Mahayana Sutra on the Ten Dharmas (Dasheng Shi Fa Jing) 佛說大乘十法經
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佛說大乘十法經梁扶南三藏僧伽婆羅譯
[0764a18] 如是我聞:
[0764a18] 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘五千人俱,無量菩薩眾。爾時彼大菩薩眾中,有菩薩摩訶薩,名曰淨無垢妙淨寶月王光,集彼菩薩大眾中。
[0764a21] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩,即從坐起,捨蓮花臺往至佛所,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:「世尊!世尊!大乘比丘,住大乘比丘者,何故名住大乘比丘?復以何義故,此大乘名曰大乘?」
[0764a26] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!淨無垢妙淨寶月王光!汝能問如來此甚深妙義。善男子!善思念之,吾當為汝分別解說。」
[0764a29] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!如尊教!」
[0764b01] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「善男子!菩薩摩訶薩成就十法,名住大乘。何等為十?所謂成就正信,成就行,成就性,樂菩提心,樂法,樂觀正法,行於正法及順法,遠離慢我慢等事,善好通達諸微密語,不樂聲聞及緣覺等。善男子!菩薩摩訶薩成就如是十法,名住大乘。善男子!菩薩摩訶薩成就不諂曲、柔和行、柔和行,彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提,善能信一念中三世諸佛智,信如來藏不斷常、不老死、不可盡,亦信實際法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法。復信諸佛如來不可灌頂,亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。復信聲聞所說,或緣覺所說,菩薩及餘所說,亦信世間及出世間,復信正行行者,順行等沙門及婆羅門,亦信諸善根業報,最勝上愛果,若天、天王,若人、人王。復信不善業報最下惡,不可樂聞,不愛甚重麁過,或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已,遠離三法。何等為三?所謂疑、惑、不決等事。善男子!菩薩成就如是諸法名為正信。」
[0764b21] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「信為最上乘, 以是成正覺,
是故信等事, 智者敬親近。
信為最世間, 信者無窮乏,
是以信等法, 智者正親近。
不信善男子, 不生諸白法,
猶如焦種子, 不生於根芽。」
[0764b29] 「善男子!云何菩薩摩訶薩成就諸行?善男子!菩薩摩訶薩剃除鬚髮,以被正服,殷重信心,捨家出家。出家已,習學菩薩威儀戒等諸行,或復聲聞威儀戒等諸行,亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱,彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱?所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬,刀杖瓦石等執慳悋於他動手足等,往來逃走等事,是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱?所謂妄語、兩舌、惡口、綺語,恒說惡語,毀謗甚深諸典。於諸尊長修梵行中廣說惡名,是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱?所謂慳貪、邪見、嫉妬、樂著名聞利養,親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢,欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺,飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等覺,著處、著乘、著床,著諸飲食、妻子男女,營作犁耬奴婢等,錢財、穀麥、倉庫、貯積等事,乃至著種種資用之具。彼如是悋著已,所說事中,若失一事,便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已,生於思惟。善男子!略說意業,猶如世間輪轉,故說意業同習氣煩惱。
[0764c20] 「彼如是離身口意業同習煩惱已,於和上所起其尊想,其阿闍梨所起和上想,於同梵行若老若少,起殷重恭敬。彼獨在空閑之處,作如是思惟:『我不應作如是,我為度一切眾生,為解一切眾生,為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏,不隱諸根,未為寂滅。我必修正行,令有見我者,必得成受調伏,亦順諸佛微妙等教,復令歡喜諸天神、龍、夜叉、乾闥婆等。』善男子!此名為菩薩慚。彼作如是思惟:『勿有令我,若道若俗,於諸威儀行中取諸過失,所謂行戒,行不正中,或見形,或威儀行,或行資用,壽命行等。』彼如是慚愧已,日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已,無復疑悔,令入住如來佛法中,無有休息。善男子!此之名為菩薩愧。善男子!是名菩薩成就如是諸行。」
[0765a07] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「諸佛行為本, 及聲聞弟子,
是故智者修, 行行常堅固。
諸菩薩大智, 行諸無畏行,
令證離垢道, 諸佛所讚歎。」
[0765a12] 「善男子!云何菩薩成就性?佛子菩薩性成,少欲、瞋恚、愚癡等,不妬、不悋、不惱、不說麁言、不欲瞋調戲、不輕動、調和柔軟、已可親近,性能成就上妙供具供養諸佛,所謂資用等財,惠施與他,具足成就手足頭目等。若見如來或如來弟子,見已即生恭敬歡喜之心。善男子!菩薩如是名為性成就。」
[0765a18] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「相煙即知火, 鴛鴦以顯水,
復相知諸性, 菩薩大名稱。
柔和、不諂曲, 捨離慳、嫉妬,
愍念一切眾, 名之為菩薩。」
[0765a24] 「善男子!云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心?若有菩薩摩訶薩,體性微發菩提心時,值佛菩薩或聲聞、緣覺等,教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心,是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已,即發阿耨多羅三藐三菩提心,是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護,無所歸依,孤獨無能濟拔,無覆護,無舍宅,無有洲已,即起悲愍心。彼發心已,作如是念:『我今為諸眾生,作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。』為彼因緣故發無上菩提心,是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行,見已心生歡喜,愛敬安心,以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心,是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故,行布施、持戒、修忍,發精進,行思禪定,修正慧。
[0765b10] 「云何菩薩行布施?所謂須飲與飲,須食與食,須乘給乘,須床榻敷具者,給床榻敷具等,須衣施衣,須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具,乃至己身皮肉,潤益眾生。彼如是行於布施已,然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提,雖施而不生我慢等心。
[0765b15] 「云何持戒?成就身口意業,彼捨離身口意業等已,善離能防無礙無漏,純一無雜奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提,雖行持戒然不起我慢等心。
[0765b19] 「善男子!云何菩薩修忍?彼瞋罵說,枷鎖繫閉,切割撾打,若道若俗,能忍、能容,不起諸習等煩惱。如是修忍已,然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提,雖修忍,然不起我慢等心。
[0765b23] 「善男子!云何菩薩發精進心?彼作如是念:『猶如虛空界無量無邊,眾生界亦無量無邊,然此眾生界我獨無二,令安無餘涅槃界中。』是以為彼因緣故發行精進,身不離身念觀受;彼觀受已,觀心心行;彼觀心心已,順觀諸法。彼如是善憶念觀已,為未生諸不善惡法令不生故,起欲修勤精進,持心等正行;為未生諸善法令生故,起欲修勤精進,直心等正行;已生諸不善法為令滅故,起欲修勤精進,持心等正行;已生諸善法為令久住故,復令增長思故,起欲修勤精進持心等正行。彼發精進已,令成初如意足分,如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分,能令住一劫若減一劫,或具足行令滿精進波羅蜜。如是發精進已,然彼精進迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖發如是精進,然心不生憍慢。
[0765c09] 「善男子!云何菩薩思禪定行?離意欲、離意滅、離欲靜,不依內、不依外,不依色,不依受、想,不依識,不依欲、色、無色界,不依空、無相、無願,不依世間、出世間,不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子!乃至略說一切有想繫縛等名為禪。如是修諸禪,然彼禪迴向阿耨多羅三藐三菩提,雖思修此禪,然不起我慢等心。
[0765c16] 「善男子!云何菩薩修智?彼作如是念:『無量無邊眾生界令入涅槃,然無一眾生可入涅槃。』何以故?如佛所說一切法,無我、無眾生、無命、無壽、無富伽羅。如是修觀智,然彼智迴向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若,然不起我慢等心。善男子!如是菩薩摩訶薩樂菩提心。」
[0765c22] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「猶如摩尼珠, 顯於寶藏中,
師以加功用, 倍明於本色。
成就如是性, 求正菩提心,
二邊既寂靜, 令魔不得便。」
[0765c28] 「善男子!云何菩薩樂法成就?善男子!若菩薩性樂法、喜法、愛法,彼若見沙門若婆羅門,所有資用、命具、飲食等事,彼能奉上。彼世間所有受用等,根莖枝葉華果等,彼收已,施諸眾生。持諸法者,令往禮拜、恭敬合掌,迎接已,殷重敬納,心有所疑處,問於正義;是以持法者隨所聞義,善能解釋。彼於聞法者起世尊想、善知識想,起同世間諸海想;起和上想、阿闍梨想;久失導時世間曠野生難中,能訪覓起訪覓想;久遠愚者闇閉目開故,令起覺悟想;墜沒世間煩惱泥中,而起濟拔之想;久遠失正路為作導師故,而起導師之想;久伏在世間牢獄能解故,而起解者想;久遠著患療治故,而起良醫之想;以煩惱火焦滅身,令住滅故,而起大雲雨想。彼為法,為法因故,能忍寒熱、風雨、蚊虻等,亦忍飢渴,或見他人受樂報者,不起悕求樂心。然作如是念:『唯我世間獨樂,而我能聞正法。』彼為是事故,為彼因、彼緣故,不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已,發如是心:『我堪能荷負如來所說一法句故,在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是無疲倦心已,自然不行諸行,而得一切種智,未得諸佛法而令速得。善男子!以是義故,菩薩名為樂著諸法。」
[0766a22] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「大智樂諸法, 而成諸佛子,
親近正妙法, 而不生疲倦。
敬心求正法, 諸深心佛子,
及以心憶持, 亦顯正妙行。」
[0766a28] 「善男子!云何菩薩摩訶薩正觀諸法?善男子!若菩薩作如是觀:『一切諸法猶如幻,迷惑凡夫故;一切諸法如夢,不實故;一切諸法如水中月,非事故;一切諸法如響,非眾生故;一切諸法如影,計妄想故;一切諸法如響聲,生滅壞故。一切諸法生滅壞,緣假成故;一切諸法本不生不移,同真如體故;一切諸法不滅,本不生故;一切諸法無作,無作者故;一切諸法如虛空,不可染故;一切諸法定寂滅,性不染故;一切諸法無垢,離一切諸垢故;一切諸法性滅,離煩惱故。一切諸法非色,不可見故;一切諸法離心境界,無體性故;一切諸法不住,滅諸毒故;一切諸法不可求,滅愛憎等心故;一切諸法無著,離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇,離善巧方便故;一切諸法如芭蕉,無堅實故;一切諸法如水沫,體性弱故。』善男子!菩薩如是觀名為正觀諸法。」
[0766b16] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「一切法如幻, 迷惑愚迷者,
虛危猶如夢, 汝等如是持。
法如水中月, 亦如響等事,
復如影像等, 智者諸不覺。」
[0766b21] 「善男子!云何菩薩摩訶薩行法順法等。善男子!若菩薩摩訶薩,觀色無常而不厭離色。欲證於法已,正智助法界,同用等法善自觀入,善持彼者諸相,善思善記。彼記此相,善持、善修、善記已,自然行法界等行,受、想、行、識亦觀無常,然不厭離識等之。入法界已,正智助同。法界等法善自觀達,亦記彼相,善持、善修、善記已,自然入法界等行,如無常,苦、空、無我亦爾。彼觀色無常已,於色中不生恐怖驚等。何以故?色是妄想顛倒所起,然彼如實知。觀受、想、行、識無常,乃至於識中,不恐不怖不驚。何以故?識者妄想顛倒所起故,然彼如實知。善男子!譬如善巧幻師或幻師弟子,化作種種幻事,象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者見已,不生恐怖驚等。何以故?彼如實知是幻師所作不實,未曾有虛誑作。菩薩亦如是,觀色無常已,於色中不生恐怖驚等。何以故?色是妄想顛倒所起,然彼如實知,觀受、想、行、識無常已,乃至於識中不生恐怖驚等。何以故?識者妄想顛倒所起故,然彼如實知。」
[0766c11] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩觀諸色無常,然不厭離色?而證法界已,正智觀入助法界等法。」
[0766c14] 爾時世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「善男子!吾當為汝分別說喻。善男子!譬如有智男子,常事諸毒,善持、善覆、善惜,起我相已,種種莊嚴具貿易,然是不食彼毒,勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是,向涅槃心,潤向涅槃,順向涅槃,近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故?勿令我因於此事退菩提行。
[0766c21] 「善男子!譬如有人事其火神,然彼人日夜香華等供養恭敬尊重讚歎親侍,然彼人不作是念:『我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎,親近已,我以二手接取之。何以故?勿令我因此事於身有苦,於心有惱。』菩薩如是,向涅槃心,潤向涅槃,順向涅槃,及取涅槃,然彼不證涅槃。何以故?勿令我因此事退菩提行。」
[0766c27] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!如我知世尊所說意趣,菩薩者應住世間。」
[0766c29] 佛言:「如是,如是!善男子!菩薩應住世間。」
[0767a01] 問曰:「世尊!云何菩薩住世間,而不以世間諸患所染?」
[0767a02] 佛言:「善男子!為此事故略說一喻。善男子!譬如呪術之人,以大呪術力故,諸惡毒蝄蛇等弄戲,然彼人不以此事斷其命根。何以故?以彼人善通達呪術力故。菩薩亦如是,行世間住世間,住世間已,大智方便呪力故,共諸煩惱毒蛇而居戲暴,亦弄行住坐臥。菩薩不以此事故,於菩提而有退還。何以故?彼成就大智方便呪力故。」
[0767a10] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩言:「世尊!希有,希有!彼諸菩薩而能不證涅槃,復不以世間煩惱毒之所染。世尊!我今歸依諸大菩薩。世尊!是諸眾生成就諸善根,聞此法已,而生一歡喜心。世尊!彼善男子、善女人,諸佛已記:『若能聞此法門。』」
[0767a15] 佛言:「善男子!」
[0767a16] 說此法時,五百比丘未證無漏而得解脫。彼得解脫已,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!諸菩薩者,可敬可禮拜。」
[0767a19] 佛語諸比丘:「如是,如是!如汝所說。」
[0767a19] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「敬禮諸大智, 敬禮得無畏,
敬禮淨諸目, 敬禮親佛子。
方便善巧故, 及以勝妙智,
菩薩大名稱, 能過二乘地。
如實知諸陰, 謂生滅識等,
見世間渴仰, 故不證涅槃。」
[0767a27] 「善男子!云何菩薩摩訶薩離慢及增上慢等?善男子!慢者,我自亦可,若家、若姓、若色,或復異事,金銀等資用,象兵、馬兵、步兵、車兵,如是心所有高下者名曰慢。我慢者,生我身高想,若家、若姓、若色等,或金銀、財物、倉庫,象兵、馬兵、步兵、車兵,如是心喜高意,不下諸他者,名曰增上慢。菩薩捨如是等法,名曰離慢及增上慢。」
[0767b05] 爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:
「離慢增上慢, 常以慈心念,
及常懷悲心, 恒怖世間中,
常以行乞食, 善說人天益。」
[0767b09] 「善男子!云何菩薩摩訶薩善巧祕密語?善男子!若菩薩摩訶薩,如來所說諸甚深經中祕密之教,彼不隨說取何者是祕密之教。如來記諸聲聞,於阿耨多羅三藐三菩提者,非如所說。」
[0767b13] 佛語阿難:「吾患背痛不隨說取,退老患朽敗為我訪覓,侍者不隨說而取,汝目連往至耆婆醫王所,取諸妙藥,不應如說取。如來共諸外道尼揵子等,諍其諸伎,不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者,是事不應如說而取,提婆達多是如來久遠害者怨家,不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村,空鉢而出,不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者,不應隨說而取。須那國毘羅若婆羅門,請佛至已食麥,亦不應如說而取。」
[0767b22] 爾時淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!世尊云何記諸聲聞當得阿耨多羅三藐三菩提?」
[0767b24] 佛言:「善男子!吾記諸聲聞得無上正真正道者,以有性故。」
[0767b26] 淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!云何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱,設有性而成阿耨多羅三藐三菩提?」
[0767b28] 佛言:「善男子!吾今說喻。譬如灌頂轉輪聖王有子,彼欲學一切技藝等事,然是中根復非利根,彼應後學是先學,應前學彼後學。善男子!於汝意云何?彼以此事故,可說非王子也?」
[0767c03] 答曰:「不也!世尊!是善王子。」
[0767c04] 「善男子!菩薩亦爾,已成就中根性故修道門,先除諸煩惱障,後成阿耨多羅三藐三菩提。」
[0767c06] 「善男子!於汝意云何?彼以此事故可說不成正覺?」
[0767c07] 答曰:「世尊!我不見有眾生若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人、天、阿修羅眾中說言不成正覺者,除一闡提。」
[0767c09] 佛言:「善男子!復聽一喻。善男子!十地菩薩為斷諸煩惱坐於道場?為不斷?」
[0767c11] 答曰:「世尊!以斷故。」
[0767c11] 「善男子!於汝意云何?彼以此,豈不成正覺?」
[0767c12] 答曰:「世尊!此名為成。」
[0767c13] 佛言:「善男子!此亦如是。」
[0767c13] 淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言:「世尊!云何告阿難比丘:『吾患背痛。』?」
[0767c15] 佛言:「善男子!吾愍念後世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛,況其餘者?然彼愚癡眾生隨教而取,彼既自壞,亦壞於他。『吾朽敗老退患,為我訪覓侍者。』善男子!我此言亦為後世所說,於我滅後,後世無弟子,故說沙門、婆羅門朽敗老退患者,如是以侍者所加身故,彼以佛聽故不生之意,為此故說如來朽敗老退患耳。」
[0767c22] 「世尊!云何,可取『汝目連,往至耆婆大醫王所取藥。』?」
[0767c23] 「善男子!我此言亦為後世故說,吾諸聲聞必須諸藥,知佛聽故而無有乏。為此事故如來所說。彼諸愚癡眾生如所說取,如來是患身,目連比丘往至耆婆所,而不禮拜及不生恭敬,速疾之意聞已,怱怱說其藥。善男子!此亦說諸欲等患,證見法者尚忘,何況凡夫?」
[0767c29] 「世尊!云何所取?『如來共諸外道尼乾子等,諍其諸伎者。』我為後世眾生故說此言,如來尚有怨家,況於我等?然彼愚癡眾生如實說取,如來有怨家等。轉輪聖王微善根故,尚無諸患,況如來也,成就諸功德藏,云何所取?佉陀羅刺刺如來足,如來亦說過去業報,如來尚受過去業報,況餘凡夫?眾生為是事故,為彼因彼緣故,示於惡業。為此義故,而示其業果報事。然彼愚癡眾生,如實所取,佉陀羅刺刺如來足。」
[0768a10] 「世尊!云何可取?『提婆達多是善知識,復是如來久遠親近是怨家者。』」
[0768a11] 「善男子!若無提婆達多善知識者,不顯如來諸佛功德。善男子!是以提婆達多善知識,共如來諍伎等道德,示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。善男子!若提婆達多