Mañjuśrī Teaches Rules of Pure Conduct (Fo Shuo Wenshushili Jing Lu Jing) 佛說文殊師利淨律經
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佛說文殊師利淨律經西晉月氏國三藏竺法護譯
真諦義品第一
[0448a29] 聞如是:
[0448a29] 一時,佛遊羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾俱,比丘千二百五十,菩薩三萬二千。彼時,世尊與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經。
[0448b03] 時有天子,名曰寂順律音,在於會坐,即從坐起,更整衣服,長跪叉手,白世尊曰:「文殊師利今為所在?一切諸會四部之眾,天、龍、鬼神,釋梵四王,皆共渴仰,欲覩正士咨講妙辭聽受經義。」
[0448b07] 佛言:「東方去此萬佛國土,世界名寶氏,佛號寶英如來、無所著、等正覺,今現在演說道教,文殊在彼,為諸菩薩大士之倫宣示不及。」
[0448b10] 天子白佛:「惟願大聖,加哀垂威,令文殊師利自屈到斯。所以者何?文殊師利所說經法,開發結礙,靡不[火*霍]然,踰過聲聞、緣覺之上。文殊師利設說大法,一切眾魔皆為降伏,諸邪迷惑無得人便,諸外異道莫不歸命;其貢高者不懷自大,未發意者皆發道心,已發道心立不退轉,所當受者無不稽顙,所當執御靡不攬持,如來、至真皆亦勸讚:『因此聖教乃令正法長得久存。自捨如來,未有他尊智慧辯才,頒宣典誥如文殊者也。』」
[0448b20] 於是,世尊見寂順律音天子之所啟白,為一切故則發大哀,演兩眉間毛相之光,其明普照照諸三千大千佛土,通達周徹一萬佛土,大光照燿寶氏世界。
[0448b23] 時,彼佛土諸菩薩眾前問其佛:「是何感應先現此瑞?」寶英如來告諸菩薩:「西方去此過萬佛剎,有世界名忍,其佛號曰能仁如來、至真、等正覺,今現在講法演眉間光,照萬佛土普耀此剎。」菩薩問曰:「唯然世尊,何故放光?」佛言:「無央數億百千菩薩會彼佛土,釋梵持世及四部眾,皆共傾望文殊師利,欲得奉覲咨講經法,悉俱白佛,奮斯光明遙請文殊。」
[0448c02] 寶英如來告文殊曰:「汝往彼土,能仁如來延企相待,眾會無不遲想,相見稽首思聞欲聽稟受。」文殊白佛:「吾亦尋知此光瑞應。」
[0448c05] 於時,文殊與萬菩薩禮寶英佛,右繞三匝,猶如壯士屈申臂頃,於寶氏剎忽然不現,立于忍土在虛空中,不現其身,僉雨天花遍大眾會,花至于膝。時諸會者怪未曾有,皆白佛言:「此何先瑞而雨天花?」
[0448c10] 佛告諸族姓子:「此文殊師利與萬菩薩應命俱來,在于虛空雨於眾花,以供養佛眾會。」僉曰:「願見文殊及諸菩薩,若能親覲如是正士,甚為欣慶難值難遇。」說是未竟,文殊師利與萬菩薩,便即現身,稽首佛足,右繞七匝,各以威力神足變化,作大蓮華自處其上。
[0448c16] 寂順律音天子白佛:「願發聖教,令文殊師利敷演道化,眾會踦[跳-兆+區]欲聞訓誨。」佛告天子:「自咨汝心,便可稽問。」
[0448c18] 寂順律音則白文殊:「寶英佛土有何奇特超異之德,至使仁者遊居樂彼?」
[0448c20] 文殊告曰:「不興貪欲亦不滅之、不起瞋恚亦無所盡、不建愚癡亦無所除、不造塵勞亦無所壞。所以者何?無所生法亦無所盡。」
[0448c23] 又問:「其佛說法,何所興為?何所滅除?」答曰:「其本淨者,以無起滅,不以生盡。所以者何?彼土眾生,了真諦義以為元首,不以緣合為第一也。」
[0448c26] 又問:「何謂真諦元首?何謂緣合以為第一?」答曰:「於義無起亦無所壞,無有相處亦不無相,亦非一相亦不離相亦不顯相。彼無視者,亦不無視、亦不諦視,亦不有盡無能盡者,已無所盡不可盡者,是曰真諦義義者。天子!謂無心矣。無本心者,不教他人不於此際、不度彼岸、不在中流,是真諦義義者。天子!謂無文字乃為聖諦。所以者何?如佛言曰,一切音聲皆為虛偽。」
[0449a05] 天子又問:「如來所說將無欺乎?」
[0449a06] 文殊答曰:「如來所說無誠無欺。所以者何?如來於二,心無所住,而於有為無為之法無有言辭,由是之故無誠無欺。於天子意所趣云何?如來之化設有所說,為實為虛?」
[0449a10] 答曰:「不誠不欺。所以者何?如來之化,不有四大,亦無誠實。」
[0449a11] 文殊答曰:「如是,天子!一切諸法皆亦如化自然之行,如來所解無所成就亦無所住;以是之故,所宣講法不誠不欺,歸于無二。」
[0449a14] 又問:「何謂如來說真諦義?」
[0449a15] 文殊答曰:「真諦義者,不可講說。所以者何?其義趣者,無言無說亦不可得。」
[0449a16] 說是真諦義時,五百比丘漏盡意解,無數千人遠塵離垢,於諸法法眼淨,萬二千菩薩逮得無所從生法忍。
聖諦品第二
[0449a21] 寂順律音問文殊師利:「其真諦義,甚為難解。」
[0449a22] 文殊答曰:「如是,天子!其懈怠者,於真諦義甚為難解。」
[0449a23] 又問:「何謂比丘精進?」
[0449a23] 答曰:「無所斷滅亦無所除,而不修行亦不取證,是為比丘奉行正義。所以者何?其自念言,斷滅如是、除去若此,修行取證,則為壞想顛倒放逸眾行俱合,又計斯者非正精進。」
[0449a27] 又問:「何謂正精進乎?」
[0449a28] 答曰:「其等無本及與法界等,於五逆亦復如是;如等無本及與法界,於六十二邪見,亦如凡夫之法,學法不學聲聞之法,緣一覺法,佛法亦如,如等佛法;生死之法,其泥洹法,愛欲塵勞、諍訟顛倒亦復如是。比丘若茲精進行者,乃正精進。」
[0449b04] 又問:「何謂所行平等如等佛法,及於愛欲塵勞之義,亦等諍訟顛倒之事?」
[0449b06] 文殊答曰:「用空、無相、無願等故。所以者何?空者不別無有若干,猶如,天子!坏瓦器內空,及與寶器之內空者,俱同等空無有若干,不可言二。如是,天子!愛欲之空,及與諍訟顛倒之空,上至道空,彼則俱空無有若干,不可名二。」
[0449b11] 天子又問:「何謂菩薩修行聖諦?」
[0449b12] 文殊答曰:「假使菩薩不行真諦,何因當為聲聞說法?所以者何?菩薩行諦多所察護,聲聞無護;菩薩行諦廣大難限,聲聞偏局;菩薩行諦將護眾生,而於本際無所造證;菩薩行諦善權方便,不捨生死泥洹之門;菩薩行諦普觀一切諸佛之法。猶如,天子!有一士夫,竊捨大師馳逸犇走,獨身無侶心懷恐懼,渡於曠路不敢復還;聲聞如是,意懷惶懅,怖畏生死不護眾生,不能堪任遊渡一切終始之患,獨自行諦不護佛法,離權方便無有慧侶。不亦然乎!猶如,天子!謂彼大師多獲盈利,齎無量寶璝琦異珍,賜眾賈人超越曠嶮;菩薩如是。亦如大師積行無量道寶無限,修於大慈無極之哀,真諦聖慧饒益一切,無數辯智以為傲富,遊一佛國復遊一國,六度無極攝行四恩,以濟危厄矜救眾生,還入生死,善權方便修行聖諦,度諸未度解諸未解,周旋三界獨步無侶,開化未聞使入大乘。
[0449c02] 「猶如,天子!垢穢弊衣,以思夷華黃白須曼而用熏之,香氣不久尋便歇盡。聲聞緣覺行諦薄尠,亦復如是;便中滅度不修所願,不至於佛戒定慧解度知見事、度脫之香;亦復不能降伏罣礙塵勞之欲。
[0449c06] 「猶如,天子!細嬬妙衣其價百千,以天殊特珍寶諸華,百千萬歲熏此好衣。其衣常香香氣普流,巍巍芬馥未曾有歇,諸天世人皆所愛樂。菩薩如是,從無數劫行諦法香,不具所願不中滅度,而常演出佛無上道戒定慧解度知見馨,降伏罣礙塵勞之欲,遊於天上及至人間。天、龍、鬼神、諸阿須倫、君子、庶民莫不奉敬,而欲見者恒弘濟度。」
[0449c13] 寂順律音天子復問文殊:「其寶英如來、至真佛土,聲聞之眾為如何乎?」
[0449c15] 文殊答曰:「不御篤信不從他教,不行於法不毀法界,亦不八等離於八邪。不須陀洹皆度一切恐懼惡趣、非斯陀含來化眾生、非阿那含於一切法無所往來、非阿羅漢而皆受於三千世界供養之利。
[0449c20] 「不離於欲,亦不以欲而見[病-丙+(匆/心)]患;不離瞋恚,不以怒恨而見燋然;不於眾生,而懷害心亦無所憂;不離於癡,不以愚騃而為危難,滅除窈冥及一切法;不離塵勞慇懃精進,化去一切眾生愛欲逮得高節,無所從生而遊現生,於諸想念開化眾生,不計吾我及與人壽,悉無所受亦無所捨。
[0449c26] 「淨必一切人民所施眾祐之德,無意無念以修意止,奉四意斷不起不滅,行四神足身意寂然,遵于五根曉了一切眾生本源,行于五力降伏塵勞,念於覺意解平等慧,淨修道教棄捐邪徑,證于道訓不得無為。遊趣寂寞而行本際,觀於所觀僉入法界,滅於無明盡于愚癡,興于聖慧無上正真,而除於三解脫之品,則以肉眼皆見眾生。
[0450a05] 「一切佛土、諸佛世尊所化人民,則以天眼覩于五趣生死往來周旋人民,蜎蜚蠕動蚑行喘息形物之類之所歸生;則以慧眼察知一切眾生之疇心行所念;則以法眼覩見三世三界,群萌一切人民所可行者;則以佛眼皆用明觀一切諸法;法藏祕典聖燿所照,則以天耳遙聞諸佛所宣經法;以無念慧念知過去無央數劫之所更歷,而以神足遊於無量諸佛國土靡不周遍,盡于諸漏不至無餘修解脫也。
[0450a14] 「而現其形無有色身,有所講說不演文字,有所思惟無心想著;示於顏貌姿艶端正,以相莊校眾好若干,而以功德自嚴其體,威神殊絕無能當者;名稱普流功勳闡布,通于三世無所弊礙;以咨嗟慧而為馨香自熏其身,則於世法而無所著;不為塵勞而見染污,惡口麁辭不能毀之,則以神通而自娛樂;博聞無厭頒宣辯才為師子吼,以智慧光靡所不照聖明之達,而為雷震滅除閉塞幽隱之愚,所說無盡,通解總持佛所觀察,聲聞、緣覺所不知處。
[0450a24] 「常見諸佛覺意如海,三昧之定猶須彌山,忍辱柔和等之如地,勇猛之力降魔官屬棄諸外道,安樂自在如天帝釋。喻若梵天心得由已無有儔匹,求比難比而無等倫,亦如虛空不可為喻,靡所不周無所不入。天子!欲知寶英如來所生國土,聲聞之眾其功德勳,復超於此,如吾所歎不可計量。」
[0450b02] 文殊師利說是語時,五百比丘、五百比丘尼、五百優婆塞、五百優婆夷、五千天子,未得道證發心白佛世尊:「我等願生於彼寶英佛土,得為聲聞。」文殊答曰:「諸族姓子!不可以懷聲聞之心生彼佛土;汝等當發大道之心乃致彼土,應時受教,皆發無上正真道意。」佛悉記說:「當生彼土。」
解律品第三
[0450b10] 寂順律音天子復問文殊:「何謂聲聞律?何謂菩薩律?」
[0450b11] 答曰:「受教畏三界難厭患[病-丙+(匆/心)]者,聲聞之律;護於無量生死周旋,勸安一切人民蚑行喘息蠕動之類,開導三界決其疑網眾想之著,是菩薩律。
[0450b14] 「惡厭積德以用懈廢不能自進,是聲聞律;興功為德不厭諸行,以益眾生因而得濟,是菩薩律。
[0450b16] 「滅除一切塵勞之欲己身所惡,是聲聞律;攻伐一切眾生塵勞恩愛之著,是菩薩律。
[0450b18] 「不覩諸天心行所念所志不同,是聲聞律;目見三千大千之佛國土根心所歸,是菩薩律。
[0450b20] 「但能察己心之所行,是聲聞律;普見十方諸佛處所眾生心念,是菩薩律。
[0450b22] 「唯照己身志性所趣,是聲聞律;光于一切人民之行蜎蜚蠕動心念,思惟三界之居各有本末,是菩薩律。
[0450b24] 「難將以護一切眾魔,是聲聞律;降化一切三千大千世界諸魔官屬,壞眾魔行能受正法,是菩薩律。
[0450b26] 「如毀破碎瓦石之器不可還合,小志之德滅度如是不進正真,是聲聞律;猶若金器雖為破敗終不遺棄,即可還合以為寶器,大士現滅,深慧法身永存不朽,不增不減續現三界,是菩薩律。
[0450c02] 「若大火燒山林樹木,莫不燔燎禽獸馳竄,小志若茲,畏三界難藏隱泥洹,是聲聞律;樂于生死獨步三界意無怯弱,欣心娛樂道法之樂勸化眾生,亦如苑囿遊觀之園,花實茂盛多所悅豫,是菩薩律。
[0450c06] 「不能斷除罣礙盤結之難,而有處所,是聲聞律;磨滅一切蔽蓋之患,永無止處,是菩薩律。取要言之,而有限節自繫縛身,以有限德而見成就戒定慧解度知見事,不能具足無極大道,是聲聞律;所接玄邈志如虛空功勳無量,戒定慧解度知見品不可稱載,是菩薩律。」
[0450c12] 爾時,世尊嘆文殊師利曰:「善哉,善哉!快說解此諸菩薩律。文殊聽,吾引喻重解,令是義歸廣普究竟。猶如二人,一人嘆譽牛跡之水,一人起立咨嗟大海積水之功。於意云何?其人歎譽牛跡之水能久如乎!」
[0450c17] 答曰:「牛跡之水甚為少少,不足稱譽。」
[0450c18] 佛言文殊:「聲聞之律所見威神,亦復若茲如牛跡水,不足稱譽。彼人起立嗟嘆大海能如何乎!」
[0450c20] 答曰:「甚多,甚多!天中之天!其大海者無有邊際,不可齊限深廣難計。」
[0450c22] 佛言:「菩薩之律當作是觀,猶如江海不可訾量。」
[0450c23] 佛說是時,二萬二千人逮得無所從生法忍,異口同音皆而歎曰:「我等,世尊!當學於斯菩薩之律,開導發起無央數人。」
[0450c26] 寂順律音天子復問文殊師利:「文殊為學何律?為修聲聞緣覺之律,若菩薩律?」
[0450c27] 文殊答曰:「於天子意所志云何?其大海者,為受何水?捨置何水?」答曰:「其大海者無水不受。」
[0450c29] 報曰:「如是,天子!菩薩之律,猶如大海不逆污塗,十方諸律靡不歸之,聲聞、緣覺、一切眾生開化行律而普遊之。」
[0451a03] 天子又問:「文殊師利!所言律者為何謂乎?」答曰:「所言律者,開導教化恩愛塵勞,故曰為律;曉了貪欲,故曰為律。」
[0451a05] 天子又問:「何謂開導恩愛塵勞?何謂曉了於貪欲者?」
[0451a06] 答曰:「眾念思想計有吾我,處于諸見不棄顛倒,不捨不明愚癡之本,行于二事興發塵勞;分別此者,是謂曉了貪欲也。彼若修行無貪思想,淨導隨順不計吾我,不住諸見捐捨顛倒,棄捨無明愚癡之冥,不為二行塵勞不興亦無諍亂,無諍亂已究竟永安,是謂開化塵勞之律。
[0451a13] 「譬如,天子!其有術師,明識能知毒虺種類,便以呪術除去毒害;學者若斯,設能分別塵勞本末無有根源,則能消滅塵勞恩愛。」
[0451a16] 天子又問:「何謂開化塵勞本末之律?」
[0451a16] 答曰:「於眾想念本末所行,無有想念則不興諍,已不興諍則無所著,已無所著則無所倚,已無所倚則無所住,已無所住則無惱熱,已無惱熱究竟被教而蒙度脫,此謂為律。設使,天子!以賢聖慧玄妙之智,曉了塵勞恩愛之本,虛妄空無,無所是在,無有常主亦無所屬,無所從來無所從去,無有處所亦無方面,無內無外亦不兩間,亦不積聚,無色無像無有形貌,是為曉了塵勞恩愛之本。」
[0451a25] 天子又問:「塵勞云何而蒙度脫?為實為虛?」
[0451a26] 答曰:「猶如有人臥出夢中,毒蛇螫之,其人苦痛不能堪任,尋時便服除毒之藥,其毒即滅痛[病-丙+(匆/心)]休息。於天子意所趣云何?其人審為毒蛇所螫,為虛事乎?」
[0451b01] 答曰:「為虛,不可言實。」
[0451b01] 又問:「設使虛者,何故被毒而蒙藥除?」
[0451b02] 答曰:「如虛妄夢,夢虛不實而被於毒,毒除亦然亦無所除。」
[0451b03] 文殊答曰:「眾聖解空,開化一切塵勞恩愛,亦復如是。如天子問:『何謂開化塵勞恩愛?為實為虛?』欲了此義,如我之身計無有身,恩愛塵勞實無恩愛,亦復若斯。設使我身是實身者,恩愛塵勞亦當常存,所以塵勞。無塵勞者,用我己身無有身故,由是之故,無有能得開化塵勞。所以者何?一切諸法皆為寂寞而無生故,諸法惔怕不可受持故,諸法靜默無歸趣故,諸法皆盡無積聚故,諸法無盡無所生故,諸法不生無所成故,諸法無成用無造故,諸法無作無所為故,諸法無為用無我故,諸法無我用無主故,諸法無主如虛空故,諸法無來無所著故,諸法無來從無住故,諸法無住無所受故,諸法無受無所著故。是故,天子!究竟蒙化,成為法律亦無所化。」
道門品第四
[0451b20] 天子又問:「一切諸法,以何為門之元首也?」
[0451b20] 答曰:「無順之念,以為門首;周旋生死順義之念,為泥洹矣。不行精進為罣礙門,精進之行為道品門;狐疑之行為陰蓋門,勤修解脫無罣礙門;思想諸著為塵勞門,無所想念無有虛妄無恩愛門;諸亂多念眾妄想門,寂然之行為恬怕門;六十二見為憍慢門,修於空無無自大門;隨惡親友為惡罪門,從善親友為善法門;眾邪見事為[病-丙+(匆/心)]患門,正見之義為安隱門;慳貪之事為貧匱門,布施之義為大富門。
[0451c01] 「毀犯戒者,便當歸趣諸惡道門;奉修禁戒,當歸一切生善處門。喜諍訟者,違失法門;若忍辱者,得歸殊特超異之門。為懈怠者,心垢穢門;遵行精進,為無垢門。放逸之事,為亂意門;一心之事,為定意門。惡智之行、癡冥之惑,如牛羊門;修智慧者,三十七品為道法本師子之門。
[0451c07] 「而悉具足慈心行者,無所害門;悲哀行者志和雅門;性以和柔無諛諂門;而行喜悅樂法樂門;修行護者,無所適莫無增減門;行四意止,不失宿德諸所福門。四意斷者,順平等門;四神足者,心身輕門;五根行者,篤信之義為元首門;五力行者,不為塵勞及諸愛欲所沾污門;七覺意者,悉已曉了平等慧門;八道行者,棄捐一切眾邪異徑迷惑之門。
[0451c15] 「復次,天子!計於菩薩為諸佛法元首之門,將護諸法,法自在門故;善權方便,曉了處處無處之門故;智度無極,通知一切眾生心念所念,順度彼岸門故;六度無極,攝於六欲令無所處,為大乘門故;觀求於空,三界如化終始如夢,智慧明門故;一切諸法皆為本無,法無生忍,明達自然無所不了,其慧不依他人明故。」
[0451c23] 天子又問:「文殊師利!何謂法界之門乎?」
[0451c23] 答曰:「其法界者,則曰普門。」
[0451c24] 又問:「其法界為何所界?」
[0451c25] 答曰:「一切眾生之所界