Mañjuśrī asks how one should act as a Bodhisattva (Wenshushili Wen Pusa Shu Jing) 文殊師利問菩薩署經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
文殊師利問菩薩署經後漢月氏三藏支婁迦讖譯
[0435b06] 舍利弗前長跪白佛：「願欲有所問，唯佛肯者，乃敢問。」
[0435b07] 佛言：「善哉！善哉！舍利弗當問。汝若從文殊尸利，但聞怛薩阿竭署因緣法名，未悉得其事，今為汝說之。諦聽！諦聽！」
[0435b09] 舍利弗言：「受教。」
[0435b10] 及摩訶目揵蘭、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺、邠利文陀弗、須菩提、阿難律、朱利敢、摩訶敢、奈吒和羅、阿難，一一尊羅漢悉在會中，皆起為佛作禮，白佛：「願樂欲聞，令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子、若女人，聞者皆當求之；諸聲聞者，皆當因其法所以求僧那僧涅者，欲令一切其當脫者悉得羅漢。」諸一一尊比丘，以華散佛上，供養怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養，以天伎樂以樂之。所以者何？從本所不聞其字，何況今當具足聞之。釋提桓因，以天上拘耆華樹而化滿其祇洹。
[0435b21] 佛語舍利弗：「怛薩阿竭署者有四事。何謂四事？一者、發意；二者、阿惟越致；三者、菩薩坐於樹下；四者、具足佛法。是為四。」
[0435b24] 舍利弗問：「何因緣發意？」
[0435b24] 「菩薩有一署，所謂發意所作為一切十方作功德。所以者何？欲令皆得僧那僧涅故，名曰一署。阿惟越致署者，一切有所作為，無所希望求是地：安隱地、無所想地、堅固地，是為佛法基界，故曰為二署。坐於樹下者，由不空起，起者當成道故，不離力、無所畏，是為三署。怛薩阿竭署者，如所署、審如所署署、不可數特尊之署，已住怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛陀，已法教，是為四署。」
[0435c04] 佛語舍利弗：「菩薩復有二署。何謂二？為聲聞轉法輪、為阿惟越致轉法輪，是為二署。怛薩阿竭署名署，已在中者，已法有教，色法佛法，痛痒、思想、生死，識法佛法，其法者，舍利弗不可議；譬如愚人所作，言是法可得，是法不可得。」
[0435c09] 佛語舍利弗：「不可得者不教，捨本空者，諸法教故，名曰怛薩阿竭署。」
[0435c11] 舍利弗言：「何所是怛薩阿竭署？」
[0435c11] 佛言：「不可勝數是為署。」
[0435c12] 佛問舍利弗：「何所慧是署？」
[0435c12] 舍利弗言：「怛薩阿竭不以法取法，法者不可得故，是曰為慧署；是菩薩所當學，學者當學怛薩阿竭署。不念以過去世俗法以應道法，不說俗事之惡、不言道事可好，如是學者，為學怛薩阿竭署。不以識學是，非是不作是學，為怛薩阿竭署。不分別大，大者謂眼色識，不分眼分別，一切有念，是為不學怛薩阿竭署。是人可度、是人不可度，作是學，為不學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者，則一切人之署；作是學者，為學怛薩阿竭署，學怛薩阿竭署、無央數署，一切法無所斷絕，是為學怛薩阿竭署。」
[0435c24] 佛語舍利弗：「不念諸法當有所生，於怛薩阿竭署無所想，是為學怛薩阿竭署，不念是所有、無所有。」
[0435c26] 佛語舍利弗：「其欲學怛薩阿竭署者，不想怛薩阿竭，為學怛薩阿竭署。諸法無所求是為署，是則怛薩阿竭署。」
[0435c29] 佛語舍利弗：「色法佛法，痛痒、思想、生死、識法，怛薩阿竭法，諸法無所著，隨署教一切諸法不著已，不念有無，是則隨教。已不著有無，則隨無根之教如是學，為學怛薩阿竭署。署者，亦無過去當來今現在，如是署者，見一切亦不見一切。」
[0436a05] 舍利弗白佛言：「何謂為見？」
[0436a06] 「無所覆、無所蔽、悉見，是為怛薩阿竭署。」
[0436a07] 「何謂為不見一切？」
[0436a07] 「所謂不見其門、無所入，是故不見，是為怛薩阿竭署。亦不於署與空合，并亦不思想、亦不願、亦不可見、亦不可得，如寂者，則其署清淨。署無能得長短，署亦無有助，署者不可得助，署者亦無有異，是為署；無所從生署，是謂怛薩阿竭署。不亦不足計、亦不踝計、亦不膝計、亦不臏計、亦不腹計、亦不臂計、亦不手計、亦不頤計、亦不頭計、亦不內計、亦不外計、亦不中間計、亦無不極計、亦不無極計、亦不上下四維東西南北計、亦不人計、亦不須陀洹計、亦不羅漢計、亦不辟支佛計、亦不怛薩阿竭計、亦不有餘無餘計、亦不脫有脫計、亦不計法所在，不可計署，無有字署，是則怛薩阿竭署。」
[0436a20] 佛語舍利弗：「今會者比丘多有不聞是者，未聞計言：『有是、無有是，如我身諸法悉爾。』作是語者，便隨其語作行，不可計而為作計為法處者，因是有取與，便有命持，思想壽欲壽壽，欲得壽欲壽壽已，欲壽壽壽壽。」
[0436a25] 佛語舍利弗：「署亦不從法、亦不從非法、亦不從有、亦不從無，當作是從不可說怛薩阿竭，從亦不從。怛薩阿竭者，亦不壞敗、亦不想覺，是為怛薩阿竭。覺不可聞，是故審聞如是說，則怛薩阿竭說諸所說審，說如空說審。」
[0436b01] 佛語舍利弗：「無所從來是為怛薩阿竭，來無有處是為怛薩阿竭，處無所依是為怛薩阿竭，依無所屈、無所申，如怛薩阿竭不可得，諸法亦不可得；心無所生、無所安住，諸所作功德無所求，如所教無所行，是為行；是種無所生，是功德亦無根，亦無實僧那者，無所縛、無有脫、無所作，是為精進。無所觀亦不作是視，所見者不作二心，智無所得，其智無所為亦無所起，不以證而作求，作是求作是念。無有名，其語政者，謂不可得，其哀若道；其得等者，無人不念人；其護者，不作是乍念乍不念。」
[0436b12] 佛語舍利弗：「無慧是則慧，十二因緣無所生，其合者無有合，不可得道、可得無所念。是比丘念無所持而持鉢被服，無所剃是為剃頭，無所受戒而持戒，而無如是。比丘好道所好，是比丘所好用意定者，無有異意。其已定者，無有身心念，不念慧者是比丘數。其說已足者以不足，若比丘足者謂為少少。不可計法而言可知，已無有知。已不從是法者，如所教無有界，是故佛界無有法，是故怛薩阿竭法無作法，法無所作，故曰無有法。諸法所入悉當盡，是為怛薩阿竭署，無所入已，應怛薩阿竭署。」
[0436b23] 佛語舍利弗：「若有欲學怛薩阿竭署者，其有勇猛如師子者，若男子、若女人，當作清淨戒，無有異意，心清淨；清淨慧之所作，無所念之所作，其飲食取足而已。若乞匃諸所，思想已清淨無有異心，不於一切人如有想，不於諸法有所希望，亦不念下中上之事，所作常等，比丘作是學者已為學。」
[0436c01] 佛語舍利弗：「其無所求學者，為學怛薩阿竭署。」
[0436c02] 摩訶迦葉白佛：「比丘以一事學僧那僧涅已，為學怛薩阿竭署。何謂一事？諸法無所著，是為學怛薩阿竭署。」
[0436c05] 須菩提白佛：「比丘以二事學。何謂二事？於諸法無所悕望，為以等心；一切人不念，以等一切。是為二，比丘學怛薩阿竭署。」
[0436c07] 摩呵目揵連白佛：「比丘以三事學。何謂三事？但學要法不學飾，亦不念我以近，亦不念我以遠。是為三事。」
[0436c10] 文陀弗白佛言：「比丘以四事學。何謂四事？不念有所從得，亦不念何所當得，一切如等淨，所持若空。是為四事，如是學為學怛薩阿竭署。」
[0436c13] 摩訶迦旃延白佛：「比丘以五事學。何謂五事？無所貪惜，欲以法祠祀，為一切有慈，不念一切有慈，不念一切於諸法作無所求。是為五事，為學怛薩阿竭署。」
[0436c17] 奈吒和羅白佛：「比丘以六事學。何謂六？不發一意，亦不求空，亦不學本際。所以者何？不因緣二事。已向佛所，脫，不起念思惟：『何所是佛證？』是為六事，比丘學怛薩阿竭署。」
[0436c21] 佛言：「一切法一切人，悉以怛薩阿竭署見，亦不異見、亦復不見自然、亦不見法，作是學，為學怛薩阿竭署。奈吒和羅復聽！比丘所學無極署，是乃應怛薩阿竭署，如所樂不見其樂，如是行者，比丘為學怛薩阿竭署。學怛薩阿竭署者，以為學佛法，不可議法，用一切故。」
[0436c27] 奈吒和羅白佛：「若比丘學怛薩阿竭署者，云何而自持？」
[0436c28] 佛言：「比丘！意不念有一切人，不念有一切法，亦不安亦不危，是為比丘而自持。」
[0437a01] 奈吒和羅白佛言：「今怛薩阿竭，為誰說怛薩阿竭署？」
[0437a02] 佛言：「其欲學如署者，為是說。」
[0437a03] 「何所是學者？」
[0437a03] 佛言：「用摩呵僧那僧涅故說，亦不念是彼中間，一切無有求，是為怛薩阿竭署。其有想行者，是故非署，如是者為自貢高而賤他人；其慳貪嫉妬不應是署；其有諛諂不慚愧者、妄語者，皆不應是署；其有不愛樂眾者、其欲獨有者、若樂惡者、不喜人安隱者，其有所念呼為有。其有二心者，謂好惡無有異作思想者、離深法者、念不中事者、求利害者。若求乞瓦鉢、震越、床臥具、病瘦醫藥，若欲求飲食，離於迦羅蜜，親附於惡師，於本佛所無功德者，常有怖懼於本際。欲於世事轉相克識所作，但求名字，而無至者；愛樂於五所欲，有所作悕望得者，所以如是者，不能在山間空閑寂靜有慈心之意，離於哀心常在魔事。離信佛戒者，所作悉不隨其法教，常喜亂心、不安隱心，其心狂亂、其心多端，用是故，離於好心、離於微妙之心、離於盡心。但念佛色身、但念欲見法、但欲見比丘僧，離五陰功德、離四大功德、離六衰功德、離十二因緣功德、離念一切人之功德，其有是心者，悉不應怛薩阿竭署，其有不諛諂常質朴，念諸深法。」
[0437a24] 佛語奈吒和羅：「其有心如是者，已應怛薩阿竭署；其有歎歌佛者，已有念一切佛故，欲學怛薩阿竭事故；其有學者不學者，怛薩阿竭悉知觀視。佛意者，若在城郭丘聚縣邑有所見，怛薩阿竭署悉見之。」
[0437a29] 佛語奈吒和羅：「若能知怛薩阿竭署不？」
[0437a29] 奈吒和羅言：「當從佛聞、當從佛聽，何能身自知之？唯佛說之，願樂欲聞，以比丘當持。」
[0437b02] 佛言：「善哉！善哉！如賴吒和羅所說。」
[0437b03] 佛言：「其餘凡意者，不能知怛薩阿竭署，而不作怛薩阿竭道地者，而不能知怛薩阿竭署，不可盡極數，是故名曰署。不可觀視！不可觀視！是故名怛薩阿竭署；其欲知怛薩阿竭署者，以不愛惜身壽命一切，等心於一切人，一切諸虛飾之事不在其中。其有二心者不與共同，其欲學怛薩阿竭署者，當作是學。」
[0437b10] 奈吒和羅白佛：「於是會中，乃有學怛薩阿竭署者不？」
[0437b11] 曰：「有文殊尸利菩薩耶！」
[0437b12] 佛復語奈吒和羅：「譬如人到大海，名珍寶摩尼處，其價不可計數；其人於珍寶中住，而不知摩尼珠價。若有一人，謂其住寶中者：『今在是中，寧知摩尼處不？』其人反言不曉。所以者何？其人不知摩尼珠故。今奈吒和羅在名寶中而不知寶處。所以者何？在眾摩呵衍中而不知。」
[0437b18] 復有比丘名闍炎闍炎，白佛：「若無學僧那者，我欲等心以光明照於一切。」
[0437b20] 復有比丘名三陂諟師利，白佛：「我欲學怛薩阿竭署。所以者何？一切諸法我無所求。」
[0437b22] 復有比丘，名三摩師利：「我欲學怛薩阿竭署，我不欲於諸法有二心。所以者何？了無所見故。作是學，乃可為學怛薩阿竭署。」
[0437b25] 佛言：「而所學署當作是學。」
[0437b25] 復有比丘，名曰染師利，白佛：「我不以一切人為他人，亦不於人有所思想；欲度人，亦不見當所度者，亦不見法，當以何法教？欲作是學怛薩阿竭署。」
[0437b29] 佛言：「如所學署當學。」
[0437b29] 復有比丘，名曰勃，白佛：「我以忍於一切亦無有貢高。所以者何？他人自貢高，我不以身自貢高，我不以所有想有，若有以內自貢高，我不以內自貢高。所以者何？用念一切人故，念一切欲令安隱；我亦不以惡住，以法明故，住念一切悉欲令明，不欲令有冥，我作是學怛薩阿竭署。」
[0437c06] 佛言：「當學而所學。」
[0437c07] 復有奢夷種，名曰多和光，白佛言：「我欲教一切人過於生死，亦不得生死而可度者，欲作是學怛薩阿竭署。」
[0437c10] 佛言：「當學署如所學。」
[0437c10] 復有比丘，名曰惟闍耆橋沙，白佛：「我欲如佛在佛樹下，亦不見佛、樹亦不得，欲作是學怛薩阿竭署如所學。」
[0437c12] 復有比丘，名坻羅末，白佛：「我不學諸法，我亦不學欲所法，是所有法悉不學，諸法法而不學。」
[0437c15] 佛言：「如所言，怛薩阿竭署用一切故欲學。」
[0437c16] 應時於坐中，有萬比丘尼三千人，皆起白佛：「吾等欲學怛薩阿竭署，用一切故欲具足學。」
[0437c18] 復有七千優婆塞、優婆夷五千人，皆從坐起言：「吾等當具學。」
[0437c19] 爾時，復有八萬天子，悉言：「當具足學，教告一切。」
[0437c20] 復有比丘，名私呵難，白佛：「諸法無所得，諸法不可得，當云何學怛薩阿竭署？」
[0437c22] 佛言：「如若所學署當學。」
[0437c22] 復有比丘，名利三匐，白佛：「我不轉於一切法，當云何學怛薩阿竭署？」
[0437c24] 佛言：「如所學署當學。」
[0437c24] 復有比丘，名摩呵波那陀惟[噞*刃]，王者種，白佛：「亦不無我、亦不有我，亦不智、亦不無智，亦無所破壞、亦無有證，是意無有異，諸所因緣無所因，作是為學怛薩阿竭署。」
[0437c28] 佛言：「如所學署當學。」
[0437c29] 復有比丘奢夷種，名曰非陀遍，白佛：「一切諸法不見際、無有際者，謂若有、若無有，亦無際、亦無無有、亦無字，其如是者，乃可忽。」
[0438a03] 佛言：「不可！」
[0438a03] 「若無際，無際已無願，無願者是故菩薩。」
[0438a04] 佛言：「善哉！善哉！如仁之所說。」
[0438a05] 「無願不可議、不可知、不可思想、不可住、無所畏、無有字，平等無所學、無所持、無所壞、無所造、無所作；其知一切無所得，無有色，菩薩亦無名色，亦自是非是學非者，亦不可得，無所罣礙。」
[0438a09] 佛言：「如所學署當學。」
[0438a10] 爾時，有五百婆羅門，出舍衛國，因道徑到佛所，前為佛作禮而却住，白佛言：「如所說，願樂欲聞，令常安隱。」
[0438a12] 佛問諸婆羅門：「用誰故欲聽聞？」
[0438a13] 諸婆羅門言：「無有人，是故人用是故。」
[0438a13] 佛言：「有怛薩阿竭署，從本諸佛所說，今我所語是。」
[0438a15] 有婆羅門，名羞桓師利，白佛：「在於母腹中，以聞怛薩阿竭署。」
[0438a16] 復有婆羅門，名三摩震諟，白佛言：「適向母胞胎，已聞怛薩阿竭署。」
[0438a18] 復有婆羅門，名雪真提，白佛言：「適生便聞怛薩阿竭署，四面而明見怛薩阿竭，飛在上住以手著我頭，便言：『若當號為不可見頂佛。』」
[0438a21] 復有婆羅門，名頞真提，白佛：「生以來不久，便聞怛薩阿竭署，於空中見佛來而言：『若當聞學怛薩阿竭署。』」
[0438a23] 復有婆羅門，名曰那羅沙目竭，白佛：「今夜半見四面、四佛來到我所，便以頭面作禮，諸佛言：『有不可議怛薩阿竭署，於祇洹釋迦文佛所聽受。』是我本之瑞應。」
[0438a26] 復有婆羅門，名阿真提羅蕪耶，白佛：「今夜半見佛長高二十里，三十二相諸種好，謂我：『當學怛薩阿竭署。』聞之忽然而不復見，我本之瑞應。」
[0438b01] 復有婆羅門，名三波奢，白佛：「我生墮地時，有人而來舉舍而明，謂我母：『勿以乳子，令是子當以怛薩阿竭署而為飲食。』母聞之歡喜，是我本之瑞應。」
[0438b04] 復有婆羅門，名倪三颰，白佛言：「我本學婆羅門事時，於空中見佛，有三十二相諸種好，便舉言：『若當學、若當事。』聞之則以頭面著地，問：『何所是學？何所是事？』其佛言：『有怛薩阿竭署，是若學、是若事。如學是者，諸法悉可知，是則為度、是則怛薩阿竭事。是故俗浴者謂去垢，不可議浴是菩薩浴，所謂諸法悉在前脫不脫者，欲於眾婆羅門中而尊，當學是署。』我聞其言，踊躍歡喜，以頭腦受其教，問佛：『何以故前有是瑞？』佛言：『是怛薩阿竭署之瑞應。』」
[0438b14] 復有婆羅門，名摩呵迦婁那，白佛：「我行洗浴，還作大火欲祠之，於上見佛身，有三十二相諸種好，其佛言：『如若祠火之法，不當爾。所以者何？起復而滅故。』我即時復問：『不作是滅，當何以滅之？』其佛言：『不念人、不念我、不念壽命、不念有無有、亦不念合、亦不念中分、亦不念思想；是火而無滅者而自滅，其火可令自然而不用薪。』我諦聞之，即叉手問佛：『當云何作火而不用薪？』其佛言：『有不可議怛薩阿竭署，若當學，學已便能作火而不用薪。作是學者，亦不念婬怒癡，以故火即為滅。』聞之即以頭腦受其教。所見者，是我本之瑞應。」
[0438b26] 佛言：「如若所說，是怛薩阿竭之瑞應。」
[0438b27] 復有婆羅門，名牟梨師利，白佛：「我適提胳欲著火中，欲令之熾盛，便見怛薩阿竭，身有三十二相諸種好，即時其佛言：『用是火為事，有怛薩阿竭署，何以不學？』應時問其佛：『當何所學？』『往到祇洹釋迦文佛所。』是我本之瑞應。」
[0438c03] 復有婆羅門，名曰分畛者橋泉，白佛：「我到廬上取華欲持歸，見怛薩阿竭，身三十二相諸種好，其佛言：『取花不如，若如取花，取花有所壞敗。』我應時復問：『取華云何？』其佛言：『莫以手取，莫動搖其枝，而可得取，當學怛薩阿竭署，自如有慧手，為若取其華。慧手者，可得不可議花，一切人皆是華，可以教化得泥洹。』是之