Caturdārakasamādhisūtra (Fangdeng Ban Niepan Jing) 方等般泥洹經
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佛說方等般泥洹經卷上西晉月氏三藏竺法護譯
哀泣品第一
[0912a23] 聞如是：
[0912a23] 一時佛遊鳩夷那竭國雙樹間力士所生處。時佛欲般泥洹，告賢者阿難言：「多陀竭出於世間，般泥洹時本瑞云何？如今日寧見聞叢樹間感應不乎？答吾所問。」爾時阿難以偈答佛言：
「願聽我所夢， 其色近可怪，
憶夜之所見， 心竊為危懼。
夢此閻浮提， 有樹生甚奇，
七寶雜挍成， 花實常豐茂，
覆蓋佛世界， 其蔭清且涼，
開發踊躍意， 滅除眾憂病，
上行高無極， 姿好亦無數，
見者眼清淨， 聞者耳徹聽。
樹出無量音， 清淨之法音，
具足空寂滅， 則令一切安。
其樹奮大光， 遍照東方剎，
其數如恒沙， 諸佛之國土；
亦照於十方， 蠕動荷救護，
一切蒙光者， 安隱難思議。
樹出眾名香， 器有百種分，
其有聞香者， 終不歸惡道；
地獄以畜生， 及在餓鬼路，
於彼聞是香， 疾得生善處。
大樹德如是， 苞潤眾生類，
忽然於樹間， 沒于力士地。
於時無數千， 群萌不可計，
悲泣悉哀慕， 如盲失其目，
不復聽其聲， 亦不見樹形，
猶不聞其香， 虛劣若飢人。
恐懼衣毛竪， 畏怖情使然，
於夜夢如是， 願尊為解說。」
[0912b25] 爾時淨居天子、釋、梵、四天王、魔子導師，各與八十那術之眾，俱到力士所生處叢樹間，前詣佛所，稽首作禮却住一面，同時舉聲為賢者阿難說偈言：
「尊天今滅度， 阿難豈知耶？
嗚呼感戀毒， 佛將般泥曰。
大鎧翳無明， 佛今欲滅度，
世尊般泥洹， 違遠於擁護。」
[0912c04] 於是佛為諸天子、釋、梵、四天王、魔子導師說偈言：
「汝等勿愁憂， 所夢無有異，
我於雙樹間， 今當般泥洹。
樹中之最樹， 奇妙難可量，
光香甚殷盛， 沒於叢樹下。
世尊譬大樹， 復在叢樹中，
寢處無有識， 如火得水消。
萬物皆無常， 法起當有滅，
世雄之所了， 是故為人說。
阿難知之乎？ 佛尊猶泥曰，
造迦利比丘， 智通度彼岸。
阿難汝今往， 告勅釋須檀，
尊者阿那律， 徹視度無極。
阿難行告語， 拘絺迦旃延、
分褥文陀弗、 菩提及摩夷、
須菩提面王、 善來覺薄拘、
難陀羅雲停、 度知際馬師，
一切諸比丘， 來度恐畏者，
疾去悉告語， 令知我泥曰。」
[0912c24] 爾時阿難以偈答世尊言：
「我身已疲極， 譬如飢羸人，
聞佛泥曰故， 愁慘不自勝，
其身無有力， 口亦不能言，
志意加怯劣， 世眼云何行？
不任告尊者， 今世不可念，
適見便不現， 永失於擁護，
無護甚勤苦， 何忍任往告？
尊老聞此問， 安能堪惶懅？
世間大光明， 滅盡為甚疾，
棄世亦何速， 厄難遂盲冥。
不任詣長老， 陳此酸毒事，
正覺願更遣， 無有愁慼者。」
[0913a08] 於是佛為阿難說偈：
「阿難巨億大， 啼泣感悲哀，
宮殿難檀廬， 空虛無人天，
宣告諸比丘， 侍者之常業，
泥曰後來者， 得無益哀酷。」
[0913a13] 爾時賢者阿那律於須彌山頂，為忉利諸天廣講法語。見諸大尊神妙天子各從宮殿遑遑不安，阿那律心念言：「此諸天子何故棄捨天妓之娛，擾擾上下或飛或走，眷屬離散其處空虛忽不復現？」時阿那律從須彌頂遙見寶積山下之地，於是阿那律立須彌頂舉聲以偈讚歎佛言：
「導利於群黎， 施世之安隱，
正覺為眾祐， 云何便泥曰！
嗚呼世尊喻父母， 為世之眼除諸冥，
為世良醫療眾病， 今世尊雄便泥曰。
見婬怒人如放逸， 覺悟愚癡斷生死，
為法尊上傷慳貪， 令離瞋諍立大道。
天中天尊右金臂， 枚拭一切授正戒，
佛動是國六震地， 周遍世界聞大音。
如大石山一旦崩， 其音宣廣聞者悸，
世雄如是今泥曰， 音暢遐方聞摧悴，
魔兵興惡若干變， 金剛器械不可數，
有戴大山或持火， 世雄威光毛不動，
降伏怒害魔官屬， 得甘露跡無憂懼，
便轉法輪解四諦， 今日尊雄便泥曰。
世尊見化無數種， 三千世界如一毛，
能令眾生無毀害， 今日尊雄便泥曰。
今天中天為來入， 至于力士所生地，
五百眷屬圍繞佛， 於雙樹間便泥曰。
佛天中天百世來， 奉行四禪開度人，
所修行道闡甘露， 我最後見佛泥曰。
所遊往來無生死， 其惠布施無悔恨，
其奉正戒無諛諂， 我最後見佛泥曰。
於億劫中那術數， 所為精進無過者，
忍辱無量譬若地， 我今後見佛泥曰。
佛天中尊所生處， 供養諸覺億那術，
致甘露跡志惟壹， 我今後見佛泥曰。
佛天中尊所生處， 智慧第一了三達，
十方世雄無罣礙， 今我後見佛泥曰。
大力有十等一切， 通無與等立金剛，
求比難比無殊者， 我今後見佛泥曰。
十力世雄相嚴身， 所周旋處光巍巍，
進止所歷如金摸， 我今後見佛泥曰。
化億那術立道證， 消盡諸欲無塵垢，
濟人生死燒勤苦， 我今後見佛泥曰。
天億那術立虛空， 雨種種色拘文華，
雨雜名香天芬薰， 我今後見佛泥曰。
佛人中尊行住立， 若入都邑蹈門閫，
盲者得眼覩諸色， 我今後見佛泥曰。
佛人中尊蹈門時， 病者得愈懷喜踊，
一切安隱脫勤苦， 我今後見佛泥曰。
佛入城時拘閉解， 長得安隱自歡娛，
愁苦休除慧最上， 我今後見佛泥曰。
身不知老無死憂， 已脫眾礙智無雙，
為人泰祖無過佛， 我今後見佛泥曰。
十力世尊上忉利， 度母摩耶立妙道，
化那術天不可計， 我今後見佛泥曰。
第七梵天住眾疑， 佛剎其罔授道真，
彼王自投來稽首， 我今後見佛泥曰。
有兇暴賊罪力強， 降立害者甘露道，
納邪術人無央數， 我今後見佛泥曰。
調達懷毒兇恚盛， 驅作醉象力難當，
佛於大城令調伏， 我今後見佛泥曰。
佛於眾會法導人， 能動天地震山陵，
大海波蕩水居擾， 我今後見佛泥曰。」
[0913c16] 是時阿那律說此偈已，應時佛放威神令閻浮提所在比丘除大迦葉眷屬餘盡來會。三千大千世界諸天龍神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眾等，共到力士生地，詣佛所稽首作禮，皆大啼哭舉聲呼佛，思慕崩絕如喪父母，各各相牽共悲泣者、還顧相視共淚出者，或手相搏拍臏拍頭，或開目閉目諸根變異面頰憔悴肥色困皺，或有却行右膝著地呼嗟抆眼涕泣交橫，悲哀歎佛皆言毒痛：「嗚呼世雄！嗚呼大醫！嗚呼師子！嗚呼法王！嗚呼日月王！嗚呼覺正覺！嗚呼大光明施甘露。」無量蹟如是號咷，或有自撲而擗地者，或有覆面拍地者。爾時阿難從座起下，[跍*月]跪累膝兩手據地，仰向視佛而說偈言：
「見人眾號慕， 皆與悲毒俱，
各各號哭哀， 益令我酸毒。
譬如賈客行， 中道逢劇賊，
逢見大火光， 若草懼焦然，
因見熾火故， 其心為恐惶，
意以懷悚慄， 拜天從求哀。
我情勤無極， 憂欝焉可勝，
又見蒸庶人， 悲叫舉兩臂，
惟慮去來事， 願佛住一劫，
今日何忍見， 尊人般泥曰。
我常行求佛， 不見天中天，
祇洹用丘空， 但覩於餘人。
若入維耶離， 豪右問訊佛，
無上尊所生， 我當云何答？
無央數千人， 泣涕淚流面，
無上釋師子， 仁今使安在？
諸人哀哭催， 無不思見佛，
云何入大城， 違遠人中尊。
當立於誰後？ 當為誰持鉢？
為誰掌衣被？ 誰當親勸我？
誰當為我說， 聞持是何謂？
誰解我疑言， 阿難知如海？
從誰聞正法， 深奧難解句？
我當從何受， 無量興妙法？」
[0914a25] 爾時佛告阿難：「汝為如來於雙樹間敷師子床。所以者何？多羅竭於夜半時乃般泥洹，與本願合故也。」於是阿難啼從座起，於力士地雙樹下敷師子床令北首，敷已說此偈言：
「今為大神通， 最後敷此床，
終始不能得， 復安清淨座。
我當何忍入， 於是雙樹間，
光明今滅度， 遠離於至尊。」
[0914b04] 於是阿那律為阿難說偈言：
「佛從本已說， 萬物盡無常，
獨不得自在， 於是何為啼！」
[0914b07] 爾時阿難以偈答阿那律言：
「云何說是談， 仁便答我意，
見尊般泥洹， 仁豈無憂耶？」
[0914b10] 於是阿那律以偈答阿難言：
「我見人哀危， 動與憂惱俱，
我淚流滿目， 悲涕潺橫流。
我亦察天人， 以天眼涕泣，
我亦用是故， 悲叫憎悒毒。
不用啼哭故， 便可有所得，
是故勉喻人， 莫啼亦勿愁。」
四童現生品第二
[0914b18] 爾時世尊從座起入雙樹間，於師子床上右脇倚臥臥已。應時東方去此百億萬佛國有佛，號師子嚮作如來，今現在說法。其世界名解脫華。佛告阿難：「彼之世界何故名曰解脫華乎？常以七寶華遍布滿地無有空缺，其花柔軟色甚鮮好出一切香。有七寶樹以寶合成；有栴檀樹以諸栴檀共相裝挍，其色妙絕種種無數；有樹常出伎樂之音，音節和雅無量調合；有樹常出七寶之器種種具足；有樹常出眾寶瓔珞無量之飾。其國土有無數寶園，以眾七寶轉雜相成，如天所有所止宮殿，以諸如意摩尼天珠、紫磨黃金挍鏤相成，譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼佛國者，皆離世會專尚法講，神通大聖度於無極，得諸佛法高明之慧，所問能答及離世間，所語所念常志法事，以善方便現於內明，遠諸諛諂得法會離，諸想得智慧度無極。度彼岸已具足學善權方便，常供事諸佛離於世語，但說不退轉菩薩法事。是諸菩薩不樂餘話，但議菩薩陀隣尼金剛行法三品清淨、佛功德力無所畏，是故彼界名解脫華。」
[0914c09] 彼有菩薩名善思義，忽遷神命生閻浮提羅閱祇國，為王阿闍世作子。適生即便結加趺坐而說偈言：
「吾今所以從， 師子嚮剎來，
欲見釋師子。 正覺為在不？」
[0914c15] 於是有他天為童子說此偈言：
「今日人中尊， 釋師子垂衣，
當於雙樹間， 寂然定泥曰。」
[0914c18] 爾時童子以偈答天言：
「吾從東方來， 經百億萬剎，
至於釋師子， 欲聽聞上法。
今日人中尊， 當寂取泥曰，
至此吾有緣， 不以無緣到。
今日吾來至， 佛當般泥曰，
天上及世間， 當憂何況我，
發意頃不住， 即欲往見佛，
吾來至於此， 有益不唐舉，
佛興難可值。」 故啟大王言：
「無得為放逸， 當詣多陀竭，
億百千劫中， 時有一佛起，
於德化當知， 無枉眾庶民。
今日於大王， 諫寤國之尊，
放意從欲故， 云何絕父命，
習近惡知識， 調達則大賊。
王從受彼教， 斷絕父之命，
起於吾我想， 癡欲造逆害。
王父為法行， 則佛之子孫，
王已得其罪， 為犯於逆事，
以故墮沈冥， 阿鼻摩地獄。
喜意淨信佛， 便當得解脫，
然後為人尊， 即可得正覺。
佛般泥曰已， 正覺雖復見，
但能得供養， 於無我舍利。
吾不以欲故， 來到於此國，
大王見忍從， 我欲往見佛。
今日夜半時， 世尊當泥曰，
吾從師子嚮， 聞佛說如是，
我欲見佛故， 故至此忍界。
敬謝中外親， 諸家且自安，
我當往覲佛， 神通生死盡，
欲見佛者俱， 前侍尊泥曰。」
[0915a22] 於是王阿闍世以偈告子言：
「子汝且忍於是夜， 我當求勇并力往，
力士之土去此遠， 不可便以車乘至。」
[0915a25] 爾時童子以偈答父王阿闍世言：
「我精進力甚眾多， 發意之頃便能來，
是夜能越無數劫， 我不懈怠如大王。
我今日夜所從來， 亦不可計甚長遠，
超越中間無數國， 力士之處何足言。」
[0915b01] 爾時童子從座下，步行出羅閱祇大城，便說偈言：
「其欲生天離地獄， 欲得名聞為尊雄，
可疾隨我後從來， 當前詣佛最泥曰。」
[0915b05] 童子適出羅閱祇大城說此偈已，應時城中二萬人，無數億天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒來會於是，與若干之眾圍繞，共到力士生地雙樹間至佛所。
[0915b09] 爾時佛於師子床上右脇倚臥。時南方去此五十萬佛國有佛，號寶積示現如來，今現在說法。其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信淨，忽遷神命生閻浮提舍衛大城，為師子長者作子。適生，即便結加趺坐說此偈言：
「所以手足施， 及用耳與鼻，
至于億世中， 忍以頭為惠。
勇惠施無懼， 妻婦及男女，
欲度一切故， 釋尊豈在不？
所以億劫中， 肌肉施於人，
欲度眾生故， 世眼為在不？」
[0915b20] 於是師子長者即恐懼衣毛為竪，以偈問子言：
「為天揵沓和、 鬼神真陀羅？
嬰孩能讚歎， 辯才說妙言。
中外皆怪怖， 小大馳四散，
吾用聞佛聲， 是故獨不去。」
[0915b26] 爾時童子以偈答父言：
「我為天亦龍， 亦鬼真陀羅，
我為天中天， 亦為人長者。」
[0915b29] 於是師子長者以偈問子言：
「用聞是語故， 子益令我疑，
所歎乃如是， 使我增恐懼。
云何為天龍？ 何鬼揵沓和？
何謂天中天？ 何謂子為人？」
[0915c05] 爾時童子以偈答父言：
「南方有佛名， 寶積如來尊，
我從彼剎來， 今至此佛國。
怒害我為釋， 為六天亦然，
若苦則為梵， 亦作轉輪王，
於彼咸龍像， 為神至於此，
鬼色揵沓和， 長者當了是。
我當為一切， 哀傷設擁護，
致得天人尊， 覺則為上度。
我所化亦久， 從劫至億劫，
終無有盡時， 長者我欲去。」
[0915c16] 童子白父言：「寶積示現如來所說當學，不當習諸入之事，所修當念行廣大之業。菩薩有三法行，疾得阿惟越致無上正真道。何等為三？一者種種深覺、二者入無數意、三者念要句三昧，是為三法行，菩薩疾得阿惟越致無上正真道。」於時師子長者告子言：「我未知是處。」
[0915c23] 童子以偈現說其處：
「深慧難曉亦難了， 世間皆疑於是句，
一切了知是義者， 唯獨有佛多陀竭。
佛所解句無瑕穢， 已有無想為上智，
其無思念清淨道， 不行想行是謂智。
無央數意無有意， 心之所入志寂定，
無所入者是謂意， 此意則為見一切。
金剛三昧得上覺， 於是之句無入句，
我立於信妙金剛， 此之句跡謂上要。
彼斷要者不為信， 佛讚信法為持最，
是一切法為如空， 習行三昧得為佛。
一切所知無有智， 一切所行無有行，
一切所學無有學， 一切所說無有說。
深入慧者無法想， 入於寂定無寂想，
雖成覺道無覺想， 度脫人民無人想。
是之勇猛離見罔， 皆覺了究深道事，
入於一切生死海， 度脫群萌諸起滅。」
[0916a11] 於是童子說此偈已，師子長者及二百人具足發無上正真道意，應時得不起法忍。八億天發無上正真道意，即立不退轉地，成無上正真道。四那術人遠塵離垢得諸法眼淨。爾時童子便說偈言：
「吾不徒爾來， 有勸釋尊教，
度脫無億數， 令發佛道意。
於釋師子法， 懷來宣善義，
立人於忍地， 無得不退轉。
我立父兄弟， 諸家於佛道，
八億諸天人， 皆命悉大乘。
我為一切人， 除其貧窶行，
我為得法利， 難計難思議。」
[0916a24] 爾時童子說此偈已，與父母及百千億人，無數億天龍神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞，往到力士生地詣佛所。
[0916a27] 是時佛於師子床上右脇倚臥。時西方去此八十億萬佛國有佛、號妙樂如來、今現在說法。其世界名樂園。彼有菩薩名曰空無、忽遷神命生閻浮提、於波羅奈城為須福長者作子。適生便結加趺坐說此偈言：
「法本為空無， 欲有則為著，
不得脫勤苦， 常立於憒惱。
法為不可得， 是謂為定止，
亦盡亦無盡， 彼為悉無有。
空者不智習， 亦不無有習，
彼若無因緣， 何從有所緣？
彼所可說法， 深寂亦難解，
釋師子人尊， 正覺為在不？
大師子震吼， 梵音無起滅，
今日於樹間， 光日沒不現。
佛於眾僧中， 譬如月盛滿，
諸人不復見， 世雄說法時。
佛於眾僧中， 如踞須彌頂，
世尊不復樂， 出入於城中。
為天世吼道， 說空無我法，
一切不復得， 聞服大音聲。
離吾無有我， 讚唱於空法，
今世尊泥曰， 寢疾於樹間。」
[0916b21] 爾時童子說此偈已，應時波羅奈大城中十萬人同時舉聲俱讚歎言：「未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清淨、智慧高明，說上妙偈，生而逮忍嚮慧權慧，其處難及所未甞有，其身未長乃有大力。譬如目見如來正覺。願令我等智慧如是。」童子曰：「仁等！真願是智慧，當願如佛之智慧。微妙無合會、寂無與等者，離諸所有、高明無損，致諸行法一切善本。一切諸佛力無所畏，立於大慈大哀。仁等！當願得此智慧。我今與仁當共發無上正真道意。」應時大眾俱發無上正真道意，尋為說法皆立不退轉，成無上正真道。「仁等已發大道意，便可共往見如來、無所著、等正覺。」於是童子與父母及十萬人，無數億天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞，到力士生地詣佛所。
[0916c07] 是時佛於師子床上右脇倚臥。時北方去此六十四萬億佛國有佛，號覺跡如來，今現在說法。其世界名華跡。彼界及樹華實，晝夜常出覺華行之音。諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒其聞音者，皆立覺跡之道行。彼如來有是德，其有人見覺跡行光明者，皆得不退轉無上正真道。彼如來本願之所致。佛語阿難：「覺跡如來華跡世界無求二道者，亦不教人求，亦不為弟子緣覺之乘也，但學大乘亦教勸人。」佛言：「覺跡如來作佛已來六十萬四千劫，無弟子緣覺眾，唯有菩薩眾。譬如轉輪聖王其子眾多，以子為臣、子為門監、子為侍者。覺跡如來國亦如是，唯以諸菩薩為輔弼、以諸菩薩為元首、以諸菩薩為珍寶。以是故其佛國諸菩薩充滿具足為佛境界。阿難！覺跡如來世界所有豐殖熾盛安隱快樂，菩薩輻湊周遍清淨無不神通者也。以諸