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Mahāparinirvāṇasūtra (Mahayana Mahaparinirvana sutra) 大般涅槃經

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大般涅槃經卷第三

宋代沙門慧嚴泥洹經加之

師子吼菩薩品
[0799c25] 師子吼菩薩:「世尊若一不定一切眾生佛性應當修習八聖道因緣一切眾生不得大般涅槃世尊一切眾生佛性阿耨多羅三藐三菩提何須修習八聖道

[0799c29] 「世尊如此中說有病醫藥病人飲食使不得一切眾生亦復如是聲聞辟支佛諸佛菩薩善知識聞說修習聖道不遇修習阿耨多羅三藐三菩提何以佛性世尊譬如無有不得多山四大河水至大一闡提地獄一切眾生亦復如是無有不得阿耨多羅三藐三菩提何以佛性世尊以是一切眾生不須修道佛性應得阿耨多羅三藐三菩提不以修習聖道

[0800a12] 「世尊若一闡提四重禁五逆罪不得阿耨多羅三藐三菩提應須修習佛性定當修習然後世尊譬如磁石隨著眾生佛性亦復如是是故不須勤修。」

[0800a18] 佛言:「善哉善哉善男子恒河洗浴採花河中第一何以勢力第二何以第三何以第四便四方何以不知出處四方第五何以怖畏第六何以第七彼岸登上大山恐怖怨賊快樂

[0800b03] 「善男子生死大河亦復如是煩惱發意生死大河出家剃髮法服出家親近惡友隨順聽受邪法所謂眾生即是五陰五陰五大眾生五大五大何須修習善惡是故無有善惡善惡如是一闡提一闡提善根善根生死不能得出何以惡業信力恒河第一

[0800b12] 「善男子一闡提因緣三惡道不能得出何等一者惡心熾盛二者不見後世煩惱四者遠離善根五者惡業親近惡知識

[0800b16] 「五事三惡道何等一者比丘非法二者比丘尼非法自在僧祇物四者非法五者五部互生是非

[0800b20] 「五事三惡道何等一者善惡二者發菩提心眾生說法師過失四者非法非法說法五者求法聽受

[0800b24] 「三事三惡道何等如來無常正法無常僧寶是故三惡道

[0800b27] 「第二發意生死大河善根不能親近善友信心信心信施善果惡果生死苦無常敗壞名為信心修習淨戒受持讀誦書寫解說常行惠施智慧鈍根惡友不能修習聽受邪法國土善根善根生死恒河第二

[0800c07] 「第三發意生死大河善根沈沒親近善友得名如來一切智眾生無上道一切眾生佛性如來無有一闡提不斷不能阿耨多羅三藐三菩提遠離然後信心修習淨戒淨戒受持讀誦書寫解說十二部經諸眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退恒河第三

[0800c16] 「第四發意生死大河善根沈沒親近善友信心名為信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退四方——四方沙門果——恒河第四

[0800c22] 「第五發意生死大河善根沈沒親近善友信心名為信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退無退即便前進——前進辟支佛——不及眾生名為恒河第五

[0800c29] 「第六發意生死大河善根沈沒親近善友獲得信心信心信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退無退前進——去者所謂菩薩——度脫諸眾生煩惱恒河第六

[0801a09] 「第七發意生死大河善根沈沒親近善友獲得信心信心名為信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退無退即便前進前進得到彼岸高山恐怖安樂善男子彼岸如來安樂常住高山大涅槃

[0801a17] 「善男子恒河如是諸人手足不能一切眾生亦復如是實有佛寶法寶僧寶如來諸法要義八聖道大般涅槃諸眾生不能非我聖道眾生知悉煩惱以是一切眾生不得涅槃

[0801a23] 「善男子譬如良醫病者不服善男子施主其所一切不受施主善男子譬如日出幽冥不見道路善男子恒河水能善男子譬如大地平等無二農夫善男子如來一切眾生分別十二部經眾生不受如來

[0801b03] 「善男子修道者阿耨多羅三藐三菩提善男子:『眾生佛性應得阿耨多羅三藐三菩提磁石。』善哉善哉佛性因緣阿耨多羅三藐三菩提不須聖道不然

[0801b07] 「善男子譬如有人曠野不見方便求覓汲取佛性一切眾生修習無漏聖道然後善男子胡麻方便不得甘蔗

[0801b13] 「善男子三十三天北欝單越雖是有法善業神通道力不能地中草根地下水眾生不見佛性聖道不得

[0801b16] 「善男子有病良醫飲食不遇善男子諸菩薩如是善男子譬如虛空諸眾生無罣礙眾生佛性亦復如是

[0801b21] 「善男子譬如有人現前隨意受用有人何以以定眾生佛性亦復如是以定一切

[0801b25] 「善男子譬如眾生造作如是非有亦復時節和合果報眾生佛性亦復如是亦復非有因緣一切眾生不見諸菩薩時節因緣和合——時節所謂十住菩薩摩訶薩八聖道諸眾生平等心——爾時名為

[0801c05] 「善男子磁石不然何以所以者何無心善男子異法異法出生異法無故異法無有作者無有善男子猶如不能名為善男子譬如而是無識無業異法故而迴轉善男子芭蕉增長無心意識異法異法增長異法無故異法善男子女人無心異法異法出生異法無故異法善男子滋多而是橘樹無心異法異法滋多異法無故異法善男子安石榴果實繁茂安石榴無心異法異法出生異法無故異法善男子磁石亦復如是異法異法出生異法無故異法眾生佛性亦復如是不能阿耨多羅三藐三菩提

[0801c23] 「善男子無明不能吸取不能吸取得名無明緣行緣於法界常住

[0801c27] 「善男子佛性住眾善男子常法無住住處即是無常善男子十二因緣住處住處十二因緣不得如來法身無住法界法入虛空無住佛性無住

[0802a02] 「善男子譬如四大均等而是四大無有異法相似佛性異法

[0802a06] 「善男子一切眾生不退佛性阿毘跋致決定定當是故名為一切眾生佛性

[0802a10] 「善男子譬如大臣:『。』爾時大臣大臣白王:『。』爾時大王各各問言:『?』:『。』:『為何?』象形

[0802a19] 「善男子若是之外善男子如來正遍知方等大涅槃經》,佛性一切無明眾生諸眾生佛說:『佛性。』何以次第相續是故獲得無上如來三十二相如來如來不斷是故名為佛性譬如不異黃色改易眾生佛性亦復如是無常以是佛性

[0802b01] 「:『佛性。』何以因緣獲得如來真實如來受者畢竟第一義眾生受性無常其次相續不斷是故獲得如來譬如有人憍尸迦無常千萬無有改易眾生佛性亦復如是以是佛性

[0802b07] 「:『佛性。』何以因緣獲得如來真實如來無想無想眾生男女斷想眾生無常次第相續不斷如來善男子譬如眾生十二因緣眾生因緣眾生佛性亦復如是以是佛性

[0802b14] 「:『行為佛性。』何以壽命因緣獲得如來常住壽命眾生壽命無常次第相續不斷如來真實善男子譬如十二部經聽者無常而是經典不變眾生佛性亦復如是以是行為佛性

[0802b20] 「:『佛性。』因緣獲得如來平等眾生意識無常次第相續不斷如來真實常心如火無常無常眾生佛性亦復如是以是佛性

[0802b24] 「:『我是佛。』何以因緣獲得如來自在外道:『。』如是我相無常如來真實善男子無常眾生佛性亦復如是

[0802b29] 「善男子盲人各各不得佛性亦復如是六法六法善男子是故眾生佛性乃至非我

[0802c04] 「善男子外道雖說無我眾生即是五陰之外善男子譬如合為蓮花之外眾生亦復如是善男子譬如牆壁草木和合之外陀羅波羅尼拘陀和合之外譬如步兵和合之外譬如五色和合之外四姓和合名為大眾之外眾生亦復如是五陰善男子如來常住名為如來法身無邊無礙不生不滅自在名為眾生真實如是我所必定畢竟第一義空佛性

[0802c20] 「善男子大慈大悲名為佛性何以大慈大悲常隨菩薩如影隨形一切眾生必定大慈大悲是故一切眾生佛性大慈大悲者名為佛性佛性名為如來

[0802c24] 「大喜名為佛性何以菩薩摩訶薩不能二十五有不能阿耨多羅三藐三菩提諸眾生必當是故一切眾生佛性大喜即是佛性佛性即是如來

[0802c28] 「佛性信心何以信心菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜一切眾生必定信心是故一切眾生佛性信心即是佛性佛性即是如來

[0803a03] 「佛性一子地何以一子地因緣菩薩一切眾生平等心一切眾生必定一子地是故一切眾生佛性一子地即是佛性佛性即是如來

[0803a08] 「佛性第四何以第四因緣菩薩教化眾生一切眾生必定第四是故一切眾生佛性第四即是佛性佛性即是如來

[0803a11] 「佛性十二因緣何以因緣如來常住一切眾生有如十二因緣是故一切眾生佛性十二因緣即是佛性佛性即是如來

[0803a15] 「佛性四無礙智四無礙因緣字義無礙字義無礙能化眾生四無礙即是佛性佛性即是如來

[0803a18] 「佛性頂三昧如是頂三昧一切佛法是故頂三昧名為佛性十住菩薩三昧具足見佛不明

[0803a21] 「一切眾生必定是故一切眾生佛性

[0803a23] 「善男子種種諸法一切眾生定當是故一切眾生佛性

[0803a24] 「善男子佛性眾生聞已命終阿鼻地獄如來說法地獄是故佛性乃至亦復如是

[0803a29] 「善男子諸眾生佛性不須修道十住菩薩八聖道少見佛性善男子文殊師利諸菩薩無量修習聖道了知佛性云何聲聞辟支佛佛性諸眾生得了了知佛性應當一心受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重讚歎涅槃經》,受持乃至讚歎如是應當房舍衣服飲食臥具醫藥供給讚歎禮拜問訊善男子過去無量無邊親近供養無量諸佛種善根然後

[0803b11] 「善男子佛性不可思議僧寶不可思議一切眾生佛性不能不可思議如來不可思議一切眾生能信如是大涅槃經不可思議。」

[0803b16] 師子吼菩薩:「世尊一切眾生能信如是大涅槃經不可思議世尊大眾中有五千於是不生信心是故能信不可思議。」

[0803b19] 「善男子如是諸人未來世經典佛性阿耨多羅三藐三菩提。」

[0803b22] 師子吼:「世尊云何不退菩薩自知決定不退?」

[0803b23] 佛言:「善男子菩薩摩訶薩苦行日食胡麻粳米麻子[-+]亦復如是思惟:『如是苦行無利無利有利利益心堪忍不退是故阿耨多羅三藐三菩提。』如是苦行一切皮肉消瘦日中草屋脊骨馬蹄如是無利不退菩提

[0803c05] 「復次善男子菩薩摩訶薩眾苦安樂乃至內外財物及其身命能不身命如是菩薩自知必定不退:『定當阿耨多羅三藐三菩提。』

[0803c09] 「復次菩薩因緣身為,[*]皮肉以為菩薩爾時:『如是地獄千萬未及無量苦惱無利不能云何地獄眾生?』菩薩摩訶薩不覺不退不動菩薩爾時自知:『定當阿耨多羅三藐三菩提。』

[0803c18] 「善男子菩薩爾時具足煩惱未有因緣赴火菩薩爾時如是無量眾苦不退不動菩薩:『不退阿耨多羅三藐三菩提。』

[0803c23] 「善男子菩薩摩訶薩一切眾生苦惱畜生眾生眾生復生憐愍菩薩爾時作死不生殺害疑網菩薩畜生不造作畜生何以善男子菩薩既得不退不造作三惡道菩薩摩訶薩未來世微塵惡業果報不定受者大願眾生故而譬如病人為鬼所著隱身即時菩薩摩訶薩未來三惡道亦復如是菩薩摩訶薩眾生演說正法諸眾生正法鹿獼猴鴿金翅鳥如是畜生不造作畜生惡業其餘畜生眾生演說正法聞法畜生身故菩薩爾時作惡必定不退

[0804a12] 「菩薩摩訶薩眾生無量由旬:『諸眾生飢渴一切發阿耨多羅三藐三菩提心。』菩薩發願:『飢渴未來遠離二十五有飢渴。』菩薩摩訶薩如是苦心不退必定阿耨多羅三藐三菩提

[0804a19] 「復次菩薩疾疫病苦思惟:『有病取果亦復如是有病服食乃至骨髓除愈諸眾生不生惡心治病說法信受思惟。』

[0804a26] 「復次善男子菩薩具足煩惱不退不動必定不退阿耨多羅三藐三菩提

[0804a28] 「復次善男子眾生菩薩:『大身健身眷屬使聞見除愈。』菩薩摩訶薩眾生勤修苦行煩惱

[0804b03] 「復次善男子菩薩摩訶薩復修六波羅蜜亦復六度修行無上六波羅蜜:『以此六波羅蜜一一眾生一一眾生阿耨多羅三藐三菩提六波羅蜜勤修苦行苦惱受苦不退菩提。』善男子菩薩摩訶薩不退菩提

[0804b12] 「復次善男子菩薩摩訶薩不可思議何以菩薩摩訶薩深知生死罪過大涅槃大功德諸眾生處在生死種種無退菩薩不可思議

[0804b15] 「復次善男子菩薩摩訶薩無有因緣憐愍不受施恩是故不可思議

[0804b18] 「復次善男子眾生自利苦行菩薩摩訶薩利他修行苦行自利是故不可思議

[0804b21] 「復次菩薩具足煩惱怨親苦修平等心是故不可思議

[0804b22] 「復次菩薩不善眾生呵責惡性憍慢其內憍慢菩薩方便不可思議

[0804b26] 「復次菩薩具足煩惱財物菩薩不可思議

[0804b28] 「復次菩薩佛功德眾生邊地菩薩不可思議

[0804c01] 「復次菩薩深知眾生所有罪過度脫是故不可思議

[0804c04] 「復次菩薩了了知見眾生相煩惱修習煩惱菩提菩提無成菩提行者無有受苦眾生壞苦菩提是故不可思議

[0804c08] 「復次菩薩後邊身處兜率天名為不可思議何以兜率陀天欲界在下放逸上天是故名勝下身兜率一切菩薩毀呰破壞不造作兜率天何以菩薩其餘教化成就眾生欲心欲界是故不可思議

[0804c16] 「菩薩摩訶薩兜率天三事一者二者菩薩摩訶薩名稱無求所得

[0804c18] 「菩薩摩訶薩涅槃是故不可思議

[0804c20] 「菩薩摩訶薩如是三事諸天諸天等於菩薩不生瞋心憍慢常生菩薩憍慢是故不可思議

[0804c23] 「菩薩摩訶薩畢竟壽命無色妙色身光遍滿名色菩薩摩訶薩天宮不樂五欲法事是故名稱充滿十方名勝是故不可思議

[0804c28] 「菩薩摩訶薩兜率天大地六種震動是故不可思議何以菩薩諸天音聲讚歎菩薩口風地動菩薩人中象王人中象王名為龍王龍王入胎龍王在此地下是故大地六種震動是故不可思議

[0805a05] 「菩薩摩訶薩入胎知母不淨帝釋青色寶珠是故不可思議

[0805a08] 「善男子!《大涅槃經亦復如是不可思議善男子譬如大海八不思議何等一者漸漸二者難得同一四者不過五者有種寶藏大身眾生居住宿死尸一切大雨善男子漸漸三事何等眾生二者順風河水乃至不增不減

[0805a16] 「大涅槃微妙經典亦復如是不可思議漸漸所謂五戒十戒二百五十戒菩薩戒須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛菩薩阿耨多羅三藐三菩提涅槃經漸漸是故漸漸

[0805a21] 「二者難得如來世尊不生不滅不得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪不受不行惠施是故名為一切眾生佛性佛性乃至可見須陀洹乃至辟支佛阿耨多羅三藐三菩提煩惱無住煩惱名為是故

[0805a29] 「甚深於是無我無常說淨不淨不空一切一切三乘一乘五陰即是佛性金剛三昧中道首楞嚴三昧十二因緣第一義空慈悲平等諸眾生信心根力一切法無罣礙佛性決定是故

[0805b08] 「一味一切眾生佛性同一同一解脫同一甘露一切一味

[0805b10] 「四者不過如是諸比丘不得八不弟子受持讀誦書寫解說分別大涅槃微妙經典失身命終不過

[0805b14] 「有種寶藏即是無量寶藏四念處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖道分嬰兒聖行梵行善方便眾生佛性菩薩功德如來功德聲聞功德緣覺功德六波羅蜜無量三昧無量智慧寶藏

[0805b20] 「大身眾生所居住處大身眾生菩薩大智慧大眾大身大心莊嚴大調大方便說法大勢徒眾大神通大慈悲不變一切眾生無罣礙容受一切諸眾生大身眾生所居

[0805b25] 「宿死尸死尸一闡提四重禁五無間罪誹謗方等非法說法非法不淨僧物隨意比丘比丘尼非法死尸涅槃經如是是故名為宿死尸

[0805c01] 「無邊無始常住不生一切眾生平等一切法同一增減

[0805c04] 「是故大海八不思議。」

[0805c06] 師子吼:「世尊如來不生不滅名為一切眾生——卵生胎生濕生化生——生人具有婆羅比丘婆羅比丘迦羅長者尼拘陀長者長者五百卵生知人卵生濕生:『往昔菩薩頂生王如今菴羅。』知人濕生一切眾生化生如來世尊自在因緣化生?」

[0805c15] 佛言:「善男子一切眾生四生所生聖法不得卵生濕生善男子眾生化生不出善男子眾生病苦眾生化生煩惱是故如來不出眾生身心是故如來不出善男子如來世尊所有事業諸眾生所謂種姓眷屬父母殊勝說法信受是故如來不受化生善男子一切眾生如來世尊化身父母父母云何一切眾生善業是故如來不受化身

[0805c27] 「善男子正法中有二種一者二者護者所謂禁戒外護眷屬佛如來化身外護是故如來不受化身善男子有人憍慢如來如是貴姓不受化身善男子如來世尊父母淨飯摩耶諸眾生猶言云何化生化身云何舍利如來眾生福德供養是故如來不受化身一切諸佛化生云何化身?」

[0806a10] 爾時師子吼菩薩合掌長跪右膝著地偈讚

如來無量功德聚,  不能宣說
 眾生,  哀愍
 眾生無明,  無邊
 世尊遠離,  是故稱為大悲
 眾生往返生死,  放逸安樂
 如來安樂,  是故生死
 安樂,  不貪
 諸眾生苦行,  是故世間供養
 受苦,  處在地獄不覺
 諸眾生,  是故無勝無有
 如來苦行,  成就具足滿六度
 傾動,  是故大士
 眾生安樂,  不知安樂
 如來教令修習,  猶如慈父
 佛見眾生煩惱,  
 方便,  是故
 一切眾生,  顛倒以為
 如來演說苦樂,  是故稱號大悲
 世間無明[-+],  無有能破
 如來,  是故名為
 不為三世攝持,  無有名字
 覺知涅槃甚深,  是故稱佛大覺
 眾生,  無明不知
 如來,  是故稱佛大船師
 一切因果,  亦復通達滅道
 眾生病苦,  是故大醫王
 外道邪見苦行,  得無
 如來演說樂行,  令眾生快樂
 如來世尊邪道,  開示眾生正真
 道者安樂,  是故稱佛導師
 ,  
 如來苦受,  一切外道
 成就具足戒,  以此法教眾生
 法施,  是故稱佛無緣
 造作因緣,  獲得無因無果
 是故一切智者,  稱說如來
 世間放逸,  不為放逸
 是故名為不思議,  世間八法不能
 如來世尊,  是故常平
 師子吼大悲,  無量師子吼。」

大般涅槃經卷第三

【經文資訊大正藏 12 No. 0375 大般涅槃經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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