Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第一百二十大唐三藏菩提流志奉 詔譯
廣博仙人會第四十九
[0678c11] 如是我聞:
[0678c11] 一時佛在無鬪戰城恒河岸上。時有無量諸比丘眾尊者阿難、摩訶迦葉、舍利弗、薄拘羅、離婆多、阿若憍陳如等,所作已辦離諸塵染,諸漏已盡不復退轉,禪誦經行無暫懈息,或如群鴈遊止寂靜,或在林間常處禪定,安住如來光明教門,調伏諸根得無所畏。時娑羅雞林枝葉繁茂香花布地,拘枳羅鳥、迦陵伽鳥、鵝王群蜂棲集和鳴,能令眾生離諸昏墮。爾時如來告諸比丘:「汝等應當勤作所作,以於戒儀而自蔭覆。」
[0678c21] 是時西方忽然輝耀如日輪光,尊者阿難未離欲故,白言:「世尊!今此光明是何之相?」
[0678c22] 佛言:「阿難!是五通仙最勝上者黑香之子,名曰廣博。節食羸瘦身無光潤,與其同行五百人俱,所謂不白仙人、天人仙人、苫波野那仙人、丹荼野那仙人、迦摩野那仙人、迷佉那斯仙人、疑味仙人、度羅仙人等,前後圍遶當來詣我。」
[0678c28] 爾時廣博仙人遙覩世尊身意寂靜處在林藪,為諸比丘之所侍衛。即自思惟:「奇哉尊貴!一切智處色相具足,捨去群臣轉輪王位六萬綵女如棄毒食,苦行山林離諸欲樂,名稱普聞,誠不虛也。」
[0679a03] 時彼眾中有一仙人,字那剌陀,遙瞻如來心生歡喜,即說頌曰:
「瞻彼青花樹林下, 猶紫金聚者何人?
彌樓妙寶流焰光, 亦如秋月無氛翳。」
[0679a07] 爾時諸仙皆懷悅豫,合掌恭敬漸詣佛所。於時世尊告諸比丘:「汝等觀彼閻浮洲中諸仙人等,蓬髮上靡棲止林莽塗灰却粒,或月半月節食羸瘦,鹿皮樹皮以充衣服,不剪髮爪蹲處露地。或如煙炭黑蜂之色,呪術祭火以為吉祥,空地樹下隨處而居。或墜高巖或投深水,炎火赫日炙身苦體,恃其種姓離無上智。比丘當知,此諸仙人見不清淨耽著諸有,輪迴生死不能出離。」
[0679a15] 時諸比丘聞佛世尊作是說已,同聲白言:「我等今者由依如來勤修梵行,於諸有中永當出離。」
[0679a18] 爾時廣博仙人與其同類漸至佛所,覩諸羅漢威德尊嚴,內懷傾悚曲躬低視。各結散髮,身佩白繩,顏容黑暗,兩目黃綠,頭髮枯燥,執三拒木,身形卑陋,或行虛空。或談俗典,至如來前,白言:「世尊!今此眾會,願佛知時。」
[0679a22] 佛言:「廣博!我已了知諸有受生及於自性。」
[0679a23] 時阿難陀白言:「世尊!此何仙人眾所圍遶,詞慧通敏頂髮上靡?」
[0679a25] 佛言:「阿難!此是廣博,作圍陀典,奉持習行賒羯羅教,造諸種種世俗文字。」
[0679a27] 爾時諸羅漢等共相謂言:「而此仙人有何所得,苦行如是於生死中而不解脫?」復自思惟:「此仙人眾今來佛所,當何所問?為因緣耶?為無我耶?」
[0679b01] 爾時廣博仙人合掌向佛白言:「世尊!佛出現難,眾會亦難。我於今者有少疑問,願垂哀愍。」
[0679b03] 佛言:「大仙!恣汝所問,當為解說。」
[0679b03] 廣博仙言:「云何為施?何者施義?云何施主?施主何義?云何施者不名施主?云何施主不名施者?云何行施於受施者而獲福報?云何施已,若現在世、若命終後,施福隨行為積為聚?世尊!如來滅後供養塔廟,誰為受者獲於福報?」
[0679b08] 佛言:「大仙!汝今所問甚為希有,為欲覺悟新發意者。」
[0679b10] 時舍利弗在於眾中髮白面皺,以其右手擡眉顧視,久而言曰:「我昔曾聞廣博仙人世所稱讚,云何今者不知言問如小童子。云何不問因緣無我深妙之義,而乃問於施之果報?」
[0679b14] 尊者阿難前禮佛足,白言:「世尊!彼之仙人於施貪著,我願為彼解說施義。」
[0679b15] 佛言:「阿難!若問如來,聲聞答者,非如來教。」
[0679b16] 時舍利弗復白佛言:「今此仙人有彼彼疑,我願解說。」
[0679b17] 佛言:「不爾。汝於聲聞最為上首,若於我前有所解說,令諸眾生墮於惡趣,謗云如來非決定智,或云如來覺性了已猶有我慢。」
[0679b21] 爾時諸比丘聞佛世尊作是說已,生淨信心,白言:「世尊!廣博仙人有所疑問,願為除斷。」
[0679b22] 爾時佛告廣博仙言:「汝今諦聽,施之果報及業差別。若諸受者能令施主生於果報,是為施義。若有眾生發清淨心,以己財寶令執事人隨所施者,其財寶主名為施主,其執事人名為施者。若復有人自持己物淨心施者,得為施主亦名施者。復次大仙!三十二種不淨之施,汝今諦聽。若復有人,倒見施者不名淨施。因報恩者不名淨施。不哀愍者,不名淨施。為色欲者,不名淨施。若施火中,不名淨施。擲水中者,不名淨施。恐怖施者,不名淨施。施五家者,不名淨施。以毒施者,不名淨施。施刀杖者,不名淨施。殺害施者,不名淨施。為攝他故,不名淨施。為稱譽者,不名淨施。為倡伎者,不名淨施。因占相者,不名淨施。求飾好者,不名淨施。結朋友者,不名淨施。於莊宅中鳥獸來喫不歡欣者,不名淨施。學工巧者,不名淨施。因病施醫,不名淨施。先因打罵後施財物,不名淨施。若懷疑惑,言我今施為有報耶為無報耶?如此施者,不名淨施。若捨施已,內懷熱惱慳戀悔恨,不名淨施。若言受者後當為我作牛畜者,不名淨施。若言福報我自受者,不名淨施。若人少壯無淨信心,後遭病苦或臨死路,楚毒在身肢節分解,閻羅使者調弄於前,親屬平生悲泣相視,如此之時方始施者,不名淨施。或有念言,令餘城邑知我施者,不名淨施。若懷嫉妬增上施者,不名淨施。慕他豪族為求婚姻,持諸金銀繒綵衣服而施與者,不名淨施。若求男女及餘雜緣而施與者,不名淨施。若有念言,我於今施來世受報,不名淨施。見貧窮者不生哀愍,翻持錢財施富貴人,不名淨施。或貪花果而施與者,不名淨施。善男子!此三十二愛染之施,猶如有人携持種子,於荒穢田隨所種殖。然彼種子依大地界,遇天雨潤決定生牙,至於花實少得收獲。」
[0679c28] 爾時廣博仙人復白佛言:「如何施與,持戒毀戒而不滅壞。」
[0679c29] 佛言:「大仙!若復有人淨信因果發歡喜心,為諸眾生無有悔悋,亦不分別持戒破戒。復次善男子!有五種施名為大施。何者為五?一者時施,二者道行之者,三者病人及看病者,四者說正法人,五者詣他國者。復有五種:一者法施,二者食施,三者居住,四者燈明,五者香花。」
[0680a06] 廣博復言:「何等清淨?」
[0680a07] 佛言:「若發信心,為諸眾生內懷哀愍,迴向菩提遍淨解脫,得為清淨。復有五種無上之施。何者為五?一者施於如來,其施無上;二者施於眾僧,其施無上;三者施說法者,其施無上;四者施父,其施無上;五者施母,其施無上。復有施者名為大施,所謂失位國王名為大施。若為縣官之所逼迫無所依怙,及為疾病之所痛惱,施如此人名為大施。若為王者所棄,臨刑之時及餘命難,捨己之命救於彼命,名為大施。或於疾病之人施與醫藥,亦名大施。或於具戒眾僧以時而施,亦名大施。或施求智慧者,亦名大施。或於傍生之儔蝦蟇蛭烏及餘鳥獸而施與者,亦名大施。或於乏劣之者施令充足,亦名大施。若復有人,勸他淨施及餘隨喜,亦名大施。復次大仙!汝先所問,於我滅後云何種植獲福報者。善男子!諸如來者皆是法身非是色身,若復在世或復滅後,所有供養福無有異。如轉輪王於其大地唱如是言:『我之國界,不應有人殺害眾生及於妄語。』其國之人,雖未見王兼親侍衛,但聞教勅即便遵奉,王於是人必生歡喜。是人由王不殺害故獲生天報,其有違者墮於惡趣。如是大仙!雖有眾生見我色身,不護其戒何所得耶?如提婆達多,雖遇於我猶墮地獄。若復有人於來世中勤修我教,則為希有,如見我身無有異也。
[0680b04] 「復次大仙!如汝所問,福德因緣為積聚者。如萩葦中因燒出焰,而此光焰不可得言為積為聚。如是施主,積集資糧猶影隨形而無見者。亦如蒲萄甘蔗,未押之時汁不可見,彼於一節二節之中求汁積聚了無見者,然於彼汁不從外得。福德果報亦復如是,不在施主手中心中及於身中,亦不相離。亦如尼拘陀子未成熟時,牙不可見。譬於商人持少財物往詣大城,有所貿易廣獲財利。福報亦爾,如蜂採花不損其色。雲涵雨潤誰見積聚?於其出生必自成辦。」
[0680b15] 爾時廣博仙人白言:「世尊!施之差別我已了知。云何此識住於身中有所愛著?」
[0680b16] 佛言:「大仙!猶如國王住於城中,懼他軍來預作濠塹,積聚糧貯教養戰士,建諸幡旗調習醉象,嚴誡眾兵唱言警備,著於衣甲專情鬪戰,執利刀仗露刃而住。王福盡故,他軍強盛遂即滅壞。如是識王住於身城,見於六處無常侵害,穿信濠塹、被正念甲、御醉法象、調習意馬,告六處云:『今有無常威力軍來,宜應速疾被於施甲、持於智刃、辦慚愧弩、安戒隄防。』時彼六處為無常軍漸相逼迫,爾時彼識如福盡王,棄城而走別住城國。」
[0680b26] 廣博仙人復白佛言:「云何了知是福德城,非福德城我當捨之。」
[0680b27] 佛言:「大仙!猶如有人乘大舟船欲渡大海,時遇風濤鼓涌飄蕩,黿鼉鯨鯢互為嶮害。是人因船遂達彼岸,既得無畏遶船三匝恭敬祭祀,唱言:『善哉。我由此船得渡大海。』如是大仙!有福眾生命終之後作是思惟:『我今此身善趣天上,所得人身為不空過。乘此身船渡惡趣海,善哉前生甚可恭敬。』若復有人墮惡趣者,猶如渡海乘朽爛船,於大海中或沈或浮,搖颺傾覆。是人殘命雖至岸上,復遇師子虎狼充滿,罵言:『咄哉!此朽故船倒行大海,令我怖畏見如此苦。』墮惡趣識亦復如是,毀罵其身:『我徒養育遭此惡報。我久於世擔負穢草,如蠶作繭徒自纏縛。如何令我沈溺若此?』
[0680c12] 「爾時彼識於第二身適住母胎,纔七日中能作是念:『我從彼滅而來生此。』由善業者其心歡喜,能令彼母有三種相。所謂母面熙怡顏容端妙、無諸皯[黑*黽]、右脚壓地倍重常時,復以其手數摩右脇,被白色衣增加姝麗。造惡業識亦七日中作是憶念:『我從某城曾作某罪。』作是念已便生悲惱,能令其母現諸惡相,所謂身體臭穢羸瘦萎黃,常懷悲愁數數變吐,禍橫盈門災難逼迫饒諸疾病。將產之時,或損母命或復自死。」
[0680c21] 爾時廣博仙人復白佛言:「世尊!彼識初入胎時,得何念慧?」
[0680c22] 佛言:「而此之識亦入胎已,見閻浮洲園苑樹林、宮殿池沼遍滿莊飾,親族聚會情極慕樂。復以天慧光明隨念憶知無量百千彼彼生處,彼是我母,曾五百世生育於我。作是念已生厭離心,唱言:『咄哉!於此世間生死足矣,劬勞諸有永願休息。』」
[0680c28] 時廣博仙人復白佛言:「世尊!彼識既能如是厭離,豈不出離生死中耶?」
[0680c29] 佛言:「不也。大仙!彼識無出離之相,能得解脫無有是處。而彼識界於生死中雖爾厭離,能出離者不應受生。若不爾者,或有修福及於造罪,一切皆應趣向涅槃。如汝所言,識思惟者,是識增上非智增上。所以者何?識能分別,智能了知,識智和合乃如汝說。」
[0681a06] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
「能防諸怨賊, 積集煩惱者,
了智與無智, 及慧共愚癡。
見慢并無明, 如是等一切,
無有少離智, 由識能了知。
識智不相離, 和合我常說,
一輪不為車, 二輪亦不成,
亦不由於餘, 要假人與牛,
并具於輻轄, 二輞相資備,
轅軛兼絡繩, 爾乃得名車。
身車亦如是, 諸界和合生,
諸根悉備具, 由識能牽挽。
肢節相綴連, 筋脈恒遍滿,
髑髏皮髮覆, 腸肺并心脾,
肝胃眾和合, 建立假為身。
識王處其中, 非身為調御,
了知諸體性, 是名智識俱。
[0681a24] 「復次大仙!此識微細不可色見,無有諸根亦不相離。若諸丈夫有所怯弱,或生恐怖或起尋思,皆識增上非智作用。」
[0681a26] 爾時廣博仙人復白佛言:「世尊!云何觀察一切眾生從地獄趣而來生者,乃至人趣而來生者?何業差別,生於天人傍生餓鬼及於地獄?」
[0681a29] 佛言:「大仙!眾生本性沒此生彼,是佛境界,非五通仙之所能知,亦非天人魔梵色究竟等并餘聲聞之所覺了。大仙!若於我法獲離三垢得初果時所有境界,尚非帝釋、那羅延天、汝諸仙等之所能知。」
[0681b05] 爾時如來作是說已,廣博仙人便自思惟:「此輪迴中,聖智境界未曾會遇。」禮佛雙足,白言:「世尊!我於今者衰朽失念不能獲果,無任負荷住持菩提。歸依佛法及離垢僧,我從今日與諸弟子及於眷屬歸佛法僧,唯願世尊示教利喜,以聖智日常住世間除煩惱翳。善哉世尊。願為演說一切眾生從天墜者。」
[0681b12] 佛言:「諦聽。今正是時。若有眾生堅固成就施香花鬘,此人必當生持鬘天。臨終之時身發妙香及感鮮華,而復自見種種色華來散其上,或有見於樓閣宮殿,懸諸鈴[糸*(乃/木)]雜華嚴飾,百千天女而處其中。命終之後見持鬘天父母和合如贍部人,便為愛風飄入胎藏。時彼天母懷妊七日,於右脇下遂誕其子。彼適生已,於其胸前天悅意花自然為鬘,具七種色,所謂白、黑、黃、赤、天紺、紅蓮及如火銅,光明炫耀,香氣因風遍一由旬,故號彼天謂為持鬘。宮中有樹,其汁香美猶如甘露。園苑果實有八上味,大如頻螺。彼天所食皆是甘果非餘摶食,凡有飢想果自現樹。所履之地無諸荊棘,鮮花柔草周布清淨。或有宮殿如白花聚,或以黃金為屋鵄吻。彼之天女光容藻飾,眺望軒檻相與娛樂。其所壽命天二百年,將終歿時有二種相:所居之樹其葉凋悴枝條垂下,其花香氣自然隱沒;所著花鬘忽然萎黃,清涼之風變為毒熱。最勝天城棄捨而去。時諸天女見此衰相圍遶悲號,歎言:『咄哉。何彼無常無少慈悲,今於我等愛重之者制不由己,將捨我等在於須臾。』時彼天子漸為熱病之所逼迫遍體火現,炎焰雖加而無熱惱,心猶快樂從彼而沒,人間受生在於胎中,能令其母愛香花鬘及諸果實。又於夢中常見城邑場肆嚴飾遍垂花瓔。亦既生已,形容光潤白服花鬘常所眷愛,好遊親屬耽著欲樂,情戀女人往來輕躁,名衣上服及諸園林靡不貪樂,見富貴者倍生喜悅。
[0681c12] 「復次大仙!四天王天趣向之者,若有眾生以憐愍心,見貧窮者施於衣食,及諸病人隨與醫藥,或造井泉、或施池沼。其人將終形不羸瘦,容色無變身無垢汗,聲不[斯/瓦]破亦不遺瀝大小便利,六塵充足諸根無損,能見自身在天眾中。命既終已,色如紅蓮口出妙香,復有清風吹妙花香拂其尸上。於是彼識見四天界父母歡遊耽醉情欲。時彼天父以其右手摩天母背,即於母髀而得受胎。經七日已遂即誕生,天飾具足。大仙當知,四天王天所居之地縱廣八萬四千由旬,黃金白銀雌黃雄黃間錯莊飾,百千天女充滿其中,百千花果如人形像。於彼園苑,天摩尼光常所明照,樹林枝莖垂劫波衣及妙繒綵,其樹滑潤見者欣悅。於其龕室常懸樂具,簫笛之儔自然發聲。彼天童子摶食為力,香美秔稻色如紅蓮味逾甘露。其所食器具於二種:一者金器,二者銀器;隨意所樂色香美味皆於中現。復有天漿名為花酒,香冷殊特,設有嗅者亦自然醉。彼之天人各有寢殿名曰初秋,遍垂花條,金銀雜寶娑蘭雞樹,數有百千合覆其上,復有種種坐臥敷具。六萬天女顏容殊妙被服光鮮,其聲寥亮韻合天樂,為諸欲神之所造化,歌舞倡妓言笑往來,能令見者增其染愛。其宮殿前樹以剎柱,金銀間錯繒綵莊嚴,懸諸寶幡隨風搖颺。
[0682a09] 「有四天王:一曰持國,二曰增長,三曰威目,四曰多聞。此四天王於彼天界,吟嘯歌舞讌會嬉遊具足安樂。時彼眾中諸天童子,力藝殊勝具天妙身,垂臂往來猶如醉象,身香郁烈遍一由旬。其所壽命天五百年,無中夭者。園苑林樹榮色光潔,迦潭婆花而以莊嚴,咸悉芬馥無諸臭穢,四面階道雜寶所成,百千天女常為歌伎,諸寶器中出妙音聲。善男子!彼等天人壽欲盡時有三種相:一者身光隱沒,二者花無香氣,三者不聞天女奏諸伎樂。常所歡遊園林宮苑鳥聲和雅,是憙好處皆不愛樂,花鬘萎悴天女悲號,衣生垢穢,瞻視昔來欣翫之具復增悶絕,身上汗流眼變枯燥,如取水魚置夏日中,熱惱所逼宛轉于地。時諸女等見彼天男愁苦如此,皆來圍繞同聲號哭,唱言:『苦哉苦哉。我所愛者奈何如是,所好憙事翻為愁苦。今之云何捨我等輩及遊讌處?』時天女等以偈歎曰:
「『種種妙莊嚴, 仁者所遊讌,
最上福德城, 四面具樓閣。
天女恒充滿, 園林鎮榮茂,
云何捨歡愛? 苦哉此無常。』
[0682b02] 「爾時諸天女等說此偈已相視哽咽,各以右手取諸雜花遙散其上,復作是言:『仁者!汝具福故當生人間,彼是福地應以信心植諸善種。』爾時彼天見諸女等皆已背捨,重增熱惱身心熾然,如以蘇滴置炎鐵上欻自銷滅餘微灰燼,復為業風之所吹散,如隣虛塵為千億分