Zui Sheng Wen Pusa Shi Zhu Chu Gou Duan Jie Jing 最勝問菩薩十住除垢斷結經
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十住斷結經卷第十姚秦涼州沙門竺佛念譯
夢中成道品第二十六
[1039b07] 爾時治地菩薩即從座起，右膝著地叉手白佛言：「世尊！甚奇甚特，今聞濡首菩薩得與最勝論無形法道無言教，未曾所聞未曾所見，便為紹繼佛種不斷，又行佛事不思議法。」
[1039b11] 佛告治地：「如是如是，如汝所言。從億百千劫積功累德，興顯佛事未曾耗減，有佛出世法乃流布。」
[1039b13] 是時濡首前白佛言：「諸佛出世法乃流布，諸法有相貌耶，言流布乎？」
[1039b14] 對曰：「無也。」
[1039b14] 又白佛言：「如來出現，使無量眾生皆取滅度，今聞如來欲齊限眾生，齊限眾生者則無滅度。」
[1039b17] 佛告濡首：「頗聞吾說無眾生言有眾生耶？」
[1039b17] 對曰：「不也。」
[1039b18] 「欲使有眾生無眾生耶？」
[1039b18] 對曰：「不也。」
[1039b18] 「欲使如來起滅有窠窟耶？」
[1039b19] 對曰：「不也。」
[1039b19] 「若使如來無窠窟者，云何如來度眾生皆使滅度？」
[1039b20] 濡首白佛：「今我所說分別四句，解知諸法皆得總持，尋其本性無生無滅，不見生死又無泥洹。以是之故，無限眾生當取滅度。」
[1039b24] 佛告濡首：「於盡無盡法界本淨，曉了義理故稱無著，以知文字無意無想亦無識著，豈由識想分別諸慧乎？曉眾生淨人之本性不可究盡，吾今與汝分別義趣，諦聽諦聽善思念之！菩薩大乘不可思議，非是羅漢辟支所及。」濡首受教願樂欲聞。
[1039c01] 佛告濡首：「無形之識、無覺知識、無想念識、夢幻化識，以用救攝無量眾生。或有佛土文字教化，解知文字性空寂寞。上方去此七萬六億阿僧祇剎土，彼有佛土名曰安寂，佛名妙識如來、至真、等正覺、明行成為、善逝，十號具足，彼土眾生諸根具足，玩習本願無所漏失，眾生受化睡乃得寤，唯有如來入寂定意，隨眾生根權現如睡，設欲說法便自右脇著地脚脚相累，眾生見之皆効如來，右脇著地脚脚相累悉各睡眠。是時彼佛於睡眠中，與諸眾生神識說法，或說布施蠲除三想，或說持戒德香遠布，或說忍辱降意不起，或說精進除去懈怠，演說禪定識不流馳，宣暢智慧閉塞愚闇，修行善權隨類無著，於四法門究暢無礙，隨識高下而演其教，隨說大小以授正法。時彼如來，復以演說四非常慧苦空非身無我之法以，漸漸與說三十七道品之教，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道，究暢定意空無相願。爾時夢中受化之識應成道迹，便於夢中識受成道，頻來、不還至無著道，亦復如是，各佛取證。亦復於夢，識在曠野無師自寤，於睡眠中身黃金色眾相自嚴，飛鉢虛空作十八變，又於夢中身上出火身下出水，坐臥虛空無所罣礙，欲入無為泥洹之境，亦於夢中結加趺坐，於無餘泥洹而般泥洹，故身如石無所覺知。眾生之類還覺寤已，各無言說尋夢識著，便取舍利而耶維之。菩薩受決乃至成佛，皆於夢中坐樹王下，地黃金色，降伏魔怨，無量福具，身有三十二相、八十種好，紫磨金色光明遠照。夢中如是，寤即身黃金色眾相具足，神足變化無所觸礙，無有言教音響往來，欲有所度悉於夢中，不假外形而有所濟。
[1040a04] 「濡首當知，眾生根原受寤不同，諸佛權化其慧無方。或有佛土地大成者，地界眾生不可稱計，如來入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥洹界而般泥洹。或有佛土水大成者，水界眾生不可稱計，如來入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成者，火界眾生不可稱計，如來入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或有佛土風大成者，風界眾生不可稱計，如來入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或有佛土空大成者，空界眾生不可稱計，如來入彼而教化之，皆使眾生於無餘泥洹而般泥洹。或有佛土識大成者，所謂安寂佛土妙識如來，識神通達夢中受教而取滅度。」
[1040a19] 佛復告濡首：「北方去此七十億恒沙佛土，彼有佛土名曰深要，佛名梵慧如來、至真、等正覺，十號具足，彼國眾生皆發誓願乃生彼土，盡同一號名曰接識。濡首當知，彼土眾生悉皆神通，心念形隨無所罣礙。所謂接識者，發弘誓心，諸有神識應趣生門受胞胎形，要以神足遊空往來，接識留住化而滅度不受四大。今此座上颰陀和等八菩薩是。東南去此百四十恒沙國土，有佛土名曰梵音，佛名胎真如來、至真、等正覺，十號具足，彼土眾生六通清徹同一色相，斯由誓願乃生彼土。所謂胎真者，發弘誓心，諸有識神以處母胎，願以神足入胎教化，令彼母人不知我之所在，即於胎中拔濟無為得至泥洹。今此座上寶迹童真治地菩薩是。如來權化神變無方，以億百千佛土安處掌中，復還如故無覺知者，虛空法界不可思議，是謂濡首！菩薩摩訶薩所應行迹，非是羅漢辟支所能及也。分別微識化諸眾生各使得度，或說虛無空無之法，無我無人無壽無命，不起滅法。云何，濡首！若有善男子善女人發弘誓心，令十方世界辟支羅漢充滿其中，各使成道心不退轉，其福寧多不乎？」
[1040b12] 濡首答曰：「甚多甚多，天中天。」
[1040b13] 佛言：「其有菩薩，以無形法與識演說，或說無常苦空非身空無相無願，一一分別無形無相，不可携持，是則化識其福無量。所以者何？有為四大遮迦越羅之所逕歷，無為四大永寂不起，是為諸佛之所演法。以是方便微識寂寞，法性無教而不可量，有為有相無為無相。所以者何？不離有為不離無為，亦復不言習是捨是，無形之教無有此教，是凡夫法是賢聖法，斯為學法斯無學法，是聲聞法是緣覺法，是菩薩法，是佛法。」
[1040b22] 佛復告濡首：「如來所講與識說法，不見諸法亦無法想，虛空無形亦不可見，愚惑凡夫以諸綵色畫於虛空，欲作天龍鬼神八部之形，是人所施寧能不乎？」
[1040b26] 濡首答曰：「甚難甚難，天中天，未曾有也。」
[1040b26] 佛言：「如是如是，如仁所言。諸法無數，如來所化亦復無數，諸法無形則無有二，於濡首意云何，無形之法有處所乎？」
[1040b29] 對曰：「不也。世尊！」
[1040b29] 佛告濡首：「以故當知佛法無數，無言無教悉無所有。」
[1040c02] 爾時濡首前白佛言：「向聞世尊諸法無相亦無形質，如來大哀物無不察，云何復說開化眾生淨佛國土？是法有漏是法無漏？是法現在是法過去未來？又佛說言是度世法是非度世？有著無著有稱無稱有數無數？此生死法此為泥洹？云何世尊說諸法無相亦無形質乎？」
[1040c08] 佛告濡首：「如是如是，如汝所問。三乘諸法三世六度度世生死，有為無為，無有為無無為，有著無著有稱無稱，有數無數有漏無漏，三十七品空無相願，從有為法乃至無為，皆是俗數非是第一之義。無形法者，無形無響而不可見，布施持戒忍辱精進一心智慧善權，皆是俗事非第一義，滅盡泥洹永寂快樂。」
[1040c16] 佛告濡首：「菩薩應尋其本性而復演說有報應耶？說除八難音聲無響，有報應耶？究盡眾生推尋根原，有報應耶？順從經典蠲除結使，有報應耶？正使如來不染三世，正法開化未曾唐捐，有報應耶？正使諸法有報應果，復可盡乎？心識周旋入出無礙，復可盡乎？或履權慧順從愛欲，復可盡耶？威儀禮節順而不犯，復可盡耶？三乘教化皆令充滿，復可盡耶？思惟法本不捨總持，復可盡耶？解了諸法章句清淨，深了妙法章句分明，觀四意止諸佛定意，復可盡耶？分別意斷未曾捨離，演法無窮不以為難，復可盡耶？神足無礙山河石壁通達無礙，復可盡耶？一一分別五根聖典，非是外耶所能沮壞，復可盡耶？如來神力審言正法，不起狐疑是非之想，七覺意華以自瓔珞，處在大眾不懷怯弱，論說三十七賢聖之道，永離外耶，復可盡耶？講說逆順正受三昧，或復分別名身句義，復可盡耶？苦習盡道至道印封三十二相，相相受報，復可盡耶？」
[1041a06] 濡首白佛言：「世尊！無形法教而不可盡，諸有為法皆是耗減，無為泥洹而不可盡。」
[1041a07] 爾時最勝復白佛言：「泥洹泥洹者，云何為泥洹？」
[1041a10] 佛告最勝：「所謂泥洹，息也。」
[1041a10] 復問：「云何為息？」
[1041a11] 答曰：「無為閑靜。」
[1041a11] 又問：「云何無為？云何閑靜？」
[1041a11] 答曰：「想滅者閑靜，識停者無為。」
[1041a12] 又問：「非空乎？」
[1041a13] 答曰：「非空空。」
[1041a13] 又問：「非空空，云何識停耶？」
[1041a13] 答曰：「非空空。」
[1041a14] 爾時最勝菩薩倍生狐疑，即白佛言：「世尊！向問二事，然同答乎？」
[1041a15] 佛告最勝：「止止！族姓子，勿謂如來答性空同，但族姓子意未解耳。吾今問汝，非空空義及識澄靜，隨汝辯才一一詶吾。云何，族姓子，非空義乎？」
[1041a18] 對曰：「諸法無數非不有數。」
[1041a19] 佛言：「非也。族姓子。」
[1041a19] 佛復問：「云何識停澄靜？」
[1041a20] 最勝白佛言：「悉歸不起非不有起。」
[1041a21] 佛言：「非也。族姓子。」爾時最勝即從坐起，五體投地接足而禮，須臾退却復白佛言：「自審有過於如來所說，願世尊愍恕不及，願垂敷演永除愚惑。」
[1041a25] 佛告最勝：「法無若干唯解為本，香山有樹一枝萬尋，倒屈入地果實乃熟，果應在上反更入地，汝今所見亦復如是。吾問汝空，乃以有報，與彼果樹有何異哉？吾當與汝一一分別，善思念之。」
[1041a29] 對曰：「如是。世尊！」
[1041b01] 佛告最勝：「非者非空，一切諸法皆號為非，非者諸法之名，有名者則非空也，解非歸空故曰非空也。所謂識者，非有非無。云何識非有非無？不染於世是謂非有，在空澄靜是謂非無；識者捨此適彼是謂非有，踞生死岸顧愍眾生是謂非無；能以化身滿十方界化化空寂是謂非有，一識感化化皆說法是謂非無；如來入定身心寂靜，逕億千那術恒沙劫數無起滅想是謂非有，復從定起接度眾生令至無為是謂非無。云何最勝！吾今與汝一一分別非有非無，為是真空泥洹義乎？」
[1041b11] 最勝白佛：「空實空，泥洹實泥洹。」
[1041b12] 佛告最勝：「止止！族姓子，此非空亦非泥洹。所以者何？皆由世俗假號權詐文字相傳，故謂非有非無。法性境界，盡無端緒無名字法，豈當有非有非無耶？蠲除高下無是非心，知欲怒無欲怒心，解知無明無無明心，五蓋諸縛了之為一，亦不見一是謂為空，是謂為泥洹。」
[1041b18] 爾時最勝前白佛言：「善哉善哉！世尊！說空性法及泥洹界非有非無，實無等倫。」
[1041b20] 爾時說此法時，六萬比丘，本願聲聞迴意大乘，皆得不退轉；十一那術諸天世人，皆得盡信之行；復有異方八十千菩薩悉獲不起法忍。
[1041b24] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩解空性法，有十事行得至滅度。云何為十？一者諸佛世尊恒住法界不捨道智；二者諸佛世尊慈愍一切不捨大悲；三者所行如願中無差違；四者度諸眾生諸根純淑；五者諸佛世尊觀了諸法空無所有；六者諸佛世尊分別智慧，三毒等分亦無所有；七者諸佛世尊於諸法界不起增減；八者發心起學平等無二；九者解如法性不捨本際，十者諸佛世尊行諸道法一相無相。是謂族姓子，菩薩摩訶薩解空法性修此十法得至泥洹。復次，菩薩摩訶薩行六神通至空法界，有十事行。云何為十？一者盡觀過去不失慧明，二者盡觀未來不失慧明，三者盡觀現在不失慧明，四者觀五趣眾生盡知根原不失慧明，五者一切世間生者滅者不失慧明，六者觀一切眾生從有而生從有而滅不失慧明，七者觀一切眾生從無而生從無而滅不失慧明，八者道心堅固不捨眾生不失慧明，九者無選擇心是可度是不可度不失慧明，十者解知法界根門不缺不失慧明。是謂，族姓子，菩薩摩訶薩修六神通至空法界。」
[1041c16] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩至空法界當修十慧。云何為十？一者觀諸眾生若干種心若干種行悉知，是謂菩薩慧；二者觀一切眾生，若干種心若干種報悉知；三者寂寞無言，如務魄太子，盡知眾生心意所念；四者知諸眾生異心異行，以佛聖慧而教授之；五者從久遠已來修於法性不捨衍心；六者安處眾生住佛所住；七者以佛聖慧盡知五趣心意識念；八者言有所說不捨大乘；九者得佛心識定意不亂；十者度心無量不處解脫，亦復不見眾生度者。是謂，族姓子，菩薩摩訶薩至空法界修若干十慧。」
菩薩證品第二十七
[1041c29] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩乘六神通遊至十方無數佛土，承事供養諸佛世尊，從一佛國至一佛國，教化眾生不懷怯弱，歎佛功勳德行之業，普使十方聞佛音響，最勝所行無不濟度，或以神足或以教誡，福田清淨無三惡趣，永捨邪部悲念未度，已過諸量住於佛量，為人福祐安處無為。於百千劫淨修梵行，不如五濁一行慈心。夫慈心者福難稱量，世多有人行三惡業，身三口四意三法本，應向三惡當受其報，設能專意諷誦此典，於現法中盡其苦原。或有菩薩疲厭生死，遭遇此典終不退還，更不受生在母胞胎，神識了朗未甞錯謬。夫欲解縛淨諸結使，當護佛法興顯慧明，若於他方百千萬劫，奉行正法演暢其義，不如此土彈指之頃，諷念一偈分別義趣此最為勝。吾見妙樂安明佛土，亦見永寂無量佛國，彼無憂苦煩惱之難，亦復不得行福業事，若能於此盡諸結縛，此則為奇勝生彼國。所以者何？於五濁世眾惱萬端，億千萬劫時乃有佛，眾生行惡希覩賢聖，或生邊地八不閑處，或在佛後不聞正法，正使有佛不聞不見，能於其中興顯佛法，是為奇特無與等倫。吾今雖為三界至尊，猶願行福不以為厭，慈悲喜護拔其苦原。難革眾生染邪來久，卒聞正教倍懷狐疑，會值今日如來要集，菩薩大士不可稱數，聞法無厭如海吞流，應與演說正真佛道。釋梵四王、天、龍、鬼神、阿須倫、旃陀羅、摩休勒、人與非人、魔若魔天十方雲集，今得聞法霍然大悟，皆由前世福業所致。正使吾於百千萬劫，演暢一句深妙之義，不能究盡此慧法本。是故最勝！菩薩大士苦行無數不以為難，若使三千大千剎土，同時劫燒火至梵天，凡夫眾生未履道迹，聞此正典在他佛國，投身自歸入彼火災，安隱得度無所傷損。有時三千大千世界，火滅水盛乃至梵天，復自投身入彼水災，安隱得度終不沒溺。最勝當知，有時三千大千世界，水涸風盛乃至梵天，復自投身入彼風災，安隱得度不被飄浪。所以者何？諸佛威神之所擁護。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，執持諷誦此經典者，現世獲祐不逢苦惱，若能進業淨修梵行，即於現世受無為證。今此座上神通大士，億百千姟那術眾生，普修此典乃受果證。吾今慇懃敷演經典，聞者得度不至惡趣，隨前志操應適解慧。向佛乘者意廣無崖，恒愍眾生不自為己，乃至成佛終不耗減；趣緣覺者畢其所願因緣成道，飛鉢虛空變化自由；願聲聞者，求師諮受無所罣礙，斷諸結縛盡漏成道。復觀眾生心意所趣，或有發意應成道迹，菩薩權慧誘進異道，漸漸將導即成羅漢；或有眾生應頻來道，復以權慧以次指導便得羅漢；或有眾生應成不還，復以權慧開化進趣使成羅漢；或有眾生不越次第以成三道，菩薩權慧欲令學者，小節不真，即便誘進成須陀洹；或有眾生已成二道，復以權慧接引前人成斯陀含；或有眾生越次取證受應真者，菩薩權慧觀察前人，已得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，復以誘進成緣覺道。」
[1042b28] 爾時如來，告四部眾諸來會者：「眾生若干，佛土不同，謂為緣覺如來無剎土乎？莫造斯觀。所以者何？轉輪聖王十善已具，展轉紹繼王名不滅，緣覺自寤亦復如是，佛去世後佛法滅盡，或經一劫至百千劫，緣覺應真為行佛事佛佛相繼，於諸佛事終不耗減，是故菩薩摩訶薩，恒以權慧開導眾生，福應相次將導眾生，離三世患安處永寂。」
[1042c07] 爾時最勝菩薩，即從座起前白佛言：「甚奇甚特，非是二乘之所及也，願樂欲聞成道證驗乎？」
[1042c10] 佛告最勝：「若樂聞者今當與汝說之，諦聽諦聽善思念之！吾昔求道不可稱計，從初發意施作功德至今成佛，於其中間遺形流布有可計哉？吾昔證驗發弘誓心，其有眾生趣向道根，或復投身歸命三尊，要以神通現證告人。不但我身宿有此願，諸佛世尊誓願皆同。若有眾生四向四果，吾亦覩見明其所實；正使前人成緣覺者，吾亦證驗因緣自寤；若有眾生坐樹王下，開方五十俞旬里內，於其中間，魔若魔天不覩其際，此者我之所證。」
[1042c19] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩如我今日，現身受驗曠濟眾生，不見吾我心識了朗，分別所趣施行佛事，尋憶百千無數佛土，周旋往反究盡道者，恒在前立證明界實。吾昔遊於無畏佛剎，時彼大士不可稱計，或有志趣小乘羅漢，或有中止在緣覺地，或有超越志存佛道。時吾專心入定三昧，普為眾生敢以為證。復次菩薩摩訶薩若有已向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，吾常於中證成果報，未曾失於法性之本。」
[1043a01] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩遊至三千大千世界，有信無信有受無受，或有眾生住盡信之地，復有眾生住奉法地者，或有眾生修於八解童真行者，我恒往現證使彼得道。」
[1043a05] 佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩身識清淨無能染污，諸有眾生懷邪業者，吾亦往證此為邪術不得久立。或復祭祀地水火風，吾亦往說知不真實。復見群邪唱生梵天，復往勸進福盡還本。或有欲生無色天上住壽一劫，心常專一中無斷絕，吾時