Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第七十七後秦三藏鳩摩羅什譯
富樓那會第十七之一
菩薩行品第一
[0434b11] 如是我聞：
[0434b11] 一時佛住王舍城竹園中，與大比丘眾俱，及大菩薩摩訶薩其數無量。爾時慧命富樓那彌多羅尼子從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我欲少有所問，唯願如來垂愍聽許。」
[0434b15] 佛告富樓那：「隨意所問。吾當解說，令汝歡喜。」
[0434b16] 富樓那言：「我今為諸行上功德名聞高遠、常為眾生求安樂者、諸菩薩摩訶薩故，有所諮請。」爾時富樓那以偈頌曰：
「行最上功德， 名稱極高遠，
淨戒樂法者， 我問其所行。
云何修治心？ 云何廣行施？
云何度眾生？ 喜心常行道？」
[0434b24] 富樓那白佛言：「世尊！我今為是諸大士故，問如是事。菩薩云何修集多聞，猶如大海不可竭盡？云何能集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句？」而說偈言：
「菩薩云何求， 多聞如大海，
於法得定義， 能善知佛道？
云何於一言， 而解無量義，
能以智慧力， 通達一切法？
多聞無窮盡， 問難心不動，
慈愍故說法， 以斷眾生疑。」
[0434c05] 富樓那白佛言：「世尊！我今隨地智力請問如來，諸菩薩摩訶薩云何能於阿耨多羅三藐三菩提不退轉？」而說偈言：
「云何離眾難， 得值遇諸佛，
得值諸佛已， 速得清淨信？
得無上信已， 難捨而能捨，
棄捨一切已， 力行無礙道？
云何樂出家， 閑靜修空智？
云何不逆法？ 願具答是事。」
[0434c14] 富樓那白佛言：「世尊！我等悉知佛已具足一切智慧，已度一切神通彼岸，於三界中第一高尊，得無有比微妙大智，於諸法中行無障礙。是故我今請問是事。」以偈讚曰：
「佛住上功德， 已度神通岸，
得無障礙智， 我為勇猛問。
善學一切法， 功德最高勝，
破闇生慧明， 令眾悉歡喜。
怨親無憎愛， 無憂無欺誑，
大戰勝死王， 摧破魔軍眾。
不執於刀杖， 降伏諸怨敵，
常有慈悲心， 堅住清淨戒。
世尊無諂曲， 無慢無戲調，
得證明解脫， 功德中最勝。
如本所行道， 所得勝智慧，
願今為我說， 云何行得佛？」
[0435a01] 爾時佛告富樓那言：「善哉善哉！汝能諮問如來是事。諦聽諦聽善思念之，當為汝說諸菩薩發心所行，修集一切無量佛法。」爾時世尊以偈頌曰：
「我今說菩薩， 初發菩提心，
常以勇猛力， 樂行菩薩道。
諸菩薩所行， 種種深心行，
於佛得受記， 是事當略說。
深心樂法心， 無量無有邊，
種種現諸行， 不以一事成。
喜心內充滿， 而行於布施，
施已心無悔， 其意益歡悅。
菩薩作是念： 『眾生常貧窮，
無有多聞財， 我當為求之。
眾生常貧窮， 皆由於懈怠，
我當勤精進， 從是得菩提。
我當為眾生， 加心行忍辱，
惡言罵捶打， 默受而不報。』
當念誰罵我？ 罵者不可得；
罵詈瞋恨者， 皆悉是空事。
如是思惟已， 心無有瞋恨，
常修行忍辱， 從是成佛道。
『眾生無善心， 當為作世燈，
令其得歸趣， 無財足以財。
眾生可愍傷， 皆共行邪道，
我當度脫之， 令住於涅槃。
眾生皆貧窮， 無有智慧財，
我得一切智， 令其得充足。』
如是諸菩薩， 為度眾生故，
發心求菩提， 行如是等願。」
[0435b02] 佛告富樓那：「諸菩薩摩訶薩種種因緣示現其心，不住一法。所以者何？諸菩薩學一切法，然後得道。菩薩有四大希有事，不見餘法勝此事者。何等四？菩薩能於懈怠眾生勤行精進，是名希有。能於強梁瞋恚眾中修行忍辱，是名希有。見諸眾生行於邪道，自勤正道，是名希有。為度眾生轉生死故，而以深心發阿耨多羅三藐三菩提，是名希有。富樓那！此四希有，是名菩薩最大希有。」爾時世尊以偈頌曰：
「見懈怠眾生， 勤心發精進：
『我不應效彼， 行諸非法事。
不應效瞋恚， 瞋恚非佛道，
常修慈悲心， 菩提從是生。
眾生樂邪徑， 依止於邪徑，
菩薩求正道， 令眾住正道。
見生死過患， 一心求佛智，
我得無上財， 當度諸眾生。』
如是希有事， 餘更無勝者，
以是故當知， 得離障礙法。
設使燒身衣， 頭然猶不救，
懈怠心若生， 即應速除滅。」
[0435b24] 佛告富樓那：「菩薩有四法能生喜心。何等四？見諸眾生安處生死不能精進，自見其身在於佛道修行精進，便生喜心。見諸眾生心常懈怠，自見其身在於佛法勤行精進，便生喜心。見諸眾生瞋恨嫉妬，自見其身無有恚嫉常懷慈悲，便生喜心。不見餘人勤行佛法與我等者，便生喜心。」爾時世尊以偈頌曰：
「見眾生懈怠， 已身行精進，
是故此菩薩， 自得歡喜心。
見生死過患， 而生厭離心，
怖畏三界獄， 勤心求捨離。
眾生樂瞋恨， 自住慈悲心，
是故此菩薩， 生歡喜悅樂。
『眾生所可作， 皆所不應作，
是故我當求， 無有上佛道。
是名真實智， 諸佛所稱歎，
我當學是智， 眾生得歸趣。』
是故此菩薩， 常得歡喜心，
從有無空偽， 當生真實法。」
[0435c14] 佛告富樓那：「菩薩有四法，得離諸難、值無難處，值已不失，能修佛法，何等四？一者菩薩謙遜其心柔軟，凡見眾生常言善來，和顏悅色先意問訊，與之共語言常含笑。二者一心求法常樂諮問，勤求善利無有厭足。三者當樂空閑、遠離、獨處。四者自身安住佛菩提道，亦化眾生令住佛道。菩薩有是四法得離諸難、值無難處，值已不失，能修佛法。」爾時世尊以偈頌曰：
「具足柔軟心， 常樂行慈悲，
若與眾生語， 謙下心和悅。
常求佛所歎， 甚深微妙法，
常持清淨戒， 樂行頭陀事。
雖行頭陀法， 亦行深妙智，
是故此菩薩， 離難值無難。
常於諸佛所， 諮問諸深法，
是故智增長， 不生諸難處。
常樂在空閑， 清淨行頭陀，
是故此菩薩， 離難值無難。
諸有智慧者， 親近此四法，
能離一切難， 得值遇諸佛。
得值諸佛已， 具足不壞信，
能發上精進， 以求於佛智。
是故求智者， 應當學正法，
若能學正法， 得佛道不難。」
多聞品第二
[0436a11] 佛告富樓那：「菩薩有四法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡，常能修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。何等四？菩薩求法，所謂十二部經：脩多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是諸經、本生經、方廣經、未曾有經、阿波陀那、論議經。求已誦讀，誦讀已正憶念，正憶念已如所說行。富樓那！菩薩有此初法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。
[0436a20] 「復次富樓那！菩薩於一切法中無所依止，雖入禪定而無所依。無所依故，於諸法中得不住智。得不住智已，於諸法中得無礙知見。何以故？富樓那！無法可貪、作障礙者。菩薩有此三法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡，能常修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。
[0436a27] 「復次富樓那！菩薩以法因緣念佛及念佛法，是人以法因緣念佛念佛法時，不見有法可貪受者。是人不貪受故，於一切法心無所著。是人於一切法無所著故，於諸問難隨所問答而無有礙。菩薩有此三法，則能修集多聞，猶如大海不可竭盡，能常修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。
[0436b05] 「復次富樓那！菩薩成就無所得慈，於行無礙。無所得慈者不受諸事。何以故？富樓那！住此相者，或生貪欲、或生瞋恚、或生愚癡。住彼相者，亦或生貪欲、或生瞋恚、或生愚癡。住事相物相、陰相入相界相、法相非法相者，亦或生貪欲、或生瞋恚、或生愚癡。是故富樓那！所有受相皆名邪見，菩薩悉滅一切諸相修集慈心。眾生敗壞故相亦敗壞，相敗壞故事亦敗壞，事敗壞故見亦敗壞，菩薩爾時壞一切法修集於慈。如是慈者名為無所得慈，如是無所得慈名為法慈，如是法慈名為佛慈。富樓那！何名佛慈？無作無壞，是名佛慈。復次富樓那！如實通達一切諸法，是名佛慈。」
[0436b17] 「世尊！云何名為如實通達一切諸法？」
[0436b18] 佛告富樓那：「所通達者，不言是法、不言非法。何以故？富樓那！若言有法即是非法。若有無法、無有非法，則於其中無有戲論，若無戲論是名涅槃。汝具觀之，極遠極近。」
[0436b22] 富樓那言：「不遠不近。何以故？世尊！如是義者，無方無處、無內無外。」
[0436b23] 佛言：「如是富樓那！於法作數。」
[0436b24] 「世尊！於何等法為之作數？」
[0436b25] 「富樓那！如諸凡夫所著之法，如來不得不修不證不通達。如是法者為之作數，富樓那！是諸法數不為分別法故。富樓那！今為汝說，如是第一寂滅法者能攝佛道。富樓那！當來有人欣赴世利，若聞此經不樂聽受。富樓那！我此菩提，汝等但以音聲章句少知之耳，其中義趣汝所不知。此義玄遠不可言宣，唯有智者可以內知。」爾時世尊而說偈言：
「不能知義者， 聞佛法憂苦，
若能知義者， 如來為作師。
若人佛為師， 是則求涅槃，
無有諍訟心， 能正思量法。
此中無法生， 亦無有法滅，
無生無有滅， 是諸法實相。
若法無有生， 即無有作起，
是非與一異， 此法中皆無。
是名為涅槃， 中無有滅者，
若言極遠近， 是二俱為空。
若能知空者， 即名知涅槃，
若知涅槃者， 是名我弟子。
[0436c16] 「富樓那！菩薩有此四法，則能修集多聞，猶如大海而不竭盡，能常修集多聞寶藏，能於諸法得決定義，於諸語言善了章句。」爾時世尊以偈頌曰：
「常欲求多聞， 諸佛所稱歎，
能得定實義， 是故如大海。
能於一字中， 及與一句義，
於千萬億劫， 說之而不盡。
故當求正法， 求已正思量，
勿貪取法相， 不貪佛所讚。
憶念諸如來， 及念於正法，
不以貪競心， 而求於導師。
常於諸眾生， 修行慈愍心，
而不著眾生， 散滅一切法。
大名稱菩薩， 修習如是法，
疾得陀羅尼， 多聞從是生。
猶如虛空性， 無增無有減，
法性亦如是， 無增無有減。
我以智慧力， 無量劫說法，
所說無央數， 猶亦不名說。
盡諸眾生性， 皆使得人身，
普共行出家， 多聞如阿難。
陀羅尼菩薩， 為是一切人，
千億劫說法， 智慧猶不盡。
佛智慧無等， 同虛空無量，
虛空無生起， 智慧亦如是。
如龍不取水， 而能雨大水，
是水無住處， 所雨無窮盡。
菩薩亦如是， 得此陀羅尼，
諸法無住處， 是緣說不盡。
故應求多聞， 求已正思惟，
以法緣念佛， 多聞從是生。
慈普覆眾生， 散滅眾生相，
亦滅諸法相， 多聞從是生。」
不退品第三
[0437a22] 佛告富樓那：「菩薩成就四法，能於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。何等四？菩薩聞未聞法，思量義理不即言非。菩薩成就此初法者，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」爾時世尊以偈頌曰：
「聞所未聞法， 其心逮不逆，
思量其義理， 不即言非法。
若聞於空法， 常求其義理，
是故智增長， 佛道從是生。
聞所未聞法， 應求其義理，
不退於菩提， 智慧得增長。
聞所未聞法， 不隨惡慢心，
不生於諂曲， 生則非菩提。
聞所未聞法， 應求解其義，
先雖未曾聞， 一心應思念。
是人求法時， 能得聞正法，
常值遇諸佛， 不退失菩提。
得見諸佛已， 則能正問難，
聲聞人得聞， 咸以為歡喜。
是人甚希有， 能作如是問，
我等尚無心， 況能聞是事。
聲聞稱希有， 天神皆歡喜，
諸佛稱其名， 此是多聞果。
若有所問時， 佛答其所問，
無量諸大眾， 皆得大饒益。
得聞是多聞， 菩薩所問答，
無量眾皆得， 無上之法眼。」
[0437b20] 佛告富樓那：「以是因緣，當知菩薩聞未聞法信受不逆，正心思量不即言非，則能饒益無量眾生。富樓那！乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號一切功德光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。富樓那！是一切功德光明王佛壽八十億歲，其佛一會聲聞弟子，不受諸法漏盡解脫，恒河沙數此不可計，是諸阿羅漢皆得共解脫。菩薩眾數亦復如是。富樓那！其佛滅後法住六萬歲。欲涅槃時，百億菩薩皆與神力，為護法故悉遍百億閻浮提內，一一閻浮提各有一菩薩。富樓那！一切功德光明王佛滅度之後，諸弟子眾漸皆懈怠，不復誦持如是深經，諸法空經、淨戒頭陀經漸皆滅盡，以其不能讀誦說故。其法廣大有八百四萬法藏，一一法藏有六十八百萬億那由他修多羅，一一修多羅中有三萬六千憂陀那，一一憂陀那中有七百六萬億偈。富樓那！最後末世法欲滅時，於此爾所佛法藏中餘但有一修多羅憂陀那。時有比丘法師名那羅延，於此閻浮提中。佛與神力，為護法故。是那羅延法師多聞廣博善能說法，嚴飾文辭義理明了，每常樂說所未聞法。當說法時，多有人眾違逆毀破。那羅延法師便作此念：『是諸人眾，所未聞法聞不能信、不樂聽受，若聽不解心不隨順，聞已違逆破壞出過，而作是言：「此非佛語、非大師教。所以者何？我等未曾從師和上聞如是經。又諸長老比丘亦復不言從師和上展轉所聞。」今諸比丘唯有一餘修多羅憂陀那，我今何不獨處閑靜。』富樓那。那羅延法師作是念已，獨入深山。爾時閻浮提中從劫初來有六萬八千大城，城長十二由旬、廣七由旬，莊挍嚴飾街巷相當，人民充滿豐樂安隱。其後續造八十四億小城，有廣七由旬或六五四三二由旬，其最小者廣一由旬。富樓那！爾時閻浮提中有一大城名為安樂，中有長者名為闍匿，有一子名摩訶耐摩陀。是長者子在空閑處，有一天來為說偈言：
「『汝當勤求法， 求已正思惟；
功德王如來， 已記汝作佛。』
[0438a03] 「富樓那！天說偈已忽然不現。時長者子即詣父所頭面禮足，作如是言：『我欲出家，於一切功德光明王佛法中修習梵行。』爾時闍匿長者以偈答曰。
「『我家多財寶， 金銀無有量，
閻浮提所無， 我家悉具有。
我所求財寶， 為子受欲樂，
云何行出家， 為世所輕賤？』
[0438a11] 「爾時長者子偈答父言：
「『我樂常求法， 求已正思惟，
不樂受富樂， 當為世作佛。
不須家業寶， 我欲求少欲，
所出之法財， 今當行出家。
諸佛出世難， 佛說法亦難，
我今值佛法， 云何當捨離？』
[0438a18] 「富樓那！時長者子頭面禮父足，繞已而出，說此偈言：
「『設有一億父， 及有百億母，
猶尚不能遮， 今我出家心。
我捨身壽命， 父母親族財，
唯不捨佛法， 當行出家求。』
[0438a24] 「富樓那！時長者子說此偈已，出家為道。即詣那羅延法師，求欲聽法。時那羅延法師即為演說所未聞經。時摩訶耐摩陀比丘聞所未聞經已，問那羅延法師言：『我於此經先所未聞。如是諸經，誰讀誰誦、誰受持者？從何處聞？』那羅延言：『我以宿命善根因緣故，亦以一切功德光明王佛威神力故，如是深經自然在心。』富樓那！是摩陀比丘聞說此已，加心思念，智力即生。以大智慧方便力故，難問那羅延法師。那羅延隨義答已，而作是言：『一切功德光明王佛時，有一比丘問佛是事，如汝今問，佛如是答。』時是比丘聞已歡喜。富樓那！是摩訶耐摩陀比丘復問那羅延法師。那羅延言：『一切功德光明王佛時，有一比丘問如是事，如汝今問，佛如是答。』時是比丘聞已歡喜。
[0438b10] 「富樓那！時摩陀比丘語那羅延法師言：『正士！昔日從佛聞如是幾問答事？』那羅延言：『置此勿問。是事難信，餘人身未證增上法亦復難信。』第二第三亦如是問。摩訶耐摩陀問言：『正士！昔日從佛聞是幾問答事？』那羅延言：『置此勿問。不得已者，今當為汝譬喻解說，諸有智者譬喻得解。比丘！我於一切功德光明王佛所，得聞眾生之性多於地種。比丘！假使一切三千大千世界眾生，若有色若無色、若有想若無想若非有想非無想，皆盡其數令得人身有智慧力，一一眾生於彈指頃能起恒河沙等問，然其所問各各不同。比丘！如是展轉，乃至十方無餘世界一切眾生，若一劫若過一劫起此諸問。復有一人，能彈指頃起爾所人一切諸問，差別各異。如是一人，復盡一切無餘眾生，若一劫若減一劫起種種問。於汝意云何？是所起問寧為多不？』答言：『甚多，非是譬喻所能得及。』那羅延語摩陀比丘言：『我今明了告汝，勿生疑悔。如彼一切無餘眾生，若於一劫若減一劫所起疑問，我從佛聞，一法門中所答多彼。如是二門三四五門、十二十三四五十，乃至百千萬億門，比丘！我當略說一切所有算數名字，無量無盡不可思議，過是諸數我盡誦持。比丘！此諸答者悉皆總在一法門中，我悉知之，所謂一切功德光明王如來說是道句、門句、印句、本事句、金剛句、重句、不可動句、難得底句。比丘！於一門中攝一切法，謂無作門。一切諸法一切諸句，是門為本、皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門句，分別一字能入多字。比丘！如是能入七萬八千諸陀羅尼，是中有九萬二千諸根差別。是眾生行門中，有八萬億形色於諸道差別，是諸形色我知其名。一一色中我知百名，如是二百名字三百名字，乃至知千名字，皆在閻浮提中。又復過是十方佛國，其中所有各各緣、各各名字我皆得知。舉要言之，佛所有力，於諸法中各各差別、問答差別，我皆知之，皆是一切功德光明王如來威神之力。』
[0438c19] 「富樓那！時摩陀比丘語那羅延法師言：『唯願正士還詣聚落城邑，隨轉一切功德光明王如來法輪。願受我請，我當衛護、為受法者。』那羅延言：『且置勿說。今世比丘悉皆懈怠，集善法中無有深欲。』摩陀復言：『我從今日當於善法深生欲心，為求是法不敢懈怠。』富樓那！摩陀比丘即請那羅延還入聚落令說正法，當隨衛護諮聽未聞。
[0438c27] 「富樓那！爾時摩陀比丘多為人眾供養恭敬，時人皆謂持戒智慧多聞最上，功德無量。時摩陀比丘入城邑聚落，稱讚那羅延法師，為令眾生入於正法，又使佛法普得流布。富樓那！時摩陀比丘多導人眾，使供養法、恭敬守護那羅延法師，為聽法故。富樓那！其後那羅延法師為摩陀比丘所守護已，後入城邑聚落，種種廣說一切功德光明王如來阿僧祇劫所修菩提，令普流布。如是富樓那！摩陀比丘於百歲中常隨那羅延法師，所問諸法常是新異未曾重說。富樓那！那羅延法師得是摩陀比丘所護助故，使無量眾生住聖法中，無量眾生住佛菩提。富樓那！汝謂爾時那羅延法師，守護法者、善說法者，豈異人乎？即彌勒菩薩是。富樓那！摩陀比丘守護法師，佐助勸請，以是福德力，命終之後即生下方第十世界上眾佛所，於彼佛前問斷一切眾生疑經。佛時稱讚百千善哉，即為演說斷一切眾生疑經。說是經時，無量眾生初發阿耨多羅三藐三菩提心，即入必定。富樓那！摩陀比丘命終之後，復值須彌山佛，於彼佛前問攝出一切法經。時佛稱讚百千善哉，即為廣說攝