Vimaladattāparipṛcchā (De Wu Gou Nu Jing) 得無垢女經
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得無垢女經(一名論義辯才法門)元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
[0097c17] 如是我聞：
[0097c17] 一時婆伽婆，住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得正智心，解脫一切，心得自在，到第一彼岸——唯除一人尊者阿難，餘者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人，俱皆不退轉，唯一生縛，其名曰：
[0097c26] 寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩，如是等上首，十千菩薩俱。
[0098a04] 爾時尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿泥樓大、尊者阿難陀，此如是等八大聲聞，文殊師利童子菩薩、除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩，此八菩薩摩訶薩等，并大聲聞，於晨朝時，著衣持鉢被服袈裟，相與欲入舍婆提城為乞食故。未到彼城，於路中間，共相謂言：「我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得聞聖諦。」
[0098a15] 尊者舍利弗曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民於聖諦中，得無礙慧，不破壞慧，彼慧不闇。」
[0098a17] 尊者大目揵連曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民無有魔業。」
[0098a20] 尊者大迦葉曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切婦人、一切丈夫，若男若女與我飲食，一切皆得無盡福報乃至涅槃。」
[0098a23] 尊者須菩提曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿蘭若。」
[0098a26] 尊者富樓那彌多羅尼子曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。」
[0098a28] 尊者離波多曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道、遮羅迦婆離婆羅闍迦尼、揵陀阿祇毘迦、婆羅門居士，得不惡見。」
[0098b03] 尊者阿泥樓大曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。」
[0098b05] 尊者阿難陀曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民聞法即解。」
[0098b07] 文殊師利童子曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，門戶窓壁器莊嚴具，樹葉花果袈裟等中，出空、無相、無願等聲，出不生聲亦出生聲，出無我聲。」
[0098b11] 除惡菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行，應受報者，彼見法故現世輕受。」
[0098b13] 寶幢菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。」
[0098b15] 不迷見菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女、丈夫、若男、若女，眼見我者，皆見我身如佛身色，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0098b19] 障一切罪菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。」
[0098b21] 觀世自在菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生繫縛執掌欲被殺者，皆得解脫，無有怖畏。」
[0098b23] 辯聚菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民何等，惡心眾生，慈心相向，遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。」
[0098b26] 不迷行菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。」
[0098b29] 爾時彼大聲聞彼諸菩薩，依如是法，如是行說，相與進向舍婆提城。
[0098c01] 時憍薩羅，波斯匿王有女，名得無垢，已曾親近無量諸佛，久種善根，供養多佛，解甚深法，得五神通——天眼遠見，清淨過人——彼諸菩薩彼大聲聞，在道語說皆悉遙聞。
[0098c05] 彼女端正姿媚少雙，甚可愛樂。妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉樂見，年始十二。
[0098c07] 二月八日，弗沙星日意樂出遊，以求吉相。父母即聽，從婆羅門有五百人。齎持蘇酪、華草、符[土*瓦]相隨而出，為欲解奏彼婆羅門。見諸菩薩、大聲聞已，即住念曰：「我今見此吉相好人。」
[0098c11] 時彼侍從婆羅門中，有一長老大婆羅門，厥名梵天，謂得無垢，作如是言：「女今當知，我此所見是不吉相。前有如是諸比丘住，可迴入城。見如是相，所作不吉。以此因緣，或解或奏，不吉不成。」
[0098c15] 即於爾時，得無垢女偈對梵天婆羅門曰：
「見此無障勝， 能却多人惡，
此見淨四諦， 正念信解脫。
二足上福田， 施彼願生天，
得甘露果報， 施者不得惡。
第一持戒人， 離濁無惡念，
行世間治病， 療救苦眾生。
佛世間最勝， 第一之法主，
此是彼佛子， 無有塵垢染。
此諸大菩薩， 遠離何等法，
惡法皆遠離， 常謹慎不越。
持戒世間最， 好人見者勝，
作塵許供養， 彼得如法財。
此滿足勝相， 此善心淨田，
婆羅門得信， 獲多福生人。」
[0099a02] 爾時梵天婆羅門，為得無垢女，而說偈言：
「莫隨癡心言， 齋時觀比丘，
如著衣剃髮， 求吉不用見。
尊朝不喜汝， 我當必被笑，
不得持齋戒， 願勿觀比丘。
若不觀比丘， 則是大善哉。」
[0099a08] 爾時得無垢女，為梵天婆羅門，而說偈言：
「非於今朝日， 能救我父母，
非諸親非財， 亦復非嚴飾。
此之功德人， 入於有為行，
此人能救我， 亦救我父母。
我於今朝日， 捨身復捨命，
甚愛樂佛法， 不欲世富樂。
更無異歸依， 能救護眾生，
唯有佛法僧， 三寶能救護。」
[0099a17] 爾時梵天婆羅門，語得無垢女言：「汝大不是。汝於昔來，未曾見佛、未曾聞法、未供養僧。汝何處聞？云何信佛？」
[0099a19] 得無垢女作如是言：「我生七日，時婆羅門，安置我身在栴檀殿金寶床上，五百天子，在於我上空中行過，我時得見。時彼五百諸天子中，有一天子，曾見如來，種種讚歎，說佛功德，讚歎法、僧。我時得聞五百天子，皆共問之，作如是言：『君見佛來，佛狀云何？云何得知？』時彼天子，知我心信，為生五百天子信故，而說偈言：
「『無垢欲染髮， 清淨軟靡旋，
面猶百葉花， 如夜空滿月，
毫色雪頗梨， 眉間甚可憙，
諸眷屬中勝， 佛語甚微妙。
人主師子頰， 眼目極殊妙，
齊平四十齒， 眾生中心勝。
彼復廣長舌， 善淨圓滿面，
利益善語言， 離惡口兩舌。
無有無義語， 佛不毀譽語，
利益諸眾生， 無數眾生信。
項相猶如貝， 人生臂指長，
譬如象王鼻， 希淨齋却入。
陰如象王藏， 亦復如日光，
身毛皆上靡， 鹿𨄔足下平。
離垢惡實語， 一切牟尼王，
已破壞惡見， 惡見悉已滅。
眾生億問難， 正答令歡喜，
遠離彼二邊， 說於中道法。
隨何人聞者， 第一寂滅樂，
直不曲勝語， 一切歡喜愛。
法雲普遍覆， 平等雨法雨，
如來既自度， 亦度彼眾生。
歸救中第一， 觀世間相應，
餘無量功德， 我不能具說。』
彼天子聞已， 心開淨信佛。」
[0099b23] 爾時得無垢女，說此偈已，即語梵天婆羅門言：「大婆羅門！我生七日，便得聞此佛法功德。從是已來，不曾少時有癡覆心，不著諸欲，不著嫉妬，不著貪心，不起盜心；心不思量亦不憶念，不知愛著；或父或母，或兄或弟，姊妹親屬，不知愛著；嚴飾之事，不知愛著；王都城邑聚落身命，不愛著生。大婆羅門！我憶異相，所謂佛相。大婆羅門！我心恒常憶念三種。何等為三？隨何方面，如來行處，我問如來；若佛說法，如是一切我悉攝取，不失一字，不失一義，不失一語，無有一夜或於一日；隨在何處，我常見佛，非是不見，我常聞法，常供養僧。大婆羅門！如是見佛，如是聞法，供養眾僧，我無厭足。」
[0099c08] 爾時梵天大婆羅門，勅一同伴小婆羅門，作如是言：「汝摩那婆！今速還去，如得無垢向來所說，悉為大王及王夫人，說如是法。」
[0099c10] 時摩那婆受教而去，如所見聞，悉為大王及王夫人，說如是法。
[0099c13] 爾時得無垢女，如佛功德為諸人說，如法功德為諸人說，如僧功德為諸人說。時彼五百諸婆羅門，聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0099c17] 爾時得無垢女，從輿而下，與諸侍從婆羅門俱，前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，問於尊者舍利弗言：「大德舍利弗！一切女人，智慧甚少，染欲極多。專行放逸，心意狹劣，不念善法，多念惡法。善哉，大德！唯願垂哀悲心念我，如應說法，令我長夜，得大利益，安隱快樂。」
[0099c23] 此語未訖，時憍薩羅波斯匿王，聞婆羅門摩那婆語，速疾急到，詣大聲聞、諸菩薩所，見女在坐，於自己女，如大聲聞，如大菩薩，作如是言：「在家甚樂。何故在坐，說如是言：『我從是來，不為癡覆，不著戲樂，不曾起心。』」
[0099c28] 時憍薩羅波斯匿王，即自為女而說偈言：
「汝端正如天， 姿媚如莊已，
何故起惡見， 說言皆不著？
王國土豐樂， 汝母隨汝心，
女何所憶念， 言不著身樂？
一切貴敬汝， 見汝者皆愛，
百功德莊嚴， 何以不著樂？
女何所見聞， 於樂生憂怖？
好心向我說， 汝有何所願？」
[0100a09] 爾時得無垢女，即為父王而說偈言：
「王不覺家惡， 危脆諸陰中，
有為所止宿， 如妓兒戲場，
毒蛇所居處， 命少時不停，
無有安樂心， 云何得睡眠？
四大如毒蛇， 三有何處樂？
多怨惡鬪諍， 到曠野險處，
煩惱怨圍繞， 云何得安樂？
何者是戲樂？ 云何而著樂？
飲毒云何睡？ 勅殺云何喜？
嶮岸云何安？ 人命亦如是。
如來說譬喻， 有聚如須彌，
爾許顛倒意， 誰信無常劫？
父母兄弟等， 一切賊境界，
善知識兒子， 親友皆圍遶，
猶如鏡中像， 一切皆無常。
有何等人輩， 能信此不實，
初見自然智， 即發菩提心。
從發心已來， 未失菩薩行，
何處菩薩行， 貪著世間樂？
我見彼如來， 不思議功德，
聞善逝說法， 見此佛子人，
是故不憶念， 著世五欲樂。」
[0100b03] 爾時憍薩羅國波斯匿王，既聞女說，默然不言。
[0100b04] 爾時得無垢女，知父默然。即語尊者舍利弗言：「大德舍利弗！我欲問難，願慈念我。佛說大德，智慧人中最為第一。大德！何者智慧？彼智慧者，為常無常？若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常。佛如是說，則是妄說、迷惑說法。若是無常，彼法不生。若法不生，彼法則無。為何所說？則不憶念說智慧法。以何義故？佛說大德智慧人中最為第一？」
[0100b11] 尊者舍利弗，默然不答。
[0100b12] 爾時尊者大目犍連，問於尊者舍利弗言：「何故默然，不答女難？」
[0100b13] 尊者舍利弗言：「女不問我無常之法，問不生法，故我不答。」
[0100b15] 爾時得無垢女，問於尊者大目連言：「大德目連！佛說大德，神通人中最為第一。大德為住眾生想故示現神通，為住法想示現神通？若住眾生想示現神通者，眾生既無，云何大德示現神通？若住法想示現神通，法無分別，大德亦爾，無所分別。既無分別，云何大德示現神通？」
[0100b21] 尊者目連，默然不答。
[0100b21] 爾時尊者富樓那彌多羅尼子，問於尊者大目連言：「何故默然不答女難？」
[0100b23] 尊者目連言：「女不問我分別，問我無分別，不取、不分別如來菩提道，是故我不答。」
[0100b26] 爾時得無垢女，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：「大德富樓那！佛說大德，說法人中最為第一。大德為受持說法，為不受持說法？若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。何以故？一切愚癡凡夫受持。大德！如是不離一切愚癡凡夫法。若不受持說法，法既無物，云何大德說法人中最為第一？」
[0100c03] 尊者富樓那彌多羅尼子，默然不答。
[0100c04] 爾時尊者摩訶迦葉，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：「何故默然，不答女難？」
[0100c06] 尊者富樓那彌多羅尼子言：「女不問我世諦之義，問我真諦，故我不答。」
[0100c07] 爾時得無垢女，問於尊者大迦葉言：「大德摩訶迦葉！大德入八解脫，入已復出，為人說法。於何人邊乃至微少受一瓢食，彼諸施者，皆得生天。彼於大德，云何而施？為身淨施？為心淨施？為身心淨施？若身淨施，身則無知、無覺、不動，如草如木，如壁如土，彼身如是不能淨施。若心淨施，心則如幻，不暫時住，不能淨施。若彼身心內外俱淨，如是身心不得淨施。身心無物，云何淨施？」
[0100c16] 尊者大迦葉，默然不答。
[0100c17] 爾時尊者須菩提，問於尊者大迦葉言：「何故默然，不答女難？」
[0100c18] 尊者大迦葉言：「女不問我取法，問我不取法，是故我不答；女問我實際，是故我不答。」
[0100c21] 爾時得無垢女，問於尊者須菩提言：「大德須菩提！佛說大德阿蘭若行最為第一。大德！阿蘭若者，為有物修？為有法修？若有物修則是無常。若有法修，法無生相、法無滅相，法若不生不滅相者，彼則平等——彼若平等則非平等，彼若真如則非真如——不動不轉。若不動轉，彼不得說。若不得說，彼不思議。若不思議，彼不可說。若不可說，彼則無物。若無物者，彼則無實。若無實者，聖人不說。」
[0100c29] 尊者須菩提，默然不答。
[0101a01] 爾時尊者離波多，問於尊者須菩提言：「何故默然，不答女難？」
[0101a02] 尊者須菩提言：「乃至無有少法可說，默然為樂。女問如是不戲論法，諸有言說皆是不善，不言說界是阿蘭若行。」
[0101a05] 爾時得無垢女，問於尊者離波多言：「大德離波多！佛說大德坐禪人中最為第一。大德！為心依止禪？為心不依止禪？若心依止禪，心則如幻不實分別，若當如是不實，分別則不實，依止禪三昧則不實。若無心念禪，一切死人亦得歡喜。諸草木壁波羅賒樹，皆應三昧。何以故？以彼諸物皆無心故。」
[0101a11] 尊者離波多，默然不答。
[0101a12] 爾時尊者阿泥樓大，問於尊者離波多言：「何故默然，不答女難？」
[0101a13] 尊者離波多言：「得無垢女，問佛境界，彼非聲聞之所能答。」
[0101a15] 得無垢曰：「於意云何？如來法界、聲聞法界，有別異耶？若異法界，則壞法界，若法界壞，法界則二。法界不二，得言真如。如是真如，得言不二。如是真如，如是不二，不得言勝。大德何以作如是說？」
[0101a19] 爾時得無垢女，問於尊者阿泥樓大言：「大德阿泥樓大！佛說大德天眼人中最為第一。大德！天眼為有物見？為無物見？若有物見，則墮常見。若無物見，則墮斷見。」
[0101a22] 尊者阿泥樓大，默然不答。
[0101a23] 爾時尊者阿難陀，問於尊者阿泥樓大言：「何故默然，不答女難？」
[0101a25] 尊者阿泥樓大言：「女懷智慧問，是故我不答。」
[0101a26] 爾時得無垢女，問於尊者阿難陀言：「大德阿難陀！佛說大德於多聞中最為第一。大德！何物得言多聞？為有義知？為究竟知？若有義知，義無言語，不可言說，非耳識知，彼非可見。若究竟知，然世尊說當聽於義，莫聽文字，如是不聽。大德阿難！云何多聞？」
[0101b02] 尊者阿難默然不答。
[0101b03] 爾時文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：「何故默然，不答女難？」尊者阿難陀言：「一切文字性離如響，女問我字，故我不答。女問平等無心離心，此義乃非學人境界，云何得說？仁者！當問如來法王。」
[0101b08] 爾時得無垢女，問於童子文殊師利言：「文殊師利！佛說仁者善解如來甚深解脫，如是菩薩摩訶薩中最為第一。彼因緣法云何甚深？為深故甚深？為自體甚深？若彼因緣深故甚深，則彼因緣，無人和合。何以故？如是因緣，不去不來，非眼識見，乃至非是意識所知。不二和合因緣而生。若自體甚深，彼甚深體則非可示。」
[0101b15] 文殊師利言：「實際之義，甚深，甚深！」
[0101b16] 得無垢言：「文殊師利！以彼實際非實際故，如是彼智則非是智。」
[0101b17] 文殊師利言：「無有言語得實際者。」
[0101b18] 得無垢言：「文殊師利！若無所得則無言語，出過言語故無所得。」
[0101b19] 文殊師利言：「若爾，云何為他人語？」
[0101b20] 得無垢言：「文殊師利！如來菩提出過言語，彼不可說。」
[0101b21] 文殊師利默然不言。
[0101b23] 爾時得無垢女，問不迷見菩薩言：「善男子！如不迷見如是說言：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？婦女丈夫，若男若女，眼見我者皆見我身如佛身色。』此事云何？仁者為示如來色身？為示法身？若示色身，彼諸眾生不見佛身。若見佛身，則違佛語。佛說偈言：
「『若以色見我， 若以聲求我，
彼人行邪道， 則不能見我。』
[0101c03] 「若示法身，而佛法身非可示現。何以故？如來法身出過眼識，彼不能見。」
[0101c04] 不迷見菩薩，默然不答。
[0101c05] 爾時寶幢菩薩，問不迷見菩薩言：「何故默然，不答女難？」
[0101c06] 不迷見菩薩言：「女問我無物，是故我不答。」
[0101c07] 得無垢曰：「我非無物問，無物不得問，我說學法應如是知。」
[0101c08] 不迷見菩薩。默然不言。
[0101c10] 爾時得無垢女，問寶幢菩薩言：「善男子！仁如是說：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。』此事云何？仁者如是何所憶念？為當有心希望福德？為當無心希望福德？若當有心希望福德，仁者則與愚癡凡夫等無有異。何以故？愚癡凡夫皆有希望愛著心故。若當無心希望福德，是則無心希望積聚。」
[0101c17] 寶幢菩薩，默然不答。
[0101c18] 爾時得無垢女，問除惡菩薩言：「善男子！仁如是說：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故，現世輕受。』此事云何？如佛所說，業不思議，仁說不能違佛所言。若仁不能思議業者，云何得知未來重業，現世輕受？一切諸法皆空無主，仁今云何言得法王？若仁能令重業作輕，則違佛語。」
[0101c25] 除惡菩薩言：「我以願力，能令如是重受之業作輕受業。」
[0101c26] 得無垢曰：「無有人能願力迴轉，若能轉者，一一如來本皆有願：『一切眾生，我皆悉令得大涅槃。』非願力成此門，應知如是願力不能迴轉。」
[0101c29] 除惡菩薩，默然不言。
[0102a01] 爾時得無垢女，問障一切罪菩薩言：「善男子！仁如是說：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。』此事云何？若仁禪定，能令眾生諸蓋不障。一切諸法皆空無主，如是仁不是仁，我不是我，云何能與他人作恩？」
[0102a06] 障一切罪菩薩言：「先修慈心。」
[0102a07] 得無垢言：「一切諸佛大慈心行，有佛土中諸眾生等蓋縛所惱。」
[0102a08] 障一切罪菩薩，默然不言。
[0102a09] 爾時得無垢女，問於聖者觀世自在菩薩言：「善男子！仁如是說：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，隨何眾生繫縛執掌，欲被殺者即得解脫，無有怖畏得無所畏。』此事云何？仁為取修？為不取修？若取修者，愚癡人取，是則不可。若不取修，則非無常，若非無常，則不可取。」
[0102a15] 觀世自在菩薩，默然不答。
[0102a16] 爾時辯聚菩薩，問觀世自在菩薩言：「何故默然，不答女難？」
[0102a17] 觀世自在菩薩言：「女不問我生法，不問我滅法，問我不生不滅法，是故我不答。」
[0102a19] 得無垢曰：「觀世自在！仁何不問何處不生不滅？」
[0102a20] 觀世自在菩薩言：「得無垢女，何處不生不滅？無少字轉行。」
[0102a21] 得無垢曰：「若不轉行，則一切法無有少字，非黠慧人字轉行說，不著名字，法界無障礙，故彼心不著。」
[0102a24] 觀世自在菩薩默然不言。
[0102a24] 爾時得無垢女，問辯聚菩薩言：「善男子！仁如是說：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，何等惡心眾生，慈心相向，遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。』此事云何？仁此辯才起，為有因緣起？為無因緣起？若有因緣起，一切無常皆因緣起，若如是者不得寂靜。若無因緣起，如是無實，則不得言有辯才起。」
[0102b02] 辯聚菩薩言：「我從初發菩提心來，常作是願：『若諸眾生得見我者，皆得辯才。』」
[0102b04] 得無垢曰：「善男子！仁為有心辯才？為無心辯才？若有心辯才，則墮常過。若無心辯才，彼諸言語，仁云何說仁不實語？」
[0102b06] 辯聚菩薩，默然不言。
[0102b07] 爾時得無垢女，問不迷行菩薩言：「善男子！仁如是說：『我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城，隨何眾生，眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。』此事云何？何者菩提？彼菩提者，為有？為無？若言有者，仁則著常。」
[0102b12] 不迷行菩薩曰：「言菩提者，智者言語說言菩提。」
[0102b13] 得無垢曰：「彼智云何？為當生體？為寂靜體？若彼生體，