Back to collection

Mahāparinirvāṇasūtra (Mahayana Mahaparinirvana sutra) 大般涅槃經

Scroll 33

Click on any word to see more details.

大般涅槃經卷第三十三

宋代沙門慧嚴泥洹經加之

迦葉菩薩品第二十
[0824a14] 「善男子具足五事善友如是善友貪欲瞋恚愚癡何者貪欲不淨觀瞋恚慈悲教令分析十八界聞已至心受持心受如法修行如法次第獲得四念處身受心法次第十二因緣如是觀。」

[0824a23] 迦葉菩薩白佛:「世尊一切眾生何以三法和合名為眾生一切眾生先有云何如來善友?」

[0824a26] 佛言:「善男子一切眾生一闡提方便然後以是諸眾生一切先有是故一切眾生

[0824b02] 「善男子如是色界欲界一切眾生欲界眾生應有欲界無故一切不必善男子色界非一何以弟子外道以是一切眾生不必善男子一切外道六行弟子具足十六行十六行一切眾生不必。」

[0824b08] 迦葉菩薩白佛:「世尊云何自性?」

[0824b10] 佛言:「善男子如是自性。」

[0824b11] 迦葉菩薩:「世尊如來滿宿無有何以三寶信心是故信心即是。」

[0824b13] 「善男子何以信心善男子即是智慧何以四諦是故十六行即是善男子:『因緣名為?』善男子即是八聖道名為善男子譬如先有無漏道亦復如是即是十六行即是須陀洹果即是修道。」

[0824b22] 迦葉菩薩白佛:「世尊如是有法有為得色五陰是故因緣有為若是有為云何無漏道?」

[0824b25] 佛言:「善男子如是如是善男子如是雖是有為有法能破有為有法是故無漏道善男子人乘受生觀行是故有法有為正道法人七十三欲界具足一切煩惱至于欲界初禪乃至無所有處亦復如是七十三如是等人不復善根五逆罪四重禁二種善友惡友惡友善友四方四方即是五陰四諦是故得名四方五陰四諦人次第一五陰四諦人次法忍忍性緣於一諦如是法緣一諦乃至煩惱須陀洹果第四四方四方即是四諦。」

[0824c16] 迦葉菩薩白佛:「世尊:『須陀洹煩惱猶如四十里水其餘。』云何三結須陀洹一者我見二者疑網世尊因緣須陀洹四方因緣須陀洹因緣須陀洹[*]?」

[0824c22] 佛言:「善男子須陀洹無量煩惱三重一切須陀洹善男子譬如大王出遊四兵世人何以世間煩惱亦復如是因緣為重一切眾生名為如是三結一切煩惱因故對治怨敵善男子諸眾生須陀洹如是無量煩惱退便:『眾生云何如是無量煩惱?』是故如來方便

[0825a03] 「:『因緣須陀洹四方?』善男子須陀洹四諦獲得四事一者堅固二者觀察如實四者堅固道者須陀洹所有五根無能是故名為堅固呵責內外煩惱如實即是四顛倒

[0825a10] 「:『因緣須陀洹?』善男子無漏修習修習無漏須陀洹善男子名流二種一者順流二者逆流逆流須陀洹。」

[0825a14] 迦葉菩薩:「世尊因緣斯陀含阿那含阿羅漢不得名為須陀洹?」

[0825a16] 「善男子須陀洹乃至得名須陀洹斯陀含乃至須陀洹云何得名斯陀含乃至一切眾生二種一者二者凡夫名字既得更為須陀洹須陀洹以後斯陀含須陀洹斯陀含乃至亦復如是

[0825a23] 「善男子二種一者解脫二者涅槃一切聖人得名須陀洹斯陀含乃至亦復如是

[0825a25] 「善男子須陀洹菩薩何以菩薩即是盡智無生智須陀洹亦復求索如是二智是故須陀洹得名菩薩

[0825a28] 「須陀洹得名何以正覺見道煩惱正覺因果正覺斯陀含乃至阿羅漢亦復如是

[0825b01] 「善男子須陀洹二種一者利根二者鈍根鈍根人人七返鈍根利根現在獲得須陀洹果阿羅漢果

[0825b05] 「善男子:『因緣須陀洹[*]?』善男子![*]四事一者二者光明四者堅持須陀洹四事煩惱奢摩他毘婆舍那光明見道堅持如來無常無我不淨堅持不捨猶如魔王化作佛像長者心驚見長心動長者:『四真諦十三十九。』長者聞已觀法是故堅持不動。」

[0825b16] 迦葉菩薩白佛:「世尊須陀洹得道須陀洹須陀洹得道須陀洹法忍何故不得須陀洹名為須陀洹外道煩惱無所有處無漏道阿那含果何故名為須陀洹?」

[0825b22] 「善男子須陀洹:『外道煩惱無所有處無漏道阿那含何故須陀洹?』善男子須陀洹爾時具足八智十六行。」

[0825b26] 迦葉:「世尊阿那含亦復如是八智十六行何故不得須陀洹?」

[0825b28] 「善男子有漏十六行二種一者二者無漏十六行二種一者二者八智一者二者須陀洹十六行十六行八智八智阿那含不如是故須陀洹

[0825c04] 「善男子須陀洹人緣四諦阿那含一諦是故須陀洹以是因緣[*]

[0825c07] 「行者即是斯陀含修道貪欲憍慢[*]

[0825c10] 「阿那含阿那含二種一者現在阿那含進修阿羅漢果二者貪著色界無色界寂靜三昧不受欲界身故阿那含阿那含一者般涅槃二者般涅槃般涅槃四者無行般涅槃五者上流般涅槃現在般涅槃無色界般涅槃

[0825c18] 「般涅槃二種二身二身名利鈍根二種一者精進自在二者懈怠自在二種一者精進二者

[0825c22] 「善男子眾生二種一者作業受生涅槃唯有作業受生是故般涅槃欲界色界利根涅槃涅槃

[0825c26] 「阿那含一者無學二者無學四者無學涅槃

[0825c28] 「云何般涅槃善男子阿那含心中涅槃涅槃是故名為般涅槃

[0826a01] 「涅槃二種一者作業二者欲界色界精勤修道壽命涅槃。」

[0826a03] 迦葉菩薩:「世尊入涅槃云何而言涅槃?」

[0826a05] 佛言:「善男子然後三界煩惱是故名為涅槃

[0826a06] 「善男子般涅槃修行有為三昧煩惱涅槃般涅槃

[0826a08] 「無行般涅槃人定涅槃是故懈怠有為三昧涅槃無行般涅槃

[0826a11] 「上流般涅槃有人第四禪人生初禪愛心以是因緣退初禪二流煩惱二者道流道流二禪因緣生二禪第四禪亦復如是四禪二種一者無色界二者五淨居如是三昧智慧智慧五淨居三昧無色界

[0826a18] 「如是一者第四禪二者云何無小天善見天上品可見中品無熱天下品

[0826a23] 「如是論議寂靜寂靜無色界論議五淨居

[0826a24] 「二種一者二者五淨居無色界壽命般涅槃上流般涅槃無色界不能四禪呵責無色界。」

[0826a29] 迦葉菩薩白佛:「世尊涅槃則是利根利根何不現在入涅槃何故欲界涅槃色界?」

[0826b03] 佛言:「善男子現在四大羸劣不能修道比丘四大康健無有房舍飲食衣服臥具醫藥是故不得現在涅槃

[0826b06] 「善男子一時舍衛國精舍比丘我所如是:『世尊修道不能須陀洹果阿羅漢果。』阿難:『比丘。』爾時阿難比丘祇陀林房舍比丘阿難:『大德莊嚴房舍淨潔修治七寶嚴麗幡蓋。』阿難:『世間沙門云何?』比丘:『大德作者不能世尊。』爾時阿難如是:『世尊向者比丘求索種種莊嚴七寶幡蓋云何?』爾時阿難:『比丘。』爾時阿難比丘事事比丘繫念修道不久須陀洹果阿羅漢果善男子無量眾生入涅槃是故不得

[0826b23] 「善男子眾生教化不能是故不得現在涅槃

[0826b24] 「善男子:『因緣欲界涅槃色界。』善男子欲界煩惱因緣一者二者色界因緣欲界二種愛心一者欲愛二者至心呵責呵責入涅槃欲界呵責煩惱——所謂慳貪無慚無愧——以是因緣涅槃欲界勇健何以四果是故欲界涅槃色界

[0826c04] 「善男子涅槃捨身未離欲便涅槃離欲色界便涅槃離欲色界涅槃[*]云何處在色界無色界身故是故不受欲界地獄畜生餓鬼是故無量煩惱是故因緣不造作凡夫是故無所畏是故遠離慳貪瞋恚是故

[0826c15] 「善男子到彼岸阿羅漢辟支佛菩薩猶如神龜水陸因緣阿羅漢乃至亦復如是五根是故水陸水喻世間出世亦復如是一切煩惱彼岸是故水陸

[0826c21] 「善男子恒河眾生如是微妙大涅槃一闡提異名佛性善男子七眾善法不善方便解脫道次第佛性如來。」

[0826c26] 迦葉菩薩:「世尊涅槃云何而是涅槃沙門沙門果云何沙門云何沙門果?」

[0827a01] 「善男子一切世間一者方便二者報恩親近四者五者平等果報遠離

[0827a03] 「方便世間人謂言:『方便。』方便業行如是二種一者近因二者遠因近因所謂種子遠因方便

[0827a07] 「報恩世間人供養父母父母:『。』報恩如是二種一者近因二者遠因即是父母過去即是所生孝子報恩

[0827a11] 「親近譬如有人親近善友須陀洹果阿羅漢果唱言:『親近果報。』如是二種一者近因二者遠因信心善友親近

[0827a15] 「第三延年益壽如是二種一者近因二者遠因即是即是延年益壽

[0827a19] 「平等世界如是二種一者近因二者遠因近因所謂眾生修十善業遠因所謂三災平等

[0827a22] 「果報獲得清淨修身清淨便:『果報。』如是二種一者近因二者遠因近因所謂現在遠因所謂過去果報

[0827a26] 「遠離即是涅槃煩惱一切善業涅槃二種一者近因二者遠因即是三解脫門遠因無量修善

[0827a29] 「善男子世間法出世亦復如是善男子三解脫門三十七品一切煩惱不生涅槃善男子遠離煩惱得了涅槃是故涅槃唯有無有

[0827b06] 「善男子:『云何沙門那云何沙門果?』善男子沙門那八正道沙門果畢竟一切沙門那沙門果。」

[0827b09] 迦葉菩薩:「世尊因緣八正道沙門那?」

[0827b10] 「善男子沙門如是道者一切一切以是八正道沙門那道中獲得沙門果

[0827b13] 「善男子沙門那世間人沙門如是道者亦復如是行者邪命寂靜是故沙門那

[0827b16] 「善男子上人沙門如是道者亦復如是上人是故得名沙門那

[0827b19] 「善男子阿羅漢道者沙門果是故得名彼岸阿羅漢果即是無學五分法身解脫解脫知見五分得到彼岸是故名為彼岸到彼岸故而:『梵行不受。』

[0827b24] 「善男子阿羅漢三世因緣是故三界五陰身故是故梵行畢竟是故唱言梵行學道今日是故唱言修道獲得盡智無生智唱言:『。』以是阿羅漢得到彼岸阿羅漢辟支佛亦復如是菩薩具足成就六波羅蜜到彼岸菩薩阿耨多羅三藐三菩提名為具足六波羅蜜何以六波羅蜜名為具足

[0827c07] 「善男子七眾修身修心修慧不能修習如是四事造作五逆重罪善根四重禁謗佛是故得名沈沒

[0827c10] 「善男子人中親近善知識至心聽受如來正法善思如法精勤修習是故得名生死彼岸一闡提阿耨多羅三藐三菩提不得虛妄

[0827c15] 「善男子善男子有心異說一闡提阿耨多羅三藐三菩提謗佛人心異說一闡提不得阿耨多羅三藐三菩提謗佛善男子八聖道分凡夫所得謗佛八聖道分非凡謗佛善男子一切眾生佛性佛性謗佛善男子是故契經中說二種謗佛一者不信瞋恚二者不解

[0827c27] 「善男子信心無有智慧增長無明智慧無有信心增長邪見善男子不信瞋恚無有僧寶顛倒解義聞法謗佛善男子是故:『不信瞋恚智慧謗佛僧寶。』

[0828a04] 「善男子一闡提未生善便阿耨多羅三藐三菩提。』謗佛:『一闡提一闡提阿耨多羅三藐三菩提。』謗佛:『一闡提善根善根相續不斷阿耨多羅三藐三菩提一闡提阿耨多羅三藐三菩提。』謗三寶

[0828a11] 「善男子有人:『一切眾生佛性不生煩惱因緣不可。』謗佛:『一切眾生佛性猶如兔角方便。』謗佛:『