Aśokadattavyākaraṇa (Asheshi Wang Nu Ashuda Pusa Jing) 阿闍貰王女阿術達菩薩經
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佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經西晉月氏國三藏竺法護譯
[0083c25] 聞如是：
[0083c25] 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五百人、菩薩八千——一一尊復尊，悉得陀憐尼法，在所聞知，如大海無所罣礙，悉得五旬，深入微妙漚和拘舍羅，總持空法藏門，不捨志意，行無色想，從法行無所歸依、亦不造行，說經法無所著，為一切故自觀本法，以得忍，凡行十事。
[0084a03] 是時，有菩薩名須彌山、復有菩薩名大須彌山、復有菩薩名須彌山頂、復有菩薩名師子、復有菩薩名和呵未、復有菩薩名常舉手、復有菩薩名常下手、復有菩薩名常精進行、復有菩薩名常歡喜、復有菩薩名常憂念一切人、復有菩薩名珍寶念、復有菩薩名珍寶手、復有菩薩名寶印手、復有菩薩名執御、復有菩薩名大御、復有菩薩名常持至誠、復有菩薩名彌勒，如是等十七人。颰陀和等八人，皆如颰陀和類：颰陀和菩薩、寶滿菩薩、憍曰兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩，如是等八人。
[0084a16] 爾時，佛與八千菩薩俱，在羅閱祇去城不遠，為國王大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽、視若如父，婆羅門、迦羅越所尊重。
[0084a18] 爾時，佛於無央數大眾中說經法——所說上語亦善、中語亦善、下語亦善——所說莫不開發，上、中、下皆曉了，悉具足、無沾污，精進無量。
[0084a21] 於時舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅云、蠡越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩大比丘僧不可計，平旦正衣服，持鉢入羅閱大城分衛。
[0084a25] 是尊比丘詣城中，順街里行分衛，次至王阿闍貰宮，宮人、官屬俱一處，默然從乞匃。
[0084a27] 是時，王阿闍貰有女名阿術達(漢言無愁憂)，年十二，端正好潔，光色第一——於前世佛所作功德有神猛之行，供養無央數佛，於阿耨多羅三耶三菩心不轉——於父王正殿金床上坐安。
[0084b02] 無愁憂見此尊比丘，不轉於父王正殿，今來於坐不起、不迎、不為作禮、亦不請令坐、亦不與分衛具。諸尊比丘亦默然觀此女。
[0084b05] 是王阿闍貰見女無愁憂不恭敬禮是尊比丘，王顧謂女：「汝不知耶？是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尊比丘，以得阿羅漢，無所復畏，所作事勝，以棄重擔，生死以斷，深入微妙。其供養是者福不可量，為師、為父，慈念興福施於一切。汝見何故於坐不起，默而視之？汝有何異利，不禮此上尊？」
[0084b11] 女無愁憂白言：「王曾見師子當為小小禽獸作禮、迎、逆坐不？」
[0084b13] 王答女言：「不見。」
[0084b13] 女復白：「王曾聞遮迦越王當為小國王起、迎逆作禮、共坐不？釋提桓因寧為諸天起、迎逆作禮不？梵三鉢寧禮諸梵不？」
[0084b16] 答言：「不見。」
[0084b16] 女復白：「王曾見大海神為小小陂池、溝渠、泉流作禮不？須彌山寧為眾小山作禮不？日、月之光明與螢火之明等不？」
[0084b18] 女復言：「如是，大王！發意求阿耨多羅三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大鎧、持大悲大哀、如師子吼，云何當為恐畏比丘而無大悲、大慈、大哀、離師子吼中？云何當禮信歡喜？王曾見大法王轉經論，教一切令發阿耨多羅三耶三菩心，當為是比丘少智者恭敬作禮不？」
[0084b25] 女白王：「如大海水，不可量、不可度、不可見邊際。大智若此，猶復受泉流？如牛迹中水自謂以滿足，寧可方之於大海？是畏生死比丘志在滅度，發阿耨多羅三藐三菩心，寧當迎逆作禮不？王曾見大智——如須彌山最尊高——怛薩阿竭法為尊雄，豈況智如芥子比丘迎、逆作禮不？王寧見日、月光，其明所照不可計量，怛薩阿竭法光明、智慧、功德、名聞過是千億萬倍，寧比螢火之明自照其身，不及一切人？志小比丘自度其身，大智之法明於三界，寧迎逆作禮？」
[0084c06] 女白王：「佛般泥洹後，尚不為是輩比丘作禮，何況佛今現在而為法則？所以者何？禮彼比丘為習此法，其親近三耶三佛法、得三耶三菩行。」
[0084c09] 王告女：「無愁憂！汝有觝突之心，見是大比丘不恭敬迎逆，以坐席為賓主，而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求？」
[0084c12] 女白王：「大王寧有觝突之心耶？」
[0084c12] 女謂王言：「王何故見國中羸劣、下賤、乞匃者不為作禮？」
[0084c14] 王答女言：「不爾，此非吾類。」
[0084c14] 女答王：「亦如是，王！發意菩薩，聲聞、辟支佛非其類。」
[0084c15] 王告女：「吾聞行菩薩法悉棄強梁、瞋恚之心，以調順軟弱，為一切人下屈，汝豈無軟弱之心？」
[0084c17] 女白王言：「世間人愚癡、常懷毒惡之心故，菩薩摩訶薩以慈悲護彼人，欲除眾毒故。此大比丘諸垢以除，是輩比丘見善無所增、見惡亦不減。」
[0084c21] 女白王：「當來十方佛設為是比丘等說深妙之法，不能復增精進。所以者何？用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。所以者何？其瓶以滿故。」
[0084c25] 女白王：「是比丘等如是，若十方佛為現神足變化、說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。」
[0084c27] 女白王：「譬如大海，萬水四流皆歸于海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王！菩薩摩訶薩說經法當作是見，多所饒益、發摩訶衍心、多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受不可計、不可數、不可量。」
[0085a03] 是時，女無愁憂為王阿闍貰說偈言：
「無愁憂以名得， 為王阿闍貰女。
有五百比丘來， 我不為起作禮。
應時為王所呵： 『不恭敬比丘僧。』
我不知是福地， 佛子離彼中迹。
無憂愁誦偈言， 聽我說至誠言。
見比丘不為起， 意不生欲作禮。
人欲乘船入海， 取一錢破百分，
百分中取一分， 入法海還為取。
若有人從王乞， 若飛行遮迦越，
乞匃者求一錢， 為不足從王乞。
智慧者令王喜， 從王乞千億寶，
願施貧使安隱， 如是人為曉了。
譬如人求賤寶， 如是人為不黠；
聲聞法亦如是， 入海寶自取少。
譬如人財為富， 菩薩黠為珍寶，
願供養於法王， 自致佛度人民。
譬如醫自治身， 不能愈一切人；
若有醫多治人， 是乃為名醫師。
發意者智慧師， 自脫身棄餘人，
為黠人所不敬， 譬醫能自治身；
若黠師知藥名， 便能治巨億人，
為天下人所敬， 發意菩薩如是。
譬如樹無葉果， 無益於世間人；
阿羅漢如是樹， 為無益於世間。
譬如樹栴檀香， 有益於一切人；
菩薩法亦如是， 以經法開甘露。
不可以牛迹水， 澡洗人除垢熱；
恒水淨無數人， 恒水流滿大海。
聲聞法牛迹水， 不能除世間熱；
菩薩法如恒水， 能飽滿大千剎。
譬如時雨珍寶， 愚於寶取一錢；
若有黠益取多， 能使貧至大富。
佛者譬雨珍寶， 聲聞法取一錢，
菩薩採飽滿人， 菩薩施廣如此。
如有人近須彌， 皆隨山作金色，
若其餘土石山， 不能以色變形。
菩薩法須彌山， 菩薩恩生天上，
得離生死苦惱， 聲聞不能度人。
暴露在草不多， 露不能熟五穀；
大雨水潤澤多， 從潤澤得豐熟。
聲聞法暴露草， 菩薩法如大雨，
大千中諸來者， 法所雨潤一切。
迦隨華無有香， 為世人所不取；
私夷華人樂取， 優曇鉢及蓮華。
聲聞法迦隨華， 聲聞香聞不遠；
菩薩法私夷華， 度一切至泥洹。
如怯人行空澤， 不足以為大難；
人中道為大難， 將一切度生死。
聲聞法行空澤； 菩薩法人道中，
度生死迷亂者， 導一切恐畏人。
縛筏浮度不多， 筏不能度往還；
譬如人造大船， 度無數得往還。
聲聞法如縛筏； 菩薩法如大船，
持七覺度一切， 脫愛欲過大海。
若如被鎧乘驢， 不可入大眾中；
被鎧人乘馬象， 行鬪戰得勝怨。
聲聞法如乘驢； 菩薩法乘馬象，
坐樹下降魔官， 救天上世間人。
虛空中滿星宿， 星宿眾夜不明；
月獨出為大明， 男女見大歡喜。
聲聞法如星宿； 菩薩法月獨明，
菩薩恩致安隱， 皆令發薩云若。
夜之冥螢火明， 人不以是為明；
日出光為大明， 有益於閻浮地。
聲聞法如螢火； 菩薩慧如日、月，
生死海行度人， 悉現明一切人。」
[0085c13] 爾時，王阿闍貰聞女無愁憂說是偈默然，不識是何言。
[0085c14] 舍利弗心念：「是語甚可怪，所說無罣礙，黠慧乃爾。我欲試之，知能歡喜而忍不？」
[0085c16] 舍利弗謂女無愁憂：「卿於三乘志欲何求？」
[0085c17] 女報言：「乘大悲、大慈於所求。」
[0085c17] 舍利弗報言：「欲求摩訶衍三拔致耶？」
[0085c18] 女答言：「不。」
[0085c18] 舍利弗復問：「女行欲何求乃作師子吼？」
[0085c19] 女答舍利弗：「於所求無所求，有所求則不為師子吼，無所住止能作師子吼。卿舍利弗以法取證，寧有聲聞、辟支佛法、摩訶衍法不？」
[0085c22] 舍利弗答言：「無，諸法相一耳，空無所有。」
[0085c23] 女問舍利弗：「諸法空，作何行法而設三乘？」
[0085c24] 舍利弗答女言：「無所行。」
[0085c25] 舍利弗復問女：「有佛法、無有佛法，有異無？」
[0085c26] 女答尊者舍利弗：「近空及遠空有異無？」
[0085c26] 舍利弗答言：「無異。」
[0085c27] 女問舍利弗：「譬內空、外空，有異無？」
[0085c28] 答言：「無異。」
[0085c28] 「如是，舍利弗！得佛法、未得道法，適等無異。」
[0085c29] 女為舍利弗種種說空、空法，舍利弗默然，無異辯才折答此言。
[0086a02] 爾時，尊者摩訶目揵連謂女無愁憂：「見如來何異要言，聲聞、辟支佛所不能及知？」
[0086a03] 女報尊者目揵連：「能知三千大千世界星宿數不？」
[0086a04] 目揵連報女言：「我當禪定三昧觀本際。」
[0086a05] 女謂目揵連：「怛薩阿竭一一持三昧視見恒沙中數人民意念所趣向，何況是星宿？以是故，知怛薩阿竭於諸法而有持。是故，聲聞、辟支佛所不及知。尊者目揵連！寧知十方佛剎中幾何天地當敗壞？幾何天地當合成？」
[0086a10] 答女言：「不知。」
[0086a11] 女復問目揵連：「寧知幾佛以過去？幾佛甫當來？幾佛今見在？」
[0086a12] 答女言：「不知。」
[0086a12] 女復問目揵連：「世間貪婬有幾人？喜瞋恚有幾人？愚癡者有幾人？盡行三事有幾人？不行三事有幾人？」
[0086a15] 答言：「不知。」
[0086a15] 女復問尊者摩訶目揵連：「世間有幾人求聲聞道？幾人求辟支佛道？幾人求摩訶衍？」
[0086a17] 答女言：「不知。」
[0086a17] 女復問目揵連：「世間有幾人求佛道？幾人不信佛道？幾人信九十六種道？幾人不信九十六種道？適無所信為有幾人？」
[0086a20] 答言：「不知。」
[0086a20] 女報目揵連：「怛薩阿竭悉知是事，復過於此，不可計、無有限，聲聞、辟支佛所不能及知。是故，怛薩阿竭於諸法而有持。尊者目揵連為怛薩阿竭所稱譽神足第一，寧曾至揵陀呵剎土(漢言香潔國)？是剎中有樹，以七寶而挍飾、以眾寶為樹、栴檀為華香？」
[0086a26] 摩訶目揵連報女言：「本所不聞、本所不見，今乃聞是剎土名字，未曾所見聞。願聞是剎中怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛名字，今現在說經法不？」
[0086a29] 女報言：「彼剎佛名香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，在彼剎說經法。」
[0086b01] 女無愁憂於坐不起作瑞應三昧，念：「菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛現光明，使諸聲聞見其剎土、使國中栴檀香香聞是間剎土。」
[0086b06] 女無愁憂立是願，於是香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尋時放身相光明，是剎諸聲聞皆見彼剎土香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛於大眾中菩薩說經法、諸聲聞自於其處所聞彼佛所說法——皆佛威神之恩。
[0086b11] 彼香潔怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛持六十種音說——如女無愁憂所說無異——初發意求阿耨多羅三耶三菩是輩之人過聲聞、辟支佛上。
[0086b14] 說是時，彌勒菩薩白佛言：「是栴檀香從何剎土來至是間，香乃如是？」
[0086b16] 佛語彌勒菩薩：「女無愁憂與諸大聲聞共師子吼，有此善瑞故，現彼香潔放光明佛剎剎中栴檀香滿沙呵剎中。」
[0086b19] 無愁憂女語尊者目揵連：「菩薩現功德變化如是者，有何當志於小道？」
[0086b20] 女復問目揵連：「寧知揵陀剎去是遠近不？」
[0086b21] 目揵連答曰：「不知。」
[0086b22] 女謂目揵連：「如目連等滿是三千大千剎中，譬如蘆葦、干柘、竹、稻、草、木，令目連其數如此，時過一劫計彼佛剎無能計知其處，乃過爾所佛剎乃可得香潔放光明佛所治。」
[0086b25] 爾時，香潔放光明佛即迴光還歸本土，於是佛剎不復現。目揵連見此變異，默然無所言趣。
[0086b27] 尊者摩訶迦葉謂女無愁憂：「寧見前釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三菩不耶？可得見佛色身，使佛有所說？云何
「見我色者、 聞我聲者， 愚癡不信，
是人不見。 以法見佛， 佛者法身，
法者難曉， 以是叵見。」
[0086c05] 爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「女曾見釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛不？」
[0086c06] 女答迦葉言：「然。我見怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不持肉眼見、不色見、不無色見、亦不持天眼見，亦不持痛痒、思想、生死、識眼見，亦不智慧眼見、亦不想識見、亦不法眼見、亦不身見、亦不佛眼見、亦不命見。摩訶迦葉！我見怛薩阿竭——如尊者摩訶迦葉者——為無、大明。樂世間生，自謂有身，緣一覺行，念欲見道。」
[0086c13] 摩訶迦葉謂女：「設是法無有主，愚癡者乃樂生，自謂是我身、一切萬物是我所，有法想，不於中邊得見，從何而化生？」
[0086c16] 女謂摩訶迦葉：「諸法不可得見，是故法無形。如是不可得見，如何生？」
[0086c17] 摩訶迦葉謂女：「佛法亦空、無所有。」
[0086c18] 女復謂摩訶迦葉：「欲得見無上正真法者，當如法。」
[0086c19] 摩訶迦葉報女：「白衣法我欲聞，況佛道不欲聞？」
[0086c20] 女謂摩訶迦葉：「法不見有、亦不見無。」
[0086c21] 摩訶迦葉謂女：「是法無。」
[0086c22] 女復謂摩訶迦葉：「諸法皆空、無有形，不可從諦得見。若善男子、善女人欲見佛身相，自淨其行，於行清淨得見諸淨，是則純熟。」
[0086c25] 摩訶迦葉謂女：「云何自淨其行純熟者？」
[0086c26] 女謂摩訶迦葉：「能自觀身空者悉入諸法空，諸法亦不減、亦不增，是為自見諸淨。」
[0086c28] 摩訶迦葉謂女：「何等謂身空？」
[0086c28] 女報：「空盡空是，是身為空；諸法空亦如是。」
[0086c29] 摩訶迦葉復問女無愁憂：「從何聞是法乃能信諦？佛有二事因緣得信：聞他人善、自念其行。」
[0087a02] 女報迦葉：「他人智說可聞，爾乃自觀身造行。」女報摩訶迦葉：「若自智慧，復觀一切智，以明為師。」
[0087a04] 摩訶迦葉報女：「云何自知身行善？」
[0087a05] 女答言：「聞法觀善，身行善則見善造行。」
[0087a06] 摩訶迦葉報女：「云何菩薩自觀身行善？」
[0087a07] 女答摩訶迦葉：「菩薩法與一切天下人共合適、不疏遠，是則菩薩身行善。」女復報摩訶迦葉：「當來法、過去法、今現在法，意無增減，是為行菩薩法。」
[0087a10] 摩訶迦葉問女：「云何見法無所增、無所減？」
[0087a11] 女報摩訶迦葉：「有二事：有法、無法，不增、不減，作是念是為自見身意行。見身意行則為無所見知，摩訶迦葉！自見其身。」
[0087a14] 迦葉謂女：「云何自見其身？」
[0087a15] 女報言：「如摩訶迦葉，自度身，不見一切人。」
[0087a15] 摩訶迦葉答言：「我無所見。」
[0087a16] 女報摩訶迦葉：「諸法適無所捨、亦無所著。」
[0087a17] 摩訶迦葉默然，無以加報。
[0087a18] 爾時，尊者須菩提聞是語——為甚難，甚難——大歡喜，問女無愁憂：「從何得大利乃有此辯？」
[0087a20] 女報須菩提：「亦無得利、亦無不得利。慧亦不見法、法亦不見慧，亦不內觀、亦不外觀，是則慧。所以者何？須菩提！言有法者則非法。如，尊者須菩提！第一樂空閑處法，為有處、有說，為有慧，無有慧？慧無所說。」
[0087a24] 須菩提報女言：「不持空閑處、有法處得慧，是法見不是可說、不可出。」
[0087a26] 女報須菩提：「一切法悉如是，無從見、無從取，云何得大利而有慧？」
[0087a27] 須菩提報女言：「設空無有慧，何從有是語？」
[0087a28] 女問須菩提：「寧聞山中大呼有響聲來應不？一切法悉如是，信不言信是響。有慧、無慧，本無慧，是響因聲而合成。」
[0087b02] 女問須菩提：「是響出，為有響像無？」
[0087b03] 報女言：「響無形像，響因空而有名。一切法如響，因空而出生。」
[0087b04] 女報須菩提：「一切法、法所說，從空生。」
[0087b05] 須菩提問女言：「若一切法從空生，何以故佛說世間當來佛如恒沙數？」
[0087b06] 女報須菩提：「欲得知法所生處耶？」
[0087b07] 答言：「欲知。」
[0087b07] 「所生處無所生，無所生是生處。須菩提！恒沙等不見從如來去、亦無所至，所以作佛者何？法不從發意、亦不止意？」
[0087b10] 須菩提報女言：「是說為第一，未生、未起。」
[0087b11] 女報須菩提：「所說皆第一，若說、若不說亦第一。一切無所生、不可說，不可說不離佛法。」
[0087b13] 須菩提報女言：「甚難，居家為道乃有此辯，博覽眾要，深入微妙。」
[0087b14] 女報須菩提：「菩薩亦無居家、亦無出家，亦無沙門、亦無不沙門。所以者何？以心意為行，行者以智為上、以黠為善。」
[0087b17] 須菩提問：「菩薩有幾處止？願聞其說。」
[0087b18] 女報須菩提：「菩薩持八法住，是故止。處在所止、無所不止，聲聞中第一。何等為八法？住菩薩常行善意，至心求佛無轉誨；一。以大慈救護天上、天下人；二。不捨大哀，離世間法，於身命無所著；三。行漚和拘舍羅，不可計智皆發意求佛；四。常行勇猛，不厭見聞求諸法；五。悉知菩薩行處；六。悉救一切人意；七。其智不從他人，受一切法自證得忍；八。如是，須菩提！持是八法行，在所止處過諸羅漢、辟支佛上。」
[0087b27] 於是，須菩提默然。
[0087b27] 爾時，尊者羅云問無愁憂女：「乃作是解、曉了眾要、總持智慧，何故自坐金床，穢濁無謙卑恭敬之心，自處高床與大比丘難說經法？吾曾聞佛說：『人無疾病不得