Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第三十三隋天竺三藏那連提耶舍譯
日密分中分別品第四之二
[0225a16] ◎爾時,阿若憍陳如白佛言:「世尊!云何名為蓮華陀羅尼?如日密菩薩之所宣說,智者受持讀誦書寫得大利益,不樂三界,得無相解脫門者,皆能斷諸煩惱,七返常受人天之身,雖在欲界不為欲污,諸天世人常所恭敬。」
[0225a20] 佛言:「憍陳如!所問蓮華陀羅尼者,非諸聲聞緣覺所知,是陀羅尼乃是十八不共法行。
[0225a23] 「憍陳如!假使我於無量劫中,宣說是持終不可盡,亦令聞者生迷悶心,是陀羅尼唯佛能說、唯佛能聽。何以故?是陀羅尼難知難解,餘三亦爾。」
[0225a26] 「世尊!唯願如來當說如空空行陀羅尼。」
[0225a27] 「憍陳如!至心諦聽,當為汝說。憍陳如!若有眾生放逸因緣生觸欲心,是人不知解脫之處,流轉生死無量世中,在三惡道受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦惱,生憐愍心勤行不息遍修諸道,作是行已得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已,說苦解脫,眾生聞已即得脫苦。苦解脫者,即是初果,乃至阿羅漢果。
[0225b05] 「憍陳如!云何觸欲?言觸欲者二身共合,因身合故則生於觸,因觸生樂因樂生苦,苦因緣故,生死苦惱從是而生。
[0225b08] 「憍陳如!如四毒蛇以四因緣能害眾生,見噓齧觸,欲亦如是。有見因緣,有聞因緣,有念因緣,有觸因緣,因是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本,於生死中受大苦惱。
[0225b11] 「憍陳如!云何名為觸欲解脫?若有比丘能觀白骨,作是思惟:『色者即是四大所造,四大所造即是無常性無堅牢,離散之法皮毛肉血。智者云何於是身中生淨好相?』作是觀已,悉於一切十方淨色,即時獲得不可樂相。
[0225b16] 「是比丘復作是念:『我於是相樂修集者,則得斷除一切煩惱生老病死,是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨,是名毘婆舍那。』
[0225b19] 「既得如是毘婆舍那舍摩他已,觀息出入,見息出時,即作是念:『如是風者,從何處來?去至何處?』如是觀時遠離身相,生於空相不見內法,是名內空。不見我所及外色相,是名外空。觀內外色空,復作是念:『我今修集入息相已作大利益,能壞一切內外諸色,我壞如是內外色相,皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸色,我無色相即是空力,我今定知一切諸法,無有去處無有來處。作是觀已,所有覺觀一切永斷,復觀是識,知是一切覺觀因緣,我當遠離心意識行。何以故?若有生者。當知定滅。』作是觀時,得須陀洹果,乃至阿羅漢果,或有獲得如法忍者,或得菩提。若觀覺觀是滅相者即得滅定,是名不共凡夫如空陀羅尼,是持成就無量功德,永斷無量諸大苦惱。」
[0225c05] 說是法時,九萬二千眾生得須陀洹果,六萬眾生得阿羅漢果,九萬九千眾生得如空陀羅尼,八萬眾生得辟支佛果,八千億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,無量眾生得不退心。
[0225c10] 爾時,阿若憍陳如白佛言:「世尊!高貴德王佛所持來欲隨無願陀羅尼,唯願如來分別解說。」
[0225c12] 「憍陳如!我今當說,至心諦聽。
[0225c12] 「憍陳如!有諸眾生觸欲繫縛不知解脫,是人應觀無願解脫,作如是念:『欲欲、色欲及無色欲,觸欲解欲,知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是諸行無有作者、無有受者,因風而生。我身口行,亦復如是因風而生。因是風故,身得增長。因是風故,口得增長。如我觀風,即入出息。』諦觀一切身諸毛孔從風因緣,復觀一切不淨之物,復觀是身命終之時,是屍更無風息入出。
[0225c21] 「復作是念:『我身口行因緣於風,若無風者無身口行因緣。』是故,爾時得空三昧修集增長,因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已,得須陀洹果乃至阿羅漢果,或有發阿耨多羅三藐三菩提心。」
[0225c25] 爾時,善意覺觀菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若聲聞人修不淨相,得成相已有何等相?」
[0225c27] 「善男子!若為破壞欲貪之結修不淨相,繫心眉間自觀身骨,是名一相;若觀自身及以他身,是名二相;又觀一切悉是不淨,是名三相。是人能觀苦集盡淨,名舍摩他得煖法相。是人如是觀白骨時見智如燈,觀身四行乃至微塵,是名頂法。觀四真諦,是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定,是名白骨觀相。觀是相時,得八正道。因八正道,得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子!光明佛土聲聞之人,觀如是法即得道果。」說是法時,無量眾生得如法忍,無量眾生得如實忍。
[0226a09] ◎爾時,世尊復告憍陳如:「若四真諦可一念證者,如來應為一切眾生,演說一行一法一事。若一人證時,一切眾生亦應同證。何以故?煩惱同故,亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如!是故眾生,應以種種因緣調伏,不以一緣。
[0226a14] 「憍陳如!一切眾生非實一乘、一行、一貪、一念、一欲、一解、一信,是故如來宣說種種句偈、名字、種種法門。以是義故,如來具足十種神力。
[0226a17] 「憍陳如!一切眾生具有種種顛倒之相,是故如來為淨顛倒,說無常相、苦相、無我相、脹相、爛相、青相、壞相、離散等相。」
[0226a19] 「世尊!云何名為一切世間不可樂想?云何復名食不淨想?」
[0226a21] 佛言:「憍陳如!汝今不應問如是事。何以故?彼界得道、此界得道,其相各異。憍陳如!我若具說,眾生聞者或生迷悶。」
[0226a23] 「世尊!唯願憐愍,為諸菩薩能信解者分別宣說。世尊!是諸眾生若聞宣說如是二相,能種善子增長善根、能破無明。
[0226a26] 「世尊!一切眾生癡愛因緣樂於生死,是故生死無始無終。世尊!一切眾生以食因緣增長貪欲。世尊!一切眾生初未得聞如是二相,是故流轉生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲,無量世中常念眾生,唯願如來憐愍故說,不可樂想、食不淨想。若佛宣說不可樂想、食不淨想,眾生聞者不生欲貪、不生食貪。世尊!若有眾生能苦呵責欲心食心,當知是人速到彼岸。」
[0226b05] 佛言:「憍陳如!至心諦聽,我今當說一切世間不可樂想、食不淨想。
[0226b07] 「憍陳如!世有二種:一、眾生世;二者、器世。眾生世者,所謂五道眾生;器世者,欲界之中有二十處,色界十六,無色四處。
[0226b10] 「云何欲界有二十處?八大地獄,一一地獄有十六圍遶:一者、等活;二者、黑繩;三者、眾合;四者、呌喚;五者、大喚;六者、熱;七者、大熱;八者、阿鼻地獄。若有眾生身口意惡,悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸眾生雖見妙色,不生樂想,以是因緣復生大苦,聲香味觸亦復如是,有智之人觀是事已,生不樂想。
[0226b16] 「憍陳如!若觀畜生其身細小,猶如微塵十分之一,有如微塵乃至如棗,有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸眾生或有壽命,如一念頃至七念頃,或有一劫至千萬劫頃。是諸眾生無有法行、智慧慚愧憐愍之心,當受苦惱生大怖畏,各各常生相害之心,遠離一切諸善之法,常行黑闇常行邪道,是故智者修不可樂想。
[0226b24] 「憍陳如!智者復觀餓鬼之身,或長一尺或如人等,或百由旬或如雪山。常患飢渴裸形無衣,被髮纏身無有慚愧,羸瘦骨立身無血肉,各生惡心心無憐愍,濕冷諸氣永無復有。或食鐵漿鐵麨鐵丸,熱糞熱膿,熱血熱風,熱草熱果,然不能得恒不供足,壽千萬劫常受苦惱行於黑闇,智者觀已,修集世間不可樂想。
[0226c02] 「憍陳如!有智之人,次觀人身一切皆有生苦老苦病苦死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦,飢渴困苦,欲苦瞋苦嫉妬等苦,兩舌惡口寒熱等苦,諸惡獸苦,惡王等苦,是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想?
[0226c07] 「憍陳如!智者云何觀於欲天不可樂想?智者觀初欲界六處,是中眾生欲愛所焦,所受果報不等故苦,無常故苦,取苦盡苦,愛別離苦。智者云何於中不修不可樂想?次觀色界十六住處,是中諸天修世禪定,有漏故苦,無寂靜苦,所欲故苦,有勝定苦,善法藏苦,未解脫苦,不知彼岸不盡地獄、餓鬼、畜生、人因緣苦。觀是苦已,智者即修不可樂想。
[0226c15] 「復次,色界眾生,或有修集無漏禪定,是等不能具足八正道苦,欲具八正道方便時苦,得無學地不自在苦,不得緣覺三昧故苦,不得如來三昧故苦,不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生於色界中,若入涅槃受如是苦。智者云何於色界中不修世間不可樂想?
[0226c21] 「次復觀察於無色界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦,學地不得自在苦,又不得聽聞正法故苦,不能畢竟斷受故苦,捨命退時生邪見苦,不能永斷三惡道苦。捨命墮苦,知如是時修集世間不可樂想。
[0226c26] 「復次,憍陳如!世間者即是行,行有三種:身行、口行、意行。身行者謂入出息;口行者所謂覺觀;意行者所謂想受,是三種行,其相是一。
[0226c29] 「智者云何能分別知?智者觀息出入數時,深觀息之冷煖乃至一切毛孔入出,是人觀息諦知是息本無今有。若本無今有是無常相,無決定相如電畫水,如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣,即知是相因於覺觀,覺觀之性本無今有,是故無常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生,心亦本無今有,本無今有是無常相,可破壞相、無歸依相,無有物相、無有我相。作是觀時,於諸行中心則生悔,能修世間不可樂想。
[0227a09] 「汝等比丘!若能深觀如是三行,則能永斷一切煩惱,能淨正見斷生死法,成平直道正聚所攝,得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如!智者於諸行中修不可樂想。
[0227a13] 「憍陳如!云何比丘觀所著衣作不樂想?若有比丘裁衣、縫衣、見衣、觸衣、著衣、脫衣,觀如是時,如血塗皮爛臭可惡,蟲所住處無可樂處,如是觀時,於衣貪心即時除滅。
[0227a17] 「憍陳如!云何修集食不樂想?若有比丘執持鉢時,如血塗髑髏,爛臭可惡蟲所住處。若得食時,應觀是食如死屍蟲。若見麨時如末骨想,得飯漿時作糞汁想,得諸餅時作人皮想,所執錫杖作人骨想,得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛想,得種種漿作生血想。憍陳如!若有比丘作如是觀,是名於食不可樂想。
[0227a24] 「憍陳如!云何於房舍生不可樂想?比丘若入房舍之時,應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合,所有材木即是人骨,土是人肉,乃至一切床榻被褥亦復如是。作是觀時,是名世間不可樂想。若能觀察如是想者,是人即得如實法忍,隨空無相無願等忍。是人樂修空相,因修空相見一切法悉是生滅苦空無我,觀陰入界十二因緣,一切法性苦空無我。如是見已,即得須陀洹果乃至阿羅漢果。
[0227b05] 「憍陳如!修集世間不可樂想,能斷欲貪色無色貪,一切憍慢疑恌無明,乃至得無學地,是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如!是陀羅尼能破一切惡魔,乃至能令三寶增長。」說是法時,無量眾生得法眼淨,無量億眾諸漏永盡,八那由他眾隨無願陀羅尼,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,五萬八千眾生得不退菩提心,無量眾生得如法忍。
[0227b12] 爾時,無量眾生白佛言:「世尊!一切眾生若聞是法,云何不發阿耨多羅三藐三菩提心?我今護持聽受是法。」
[0227b15] 佛言:「善哉,善哉!諸大檀越!汝等今者欲護大法,因護法故未來之世當得無量福德果報。」
[0227b17] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩所持來欲淨陀羅尼,唯願說之。」
[0227b19] 佛告舍利弗:「諦聽,諦聽!善思念之。當為汝說德華密佛所遣來欲淨陀羅尼,為壞此土眾生四倒。
[0227b21] 「舍利弗!此土眾生實無有我,顛倒心故橫生我想,智者深觀知無有我,作是觀已則破顛倒。
[0227b23] 「舍利弗!云何智者觀於無我?所謂觀身諦知無我。何以故?以和合故。
[0227b25] 「復次,觀眼亦無有我。何以故?四大合故。若眼轉瞬即是風力,如是風者,因於虛空去來迴轉,而虛空性性無所有亦不可說。若無所有不可說者即是無我,是故虛空實無有我。是空中風亦復無物,不可宣說是故無我。如觀風,地亦如是,地亦無物不可宣說是故無我,水火亦爾。是故當知,眼之四大亦復無物,不可宣說是故無我。若復有言眼色因緣故有我相者,是義不然。何以故?眼中無我色亦如是,而和合中亦復無我。和合因緣生於眼識,而是識中亦復無我。
[0227c06] 「因識生色名為名色,名色因緣生於六入,六入因緣觸,觸因緣受,受因緣愛,愛因緣取,取因緣有,有因緣生老病死等。如是等法因眼識生,而是眼識亦復不從十方而來。所因之念生眼識者,是念亦滅。眼識不住於二念中,亦不語念汝住我滅,而是滅法亦無處所,是故諸法緣合故生、緣離故滅。若因緣故生、無緣則滅,是故當知實無有我,而是因緣亦無作受、無有作者,是故無我。若無我者我所亦無,是故眼性無我我所,無合無散即是生滅,一切諸法亦復如是,一切法性無取無捨,非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識空,一切法空亦復如是。作是觀時,得空三昧門,或得須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然,耳鼻舌身亦復如是。
[0227c21] 「觀身無我,髮亦無我,皮毛血肉筋骨膿髓,腸唾煖氣上下諸風,壽命名字皆無有我,直以眾緣和合故名為身。身觸因緣故生身識,識因緣名色,名色因緣六入,六入因緣觸,觸因緣受,受因緣愛,愛因緣取,取因緣有,有因緣生老病死等。如是等法因生身識,而是身識亦復不從十方而來。所因之念生身識者,是念亦滅。身識不住於二念中,亦不語念汝住我滅,而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生、緣散故滅,有緣故生、無緣故滅,是故當知實無有我,而是因緣亦無作受無有作者,是故無我。若無我者我所亦無,是故身性無我我所。無合無散即是生滅,一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨,非諸聲聞緣覺諸佛之所造作,如身識空,一切法空亦復如是。作是觀時,得空三昧門,或得須陀洹果乃至阿羅漢果。
[0228a08] 「舍利弗!若有比丘能如是觀眼身無我,當知是人得三昧門,為諸天世人之所供養。」
[0228a10] 說是法時,無量眾生過去惡業悉得除滅,無量眾生得法眼淨,無量眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果,九萬四千眾生獲得如是淨陀羅尼。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,無量眾生於菩提中心不退轉,無量眾生得如法忍,無量眾生得破欲貪色無色貪,無量眾生得隨空無相願陀羅尼,無量眾生成就不淨觀。無量眾生成阿那波那,或得舍摩他,或得毘婆舍那,或得性地,或得聲聞辟支佛法,或得菩薩法。一切女人聞已悉得轉於女身,欲界眾生悉受快樂如三禪地。爾時,一切天人八部,供養於佛歡喜而住。
[0228a22] ◎爾時,頻婆娑羅王白佛言:「世尊!此世界中無量菩薩,所可成就光明妙色,我從本來初未曾見初未曾聞。世尊!是菩薩光,能照一切娑婆世界。若是菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者,其光云何?」
[0228a27] 「大王!若有菩薩成就無上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?善法莊嚴諸功德故,成就具足莊嚴法故,一切善根多增長故,以近無上菩提道故,畢竟無上菩提道故,受於如來正法果故,分別演說無邊法故,所可得身無罣礙故,獲得清淨真實法故,所可修集到彼岸故,未來世業已得盡故,成就無量佛正法故,能轉無上妙法輪故,於一切法得自在故,通達一切眾生根故,永斷一切煩惱習故,是故光明悉能遍照十方世界。大王!隨佛功德大勢力故,亦能覩見十方諸佛。」
[0228b08] 王言:「世尊!我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。」
[0228b09] 爾時,世尊告阿若憍陳如:「若我弟子,聲聞之人、在家、出家,是人各各深自思惟所有善法,我亦欲入如來三昧。若有人天得如實忍,若有不退於三乘者,如是眾生亦入於定。復有眾生於三寶所得信敬心,亦復如是入於禪定。」
[0228b14] 爾時,世尊即入三昧,其三昧名一切佛境界行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧,聲聞緣覺及諸菩薩,所不能知不能計量,是名佛境界三昧。如來入是三昧已,娑婆世界百億四天下、百億須彌山、百億日月乃至百億有頂,如是等土悉入佛身。娑婆世界、地獄、餓鬼、畜生、天人,有受苦者皆得除滅一切歡喜,譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明,見光明已,自所有光尋滅不現。一切聲聞所受快樂,譬如比丘入第三禪。
[0228b25] 爾時,一切無量眾生悉皆自覩如來毛孔,一一毛孔出無量光,如恒河沙等日月光明,亦如恒河沙十住菩薩所有光明,如是光明悉能遍照十方佛土。
[0228b28] 爾時,十方諸佛世尊各告大眾:「諸善男子!汝等頗見釋迦如來大光明不?如是光明成就無量無邊功德,是光因於大慈大悲,為於憐愍諸眾生故,是故今者示諸眾生大神變相。一切眾生見是光已,皆發阿耨多羅三藐三菩提心;他方世界有諸眾生得神通者,皆集至此娑婆世界,其不得者遙禮供養。」
[0228c06] 爾時,一切諸佛菩薩及聲聞眾,皆悉來詣娑婆世界,一切菩薩悉以七珍種種華香、伎樂、幢蓋,供養恭敬尊重讚歎。有諸眾生處佛身者,皆悉見之。見已,復受無量快樂。
[0228c10] 爾時,娑婆世界一切眾生,同共發聲作如是言:「我等以是善因緣故,願後共生一國土中,令得覩見十方諸佛,三惡業道已得消滅。若有眾生見佛神變,不發阿耨多羅三藐三菩提心者,當知是人常行黑闇。諸菩薩等,為眾生故受種種苦,或化作佛、或作辟支佛,或作聲聞、梵天、帝釋、四大天王、那羅延像,自在天像、龍像、鬼像、阿修羅像、轉輪王像。若有佛界應以聲聞得調伏者現聲聞像,如是等化自非十住不能為也。是故無上菩提之心,成就無量無邊功德。」
[0228c20] 爾時,一切諸佛身內所有眾生,以偈頌曰:
「以諸惡心因緣故, 流轉生老病死者,
以不親近善知識, 是故不能到彼岸。
若能遠離諸惡心, 諸惡邪見惡因緣,
能斷三有生死者, 是則能到於彼岸。
眾生難得於人身, 得已值遇善友難,
篤信之心復難得, 得已難得聽正法。
若有能發菩提心, 是人能斷諸煩惱,
亦能教化無量眾, 現大神變如今佛。
若能