Back to collection

Mahāparinirvāṇasūtra (Mahayana Mahaparinirvana sutra) 大般涅槃經

Scroll 32

Click on any word to see more details.

大般涅槃經卷第三十二

宋代沙門慧嚴泥洹經加之

迦葉菩薩品
[0816a08] 「善男子如是諍訟佛境界聲聞緣覺所知於是疑心無量煩惱須彌山於是決定執著。」

[0816a11] 迦葉菩薩白佛:「世尊云何執著?」

[0816a11] 佛言:「善男子如是不能執著。」

[0816a14] 迦葉:「世尊如是執著不善?」

[0816a15] 「善男子如是執著名為何以不能疑網。」

[0816a16] 迦葉:「世尊如是云何疑網?」

[0816a17] 「善男子即是。」

[0816a18] 「世尊有人須陀洹三惡名著?」

[0816a19] 「善男子不得何以善男子譬如有人先見夜行便:『?』善男子先見比丘梵志比丘:『沙門梵志?』善男子先見水牛見牛便:『水牛?』善男子一切眾生先見便何以不了須陀洹三惡三惡何故疑心?」

[0816a28] 迦葉:「世尊先見已然有人二種亦復:『何等所謂涅槃?』世尊譬如有人未曾:『如是?』云何?」

[0816b04] 「善男子涅槃即是涅槃即是一切眾生二種即是安隱繫縛解脫恩愛別離怨憎聚會眾生見即便:『畢竟遠離如是苦惱?』是故眾生涅槃見濁云何不然何以是故未曾到處復生。」

[0816b12] 「世尊先見深淺不生何故復生?」

[0816b14] 佛言:「善男子所以是故不了。」

[0816b15] 迦葉菩薩白佛:「世尊:『即是即是。』?」

[0816b16] 「善男子善根。」

[0816b18] 迦葉:「世尊何等善根?」

[0816b18] 「善男子聰明黠慧利根分別遠離善友正法不善思惟不如法如是善根四事思惟:『無有施物何以施者即是財物施主貧窮何以果相是故。』如是說名為善根:『施主受者財物三事無常無有停住停住云何施主受者財物受者云何以是。』如是說善根

[0816b29] 「:『施者五事受者作善不善而是施主亦復不得不善世間法從子施主受者而是受者不能以此不善法令施主以是。』如是說善根

[0816c06] 「:『無有施物何以施物若是云何善果善惡即是善惡果報是故。』如是說善根

[0816c11] 「:『施者若是色法若非云何是故。』如是說善根

[0816c14] 「:『施主佛像父母施者受者受者果報果報。』如是說善根

[0816c18] 「:『父母眾生眾生理應常生無有斷絕何以常有常生是故無有父母。』:『何以眾生父母男女二根知眾父母。』:『父母眾生何以眼見眾生父母威儀是故父母眾生。』:『一切世間一者未有二者名為各異四者畢竟兔角龜毛眾生父母亦復如是父母眾生父母不必是故父母眾生。』:『父母眾生父母常生眾生然而化生濕生是故父母眾生。』:『自有眾生父母生長譬如孔雀雷震便便即便。』不遇善知識善根

[0817a10] 「:『一切世間善惡何以諸眾生十善樂於惠施功德亦復疾病中年財物損失憂苦十惡慳貪嫉妬懶惰懈怠年壽財寶無諸愁苦是故善惡。』:『聖人:「有人修善命終三惡道有人行惡命終人天之中。」是故善惡。』:『一切聖人二種殺生善果殺生惡果是故說不定不定云何是故善惡。』:『一切世間無有聖人何以聖人應得正道一切眾生煩惱修正道者正道煩惱一時若一正道不能煩惱修道者如是正道為何是故煩惱不能煩惱無用是故一切世間無有聖人。』

[0817a29] 「:『無明緣行乃至十二因緣一切眾生共有八聖道平等如是一切應得一切苦何以煩惱而今不得是故無有正道。』:『聖人凡夫所謂睡眠喜笑憂愁恐怖凡夫如是聖人不得聖道聖道應當如是如是不斷無道。』:『聖人有身五欲亦復嫉妬憍慢苦樂作善惡業因緣聖人有道應斷不斷無道。』:『憐愍名為聖人因緣名為聖人因緣名為聖人道性憐愍便一切眾生不待已然後方何故聖人聖道憐愍是故聖道。』

[0817b17] 「:『一切四大不從眾生四大觀眾生聖道如是是故聖人。』:『聖人涅槃無有聖人何以不可得常住不可得不可取捨聖人涅槃無常何以可數涅槃若一一切應得涅槃云何:「涅槃解脫。」不然何以一一所得非一無常無常云何得名涅槃涅槃聖人是故無有聖人。』:『聖人因緣聖人因緣何故一切聖人若一聖人無有聖人聖道。』:『正見因緣一者聞法二者思惟因緣緣生緣生如是展轉有無若是二事不從緣生一切眾生何故不得?』善根

[0817c08] 「善男子眾生如是五根善男子善根下劣愚鈍天中三惡道破僧。」

[0817c12] 迦葉菩薩白佛:「世尊如是何時善根?」

[0817c13] 佛言:「善男子二時善根地獄地獄善男子過去現在未來過去滅盡果報未熟是故過去三世名為。」

[0817c18] 迦葉菩薩白佛:「世尊三世善根善根佛性如是佛性過去現在未來三世過去云何佛性是故過去未來云何何故佛說一切眾生必定必定云何現在云何何故必定可見如來佛性可見善根有佛性者不得善根佛性云何一切眾生佛性佛性云何如來?」

[0818a01] 佛言:「善男子如來世尊眾生一者二者分別問答四者

[0818a03] 「善男子云何惡業善果不善不善如是如來一切智一切智佛法清淨必定清淨如來弟子如法有如法住

[0818a08] 「云何分別我所四真諦云何何謂苦諦八苦名曰苦諦云何集諦五陰因故名為集諦云何滅諦貪欲畢竟名為滅諦云何道諦三十七助道法名道諦名分

[0818a13] 「云何問答我所一切法無常問言:『如來世尊為何無常?』答言:『如來有為法無常無我。』我所一切法問言:『如來世尊為何一切?』答言:『如來一切。』

[0818a18] 「善男子如來十力四無所畏大慈大悲念處首楞嚴萬億三昧門三十二相八十種好五智三萬五千三昧門金剛定四千二百三昧門方便三昧無量無邊如是佛性如是佛性七事名分

[0818a24] 「善男子後身菩薩佛性少見名分

[0818a26] 「善根有佛性者有如佛性後身佛性佛性未來得名畢竟得名名分

[0818a29] 「如來佛過去現在未來後身佛性現在未來可見得名現在名為未來如來阿耨多羅三藐三菩提佛性因故過去現在未來三世三世後身菩薩佛性因故過去現在未來如是名分

[0818b06] 「菩薩佛性可見佛性因故過去現在未來如是名分

[0818b09] 「菩薩佛性五事可見佛性因故過去現在未來如是名分

[0818b11] 「菩薩佛性五事可見不善善男子佛性佛性佛性善根名分

[0818b15] 「善根佛性佛性。」

[0818b17] 迦葉菩薩:「世尊如來因緣?」

[0818b18] 「善男子善男子如是答復二種一者遮止二者以是得名。」

[0818b22] 迦葉菩薩白佛:「世尊云何過去現在未來過去現在未來過去現在未來?」

[0818b24] 佛言:「善男子五陰二種一者二者五陰過去現在未來五陰過去現在未來過去現在未來

[0818b27] 「善男子一切無明煩惱佛性何以佛性因故無明煩惱五陰佛性五陰乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提是故眾生佛性即是無明一切煩惱即是五陰是故煩惱五陰阿耨多羅三藐三菩提眾生成就佛性須陀洹斯陀含煩惱佛性阿那含佛性阿羅漢猶如辟支佛十住菩薩猶如如來佛猶如醍醐

[0818c09] 「善男子現在煩惱諸眾生不得覩見香山中有忍辱非一佛性名分。」

[0818c12] 迦葉菩薩白佛:「世尊佛性未來云何善根佛性?」

[0818c14] 佛言:「善男子諸眾生過去眾生現在果報有未來不生現在煩惱煩惱一切眾生應當了了現見佛性是故善根現在煩惱因緣善根未來佛性因緣善根。」

[0818c19] 迦葉:「世尊未來云何善根?」

[0818c20] 「善男子猶如能破未來眾生未來佛性亦復如是名分。」

[0818c23] 迦葉菩薩白佛:「世尊五陰佛性云何眾生佛性?」

[0818c24] 佛言:「善男子因緣如是失意眾生佛性中道?」

[0818c26] 迦葉:「世尊失意眾生中道不能。」

[0818c28] 「善男子眾生不解即是中道不解善男子眾生開解佛性何以凡夫眾生佛性五陰中有猶如虛空是故如來中道眾生佛性六入六入內外名為中道是故如來宣說佛性即是中道中道名分

[0819a06] 「復次善男子云何名為善男子佛性即是外道何以菩薩摩訶薩無量劫在外道中煩惱調伏教化眾生然後阿耨多羅三藐三菩提是以佛性即是外道佛性即是何以菩薩無量劫修習外道不能阿耨多羅三藐三菩提是以佛性即是是故如來二邊佛性內外中道名分

[0819a15] 「復次善男子佛性即是如來金剛三十二相八十種好何以虛誑佛性即是十力四無所畏大慈大悲念處首楞嚴一切三昧何以三昧金剛身三十二相八十種好是故如來二邊佛性內外中道名分

[0819a22] 「復次善男子佛性即是善思何以善思不能阿耨多羅三藐三菩提是故佛性即是善思佛性即是聞法何以聞法善思聞法思惟是以佛性即是聞法是故如來二邊佛性內外中道

[0819a29] 「復次善男子佛性檀波羅蜜檀波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提是以檀波羅蜜即是佛性佛性波羅蜜何以五事佛性因果是以波羅蜜即是佛性是故如來二邊佛性中道

[0819b07] 「復次善男子佛性在內譬如力士寶珠何以寶珠是以佛性在內佛性在外寶藏何以方便佛性眾生方便故而是故如來二邊佛性中道

[0819b14] 「善男子眾生佛性非有所以佛性虛空何以世間虛空無量善巧方便不可得佛性可見是故虛空佛性不同兔角何以龜毛兔角無量善巧方便不可得佛性是故不同兔角是故佛性非有云何一切諸眾生不斷不滅猶如乃至阿耨多羅三藐三菩提是故云何一切眾生現在未有一切佛法————是故即是中道是故佛說眾生佛性非有

[0819b25] 「善男子有人:『種子?』答言:『。』何以離子之外不能是故是故以是所以時節眾生佛性亦復如是眾生有佛性者不然何以眾生佛性佛性眾生以時不淨善男子問言:『生子?』答言:『不生。』」

[0819c05] 「世尊世人中有云何?」

[0819c06] 「善男子中有執著虛妄二事何故即是即是名為云何各異服用不同熱病生冷生熱善男子中有——即是即是——因緣在先先生因緣一切世人何故因緣何故次第乳酪醍醐是故無常

[0819c16] 「善男子:『性能不生。』不然何以水草乳酪所以水草乳酪:『水草。』虛妄何以不等虛妄善男子因緣不出因緣是故智者:『非有。』善男子是故如來於是中說如是:『一切眾生佛性名為佛性虛妄智者眾生佛性。』

[0819c28] 「善男子四事和合眼識何等眼識和合便得出如是眼識是故無有本性亦復如是:『不出是故。』不然何以善男子