Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第六十一北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六
序品第一
[0351a06] 如是我聞:
[0351a06] 一時佛在迦毘羅國尼居陀林,與大比丘眾千二百五十人俱,其名曰:優樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目犍連,一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,其心自在,心善解脫、慧善解脫,如大龍象,所作已辦,皆棄重擔,逮得己利,盡諸有結。於正教中心得善解,於一切法心無所礙,到於彼岸自得解脫,解脫眷屬自得調伏,調伏眷屬自得寂定,寂定眷屬自得度脫,度脫眷屬已到彼岸,彼岸眷屬已到陸地,陸地眷屬自得安隱,安隱眷屬自得寂滅,寂滅眷屬自破煩惱,破煩惱眷屬自得沙門,沙門眷屬自得息惡,息惡眷屬自婆羅門,婆羅門眷屬自除惡法,除惡法眷屬自了知諸法,了知諸法眷屬自能得度,能度眷屬自具諸德,具諸德眷屬自無煩惱,無煩惱眷屬自離五支,離五支眷屬自得離障,離障眷屬自得靜意,靜意眷屬自具六通,具六通眷屬自離憎愛解脫,離憎愛解脫眷屬自守護一心,守護一心眷屬自念門具足,念門具足眷屬自依四依,四依眷屬自離種種諸見,離種種諸見眷屬自棄諸希望,棄諸希望眷屬自得盡行,盡行眷屬自得事訖,事訖眷屬自修,自修眷屬自無濁念,無濁念眷屬自斷有覺,斷有覺眷屬自倚身行,倚身行眷屬自得樂不動,樂不動眷屬自心善解脫,心善解脫眷屬自慧善解脫,慧善解脫眷屬自得賢聖。賢聖眷屬如是等比,得離枝葉除去皮膚,唯有心實堅固而住。
[0351b05] 爾時世尊於其後夜露地而坐,時比丘眾四面圍遶。爾時世尊默然而住,觀比丘眾,告諸比丘:「汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者。」爾時慧命阿若憍陳如即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛即便作禮,白佛言:「世尊!我當往化淨飯王耶?」佛言:「汝止憍陳如!汝今具足大師之德,不應往彼。」時有慧命婆澁摸及大名耶輸陀、優樓毘螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等,各白佛言:「世尊!我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連:「汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法,不應往化。」
[0351b16] 爾時大德摩訶目連即作是念:「世尊今者欲令誰往化淨飯王耶?」爾時目連即入如實三昧,以三昧力莊嚴其心,即得見佛意之所念在於慧命迦盧陀夷,欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中,日從東入光照西壁。如是目連見世尊心專在迦盧陀夷,欲令化王,亦復如是。爾時慧命目連即從定起,往迦盧陀夷所。到已白言:「世尊心念知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷!汝今應當發大勇猛速往化王。」目連作是語已,時慧命迦盧陀夷白目連言:「凡庶難化,何況國王。何以故?剎利種姓灌頂大王有自在力,難可化故。大目連!譬如聚積眾柴,若二若三乃至千載,如此柴聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之,成大火聚。於意云何?此之火聚寧為大不?」目連言:「甚大。」「若復有人更以無量蘇油溉灌,此火增盛不?」大目連言:「轉熾倍盛。」「於意云何?此火可近不?」目連言:「難可得近。」「如是大目連!剎利種姓灌頂大王,難可教化不可得近,亦復如是。大目連!譬如狂象之牙可觸以不?」目連言:「不可觸也。」「如是大目連!灌頂剎利難可教化,亦復如是。」
[0351c08] 時慧命目連復白優陀夷言:「世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言:「世尊實垂顧念,謂我堪能往化淨飯王耶?」目連答言:「世尊實誠念汝,謂汝堪能教化父王。」
[0351c12] 爾時世尊自告優陀夷言:「優陀夷!汝可入城教化父王。何以故?唯我與汝堪能教化淨飯王耳。優陀夷!我諸聲聞弟子之中,汝能教化諸邑聚落最為第一。」
[0351c15] 爾時世尊即以偈頌告優陀夷言:
「諦聽優陀夷! 汝能善教導,
必令釋種喜, 往化最勝王。
王今受悟時, 兼利諸天人,
必得到彼岸, 汝當速往化。
釋種淨飯王, 今懷恨亂濁,
住念惠不行, 猶如墜高崖。
戀惜子高位, 慧心盡迷沒,
如商失重寶, 追念生大苦。
如天墜宮殿, 追戀五慾樂,
未知佛正法, 悲哀大惱亂。
自念失七寶, 及與人四道,
憶此聖王位, 口出非法言。
王時悲亂言, 不覺己及他,
如奪精魂鬼, 執持於人身。
猶在雞羅山, 一切無所見,
如是惱恨障, 應見不復覩。
亦如睡眠死, 己心不自了,
憂恨迷惑障, 王不識自喜。
如婦夫婿亡, 悲淚生憂悔,
王今癡惱亂, 哀戀生大苦。
汝具巧方便, 往化淨飯王,
摧倒邪慢憧, 當建正法燈。
更無有能化, 淨飯大王者,
唯汝優陀夷, 過去曾同行。
優陀夷當知, 曾有大國王,
名曰增長實, 聲名震十方。
如法作國主, 一切皆歸化,
能以正法治, 王領四天下。
城邑悉滿中, 花果香園苑,
多諸賢聖眾, 無有雜惡人。
芳林甚稠密, 地淨無棘刺,
多饒淨妙等, 花池莊嚴好。
人民廣殷盛, 棄惡常善住,
閉諸惡趣門, 必昇妙天道。
彼王昔有子, 曾廣供養佛,
備修諸善根, 具足諸功德,
名曰妙堅惠, 億眾所供養,
常見色欲過, 棄家樂閑靜。
父王勅子言: 『汝可受五慾,
婇女自娛樂, 遊觀寶宮池,
我今為汝辦, 翫弄無乏少。
云何不愛樂? 汝當說其意。
知諸趣善妙, 汝愛寶宅中,
女寶常圍遶, 妙境甚可樂,
諸仙處閑林, 猶捨退還家,
受諸色欲樂, 況汝無乏少?
婇女眾圍遶, 王臣皆隨從,
臺館若天宮, 應受五欲樂。
諸女甚端正, 美麗若天人,
善奏歌舞樂, 可以自娛意。
目如優波葉, 脣赤若含丹,
面滿廣黛眉, 平額姝咽頸,
膺平缺骨滿, 臂如象王鼻,
掌如蓮花色, 指圓傭纖好,
舌薄廣紅赤, 美言若甘露,
齒素利齊密, 珠瓔寶衣服,
臍深腹不現, 脊如金剛杵,
髀股傭圓直, 伊尼鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)],
行步如鵝王, 皆各瞻視汝,
盛年甚可愛, 堪能存後嗣。
汝及眾麗人, 猶如春花開,
盛年色未退, 應當速受樂。』
堅慧白父王: 『王言非正理,
若有如法語, 所勅不敢違。
王聽我今說, 樂善真實語,
乃至於夢中, 不起婬欲想。
父王今此言, 智者所不許,
愚者樂此事, 明人常所厭。
何故明目人, 而羨盲瞽導?
豈有岸上人, 反樂沈溺者?
何有解脫人, 而復樂牢獄?
豈有安樂人, 欽羨眾苦者?
我意觀父王, 如盲溺獄者,
如夢受五欲, 復為欲所溺。
父王如盲冥, 我目見殊勝,
王為欲所漂, 我今甚厭賤。
欲如毒藥器, 亦如毒蛇頭,
如利刀劍矟, 亦如大猛火。』
王臣勸化時, 堅慧悉不許,
捐親及國土, 棄欲而出家。
如蛇脫故皮, 亦如棄涕唾,
遠離於過惡, 絕望永出家。
堅慧捨俗時, 臣子隨出家,
其人名月施, 棄欲隨堅慧。
童子出家已, 并及大臣子,
成就四梵住, 具足五神通。
深見五塵過, 超絕於欲界,
轉正妙法輪, 直生梵天上。
童子出家已, 父王起嫌恨,
月施詣王所, 善化令王喜。
優陀夷當知, 昔時堅慧者,
遠離於五欲, 今即我身是。
優陀夷當知, 彼時增實王,
豈為異人乎? 淨飯王是也。
優陀夷當知, 隨我出家者,
月施汝身是, 亦曾化增實。
是故優陀夷, 今應化父王,
必有大利益, 昔曾教化故。」
[0352c28] 爾時慧命優陀夷受佛教已,默然許可。時優陀夷過夜曉已至於食時,著衣持鉢入迦毘城。時有釋種一千餘人,集在王門,皆有所須。時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林,起嫌恨意:「此兒出家,退我種族富貴大樂。如其在家,應紹金輪王四天下,如法統領民無逆命,七寶具足。其七者何?一曰輪寶,二曰象寶,三曰馬寶,四曰摩尼寶,五稱女寶,六曰主藏臣寶,七稱導師寶。具足千子,勇健難當顏容美妙,能摧強敵護四天下。不以刀杖料理國土,如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂,彼應尊重供養於我。以兒出家故,所應得者悉皆墜落。」作是念已勅諸釋種,一切不得至我兒所敬信聽法,若有犯者當斬其首。
[0353a13] 時有釋種名曰喜面,不在眾中不聞王教,見優陀夷即往其所,稽首白言:「善來尊者!得平安耶?世尊安樂少病少惱起居輕利,在路不疲,供饌不乏也?」時優陀夷報喜面言:「如來安樂少病少惱起居輕利,在路不疲,飲食無乏。」
[0353a18] 時有釋種名曰善覺,見喜面共優陀夷在屏處語,亦詣其所,白言:「大德!自遠而來,比康吉耶?世尊起居安樂少病少惱,在路不疲,供饌無乏耶?」優陀夷答言:「如來聖御安樂,在路不疲,無所乏少。」
[0353a22] 爾時復有二釋種,一名無憂、二名離憂,見喜面、善覺共優陀夷在於屏處,亦復棄眾往詣其所,白優陀夷言:「善來至此,氣力好耶?世尊起居安樂耶?遠涉途路得無疲耶?」優陀夷報言:「如來聖御安樂,涉路不疲。」時二釋種重白言:「如來途路何故無乏也?」優陀夷報言:「以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養,故無所乏。」
[0353a29] 時諸釋種俱白優陀夷言:「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法,恐不獲遂。何以故?淨飯大王向有勅旨,勅諸釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者當斬其首。慮王憲故,不得禮拜供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已,知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也?」作是念已,「我當舉高七多羅樹,於虛空中結加趺坐至於王所。」
[0353b08] 爾時慧命優陀夷即入如實三昧,以其三昧莊嚴其心,復以神力舉高七多羅樹,於虛空中加趺而坐,飛空往詣淨飯王所。時王遙見優陀夷以神通力於虛空中加趺而來,從座而起合掌恭敬,向優陀夷而說偈言:
「染服大師從何來? 成就威儀難見者,
若有所須願速說, 我今誠心必奉給。」
[0353b15] 爾時慧命優陀夷以偈答曰:
「我是大王子之子, 大王即是我祖父。
我為如來行乞食, 得食奉送大善逝。
大王今日獲善利, 王兒人天最尊上,
威德光明照十方, 猶如秋月日中時。
如日處空離雲霧, 光明晃曜普皆照,
如是最勝王聖子, 威德光顯聞十方。
猶如秋日初出時, 蔽諸螢火光普照,
如是最勝王聖子, 伏諸外道獨顯曜。
猶如日中盛隆熾, 凌於星辰故不現,
如是最勝王聖子, 降伏外道自光顯。
猶如日中凌月明, 令月失光明不現,
是王聖子伏外道, 如日盛明月隱照。
如禽獸聞師子吼, 水陸空行散還穴,
驚奔逃走迷諸方, 以師子聲難忍故。
大聖如來震吼時, 邪外道聞無我聲,
假使無知至有頂, 聞此無我皆悉怖。
盲冥愚癡人天中, 有目如來示明炬,
為作明燈除愚闇, 興舉無上智光輪。
顯示邪正等不等, 教導世間道非道,
為失路者示其路, 拔慾淤泥置岸上。
如興雲蔭覆枯池, 注雨充足原隰滿,
如是大王仙聖子, 興建法雨潤人天。
如水沾地及山川, 并諸百卉叢林樹,
藥草條莖及枝蔓, 諸花蓊蔚遍山好。
如是十力四無畏, 具足十八不共樹,
一切智果花莊嚴, 王仙聖子微妙身。
如須彌山處大海, 嚴好不動天樂居,
如斯善逝大王子, 沙門海中最第一。
忉利天主舍脂夫, 於天眾中奇特妙,
如斯世尊大王子, 沙門眾中最殊妙。
吼說祕奧甚深法, 以悲鬘電遍一切,
如來龍王降法雨, 念處池水細注下。
持戒威德如日輪, 以三昧力除惱闇,
智慧光滅煩惱愛, 大牟尼日照世間。
具足念處摩尼寶, 戒定船栰渡彼岸,
覺支寶礦禪浩滿, 復求畢叉入佛海。
清淨戒根堅難動, 三昧樹葉念處枝,
七覺華空堅樹身, 無我堅固成佛樹。
戒林中行大力者, 三昧調伏德山依,
三解脫門為境界, 佛十力牙是王子。
正見無著牟尼尊, 能降強敵勝牛王,
恐怖種種諸外道, 是大王子無畏吼。
尸羅德藏妙莊嚴, 禪定寂滅無量衣,
具智牟尼解脫境, 能施財物如長者。
遠離諸惡集諸善, 滅諸煩惱善慧根,
慧施天人修羅等, 光明晃曜王聖子。
戒雲空慧以為電, 八支細雨能潤澤,
牟尼能與勝苗子, 王子猶如大龍雨。」
[0354a06] 爾時淨飯王以偈問曰:
「勝士得來安樂耶? 至於飲食無乏少,
身無疲勞床臥具, 如花在岸不蔫萎。」
[0354a09] 爾時優陀夷以偈答曰:
「禪定境界具神力, 身心安樂遍充滿,
牟尼神慮依寂止, 猶如金蓮不枯燥。」
[0354a12] 爾時淨飯王以偈問曰:
「昔以旌鼓自驚悟, 美音箏笛及簫瑟,
妙好伎女以自娛; 今獨林中不苦耶?」
[0354a15] 爾時優陀夷以偈對曰:
「禪定寂定為境界, 巧能修學三昧樂,
行住坐臥依諸善, 心常喜樂無苦惱。」
[0354a18] 爾時淨飯王以偈問曰:
「無價寶床常安臥, 眠時美女眾在側,
周圍廣設明燈樹, 如何闇臥不悒慼?」
[0354a21] 爾時優陀夷以偈答曰:
「牟尼眠時臥聖床, 慈為氈褥悲樂枕,
佛住喜心常怡悅, 捨三有趣不悒慼。」
[0354a24] 爾時淨飯王以偈問曰:
「諸健釋種常圍遶, 博達多聞以為伴,
殿舍天宮中長養; 如何今日樂林間?」
[0354a27] 爾時優陀夷以偈對曰:
「如法生子恒現前, 同修寂止在其側,
心好閑林修諸定, 離畏導師樂山林。」
[0354b01] 爾時淨飯王以偈問曰:
「童子昔日在宮時, 以天浴池而澡沐,
亦用香澤塗其身; 今在林中誰為洗?」
[0354b04] 爾時優陀夷以偈對曰:
「諸法池水戒善岸, 牟尼自浴并浴他,
己及諸子浮不濕, 自度以訖及群生。」
[0354b07] 爾時淨飯王以偈問曰:
「昔種種香常熏體, 金線真珠以嚴身,
常著天子妙衣服; 今在林間用何飾?」
[0354b10] 爾時優陀夷以偈對曰:
「功德鬘嚴戒香熏, 禪定瓔珞慚愧衣,
通明解脫自莊嚴, 光明威德曜林中。」
[0354b13] 爾時淨飯王以偈問曰:
「昔以刀劍弓箭矛, 健士執持常防衛,
亦用寶蓋恒覆蔭; 今獨林中誰守護?」
[0354b16] 爾時優陀夷以偈對曰:
「慈悲忍辱自防衛, 聲聞弟子眷屬力,
以功德法定無怖, 十力雄猛四無畏。」
[0354b19] 爾時淨飯大王以偈讚曰:
「善哉善說我子德, 久修善法不退轉。
汝進食訖將飯去, 我亦往詣牟尼王。」
[0354b22] 爾時優陀夷復白王言:「大王!婆伽婆是大眾師善御群生,是大仙人能善安住沙門眾中沙門中王,光明普照。譬如十五日夜淨月圓滿眾星圍遶,光明甚盛照耀一切。世尊亦爾,在沙門眾中光明照耀,亦復如是。譬如秋日在於空中無諸雲翳。彼婆伽婆亦復如是,在大眾中光明照耀亦復如是。譬如帝釋天中之王坐善法堂,諸天之中光明顯赫。彼婆伽婆在於眾中光明晃曜,亦復如是。譬如須夜摩天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王,在天眾中光明顯耀威德獨尊。彼婆伽婆於沙門眾中威德顯赫亦復如是,猶如娑婆世界主大梵天王,與百億梵眾之所圍遶,光明晃耀威德獨尊。彼婆伽婆在沙門眾中光明顯赫威德尊勝,亦復如是。」
[0354c07] 爾時淨飯王聞說婆伽婆道德已,心作是念:「此乃世尊聲聞弟子,猶有如是大神通、大威力、大功德,何況如來。」復念:「太子本生之時,大地六種十八相動,動、遍動、等遍動,踊、遍踊、等遍踊,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,起、遍起、等遍起,覺、遍覺、等遍覺,放大光明。無人扶持行於七步,空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金聖座,於虛空中化成天蓋,諸天禮拜。乃至未出家時,不為五欲之所迷惑。凡有所作決定不退,隨說能作。一切時中堅固大力,不作妄語、不違信行。本作是言:『我成阿耨多羅三藐三菩提,自度己訖,復當度王。』」時王念佛為菩薩時本誓願故,說是偈言:
「若有初生已, 明智言不虛,
所說事不異, 智者誰不信?
若有初生時, 世親說無等,
必作天人尊, 智者誰不信?
若有不能惜, 寶聚如雪山,
離於貪悋者, 智者誰不信?
若能於夢中, 不作虛妄語,
如說如修行, 智者誰不信?
如刀劍之語, 不能惱令瞋,
離於忿怒事, 智者誰不信?
無有能欺者, 貪瞋亦不染,
具足智慧王, 智者誰不信?
一切妙五慾, 及以種種報,
無有能繫縛, 智者誰不信?
種種希有事, 及以眾妙物,
無有能怖畏, 智者誰不信?
以諸美妙言, 明人善巧說,
無有能惑縛, 智者誰不信?
以諸順義語, 諸欲決定句,
於此不能縛, 智者誰不信?
以諸軍駕力, 及以種種護,
能出於妙城, 智者誰不信?
棄捨妙欲樂, 為求甘露行,
悕望於菩提, 智者誰不信?
六年修苦行, 勇猛無能當,
求於勝菩提, 智者誰不信?
六年麁少食, 求於勝菩提,
利安諸世間, 智者誰不信?
六年為魔擾, 相續求短缺,
不能得其便, 智者誰不信?
遠離五欲過, 不求於他物,
常利益世間, 智者誰不信?
不從他聞法, 自然成菩提,
寂定難可覺, 智者誰不信?
梵天自勸請, 勤求佛世尊,
如請而演說, 智者誰不信?
哀憐愍我故, 來到尼俱園,
為度諸釋種, 智者誰不信?
如來自度已, 度我於有海,
憶念本誓願, 智者誰不信?
今正得利時, 知佛一切智,
為憐愍我故, 智者誰不信?
我今當往詣, 見人導師身。」
作是思念時, 自省是人王。
[0355b07] 爾時淨飯王久思量已,白慧命優陀夷言:「比丘!汝今至此更何所須?」
[0355b08] 時優陀夷以偈答言:
「本為利益大王故, 我今乘通來至此。
若於十力起一信, 男女皆得趣善道,
十力功德無邊際, 大仙為諸釋種來。
欣欣之事今方至, 人主應當發信心,
大王名稱必增長, 遍滿三千大千界。
汝子既是人王藏, 具足十力慈悲心,
遊行十方心無礙, 如花在水不染著。
自度四流諸有已, 亦度人天四瀑河,
安置無畏洲岸上, 大王應當信導師。
拔去四流三毒箭, 亦降群生勝醫師,
於眾醫中最尊上, 大王應當深敬信。
亦能降伏諸軍眾, 魔王眷屬惡親黨,
證於寂滅妙菩提, 大王應當深敬信。
諸人天王咸勸請, 為度眾生說妙法,
敷演無上甘露藥, 人中牛王應當信。
隱蔽一切外道眾, 轉過稱量妙法輪,
化度無量億眾生, 大雄人王應當信。
無明厚覆黑暗中, 自眼清淨復淨他,
說法能除諸盲翳, 大雄人王應當信。
老病死畏逼迫者, 說除老病不死法,
令世間眾昇善趣, 大雄人王應當信。
三火所燒世間眾, 如地洞然以水滅,
說於八正聖為人, 大雄牛王應當信。
除斷三穢吐諸惡, 能離世間三垢濁,
遊行十方甚奇妙, 勇猛牛王應當信。
如父愛子愍世間, 十力大慈心普潤,
起大悲愍度眾生, 勇猛牛王應當信。
難調能調婆伽婆, 所應度者今悉度,
能滅熾然諸煩惱, 勇猛大王應當信。
眾生墮於三有海, 猶如船舫能濟渡,
十力大悲救世間, 勇猛牛王應當信。
無量功德端正身, 大悲遊行化世間,
令久濁心得清淨, 勇猛大王應當信。
如摩尼寶澄清水, 遊行世間淨眾生,
除斷群迷競亂濁, 勇猛大王應當信。
如摩尼珠性清淨, 能令智者心歡欣,
世尊離惡心皎潔, 令諸明人欣慕樂,
於世間最起信心, 能使天人離苦擔,
捨諸有趣得寂滅, 勇猛大王應當信。
功德聚中說少分, 如在虛空鳥一跡,
佛功德岸我不知, 大王應當深敬信。」
[0355c21] 爾時淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩薩