Bhadrakalpikasūtra (Xian Jie Jing) 賢劫經
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賢劫經卷第五西晉月氏三藏竺法護譯
◎寂然度無極品第十四
[0034c24] 「何謂寂然度無極有六事?假使能斷諍訟之法性常和調,是曰布施;若身口心篤信悅豫,不犯諸法與道合同,是曰持戒;以無陰蓋五陰六衰受正無礙,是曰忍辱;其三昧定無能動移,婬怒癡心不能染之,是曰精進;聖慧所行無能分別,應時隨便度脫一切,是曰一心;所願普至周遍一切,去來今法三世無礙,是曰智慧;是為六。
[0035a02] 「何謂所觀度無極有六事?所未聞法而得聞之,以用開化一切眾生,是曰布施;不得諸見本無邪疑,以度一切瑕穢眾罪,是曰持戒;能得開化無數眾生,使發道心愍念危厄,是曰忍辱;口所宣布佛正真行,常得成辦并化他人,是曰精進;若能次第暢達諸法三十七品、十二緣起,是曰一心;其在智慧了一切空,不有想願解無所有,是曰智慧;是為六。
[0035a10] 「何謂樂明度無極有六事?若能應時離老病死眾患之難,宣示道法無上正真,是曰布施;以明消滅愛欲之惱,無上大道自然為伏,是曰持戒;若以聖慧一切普定,等無邪業悉行菩薩,是曰忍辱;一切普安以晃昱明,志存道地靡不周遍,是曰精進;若以明曜普受一切,諸法根元了無處所,是曰一心;其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏,是曰智慧;是為六。
[0035a19] 「何謂來解脫度無極有六事?志所解脫柔軟安隱,常好救厄眾生苦患,是曰布施;除於一切所止罣礙,使無闇蔽,是曰持戒;若有所受,棄捐眾穢常修梵行,因其行業恒奉行德,是曰忍辱;一切普愍十方世界,歡悅惔怕心無所生,是曰精進;常能隨時堪任忍辱;一切苦樂不以增減,是曰一心;常以法教不違道法,所在一切至真不虛,是曰智慧;是為六。
[0035a27] 「何謂入比丘聖眾度無極有六事?若能化立一切諸願志存道願,是曰布施;隨其所樂建立一切化之以道,是曰持戒;其以寂然所願惔怕,心不憒閙化之節限,是曰忍辱;所行殊特與眾超異不與俗同,是曰精進;心所受法常使真正,總持諸法而無放逸,是曰一心;寂然專行至于脫門,空無想願不中取證,是曰智慧;是為六。
[0035b05] 「有八部眾會,亦復如是等無有異。何謂八部義度無極有六事?若宣布義為解非義,不可用心了正真義,是曰布施;可一切眾三界天人心之所好法誨宣布,是曰持戒;若敷演義無有瑕穢,常修清淨慈心仁和,是曰忍辱;所講至誠具足廣布,為他人頒宣道教,至于阿迦膩吒天宮悉荷道宜,是曰精進;以義等意可悅一切,是曰一心;所住立處無瞋恚法,以法勸化,是曰智慧;是為六。
[0035b14] 「何謂歸解法度無極有六事?若逮諸法而無所失,順從道慧不違正法,是曰布施;除彼我想不計有身,三界自然心無所著,是曰持戒;言行相應不相違越,身口心行常定相應,是曰忍辱;夙夜勤修而不斷絕,戒定智慧度知見法,是曰精進;常住道法不順非義,化以四恩加於眾生,是曰一心;常行至德等不為小節無益一切無有異念,是曰智慧;是為六。
[0035b22] 「何謂分別順理度無極有六事?若宣化說十二隨順,壞惡眾穢消於五濁,是曰布施;若以寂然化諸迷惑,至于滅度及度一切,是曰持戒;其隨世俗言談說事,因而教之普至一切,是曰忍辱;若以能捨婬怒癡行,是一切非眾想邪心,是曰精進;靜思禪定三昧正受,不發眾念無益之思,是曰一心;所以奉行聖道至慧,以歸解脫無著無縛,是曰智慧;是為六。
[0035c02] 「何謂辯才順理度無極有六事?若為眾人宣若干品辯才之慧,是曰布施;言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之,是曰持戒;能可一切來聽者意以用著心,是曰忍辱;教言普遍無有邊際聞於十方,是曰精進;名德遠著天上天下,功德悉足未曾斷絕,是曰一心;其至法藏無所從生,入於三界乃達滅度,是曰智慧;是為六。
[0035c09] 「何謂無厭度無極有六事?為諸貪者說經行道未曾懈惓,念度一切眾貪嫉者,是曰布施;愍傷眾生而開導之,示以三寶佛法聖眾初亦不厭,是曰持戒;自以精進不行瞋恨,寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布,是曰忍辱;若以神足飛行遍至,用心慇懃時化愚冥諸應度者,是曰精進;隨其所欲三昧正受,而訓誨之令存道行,是曰一心;諸欲聞經從其人數,願樂時聽尋為說法,是曰智慧;是為六。
[0035c18] 「何謂施度無極有六事?若有法教所可施與以用勸助,普於一切各使得所,是曰布施;所可施與其口身心柔軟和悅以法化人,是曰持戒;好樂惠與不逆求者和顏悅色,是曰忍辱;所施調意念行方便,去諸不善淨修功德,是曰精進;其心清徹不懷穢濁,清志定意愍於一切,是曰一心;所可施人以是功德勸助佛道,亦化眾生使發大意,是曰智慧;是為六。
[0035c27] 「何謂戒度無極有六事?所奉禁戒慈心為本,常以無畏加於一切,是曰布施;無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯,是曰持戒;常抱愍傷心哀一切無傷害意,猶如慈母育其赤子,是曰忍辱;以設方便擁護禁戒,寤因慚恥無益一切,是曰精進;慈加眾生心學謹慎,以為無常專其心志不為放逸,是曰一心;以是慈愍所奉禁戒常行精進,發起一切諸不達者勸助佛道,是曰智慧;是為六。
[0036a07] 「何謂忍辱度無極有六事?若以柔和志存悅豫普安一切,是曰布施;若為眾生忍眾患難,無數劫中不以為勞,是曰持戒;求於生死長遠之難,本末所在不見所奉,是曰忍辱;常抱和悅而求方便不以懈廢,是曰精進;愍傷眾生諸危厄者而降伏之,是曰一心;以是忍辱常行仁和,心不懷害勸助佛道,是曰智慧;是為六。
[0036a14] 「何謂進度無極有六事?愍傷於俗應病與藥各令得所,是曰布施;志在方便無所加害常行慈心,是曰持戒;得諸限礙而致解脫而應惠施,是曰忍辱;在於異處不失應節一切如法,是曰精進;若以勤修晝夜不廢無所毀損,是曰一心;以是精進勸佛境界,使發道心奉遵正業,是曰智慧;是為六。
[0036a21] 「何謂寂度無極有六事?若以慈心向於諸人愍傷眾生,是曰布施;憐念一切三界眾生而降化之入於深法,是曰持戒;傷於世俗愚冥之眾,示以道宜心導御之,是曰忍辱;若出家學無上正真,志存寂然不為放逸,是曰精進;諦思法施以開化眾,諸不達者而頒宣法,是曰一心;志性清淨而無垢濁,順從滅度不中寂滅,是曰智慧;是為六。
[0036a28] 「何謂智慧度無極有六事?若以經典法施於人使發道心,是曰布施;若有所說離於衣食不貪利養,是曰持戒;若以法施不猗俗業不用懈惓,是曰忍辱;入於一切總持諸法,無所不攝各令亘然,是曰精進;以諦思惟三世大難敷演法施,是曰一心;若以本淨本無之義宣布道教,有所導示不失其原,是曰智慧;是為六。◎
[0036b07] 「何謂眼報度無極有六事?若以好眼愛敬眾人不以加害,是曰布施;若以其眼有所觀察,悉了無益唯法可恃,是曰持戒;所見廣遠而無限量,不得邊際無不可盡,是曰忍辱;其眼寂靜而無所著,一切眾色悉空本無,是曰精進;所覩悅豫見者歡喜以法為樂,是曰一心;諸來見者心身歸伏,普共踊躍能至究竟,是曰智慧;是為六。
[0036b14] 「何謂耳報度無極有六事?耳有所聽無所違失,常存在法不為俗想,是曰布施;其耳清淨無有穢濁,解一切音本悉寂然,是曰持戒;若有所聽其音清徹而無邪想,是曰忍辱;耳有所存覩其微細不可限量,是曰精進;察其懸遠耳悉逮聞,知之皆空無益於人,是曰一心;聞無所有聽無堅固猶如呼響,是曰智慧;是為六。
[0036b22] 「何謂鼻報度無極有六事?若鼻清徹了一切空不有所嗅,是曰布施;而其鼻根息無所念,惟志道心無所損失,是曰持戒;寂然惔怕而知止足,是曰忍辱;所嗅順宜無所犯負不在情欲,是曰精進;鼻無所受不貪眾香而無放逸,是曰一心;鼻有所嗅知其瑕穢,無益一切損耗學心,是曰智慧;是為六。
[0036b29] 「何謂舌報度無極有六事?舌雖得味不以貪樂,離於喜悅甘于戒宜,是曰布施;語言了了惟宣法教,是曰持戒;若無數眾正及其所言辭宣示同學,是曰忍辱;設使識念無限之慧為人解說,是曰精進;滅其醎酢舌之所習五味所利,是曰一心;舌有所說常傳道教廣有所耀,是曰智慧;是為六。
[0036c06] 「何謂身報度無極有六事?身有所豐財業經典以惠世間,是曰布施;無數眾人咸瞻仰之以奉受言,是曰持戒;其身所以作人尊貴,用供順佛而有威德,是曰忍辱;體強有勢靡不依之,一切眾生悉共蒙荷,是曰精進;形柔軟好常以和悅顏貌光澤,是曰一心;清白潔白多所堪任開化眾生,是曰智慧;是為六。
[0036c14] 「何謂心報度無極有六事?其心平等普順遍入一切眾生,是曰布施;若意所念多所悅豫莫不法行,是曰持戒;所可度脫樂現在義不為非義,是曰忍辱;其意覺疾僉然通達心無所礙,是曰精進;所遵奉行常遵道法順從和雅,是曰一心;其稱音響遍入諸法,一切眾行校之定法,是曰智慧;是為六。
[0036c20] 「何謂愍他人勸助度無極有六事?訓化他人有所施與,猶如過去有人其人名曰號是生子,救護天下閻浮利地,一切眾生皆勸化之,入佛大道而開導之,是曰布施;以戒勤修咸安他人,以斯功勳致其報應,猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火,是曰持戒;以和哀人用加生死立如梵天,愍念黎庶忍於眾勞,是曰忍辱;精勤教人,若如病者遭值兩命,其壽未盡懷愍傷心,有醫親近念之靡已,即越二萬八千里往詣其所,致於醫藥療治其病,菩薩療治一切如是,是曰精進;若以禪思而愍他人,猶如加賓黃色仙人興立城郭,哀眾生故,是曰一心;若以智慧普安天下,使諸念典壽在天上,若在十方受其天身,皆消怨賊隨河流逝乃至龍所,是曰智惠;是為六。
[0037a06] 「何謂愍己度無極有六事?為己所興有益之業,并安眾人能使成辦,是曰布施;身自隨應積眾德本不為禍害,是曰持戒;其體嚴莊若上妙華其色猶然,是曰忍辱;其為己身夙興夜寐,不以懈廢救眾危厄,是曰精進;身常精進念己之故,願生天上十方佛前,是曰一心;七反劫燒成已復敗終已復始,往反此世不以迷惑如加賓王,是曰智慧;是為六。
[0037a14] 「何謂法度無極有六事?以若干色莊嚴瓔珞,本施所致得是功德報,是曰布施;法不住顛倒,無所猗著唯志經典,是曰持戒;設能消除婬怒癡垢眾生之想,是曰忍辱;以佛經道行度無極,無有二行因其方便,是曰精進;得平等心永除所著心無所求,是曰一心;光曜振明照于十方,一切諸法為暢分別,上中下法真不有二,是曰智慧;是為六。
[0037a22] 「何謂宜度無極有六事?所施之報果致大富因興經道,是曰布施;其所奉禁果致生天,常思法行不慕天安,是曰持戒;其忍辱果無恐章句斯則其誼,常專精思欲度一切,是曰精進;所可禪思勸助所生,斯則其誼,名曰一心;若合集智增益聖慧,常不損耗斯則其誼,是曰智慧;是為六。
[0037a29] 「何謂邦畔解度無極有六事?所行精勤不壞其身,是曰布施;以斷眾想悕望之業解脫而喜,是曰持戒;逮得法忍而無廢失,是曰忍辱;所行吉祥一切普備,是曰精進;所可禪思致滅度果,是曰一心;所修聖明勤獲諮受,逮得金剛三昧,是曰智慧;是為六。
[0037b06] 「何謂樂勸助度無極有六事?假使布施不志睡眠不起我想,如大名稱有九十六諸大叢林,在於一切諸大藏處,王以惠與開化眾人受分衛福,猶如無罪國王之子,離於所居終不妄語,如身本時救眾危厄不作惡罪,是曰布施;以供養父母師友,尊敬其身究竟不懈,及其經典及知至佛無諸疑網,是曰持戒;若以柔和護於他人,如自棄身不利血脈龍王所護,猶曾法師精進慇懃三萬二千歲,習所作行不以愁慼,初未懈厭以化一切,是曰精進;所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡,在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑,慈念可意故引古喻以明解之,是曰一心;其至聖明如大六通,是曰智慧;是為六。
[0037b20] 「何謂空度無極有六事?若能逮得空行三昧不起想願,是曰布施;其意曠然猶如虛空不可限量,是曰持戒;以能獲致不退轉地,得受佛決見十方佛,是曰忍辱;夙夜勤修而不懈廢力勢日進,是曰精進;其心常專定意不亂正一不忘,是曰一心;堅固無難一切所作永無眾患,是曰智慧;是為六。
[0037b27] 「何謂無想度無極有六事?若常以時救濟危厄諸窮乏者,一切無想,是曰布施;謹慎諸行護身口意三無所犯,是曰持戒;常修謙恪不懷輕慢,是曰忍辱;所作功德不以懈廢,而用勸助諸不逮者,是曰精進;出家志法諸學追慕,道意日進未曾斷絕,是曰一心;己無三毒,復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊,是曰智慧;是為六。
[0037c05] 「何謂無願度無極有六事?若能疾逮無所願本,惟垂愍念三界之患,是曰布施;其離於觀無所輕慢,得無所得乃應道化,是曰持戒;在於三界而無所著,誘化眾生生老病死,是曰忍辱;其內有行常護身口心無所犯負無所違失,是曰精進;所修方便去眾瑕穢無益之行至於解脫,是曰一心;若被德鎧所志弘廣,濟於一切周旋之難,是曰智慧;是為六。
[0037c13] 「何謂行別異度無極有六事?坐佛道場日日常服一麻一米,尋求窮乏以欲惠濟不以為勞,是曰布施;若在其身精進靜定不為放逸,是曰持戒;逮得見佛以學諸法眾行備悉,是曰忍辱;所可懷來暢達諸法,一切本無解無分別,是曰精進;與解脫俱并濟一切生死眾厄使存道意,是曰一心;其心靜然入於憺怕,心無所生了其自然,是曰智慧;是為六。
[0037c21] 「何謂解他度無極有六事?昔有賈客離於彼利,割身所食心清行淨上佛供養,是曰布施;文隣龍王出現繞身,心無所犯住立而侍,是曰持戒;釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法,是曰忍辱;時以佛眼普觀十方,進退隨時導利群黎,是曰精進;一心七日觀樹思樹,欲使一切有反復心,是曰一心;以見勸助便轉法輪,八音暢達周遍十方,是曰智慧;是為六。
[0037c29] 「何謂勤用意禪度無極有六事?曉見佛得道念勤勞者,是曰布施;往到教化度於五人,覩現變化聞其所說尋輒啟受,是曰持戒;棄離自大順從法律以化不逮,是曰忍辱;而以甘露不死之藥而開化之,是曰精進;五人應時除異想念,是曰一心;以道甘露灌飲貧道,消婬怒癡度五億天人,是曰智慧;是為六。」
◎
◎十種力品第十五
[0038a10] 佛告喜王菩薩:「何謂有處無處深淺遠近度無極有六事?從其處所逮得審諦了其本末,是曰布施;所可識知解三界空等無有異,是曰持戒;諸所曉了悉以分別,而得普入仁和之地,是曰忍辱;其弘誓行至德之業強而有勢,是曰精進;毀壞眾穢十二緣起令無有異,是曰一心;所可遵奉而以知時不失聖教,是曰智慧;是為六。
[0038a17] 「何謂知去來今度無極有六事?若能除盡所作眾業,眼耳鼻口身心所犯,是曰布施;若能消滅諸緣報應生死禍福,是曰持戒;斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業,是曰忍辱;若離罪福自然消除三界生死,是曰精進;惔怕[火*霍]然斷色痛想行識了無所有,是曰一心;所遵奉行使無所生,其志坦然以道為元,是曰智慧;是為六。
[0038a24] 「何謂知世若干種類度無極有六事?假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意,是曰布施;斷若干種陰蓋諸入,奉行遵修六度無極,是曰持戒;雖在諸種不計有人了諸虛無,是曰忍辱;遊在諸品應病與藥,令三界眾生三毒消除,是曰精進;處於四大除貪不計,導御眾迷消諸所有,是曰一心;在於諸種思惟識念解一切空,是曰智慧;是為六。
[0038b03] 「何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事?解知四大合成散壞不自計身,是曰布施;覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯,是曰持戒;解心自然一切本無無所不通,是曰忍辱;若能解了男女壽命苦樂善惡,觀此六根了無有本,是曰精進;其能分別信戒定慧,此五根者習道之元,是曰一心;