Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第一百六大唐三藏菩提流志奉 詔譯
阿闍世王子會第三十七
[0593a06] 如是我聞:
[0593a06] 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時阿闍世王所愛之子名為師子,與其同友五百人俱,皆已趣向阿耨多羅三藐三菩提,各持種種幢幡寶蓋,從王舍城往耆闍崛山,到如來所禮拜供養。於是王子合掌恭敬而白佛言:「唯願如來為我宣說諸菩薩行。」
[0593a12] 爾時王子即說頌言:
「云何得端正? 蓮花中化生?
云何知宿命? 願佛為宣說。」
[0593a16] 爾時如來了達諸行究竟彼岸,隨問而答即說頌曰:
「忍辱得端正, 施蓮花化生,
法施知宿命, 汝當如是解。」
[0593a20] 王子又問:
「云何得成就, 三昧陀羅尼?
凡有所發言, 皆令人信受?」
[0593a23] 世尊答曰:
「修心得三昧, 忍獲陀羅尼,
敬重於眾生, 發言人信受。」
[0593a26] 王子又問:
「云何得正念? 具足智慧生?
如法而修行, 堅固不可壞?」
[0593a29] 世尊答曰:
「不諂得正念, 巧觀智慧生,
尊重所修行, 護法心堅固。」
[0593b03] 王子又問:
「云何成妙相, 具足三十二,
八十隨形好, 觀者樂無厭?」
[0593b06] 世尊答曰:
「由施得諸相, 行慈獲隨好,
等心於眾生, 觀者無厭足。」
[0593b09] 王子又問:
「云何得梵音、 迦陵頻伽聲?
云何令世間, 見者皆歡喜?」
[0593b12] 世尊答曰:
「誠言獲梵音, 迦陵由軟語,
離綺言兩舌, 見者皆歡喜。」
[0593b15] 王子又問:
「由何等業行, 得生諸佛前,
能請微妙義? 唯願如來說。」
[0593b18] 世尊答曰:
「於諸法施中, 不曾為障礙,
因此故恒得, 值遇諸如來。」
[0593b21] 王子又問:
「云何離諸難, 而生於善趣?
云何世世中, 性常無放逸?」
[0593b24] 世尊答曰:
「淨信離諸難, 持戒生善趣,
由修習於空, 所生無放逸。」
[0593b27] 王子又問:
「云何獲神通, 及證宿命智,
能永盡諸漏? 願佛為開演。」
[0593c01] 世尊答曰:
「施乘得神通, 教授成宿命,
捨離於二邊, 由是盡諸漏。」
[0593c04] 王子又問:
「云何淨業成, 魔網不能羂,
而於世世中, 為眾之所愛?」
[0593c07] 世尊答曰:
「勝解成淨業, 精進摧伏魔,
如說而修行, 所生令眾愛。」
[0593c10] 王子又問:
「云何得長壽, 獲少病之身,
感難壞眷屬? 願牟尼宣說。」
[0593c13] 世尊答曰:
「不害得長壽, 除他憂少病,
諍訟使和安, 得難壞眷屬。」
[0593c16] 王子又問:
「云何得財富, 資具無損減,
於世世所生, 成就大威德?」
[0593c19] 世尊答曰:
「不嫉獲財富, 無慳資具增,
謙下成尊貴, 有威德自在。」
[0593c22] 王子又問:
「云何獲大力, 眾魔不能害,
威勢常超勝? 唯願人尊說。」
[0593c25] 世尊答曰:
「恒施上味食, 恐怖令安隱,
由斯得大力, 威勢常超勝。」
[0593c28] 王子又問:
「云何得成就, 天眼及天耳?
云何能了知, 種種眾生心?」
[0594a02] 世尊答曰:
「施燈感天眼, 奉樂成天耳,
遠離於二邊, 故獲他心智。」
[0594a05] 王子又問:
「云何得淨土, 及以眾圓滿,
獲隨體圓光? 功德海當說。」
[0594a08] 世尊答曰:
「由願得淨土, 忍力眾成就,
施眾妙寶帳, 得周遍圓光。」
[0594a11] 王子又問:
「云何所生處, 菩提心不壞,
乃至於夢中, 亦無有忘失?」
[0594a14] 世尊答曰:
「凡所遊行處, 城邑聚落中,
化眾趣菩提, 菩提心不壞。」
[0594a17] 王子又問:
「云何大牟尼, 為眾之所愛,
攝取一切法? 唯願人尊說。」
[0594a20] 世尊答曰:
「勝志樂具足, 不退菩提心,
由此攝諸法, 為眾之所愛。」
[0594a23] 爾時王子與諸大眾聞是偈已咸作是言:「如佛所說此諸妙行,我等從今盡當修學。」
[0594a24] 是時如來即現微笑,放大光明遍照無量無邊世界。於是彌勒菩薩白佛言:「世尊!以何因緣現此微笑?願為宣說斷除疑惑。」
[0594a27] 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言:「善男子!此王子等五百同友,皆於往昔為求無上正等菩提,恭敬供養十那由他八十億諸佛。而我往在然燈佛時,作婆羅門子成熟於彼。然彼諸人於未來世彌勒佛等諸世尊前,恒受化生親承供養。如是奉事十億如來滿三百劫,其最後佛號無邊智善學諸法。時無邊智佛知彼諸人心之欲樂,各隨所應為授阿耨多羅三藐三菩提記,同於安樂光嚴劫中成等正覺,皆號智慧幢相。此諸佛剎所有莊嚴,亦如西方無量壽國等無差別。善男子!若有眾生聞此所說而生信解,發願當成大菩提者,應知是人所獲功德,於三世中無有倫匹。善男子!若有人能六百劫中,恒以眾寶遍於諸剎奉施如來。若復有人聞是經典所生善根,比前功德,算數校計所不能及。」
[0594b14] 說是法時,眾中八十億眾生一時趣向阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界皆悉震動天雨妙花。
[0594b16] 爾時王子與五百同友聞授記已,歡喜踊躍,咸作念言:「我等定當成無上覺。」於是王子及諸同侶,既興供養獲五神通,即於佛前種種變現,出家為道。
[0594b20] 爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人,所有趣向大菩提者,見彼王子與諸同友隨眾所樂示現神變,皆大歡喜咸作是言:「師子王子所問疑惑,如來法王悉為除斷。如是世尊不可思議,如來正法及能信受,乃至果報不可思議。如來功德無量無邊,於一切法靡不明達。為世導師度未度者,普能遍於十方世界,悉已了知三世諸法。誰有智者得聞如是生安樂處功德之聚,而不發起猛利信樂趣求菩提?」
[0594b29] 佛說是經已,師子王子等五百同友,歡喜奉行。
大寶積經大乘方便會第三十八之一
東晉天竺居士竺難提譯
[0594c04] 如是我聞:
[0594c04] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍,與大比丘八千人俱,皆學無學大聲聞眾。菩薩摩訶薩萬二千人,皆得神通眾所知識,得陀羅尼無礙辯才,得諸法忍,無量功德皆悉成就。
[0594c09] 爾時如來從三昧起,無量百千萬億眾生恭敬圍遶而為說法。爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰智勝,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!欲問一事,唯願聽許。若佛聽者乃敢諮請。」
[0594c13] 佛告智勝菩薩:「善男子!恣汝所問。當為汝說,斷汝所疑。」
[0594c14] 爾時智勝菩薩白佛言:「世尊!所言方便,何等為菩薩方便?世尊!云何菩薩摩訶薩行於方便?」
[0594c16] 如是問已,佛讚智勝菩薩言:「善哉善哉。善男子!汝為諸菩薩摩訶薩故問方便義,多所利益多所安樂,愍念世間利益安樂諸天世人,為攝未來諸菩薩智慧及去來現在諸佛法故。善男子!當為汝說。諦聽諦聽,善思念之。」智勝菩薩受教而聽。
[0594c22] 「善男子!行方便菩薩,以一摶食給施一切眾生。何以故?行方便菩薩以一摶食施與,下至畜生,願求一切智,以是菩薩與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣攝取一切眾生,所謂求一切智心及願方便。善男子!是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0594c28] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見行施之人生隨喜心,以此隨喜善根願與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩亦願施者受者不離一切智心。假令受者是二乘人,亦願不離一切智心。是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595a04] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見十方世界中無主花樹及種種香,合集願以供養諸佛。若見十方世界中有主花香若香若葉,風所吹者一切合集,願以供養十方諸佛。以是善根若自為若為一切眾生具一切智心。以是善根因緣故,得無量戒、定、慧、解脫、解脫知見。是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595a11] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見十方世界眾生受諸樂報,見已作如是念:『願一切眾生得一切智樂。』若見十方世界眾生受諸苦報,為諸眾生懺悔諸罪作是大莊嚴:『如是眾生所受苦惱,我悉代受令彼得樂。以是善根願成一切智,除一切眾生苦惱。』以是因緣故,畢竟不受一切諸苦純受諸樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595a18] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若禮一佛恭敬供養尊重讚歎,作是念:『一切如來同一法界,一法身,一戒、一定、一慧、一解脫、一解脫知見。』作是念已,當知若禮一佛,恭敬供養尊重讚歎,即是禮拜供養恭敬尊重讚歎一切諸佛。若供養一佛,即是供養十方諸佛。如是供養十方佛已。是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595a26] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若鈍根者不應自輕,乃至若能通利一四句偈,作是念:『若解一四句偈義,即知一切佛法。一切佛法皆攝在此一偈義中。』如是通達已心不懈怠,若至諸國城邑聚落,以慈悲心廣為人說,不求利養名聞讚歎,作如是願:『此四句偈願令他聞。以是善根因緣方便,願已令一切眾生多聞皆如阿難,及得如來辯。』是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595b05] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若生貧窮家,是菩薩乃至乞食,若得一摶食用施僧。若施一人不以為愧,應作是念:『如佛所說,心增廣大勝以財施。我財施雖少,以一切智心,願是善根成一切智,令諸眾生悉得寶手猶如如來。』以是緣故,具足施戒禪定福處。是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595b11] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,若見聲聞緣覺多得利養尊重讚歎,是菩薩自以二緣慰喻其心。何等為二?所謂因菩薩故有諸如來,因如來故有聲聞緣覺。如是思惟:『二乘之人雖得利養,我猶勝彼。彼所食者是我父物,云何於中而生希望?』是名菩薩摩訶薩行於方便。
[0595b18] 「復次善男子!菩薩摩訶薩行於方便,行施之時具六波羅蜜。何等為六?善男子!菩薩行方便時,若見乞兒除慳惜心,具足大施,是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者,見破戒人勸令持戒,勸持戒已然後給施,是名尸波羅蜜。自除瞋恚行於慈愍,心無穢濁利益眾生等心而施,是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥,即時具足身心精進,去來進止屈伸俯仰,是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定,歡喜悅預專念不亂,是名禪波羅蜜。如是施已分別諸法,施者是誰?誰為受者?誰受報者?如是觀已無有一法名為施者、若受施人及受報者,是名般若波羅蜜。善男子!是名菩薩摩訶薩行於方便具六波羅蜜。」
[0595c02] 爾時智勝菩薩白佛言:「世尊!未曾有也。菩薩摩訶薩行於方便,即於施時以此施故攝一切佛法及諸眾生。」
[0595c05] 佛告智勝菩薩:「善男子!如汝所說。菩薩摩訶薩行於方便,以方便力故雖行少施,所得福德無量無邊阿僧祇。」
[0595c07] 佛復告智勝菩薩:「善男子!菩薩摩訶薩雖至不退轉地,亦以方便而行於施,是名菩薩行於方便。善男子!有時惡知識教菩薩言:『汝何用久處生死?可於此身早入涅槃。』菩薩知已即應離之。『我如是大莊嚴教化一切眾生,是人為我作諸留難。若我不在生死中者,何能教化無量眾生?』」
[0595c13] 智勝菩薩白佛言:「世尊!若有眾生以妄想故犯四重罪。」
[0595c15] 佛告智勝菩薩:「善男子!若出家菩薩以妄想故犯四重罪,行方便菩薩能盡除滅。我今亦說無有犯罪及受報者。」
[0595c17] 智勝菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩犯罪?」
[0595c18] 佛告智勝菩薩:「善男子!菩薩雖行解脫戒,於百千劫中噉果食草,能忍眾生善惡之語。若與聲聞緣覺共思惟法,善男子!是名菩薩摩訶薩犯於重罪。善男子!如聲聞人犯於重禁,非即此身得入涅槃。善男子!菩薩如是不除聲聞緣覺共思惟法,不捨不悔者,終不得成阿耨多羅三藐三菩提;若得佛法,無有是處。」
[0595c25] 爾時尊者阿難白佛言:「世尊!我今晨朝入舍衛城次第乞食,見眾尊王菩薩與一女人同一床坐。」
[0595c27] 阿難說是語已,即時大地六種震動。眾尊王菩薩於大眾中,上昇虛空高七多羅樹,語阿難言:「尊者!何有犯罪能住空耶?阿難!可以此事問於世尊,云何罪法?云何非罪?」
[0596a02] 爾時阿難憂愁向佛,右膝著地手執佛足:「世尊!我今悔過。如是大龍,我說犯罪。如是菩薩,我求其過。世尊!我今悔過,唯願聽許。」
[0596a05] 佛告阿難:「汝不應於大乘大士求覓其罪。阿難!汝聲聞人,於障處行寂滅定,無有留難斷一切結。阿難!行方便菩薩如是成就一切智心,雖在中宮婇女共相娛樂,不起魔事及諸留難,而得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?阿難!行方便菩薩無有受如是眾生不以三寶勸化,若阿耨多羅三藐三菩提。阿難!若學大乘善男子善女人不離一切智心,若見可意五欲,即便在中共相娛樂。阿難!汝應作是念:『如此菩薩即是能成如來根本。』」
[0596a15] 佛告阿難:「汝今諦聽諦聽。以何緣故,眾尊王菩薩摩訶薩與此女人同一床坐?阿難!彼女人者曾於過去五百世中,為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故,見眾尊王菩薩心生愛著繫縛不捨。此眾尊王菩薩威德端正持戒力故,見已歡喜踊躍在一獨處生如是心:『若眾尊王菩薩能與我共一床坐者,我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』阿難!爾時眾尊王菩薩知彼女人心之所念,如是知已即於晨朝著衣持鉢入舍衛城次第乞食,至彼女家即入其舍。尋時思惟如是法門:『若內地大、若外地大,是一地大。以地大心執女人手共一床坐,眾尊王菩薩即於坐上而說偈言:
「『如來不讚歎, 凡夫所行欲;
離欲及貪愛, 乃成天人師。』」
[0596b02] 佛告阿難:「時彼女人聞此偈已,心大歡喜踊躍無量,即從坐起向眾尊王菩薩接足敬禮,說是偈言:
「『我不貪愛欲, 貪欲佛所呵。
離欲及貪愛, 乃成天人師。』
[0596b07] 「說是偈已作如是言:『我先所生惡欲之心,今當悔過。』即生善欲發菩提心,願欲利益一切眾生。」
[0596b09] 佛告阿難:「爾時眾尊王菩薩勸彼女人令發阿耨多羅三藐三菩提心已,即從坐去。阿難!汝觀是女人專心福報。我今以正遍知記彼女人,於此命終得轉女身當成男子。於將來世九十九劫,供養百千無量阿僧祇諸佛,具足一切佛法,得成為佛,號無垢煩惱如來、應供、正遍知。彼佛成道已,當是世時無有一人起不善心。阿難當知,行方便菩薩所攝眷屬,終不墮三惡道。」
[0596b17] 爾時眾尊王菩薩從空中下,頂禮佛足。禮已白佛言:「世尊!菩薩行於方便,若為一人起大悲心合集善法,若似犯罪、若實犯罪,於百千劫墮大地獄。世尊!此菩薩堪受諸惡及地獄苦,以此善根願不捨一人。」
[0596b22] 爾時世尊讚眾尊王菩薩言:「善哉善哉。善男子!菩薩成就如是悲心,雖受五欲不犯重罪,離於諸罪及遠一切墮惡道業。善男子!我念過去阿僧祇劫復過是數,時有梵志名曰樹提,於四十二億歲在空林中常修梵行。彼時梵志過是歲已,從林中出入極樂城,入彼城已見有一女。彼時女人見此梵志儀容端嚴,即起欲心,尋趣梵志以手執足,即時躄地。善男子!爾時梵志告女人曰:『姊何所求?』女曰:『我求梵志。』梵志言:『姊!我不行欲。』女曰:『若不從我,我今當死。』善男子!爾時樹提梵志如是思惟:『此非我法亦非我時。我於四十二億歲修淨梵行,云何於今而當毀壞?』彼時梵志強自頓抴得離七步,離七步已生哀愍心,如是思惟:『我雖犯戒墮於惡道,我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱,不令是人以我致死。』善男子!爾時梵志又如是思惟已,還至女所,以右手捉作如是言:『姊起,恣汝所欲。』善男子!爾時梵志於十二年中共為家室,過十二年已尋復出家,即時還具四無量心,具已命終生梵天中。善男子!汝勿有疑。爾時梵志即我身是,彼女人者今瞿夷是。善男子!我於爾時為彼女欲暫起悲心,即得超越十百千劫生死之苦。善男子!汝如是觀,若餘眾生由愛欲故墮於地獄,行方便菩薩由生梵天。是名菩薩摩訶薩行於方便。」
[0596c18] 佛復告智勝菩薩:「善男子!若舍利弗、大目犍連等行方便者,不令瞿伽離墮於地獄。何以故?善男子!我念過去世鳩留孫佛時,有一比丘名曰無垢,在空林野止住窟中。去窟不遠有五仙人。當爾之時卒起大雲而降大雨,時有貧女道遇暴雨寒裸恐怖,即入無垢所住窟中。時雨既止,無垢比丘共此女人從窟而出。時五仙人見此事已心生荒穢,各相謂言:『無垢比丘心懷奸諂作不淨行。』時無垢比丘知彼仙人心之所念,即踊身虛空高七多羅樹。時五仙人見無垢比丘上昇虛空,見已復相謂言:『我等所見書記經論,若人作不淨行,不能如是飛昇虛空;若修淨行則能如是。』彼時仙人即向無垢五體投地合掌悔過,不敢覆藏。」
[0597a03] 佛告智勝菩薩:「善男子!爾時無垢比丘若不作如是方便飛昇虛空者,此五仙人即此生身入於地獄。善男子,爾時比丘豈異人乎?即彌勒菩薩是。善男子!汝今當知,舍利弗、目犍連若作如是方便飛昇虛空者,瞿伽離比丘不墮地獄。善男子!汝今當知,如諸菩薩摩訶薩所行方便,聲聞緣覺之所無有。善男子!譬如婬女善知六十四態,為財寶故媚言誘他詐許捨身,所重之物無所匱惜,後得彼物。得彼物已,驅逐令去不生悔心。善男子!行方便菩薩能知隨宜行於方便,如是教化一切眾生,隨其所欲而為現身,於所須物心無悋惜,乃至捨身為眾生故,愛樂善根不求果報。知諸眾生作善根已心無退轉,即於爾時心生捨離,所現五欲永無戀著。善男子!譬如黑蜂在畜生中,於一切花雖經香味,而於其中無依止想無所愛著,於花葉莖香不持而去。善男子!菩薩摩訶薩行於方便亦得如是,為化眾生處於五欲見法無常,不以常想而起於愛,又不自害亦不害他。善男子!如小種子雖生於牙,然其本色無所虧損不生異物。善男子,如是空、無相、無作、無我智慧種子,菩薩雖有煩惱於五欲娛樂,不生三惡道牙,不損善根之色亦不退轉。善男子!譬如魚師以食塗網投之深淵,既滿所求即尋牽出。善男子!行方便菩薩亦復如是,以空、無相、無作、無我智慧勳修其心結以為網,一切智心以為塗食,雖投五欲污泥之中,如其所願牽出欲界,命終之後生於梵世。善男子!譬如有人善知呪術,為官所執被五繫縛,此人自以呪術力故即斷五縛隨願而去。善男子!如是菩薩摩訶薩行於方便,雖處五欲共相娛樂,為化眾生如其所求,以一切智呪斷五欲縛生於梵世。善男子!譬如士夫善知戰法,藏一利刀衛送行人。而彼眾中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之,更生憐愍無敬重心,各相謂言:『彼人既無器仗亦無伴黨,此非健士復無勢力,自身不救何能濟人?此若壞賊無有是處。彼人必當受諸困厄。』時彼士夫遂至空澤,群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴,尋時即出所藏之刀,始一擲刀群賊喪命,諸賊既壞復還藏刀。善男子!行方便菩薩善藏智刀,而以方便處於五欲共相娛樂,為化眾生。聲聞見此方便菩薩處於五欲共相娛樂,不知方便故生濁心,或復憐愍謂為放逸:『如是之人尚不自度,況能救度一切眾生?若能壞魔無有是處。』爾時菩薩善用方便智慧之刀,如其所求斷諸煩惱盡令摧滅,以智慧刀至淨佛土,無諸女人乃至無有一念欲想。」
[0597b23] 爾時有菩薩名曰愛作,入舍衛城次第乞食,漸漸遂至一長者家。長者有女名曰德增,住高樓上。彼時女人聞菩薩聲,尋持食