩德行而自莊嚴,於諸法而無罣礙,一切諸佛行無處所,知一切行明了時節。如彼居有諸龍。菩薩亦如是!順導一切恐怖之世,亦悉顯明,普悉諸等護極世。
[0587b24] 「如彼流水從四目出而進流,歸諸佛德,漸舟津流,歸至於海。菩薩亦如是!以四大慧河流,為諸天梵魔界、盡世沙門梵志、極世人類,而普津潤之,漸舟歸至佛無上慧海,以四種力,而自莊嚴。何謂為四?一者、謂本願之慧,普悉救濟一切極世。二者、向無斷慧,化度一切極世。三者、具滿諸度無極之慧,使依菩薩之行,而順清淨。四者、明持一切眾生之本,明達諸念,使歸無斷之流,得至三世海慧。是為四。蠲除止處,謂以菩薩定慧之行也。以無央數諸定,為眾寶之莊嚴挍,覲覩諸佛;以無見之慧,流歸諸佛之海;以大悲之慧行,其行亦有大慈,順導一切,而無迴還,興起極也;以無數權慧,而歸十力之海。
[0587c08] 「如彼四河,從無熱之淵出,而歸無極之大海。菩薩亦如是!行上頭之大願,具菩薩諸行,成得一切無盡大慧,眾行亦無盡,常見諸佛,以為娛樂。如彼四大河,而無迴還,歸至於大海,而無毀斷。菩薩亦如是!菩薩之願,而無罣礙,得修具足普賢菩薩行願之光曜;得入普智之行諸法覺道行,以無念、以無著,修如來行。如彼四大河,無懈無止處之劫數,流歸於海。菩薩亦如是!修入普賢菩薩之行,於無數劫,修菩薩行,而無懈惓,以成歸諸如來海,歸於無想行。如彼無迴還之大河,以眾寶為明;以紫金沙為照;以銀沙為晃煜;以金沙為曜灼;以琉璃沙為遏灼灼,日光住照,而悉奪日之明曜,明曜至時,焰徹過日,諸所造住,無所煩嬈。彼之光曜,度之無喻,合會眾寶,用所成為。其菩薩亦如是!於法身得自由,建立於定,於其身一一毛孔,以無限量,普出諸佛光明,而見諸國土,曉入眾會之場;而聞法能悉奉持,曉了如來無數身行,明達彼諸佛國土。見如來會場,聞其法說,以無得之得,消除億那術劫有長想。又無短念,於其身毛,數亦無減。及諸土如來眾會場,於種種人界,不處分別。所以者何?以入法界故、用解無我微妙故。亦不入於毀,行無數定、修無數行。普現於諸佛所,為無數諸佛所建,為無數諸佛感動,普遠所歸普賢菩薩所行願。以清淨菩薩所行,如來十力,而無罣礙。修普賢菩薩之行,建立具滿,曉達諸感動,而無限礙。菩薩如是!以一時心正受而覺悟,現己極長,不墮所入行、不著一切諸行,以離於有無之間,為一切故,現佛土所興耳!於法界不見有土處所,亦不住限齊、亦不住於兩際之間,而修入普智之慧,樂慕於慧住,無自大,曉入諸眾生類;於諸土而清淨,皆以具滿諸土之行,種種所想,皆悉達知。不止生諸想之處,而皆悉過於種種色像,悉了而無染污。菩薩權慧,所具滿,至永清淨,悉無想念,普建諸行地。
[0588a16] 「譬如至虛空,以離諸趣,於諸趣永無