Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第一百西晉居士聶道真譯
無垢施菩薩應辯會
第三十三序品第一
[0556a06] 如是我聞:
[0556a06] 一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,於諸法中皆得自在,所作已辦捨於重擔,逮得己利盡諸有結,得正智解脫,心得善解脫、慧得善解脫,其心調伏如大象王,心得自在到於彼岸,入八解脫;唯除阿難一人。復有諸菩薩摩訶薩,皆大莊嚴,眾所知識,逮不退轉,盡一生補處。
[0556a14] 其名曰:寶手菩薩、德藏菩薩、慧嚴菩薩、稱意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利法王子、悅音法王子、不思議解脫行法王子、思惟諸法無障礙法王子、彌勒菩薩、施無憂菩薩、無癡見菩薩、離惡趣菩薩、無礙行菩薩、斷幽冥菩薩、除諸蓋菩薩、辯嚴菩薩、寶德智威菩薩、金花光明德菩薩、思無礙菩薩,如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱。
[0556a22] 爾時大德舍利弗、大德目犍連、大德摩訶迦葉、大德須菩提、大德富樓那彌多羅尼子、大德離越、大德阿那律、大德阿難,及文殊師利法王子、無癡見菩薩、寶相菩薩、離惡趣菩薩、除諸蓋菩薩、觀世音菩薩、辯嚴菩薩、無癡行菩薩,如是等八大菩薩及八大聲聞,晨朝執持衣鉢欲入舍衛城乞食。時於道中,各作是念共論斯事。
[0556b01] 爾時大德舍利弗言:「我當入如是定已,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生聞四聖諦。」
[0556b02] 大德目犍連言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生無有魔事。」
[0556b04] 摩訶迦葉言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中眾生其施我者,令獲無盡之報乃至泥洹。」
[0556b06] 大德須菩提言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願城中眾生其見我者,以此因緣令彼眾生天上人中受諸快樂得盡苦際。」
[0556b09] 大德富樓那彌多羅尼子言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正見。」
[0556b12] 大德離越言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生得無諍樂。」
[0556b13] 大德阿那律言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生識宿業報。」
[0556b15] 大德阿難言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生,先所聞法皆悉現前。」
[0556b17] 文殊師利法王子作是念言:「我當令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁器物、樹木枝葉花果、衣服瓔珞,皆令出空無相無願、無所有、無我、無戲論、無性之聲。」
[0556b20] 無癡見菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物皆是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。」
[0556b24] 寶相菩薩作是念言:「我當令舍衛城中一切族姓室宅之中,寶藏勇出具諸七寶。」
[0556b26] 離惡趣菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。」
[0556b28] 除諸蓋菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生盡除五蓋。」
[0556b29] 觀世音菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。」
[0556c02] 辯嚴菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」
[0556c04] 無癡行菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐三菩提。」
[0556c07] 如是等八大菩薩及八大聲聞共論上事,遂至舍衛城門。
[0556c09] 爾時城內波斯匿王女,名曰無垢施,始年八歲,顏貌端嚴世所希有。其女於二月八日佛(丹本沸)星現日,與五百婆羅門俱,持滿瓶水出至城外浴洗天像。爾時五百婆羅門見諸比丘在門外立,見已皆為不吉。時婆羅門眾中最長宿者年百二十,名曰梵天,謂無垢施女言:「今諸比丘在門外立。此事不吉,我等宜還入城,不須見此。若見此已,於祀祠宜利吉祥等事皆為不吉。」
[0556c17] 爾時無垢施女以偈答婆羅門言:
「此等皆無受, 第一所應讚,
能為多眾生, 洗除一切惡。
此等皆清淨, 盡見四聖諦,
外道非清淨, 為癡冥所覆。
兩足尊福田, 施此報無量,
種於此中者, 於三有無盡。
戒行淨具足, 出淤泥無著,
行世如良醫, 治救病眾生。
佛為世中勝, 是諸法之王,
此等是佛子, 成辦阿羅漢。
如是行菩薩, 慧人云何離?
行此妙行者, 世人所應讚。
此等是慧人, 久遠常行施,
梵志敬此者, 眾事吉無疑。
讚此具相者, 心淨良福田,
梵志若信者, 得喜無憂樂。」
[0557a06] 爾時梵志復以偈答無垢施女言:
「勿隨愚小心, 祠莫見沙門,
剃髮被袈裟, 求樂者莫近。
汝父母不喜, 我等懷慚愧,
汝若欲行施, 其事亦不吉。
善哉勿恭敬, 此等諸比丘。」
[0557a12] 爾時無垢施女以偈報梵志言:
「我若墮惡道, 父母諸眷屬,
財寶及勇健, 盡所不能救;
除彼威德眾, 誰能救我者。
敬佛法眾故, 捨身及壽命,
除尊三寶已, 更無可依道。」
[0557a18] 爾時梵志問無垢施女言:「汝未曾見佛及僧,亦未曾聞法,何由有此信?」
[0557a19] 無垢施女報梵志言:「我初生七日時,處高殿上在金足床,見五百天子飛行虛空,以無量功德讚歎佛法僧,我時得聞。復有一天子,未曾見佛聞法及覩眾僧,問諸天子言:『佛者何似也?』彼諸天子知我至心,并答一天子所問,為生喜悅故而說偈言:
「『其髮如紺青, 清淨而右旋,
佛面如滿月, 百葉蓮花色,
毫相如珂雪, 右旋人樂觀,
黑蜂遶青蓮, 眉目亦如是。
頰車如師子, 眼眴如牛王,
脣如頻婆果, 齒白密齊平,
其髮如鵝行, 舌廣而覆面,
暢音甚清淨, 聞者皆歡喜。
孔雀鵝鴈聲, 音如琉璃琴,
緊那眾鈴聲, 迦陵頻伽音,
拘那羅鳥音, 命命拘吉羅,
及種種音樂, 佛聲亦如是。
其吼如師子, 能破諸競論,
除去諸垢惱, 實語斷諸見。
處在於大眾, 能盡諸問疑,
不謬而和柔, 悅可於眾心。
去離於二邊, 正說於中道,
恒說適意音, 聞音皆歡喜。
口行無諂曲, 隨語各得解,
佛語慧莊嚴, 如雜妙花鬘。
項圓臂修直, 掌平輪相淨,
手指纖長妙, 爪如赤銅色。
佛身堅平滿, 細腰師子體,
深齊而圓好, 陰藏如馬王。
其身如金山, 一孔一毛生,
右旋而上向, 其喻如龍象。
傭髀鹿𨄔腸, 踝平鈎鎖骨,
足平輪相現, 千輻具分明。』
[0557b25] 「梵志!爾時諸天子在虛空中,以如此事讚歎如來。復次,如來應供度一切有至於彼岸得大慈悲,如大醫王護諸眾生。憎愛不染,如蓮花在水。於世尊功德,我歎少分耳。梵志!我生適七日,聞世尊如是實功德,自爾已來恒無睡眠,亦無欲覺瞋恚覺惱覺。自是已來,我於父母兄弟姊妹親屬、財寶瓔珞衣服、城邑園觀及己身壽命,盡無戀愛之心,唯除念佛。如來在在處處有所說法,繫心往聽悉皆受持,若文若義不失一句。梵志!我於日夜未甞不見諸佛世尊。梵志!我觀佛無厭、聽法無足、供眾無倦。」爾時無垢施女如是種種讚佛法眾。時梵天婆羅門等五百人,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0557c09] 時無垢施女即下車步,進詣諸菩薩聲聞所。到已盡頂禮其足,以恭敬尊重心詣大德舍利弗所。到已前立,謂舍利弗言:「我是女人,智慧微淺多諸煩惱,又多放逸樂卑下事,為不順思惟所牽。善哉大德舍利弗!為憐愍我故,說微妙法。我得聞已,長夜利益增長安樂。」
[0557c15] 始論此事,王波斯匿來至其所。聞其所說,王命無垢施女言:「汝諸快樂悉無所少,何為憂色而不睡眠、不樂世樂?時王波斯匿即為其女而說偈言:
「端嚴如天女, 澡浴塗香服,
瓔珞等具足, 何憂不睡眠?
國富多財寶, 父母得自由,
有何不可樂, 而不睡眠耶?
汝悅眾親意, 諸人悉敬望,
我種種莊嚴, 汝何為不樂?
汝見聞何事, 而懷此憂慼?
善哉何所願? 汝語我此事。」
[0557c28] 爾時無垢施女以偈答父王言:
「王不覺家中, 陰界入諸羸,
居世如幻妓, 人命無暫停。
飲毒誰能眠? 處死誰有歡?
墜巖何望活? 世相皆如是。
如人處蛇間, 何有睡與欲?
四大如毒蛇, 何有歡樂心?
為諸怨所遶, 如飢何有樂?
為諸怨國者, 父王何有樂?
自從見世尊, 發心願成佛,
王我未見聞, 菩薩暫放逸。」
聲聞品第二
[0558a11] 爾時無垢施女謂舍利弗言:「大德!我欲少有所問,願為解說,以憐愍故。世尊記仁者智慧中最為第一。此慧是有為耶?是無為耶?若是有為,虛誑非實法。若是無為,無為法者則無有生,無生之法則無有起。以無起故,大德智慧則無所有。」舍利弗即便默然。
[0558a16] 大德目犍連謂舍利弗言:「大德!何為不答無垢施女所問?」
[0558a18] 舍利弗答目犍連言:「此女不問有為之法,乃問第一義諦。第一義中則無言說,是故不可以言而答。」
[0558a20] 時無垢施女謂目犍連言:「世尊記大德於神足人中最為第一。大德乘神足時,為眾生想耶?為作法想耶?若住眾生想者,眾生無實,彼神足亦無實。若住法想者,法無變異,若無變異則無所得,若無所得則無分別。」大德目犍連即便默然。
[0558a25] 摩訶迦葉謂目犍連言:「大德!何為不答無垢施女所問?」
[0558a27] 目犍連言:「此女不問分別神足。諸如來菩提無作無分別,此則不可言說。」
[0558a28] 時無垢施女謂摩訶迦葉言:「世尊記大德頭陀人中最為第一。又復大德憐愍眾生故,入八解脫已而受施,乃至一念而受他施,以身報耶?以心報耶?若以身報,身性無記,喻如草木牆壁瓦礫等無異,是故不能必報施恩。若以心報,心念念不停,亦不能報。若除身心,則無為法。若無為法誰能報者?」摩訶迦葉即便默然。
[0558b06] 大德須菩提謂摩訶迦葉言:「何為不答無垢施女所問?」
[0558b08] 摩訶迦葉答須菩提言:「此女所問,問法真際。此理不可以言宣答。」
[0558b09] 時無垢施女謂須菩提言:「世尊記大德於無諍人中最為第一。此無諍行,入有性耶?入如性耶?若入如性,如非生相、如非滅相。若不生相若非滅相則是平等,若是平等則是如爾,若是如爾則是無作,若是無作則無言說,若無言說則不可思議,若不可思議則不可宣表。若在有性,有性虛誑。若是虛誑,非聖所行。」大德須菩提即便默然。
[0558b17] 富樓那彌多羅尼子謂須菩提言:「何不答無垢施女所問?」
[0558b18] 須菩提答富樓那言:「我於理不應有答,唯有默然是我樂處。此女所問問無戲論法,若有言說則生過患。法性無說是無諍行。」
[0558b21] 時無垢施女謂富樓那言:「世尊記大德於說法人中最為第一。若說法時,說有境界法耶?無境界法耶?若說有境界法,則與凡夫等。所以者何?以凡夫說有境界法故,是以大德不離凡夫法。若無境界則無所有。若無所有,何名說法人中最為第一?」富樓那即便默然。
[0558b27] 大德離越謂富樓那言:「大德!何為不答無垢施女所問?」
[0558b28] 富樓那答離越言:「此女不問有為,問第一義。第一義中則無言說,是故無理可答。」
[0558c01] 時無垢施女謂離越言:「世尊記大德於行禪人中最為第一。大德禪時,依有心禪耶?無心禪耶。若依心入禪,心如幻化不實,此定亦復不實。若無心入禪,諸外法草木枝葉花果等亦應得禪。所以者何?以彼同無心故。」大德離越即便默然。
[0558c06] 大德阿那律謂離越言:「何不答無垢施女所問也?」
[0558c07] 離越答阿那律言:「此女所問諸佛行處,是非聲聞所答。」
[0558c09] 時無垢施女言:「諸佛法、聲聞法有異耶?若是有異,無為有二耶?諸賢聖皆行無為,無為之法則無有生,若無有生則是無二,若是無二則是如爾。如爾無二,是故大德離越何為作是說耶?」時無垢施女謂阿那律言:「世尊記大德於諸天眼人中最為第一。大德以天眼所見,為有物耶?為無物耶?若見有物則為見常,若見無物則為見斷,若離二邊則為無見。」大德阿那律即便默然。
[0558c17] 大德阿難謂阿那律言:「何為不答無垢施女所問?」
[0558c18] 阿那律答阿難言:「此女所問為壞假名,是故不可以假名而答。」
[0558c20] 時無垢施女謂阿難言:「世尊記大德於多聞人中最為第一。此多聞法,為是實義耶?為是文字耶?若是實義,義不可說。若不可說法,則非耳識所知。若非耳識所知,復不可說。若以文字,世尊說言依於了義不依文字。是故大德阿難亦非多聞亦非了義。」大德阿難即便默然。
[0558c26] 文殊師利法王子謂大德阿難言:「何為不答無垢施女所問也?」
[0558c28] 阿難言:「此女所問多聞離於文字,此則不可以音聲而答。問於平等,平等非心,離心相故。此非學地人法,我何能答耶?此是諸如來法王至彼岸處。」
菩薩品第三
[0559a04] 爾時無垢施女謂文殊師利法王子言:「世尊記汝於深解菩薩中最為第一。汝為以十二因緣深為深耶?為以真深為深耶?若以十二因緣深為深,無有眾生成十二因緣深者。所以者何?以十二因緣無來無去故,非眼識所知、非耳鼻舌身意識所知,此中十二因緣非是行法。若以真深為深,真深則非深,亦無得真深者。」
[0559a11] 文殊師利答無垢施女言:「以始際深故深。」
[0559a12] 無垢施女問文殊師利言:「始際則非際,是故汝知亦非知。」
[0559a13] 文殊師利答無垢施女言:「以無知得無得,故言始際耳。」
[0559a14] 無垢施女問文殊師利言:「無得之中無有言分,過言語道無有所說。」
[0559a16] 文殊師利答無垢施女言:「說假文字說耳。」
[0559a17] 無垢施女語文殊師利言:「諸佛菩提過字句言說,是故菩提則不可說。」
[0559a18] 爾時無垢施女謂無癡見菩薩言:「汝善男子作是言:『我作是念詣舍衛城,願令城中眾生必定應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物盡是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。』若見如來時,為色身觀耶?為用法身觀耶?若以色身觀者則不見佛,如世尊說,若見我色身、聞我音聲者,彼人邊見,非為見我。若以法身,法身不可見。所以者何?法身離見聞,不可取故,是以不可見聞。」時無癡見菩薩即便默然。
[0559a28] 寶相菩薩謂無癡見菩薩言:「善男子!何故不答無垢施女所問?」
[0559a29] 無癡見菩薩言:「無垢施女所問無性法,此無性法不可說,是故不答。」
[0559b02] 無垢施女言:「善男子!我不問無性法,無性法不可問。學已而答則無有礙。」
[0559b03] 爾時無垢施女謂寶相菩薩言:「善男子!汝言:『我當作是念詣舍衛城,願令城中一切種族居家寶藏勇出具足七寶。』汝施寶之心,為有染著耶?無染著耶?若有染著,則與凡愚同。所以者何?以凡夫有愛著故。若無愛著,無愛著中無有施寶。」時寶相菩薩即便默然。
[0559b09] 時無垢施女謂離惡趣菩薩:「善男子!汝言:『我作是念詣舍衛城,願令城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。』如來說業不可思議,此不可思議業可速斷耶?若可斷者,則違如來所說。若不知,云何而能輕受速斷?若能斷者,於無主法中汝則是主。若能斷者亦當能不斷。」離惡趣菩薩答無垢施女言:「我以願力故能令輕受速斷。」
[0559b17] 無垢施女問離惡趣菩薩言:「善男子!諸法如性,不可以願力而受。」時離惡趣菩薩即便默然。
[0559b19] 爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生盡除五蓋。』汝作是念:『入是定已,能令眾生不為五蓋所覆。』於此定中,己自在耶?他自在耶?若己自在,無由及彼。一切諸法無至彼者,云何汝入禪定去他五蓋?若他自在,則不能利益於他。」
[0559b25] 除諸蓋菩薩答無垢施女言:「此行以慈為首。」
[0559b26] 無垢施女問除諸蓋菩薩言:「諸佛皆行慈行。善男子!叵有佛因眾生不以五蓋為患者也?」除諸蓋菩薩即便默然。
[0559b29] 時無垢施女謂觀世音菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。』夫言畏者,是有取耶?無取耶?若是有取者,凡愚之人亦復有取,是故不然。若是無取則無所施,無施法中何得有除?」觀世音菩薩即便默然。
[0559c06] 辯嚴菩薩謂觀世音菩薩:「善男子!何為不答無垢施女之所問耶?」
[0559c08] 觀世音菩薩言:「此女不問生滅法,是故不可答。」
[0559c09] 無垢施女問觀世音菩薩言:「叵有是無生無滅問耶?」
[0559c10] 觀世音答無垢施女曰:「無生無滅中乃無文字言說。」
[0559c11] 無垢施女問觀世音言:「諸智慧者於無文字假說文字,然不著文字。法性無礙,是故慧者不礙文字。」
[0559c13] 時無垢施女謂辯嚴菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。』善男子!汝此所施辭辯者,以覺起耶?若以覺起者,一切有為皆由覺觀而起,是故非寂靜。若以愛起者,所施則虛。」
[0559c19] 辯嚴菩薩答無垢施女言:「此是我初發菩提心時,願其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」
[0559c21] 時無垢施女問辯嚴菩薩言:「善男子!汝今即有發菩提心願耶?若即有者則是常見,若今無者不可以施彼,是故所願則虛。」時辯嚴即便默然。
[0559c24] 爾時無垢施女謂無癡行菩薩:「善男子!汝言:『我作是念,願令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐三菩提。』此菩提為是有耶?為是無耶?若是有者,是有為菩提執於邊見。若是無者,則是虛妄亦墮邊見。」
[0559c29] 時無癡見菩薩答無垢施女言:「此菩提者名之為智。」
[0560a01] 無垢施女問無癡見菩薩言:「此智名為生耶?為無生耶?若名為生,則非是善順思惟所生,是有為智,凡愚所知。若名無生,無生中無所有。若無所有則無分別,菩薩、聲聞、辟支佛、諸如來菩提無有分別。凡愚之人分別菩提,智慧之人則無分別。」時無癡見菩薩即便默然。
[0560a07] 爾時大德須菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言:「諸大德!我等宜還,不須入舍衛城乞食。所以者何?無垢施女所說即是智者法食。我等今日樂於法食,不須摶食。」
[0560a11] 無垢施女問須菩提言:「如說諸法無上無下,於此法中當有何求而行乞耶?大德!不戲論法是比丘所行,不可樂於戲論。此是無依之法,非依止者所行。賢聖所行無有退轉。」
[0560a15] 爾時八大聲聞、八大菩薩,梵天等五百婆羅門,無垢施女,波斯匿王及諸大眾,俱詣佛所。到已頂禮佛足,右遶三匝却坐一面。無垢施女別遶七匝,頂禮佛足,合掌而立以偈問佛:
「我問無等尊, 應供無量稱,
施眾甘露喜, 菩薩云何行?
云何在道樹, 破魔降勞怨?
云何動天地, 山王及林藪?
云何放光明, 顯發無量稱?
願大悲世尊, 說應菩提行。
云何得總持, 如來妙音聲?
云何能修持, 清淨妙勝定?
云何諸行人, 能得神足力?
今勸請世尊, 說諸人實行。
云何得專念, 及與堅固心?
云何得應辯, 微妙成具足?
云何得順理, 含眾義圓足?
美說微妙法, 慧者無所礙。
云何樂施慧, 淨戒及忍辱,
善精進禪定, 智慧照世間?
云何憶宿命, 天眼明了見,
天耳他心智, 神足過