Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第十三北涼天竺三藏曇無讖譯
不可說菩薩品第七
[0083c21] 爾時,世尊故在欲色二界中間大寶坊中,與諸大眾圍遶說法。
[0083c22] 是時,會中有一菩薩名不可說,從座而起更整衣服,偏袒右肩,前禮佛足,長跪合掌,而說偈言:
「無礙智慧無礙行, 如虛空性不可說,
三世平等無覺觀, 我今敬禮無上尊。
觀於無相樂寂靜, 調伏諸根遠離相,
了諸法性無有二, 我禮人中師子王。
觀眾生性及法性, 如是二性無差別,
等心觀於諸眾生, 今我永斷一切性,
所得菩提無所得, 如菩提性色亦爾,
無相莊嚴莊嚴相, 我今敬禮無上尊。
一切法界無覺觀, 凡夫觀之有相行,
法界之性不破壞, 佛真實智故我禮,
如來身業不可說, 口意等業亦如是。
一切法性及眾生, 無上勝尊了了知,
如來住於真實地, 所可演說無聲字,
眾生樂聞得大利, 是故如來難思議。
所說諸法無相貌, 調伏眾生斷諸有,
善說眾生法性空, 是故我禮大丈夫。」
[0084a12] 爾時,不可說菩薩偈讚佛已,白佛言:「世尊!此會菩薩各各當已已諮請竟,我今於是大集經中復欲少問,唯願如來垂哀聽許。」
[0084a14] 佛言:「善哉,善哉!善男子!隨疑致問,吾當為汝分別解說。」
[0084a16] 爾時,不可說菩薩既蒙許可即入定意,入定意已悉令大眾處大寶臺,上虛空中雨散華香種種伎樂而以供養,復出是聲:「是不可說菩薩摩訶薩,今於是中欲問大事。」
[0084a19] 爾時,不可說菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!諸佛菩提清淨寂靜,大靜無垢無闇大光,真實如爾其性平等,微妙甚深無有覺觀,遠離諸垢不可宣說。無字無句無有音聲,廣大無量無有邊際,離一切邊不增不減,不前不却無有住止。無峻無平無有無無,堅固無壞無我我所,無取無捨無廣無狹,無法無眾生,無盡畢竟盡。不空空性,非處非非處,非心非作非生非滅,如地水火風無有邊際不可度量,平等遍有無有障礙猶如虛空,非眼識界乃至非意識界,斷一切有不可譬喻離一切喻,如一切佛真實知故非不是如。何以故?一切眾生皆悉得故。非異於如。何以故?一切眾生悉平等故。其性是有。何以故?是實性故。其性是實。何以故?無有去來現在節故。無作無受無色無心,無想無受斷一切受,無想斷想,無行斷行,無識斷識,無陰入界斷陰入界,無初中後離諸魔業,無有流布無漏非攝。非行非訟無諍無罪,常住自性無有分別,無生無能生,無滅無能滅,無有根本無上無下,無有屋宅無方無間,非智非慧亦非慧行,非諦所攝非生死攝,無有對治無具功德遠離諸相。
[0084b12] 「世尊!若如是義名菩提者,即無變句,即無覺句,即無貪句,即無諍句,即堅固句,即不壞句,即不動句,即不作句,即無身句,即無生句,即無智句,即平等句,即無二句,即是實句,有句,真句,第一義句,無分別句,一味句,一事句,一乘句,無盡句,三世平等句,分別三世句,空句,無相句,無願句,無行句,寂靜句,性句,如句,無生句,無出句,盡句,無屋宅句,法句,實性句,自身性句,無身句,無作句,無想句,無諍句,無斷句,無常句,十二因緣句,可觀句,定句,上句,勝句,無罪咎句,無上句,畢竟句,淨句,無頂句,無勝句,無等句,無依句,念句,無相似句,勝一切世間句,無句句,一切句之所依句。
[0084b26] 「如是菩提,非青非黃非赤非白非色非非色,非長非短非圓非方無有規矩。非三界攝,非道非畢竟非行非到,非有處所非取非捨。離諸煩惱無有愁畏,斷一切喜無真無化,離一切入。無我我所,無有眾生、壽命、士夫,無量無邊不可思議。無有分界猶如虛空,其性畢竟不可宣說,成就如是無量之法,乃名菩提。」
[0084c04] 說是法時,三千大千世界大地六種震動,一切諸天大設供養香華伎樂,各作是言:「善哉,善哉!善男子!快作是說。」爾時會中有八萬四千菩薩得無盡器陀羅尼,一切法自在三昧無礙解脫法門。若有人能如是信者,是人亦當得是法利。
[0084c10] 爾時,不可說菩薩復白佛言:「世尊!菩薩之戒不可宣說。何以故?身之本性不可說故,是故身戒不可宣說。口之本性亦不可說,是故口戒不可宣說。意之本性亦不可說,是故意戒不可宣說。
[0084c14] 「世尊!若有菩薩修行無上菩提道時,護十善法亦不可說。若以十善勸諸眾生,所勸眾生亦不可說。修集慈悲喜捨之心亦不可說。何以故?修集慈心觀無眾生,修集悲心無作無受,修集喜心離憍慢醉,修集捨心遠離二相。世尊!若有菩薩如是修集四無量心,即是修於清淨梵行、住於梵道,是梵方便勝一切梵,常為諸梵之所供養。何以故?勝出一切諸梵行故,不修眾生因緣慈故,不修諸法因緣悲故,不修二相因緣喜故,不修內外因緣捨故。遠離一切世間行故,捨棄世間諸梵行故,是故常為一切諸梵之所供養。
[0084c26] 「世尊!以是因緣,菩薩之戒不可宣說。菩薩戒者,終不自誑亦不誑佛。何以故?自即無性,無性即無無、即無出無出、即是無有因緣。無因緣者即是無字,無字者即是不可言說。若有菩薩能如是學,即不自誑。云何名為不誑諸佛、如來?覺了一切諸法非法非非法,若非法非非法者即是平等,如是平等不可宣說。若有菩薩作如是學,是名不誑諸佛、如來。
[0085a05] 「復次,自者即是無我、無有我所,知亦無我、無有我所。若能如是修集學者,亦是無我、無有我所。若能如是思惟觀者即不自誑,又如來者能隨於如,隨於如者即隨眾生,隨眾生者即是隨順一切諸法,隨一切法即是不出不滅不住,若法不出不滅不住即是無為。是故說言無為之法有三種相,所謂無出、無滅、無住。以是義故名為無為。無為即聖,聖名無怨。如來遠離一切怨故,故名為聖。怨者所謂無明,如來永離一切無明,是故不為一切怨讎之所侵害。凡夫之人具無明故,是故常為怨讐所害。如來、世尊能觀怨界及智慧界,知煩惱界及寂靜界,知生死界及涅槃界,知眾生界及法界,了知魔界及以佛界。觀於色界及以眼界,耳界、聲界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、觸界、意界、法界,知無明界及智慧界皆悉平等,即是平等佛界、不可說界。生死、涅槃二界平等,即是佛界、不可說界。名色界知名色界皆悉平等,即是佛界、不可說界。知六入界、六神通界皆悉平等,即是佛界、不可說界。觸界、滅界皆悉平等,即是佛界、不可說界。受界、滅界皆悉平等,即是佛界、不可說界。愛界、滅界皆悉平等,即是佛界、不可說界。取界、滅界皆悉平等,即是佛界、不可說界。有界、滅界皆悉平等,即是佛界、不可說界。生界、滅界皆悉平等,即是佛界、不可說界。老病死界及以滅界皆悉平等,即是平等佛界、不可說界。
[0085b03] 「世尊!菩薩若能作如是等觀,即得入於一切諸界。菩薩若入如是等界,見有貪者不生瞋恚,見斷貪者亦不生愛,見有瞋者不生瞋心;見斷瞋者不生愛心,見有癡者不生恚心,見斷癡者不生愛心。何以故?菩薩摩訶薩於如是等三種界中了了知故,如是菩薩了知三聚。
[0085b09] 「世尊!菩薩若欲作是學者,不誑如來。何以故?知諸如來所覺諸法,而是菩薩隨順學故,是故菩薩不誑如來。」
[0085b12] 爾時,眾中有一菩薩名無所畏,問不可說菩薩言:「善男子!菩薩摩訶薩云何而學,名誑如來?」
[0085b14] 不可說菩薩言:「善男子!若有菩薩自作是言:『我是持戒,彼是破戒。』如是菩薩名誑如來。『我是施者,彼是慳貪。我是修忍,彼是瞋恚。我是精進,彼是懈怠。我是定者,彼是亂者。我是智慧,彼是愚癡。我是知足少欲之人,樂於寂靜易養易滿,乞食糞衣唯畜三衣不處眾中。多聞諍語所言柔軟,眾生樂受具念智慧,淨諸威儀及以口業,具四攝法慈悲喜捨,真語實語如說而作。知魔境界知已遠離,常能修學六波羅蜜,能善說法為諸眾生發大誓願,能化眾生不令放逸。』若作如是自讚己身,毀呰他者,是名菩薩誑於如來。
[0085b25] 「復次,善男子!菩薩若言:『我能觀察如是等法遠離修滅。』是亦名為誑於如來。何以故?諸佛出世及不出世法性常住,以常住故一切法界不可知見、不可遠離、不可修滅。菩薩若說我及我所,是亦名為誑於如來。何以故?無二相故。若有說言我已得證我能遠離,是亦名為誑於如來。何以故?性清淨故。若言我有四念處者,是亦名為誑於如來。何以故?如來覺了一切諸法無有念故。若言我有四正勤者,是亦名為誑於如來。何以故?如來覺了一切諸法本性離故。若言我有四如意分,是亦名為誑於如來。何以故?如來覺了一切諸法無分別故。若言我具根力覺道,是亦名為誑於如來。何以故?如來世尊性無為故。若有說言我異道異,是亦名為誑於如來。何以故?身即是道故。若言無明異於有愛,是亦名為誑於如來。何以故?無明與愛,即是智慧即解脫故。若言三毒異三解脫門,是亦名為誑於如來。何以故?空無相願,即是貪欲瞋恚癡故。若言四倒異四果者,是亦名為誑於如來。何以故?四倒即是四道果故。若言八邪異於八正,是亦名為誑於如來。何以故?為壞八邪修八正故。若言眾生九居止處異九次第,是亦名為誑於如來。何以故?無二性故。若有說言十善異於無學十善,是亦名為誑於如來。何以故?一切諸法無修學故。善男子!菩薩若學如是等法,是名為誑諸佛如來。
[0085c23] 「善男子!一切眾生及一眾生無二無別。何以故?性無我故。言一眾生一切諸法無二無別,若言一法一切法界無二無別,一佛世尊一切法界無二無別。言一佛界、一切佛界無二無別,言一福田、一切福田無二無別,一切福田及以虛空無二無別。一切聖人遠離煩惱、一切凡夫無二無別,本性清淨。一眾生心一切眾生心,無二無別本性清淨。一界一切界,一入一切入,一眾生行一切眾生行無二無別。
[0086a03] 「若言諸法乃至無有一念暫住,不造眾惡、不著善法、不生憍慢,於不得中不作得想,於不證中不作證想。知於生死及以涅槃無作無受,知諸煩惱無有根本無生無長,隨於戒戒心戒慧戒,遠離煩惱不捨眾生。淨檀波羅蜜,無戒於戒。淨尸波羅蜜,無人於人及無有我。淨羼提波羅蜜,無作於作。淨毘梨耶波羅蜜,無淨於淨。淨禪波羅蜜,無行於行。淨般若波羅蜜,無盡無生獲得忍辱。得無記心而受記莂,不入正位亦不退轉。
[0086a13] 「一生不生兜率陀天,不從天下而處母胎,於一切法心無所住,亦不自說我已過於生老病死。不行七步,亦不自言我是世間無上之尊。不處中宮婇女娛樂,不習世間技藝之事,示現老人為壞貪身,示現病苦為壞貪壽,示現死相為壞貪欲及我我所,示現沙門為令眾生不求釋梵、人、天之身。勤求出世無上之法,踰出宮城,示現出離三界繫縛及示悲果,前後顧視示無瞋愛。三十二相莊嚴其身,為示眾生良祐福田,剃除周羅棄捨瓔珞,遣馬揵陟放闡陀還,示現遠離一切煩惱。
[0086a23] 「現剃髭髮示不貪著於一切法,受著袈裟示調眾生,從欝陀伽、阿羅邏邊諮問受法,示現破壞自高之心。六年苦行為壞外道,現受飲食示隨世法,現受槀草示於知足,坐草蓐上示壞憍慢。諸天龍神讚歎戴仰,示現功德莊嚴果報。降伏魔怨示勇猛力,右手指地示往福力,大地震動示報恩故。獲得無上菩提之道,示現了知一切法相,觀諸法等名之為佛。
[0086b03] 「佛之智慧無能勝者,以是義故名為如來。了了知見善不善法名薩婆若,真實語故名天人師。不出諸法名轉法輪,無轉無說故名轉說。無入之入名為法入,無門之門名為法門。無作之作名為法作,無禪之禪名為正禪。無脫之脫名正解脫,一切法性無繫無縛。若是滅法即是過去,即是不生,是名佛出;無出之出即名佛出。若有菩薩能作是學,是名不誑諸佛如來。」◎
[0086b11] 爾時,世尊讚不可說菩薩摩訶薩言:「善哉,善哉!善男子!善能分別如來出世。若有能信如是佛出,是人不覺一法微相。若不覺者,乃能了知如來出世。何以故?無出之出即是佛出,無作無作者、無受無受者、無漏無漏者,無諍無見、無入無轉、無生無滅,無有菩提、無諂無誑、無心意識、無眼無二,無有眼行乃至意行,無說無教,是名佛出。」
[0086b19] 爾時,無畏菩薩白佛言:「世尊!如佛所說,如來出世及不可說,所說佛出誰當信之?」
[0086b20] 爾時,寶女語無畏言:「法兄!如來出世不可思議,難可莊嚴難可證得。若人懈怠心不真正、虛偽諂曲憍慢喜瞋嫉妬慳貪,不知恩義受恩不報,三戒不淨貪著三界三垢所污,不敬三寶不修三脫,麁獷惡口樂說無義不知慚愧,為利養故外現細行,自誑誑他貪於供養諸根不調,樂求聲聞辟支佛乘,心不真實寡聞愚癡,無念喜忘不知方便,不修慈悲喜捨之心常行魔界,貪著於人眾生壽命,說無因果無業行緣,其心放逸樂為惡行,捨離頭陀樂行世法,自讚己身毀呰他身,貪於身命色等五法,樂於睡眠,喜聞世法,不知時節,親近惡友,不能修行四攝之法。法兄!如是等人不知佛出、不信佛出。」
[0086c05] 無畏菩薩言:「寶女!汝今已得遠離如是惡法不耶?」
[0086c06] 寶女言:「法兄!我已遠離如是惡法。云何遠離?如不貪節。云何不貪?猶如貪節。云何貪節?如真實節?云何實節如我見節?云何我見如過去節。云何過去?如無明節。云何無明?如貪愛節。云何無明貪愛等節?猶如智慧解脫等節。云何智慧解脫等節?猶如幻節。」
[0086c12] 無畏菩薩言:「寶女!幻者非心非意,智慧解脫即是心意。」
[0086c13] 「法兄!一切眾生心意智慧及以解脫,悉皆如幻。」
[0086c14] 無畏菩薩言:「寶女!如不可說菩薩所說。汝能信不?」
[0086c15] 寶女言:「法兄!不可說者終無所說,如其說者非不可說。若不可說有所說者,云何得名不可說耶?即應是說。以不可說實無所說,是故名為不可說也。若不可說實無所說,我於今者為何所聞?若無所聞,何所信耶?」
[0086c20] 無畏菩薩言:「寶女!是不可說實有所說,今有證知,所謂大眾。一切大眾皆悉得聞是不可說之所宣說。」
[0086c23] 寶女言:「法兄!此大眾中若有言:『我聞不可說之所說』者,即是虛妄。何以故?是不可說實無所說。云何大眾而言聞耶?」
[0086c25] 無畏菩薩言:「寶女!汝於今者信佛語不?」
[0086c26] 「法兄!若有世間無信之人,即是佛也。何以故?信者即是貪欲瞋恚,如來無有貪欲瞋恚,是故無信。若無信者,即是無證。法兄!空無相願真實無證,是故如來亦無有證。法兄!法界實性無作無為,虛空等法真實無證,是故如來亦無有證。」
[0087a02] 無畏菩薩言:「寶女!以何為證?」
[0087a03] 寶女言:「法兄!若有不見無量佛法,如是之人可以為證。」
[0087a04] 無畏菩薩言:「寶女!此舍利弗、目揵連等是證信不?」
[0087a06] 寶女言:「法兄!如是,如是!是證是信。何以故?聲聞人戒則有邊際,如來之戒無有邊際,定、慧、解脫、解脫知見亦復如是。」
[0087a08] 爾時,舍利弗語寶女言:「寶女!聲聞亦有三解脫門,如來亦有三解脫門。汝今何故以聲聞人而為證信,不以如來?」
[0087a11] 寶女言:「大德!如阿耨達池有八味水雨閻浮提,而已一切草木叢林悉得增長。如是雨水有差別不?」
[0087a13] 舍利弗言:「不也。寶女!」
[0087a13] 「大德!如阿耨達池水本一味,德人用之則有種種微妙甘味,薄德之人用其味則一麁惡不美。大德!如來、聲聞三解脫亦復如是。是故如來、聲聞之人則有差別,而法界性實無差別。」
[0087a17] 爾時,世尊讚寶女言:「善哉,善哉!寶女善能分別宣說是義。」
[0087a19] 寶女說是法時,天與人三萬二千發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0087a20] 寶女復語舍利弗言:「大德!譬如大海其水一味,多有諸寶,亦有水精下價之珠。法界亦爾,雖復平等,諸佛學之得無價寶,聲聞學之得下價寶。
[0087a23] 「大德!如須彌山上有諸天人多受快樂,或復有天少受快樂,而須彌山實無差別。法界亦爾,雖復無差,如來處之受無量樂,聲聞處之受有量樂。
[0087a27] 「大德!如轉輪王,雖有千子皆亦不得稱紹尊位。聲聞之人亦復如是,雖有智慧不名為佛。
[0087a29] 「大德!如然燈器,金則黃光、銅則赤光,其色雖異燈無差別。法界亦爾,諸佛然之智光無邊,聲聞然之智光有邊,而法界性實無差別。
[0087b03] 「大德!如轉輪王入城邑時一切悉知,薄福之人入城邑時,乃至親厚猶不覺知。如來世尊入法界時亦復如是,一切天人皆悉覺知,障覆一切外道異學,勝諸聲聞辟支佛等;聲聞之人入法界時,聲聞猶尚不覺不知,況復餘人!
[0087b08] 「大德!譬如山間有師子吼,瞿枳羅鳥、迦陵頻伽、孔雀等聲,人聲、牛聲、驢聲、馬聲,響隨聲發,而是響者實無差別,隨聲發故響則不同。如來、聲聞三解脫門亦復如是,如來能壞一切魔眾,能勝一切外道邪見,能知一切眾生心念,能知眾生種種所行,能調聲聞辟支佛等,能出諸佛如來音聲;聲聞之人雖同法界,則不能同作如是等事。
[0087b15] 「大德!譬如甘蔗其味雖一,與白石蜜為福德人,出黑石蜜為薄福德人。法界亦爾,菩薩摩訶薩則得大智甘露之味,不雜聲聞辟支佛味;聲聞唯得有邊智味。
[0087b19] 「大德!譬如三千大千世界多有大海,為利無量無邊眾生,亦有小河利少眾生;法界亦爾。
[0087b21] 「大德!如日月星宿俱遊虛空,而星宿明不及日月,是虛空性實無差別。法界亦爾,如來、聲聞雖俱遊止,智慧光明實不同等,而法界性亦無差別。
[0087b24] 「大德!譬如二人同學一業,一則工巧多得利益,一則疎拙獲利無幾。如來、聲聞法界亦爾。
[0087b26] 「大德!如一疊華無有差別,巧方便故得上價衣,拙方便故得下價衣。法界一性亦復如是,如來乃以智慧方便大慈大悲業因緣故,得大寂靜無價智慧;聲聞之人得下智慧而不清淨。
[0087c01] 「大德!如大海中有羅睺羅阿修羅王,亦有其餘眾生之類,唯阿修羅王能得其底餘則不得。法界亦爾,如來則得畢竟智慧;聲聞不得。
[0087c04] 「大德!譬如大地生千葉華及七葉華,諸天世人見千葉華悉生歡喜。如來、聲聞法界亦爾,諸天世人見佛歡喜心生愛樂,非聲聞也。
[0087c07] 「大德!以是義故,如來智慧無量無邊,聲聞智慧有量有邊,而法界性實無差別。」
[0087c09] 無畏菩薩語寶女言:「是不可說菩薩摩訶薩定是汝