Vimalakīrtinirdeśasūtra (Shuo Wugou Cheng Jing) 說無垢稱經
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說無垢稱經卷第五大唐三藏法師玄奘譯
香臺佛品第十
[0579a06] 時舍利子作是思惟:「食時將至,此摩訶薩說法未起,我等聲聞及諸菩薩當於何食?」
[0579a07] 時無垢稱知彼思惟便告之曰:「大德!如來為諸聲聞說八解脫,仁者已住,勿以財食染污其心而聞正法。若欲食者且待須臾,當令皆得未曾有食。」
[0579a12] 時無垢稱便入如是微妙寂定,發起如是殊勝神通,示諸菩薩、大聲聞眾,上方界分去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界,有佛世界名一切妙香,其中有佛號最上香臺,今現在彼安隱住持。彼世界中有妙香氣,比餘十方一切佛土人天之香最為第一。彼有諸樹皆出妙香,普薰方域一切周滿。彼中無有二乘之名,唯有清淨大菩薩眾,而彼如來為其說法。彼世界中一切臺觀、宮殿、經行、園林、衣服皆是種種妙香所成。彼佛世尊及菩薩眾所食香氣微妙第一,普薰十方無量佛土。
[0579a23] 時彼如來與諸菩薩方共坐食,彼有天子名曰香嚴——已於大乘深心發趣——供養承事彼土如來及諸菩薩。
[0579a25] 時此大眾一切皆覩彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等事。
[0579a28] 時無垢稱遍告一切菩薩眾言:「汝等大士誰能往彼取妙香食?」
[0579a29] 以妙吉祥威神力故,諸菩薩眾咸皆默然。
[0579b01] 時無垢稱告妙吉祥:「汝今云何於此大眾而不加護,令其乃爾?」
[0579b02] 妙吉祥言:「居士!汝今不應輕毀諸菩薩眾,如佛所言:『勿輕未學。』」
[0579b05] 時無垢稱不起于床,居眾會前化作菩薩——身真金色,相好莊嚴,威德光明蔽於眾會——而告之曰:「汝善男子!宜往上方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界,有佛世界名一切妙香,其中有佛號最上香臺,與諸菩薩方共坐食。汝往到彼頂禮佛足,應作是言:『於此下方有無垢稱,稽首雙足,敬問世尊:「少病、少惱、起居輕利、氣力康和、安樂住不?」遙心右繞多百千匝,頂禮雙足作如是言:「願得世尊所食之餘,當於下方堪忍世界施作佛事,令此下劣欲樂有情當欣大慧,亦使如來無量功德名稱普聞。」』」
[0579b17] 時化菩薩於眾會前上昇虛空——舉眾皆見——神通迅疾經須臾頃便到一切妙香世界,頂禮最上香臺佛足,又聞其言:「下方菩薩名無垢稱,稽首雙足,敬問世尊:『少病、少惱、起居輕利、氣力康和、安樂住不?』遙心右繞多百千匝,頂禮雙足作如是言:『願得世尊所食之餘,當於下方堪忍世界施作佛事,令此下劣欲樂有情當欣大慧,亦使如來無量功德名稱普聞。』」
[0579b25] 時彼上方菩薩眾會見化菩薩相好莊嚴,威德光明微妙殊勝,歎未曾有:「今此大士從何處來?堪忍世界為在何所?云何名為下劣欲樂?」尋問最上香臺如來:「唯願世尊為說斯事。」
[0579b29] 佛告之曰:「諸善男子!於彼下方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界,有佛世界名曰堪忍,其中佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺,今現在彼安隱住持,居五濁世為諸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有菩薩名無垢稱——已得安住不可思議解脫法門——為諸菩薩開示妙法,遣化菩薩來至此間稱揚我身功德名號,并讚此土眾德莊嚴,令彼菩薩善根增進。」
[0579c08] 彼菩薩眾咸作是言:「其德何如乃作是化,大神通力無畏若斯?」
[0579c10] 彼佛告言:「諸善男子!是大菩薩成就殊勝大功德法,一剎那頃化作無量無邊菩薩,遍於十方一切國土,皆遣其往施作佛事,利益安樂無量有情。」
[0579c14] 於是,最上香臺如來以能流出眾妙香器盛諸妙香所薰之食,授無垢稱化菩薩手。時彼佛土有九百萬大菩薩僧同時舉聲請於彼佛:「我等欲與此化菩薩俱往下方堪忍世界,瞻仰釋迦牟尼如來,禮敬供事、聽聞正法,并欲瞻仰、禮敬供事彼無垢稱及諸菩薩,唯願世尊加護聽許。」
[0579c20] 彼佛告曰:「諸善男子!汝便可往,今正是時。汝等皆應自攝身香入堪忍界,勿令彼諸有情醉悶放逸;汝等皆應自隱色相入堪忍界,勿令彼諸菩薩心生愧恥。汝等於彼堪忍世界勿生劣想而作障礙。所以者何?諸善男子!一切國土皆如虛空,諸佛、世尊為欲成熟諸有情故,隨諸有情所樂示現種種佛土——或染、或淨,無決定相——而諸佛土實皆清淨、無有差別。」
[0579c29] 時化菩薩受滿食器,與九百萬諸菩薩僧,承彼佛威神及無垢稱力於彼界沒,經須臾頃至於此土無垢稱室欻然而現。
[0580a02] 時無垢稱化九百萬師子之座——微妙莊嚴,與前所坐諸師子座都無有異——令諸菩薩皆坐其上。
[0580a05] 時化菩薩以滿食器授無垢稱。如是食器妙香普薰廣嚴大城及此三千大千世界無量無邊。妙香薰故,一切世界香氣芬馥。廣嚴大城諸婆羅門、長者、居士、人、非人等,聞是香氣得未曾有,驚歎無量,身心踊悅。
[0580a10] 時此城中離呫毘王名為月蓋,與八萬四千離呫毘種,種種莊嚴,悉來入于無垢稱室,見此室中諸菩薩眾其數甚多、諸師子座高廣嚴飾,生大歡喜,歎未曾有,禮諸菩薩及大聲聞,却住一面。
[0580a14] 時諸地神及虛空神,并欲色界諸天子眾,聞是妙香,各與眷屬無量百千,悉來入于無垢稱室。
[0580a16] 時無垢稱便語尊者舍利子等諸大聲聞:「尊者可食如來所施甘露味食。如是食者,大悲所薰,勿以少分下劣心行而食此食;若如是食,定不能消。」
[0580a20] 時眾會中有劣聲聞作如是念:「此食甚少,云何充足如是大眾?」
[0580a21] 時化菩薩便告之言:「勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧。所以者何?四大海水乍可有竭,是妙香食終無有盡。假使無量大千世界一切有情一一摶食,其食摶量等妙高山,如是摶食或經一劫、或一百劫猶不能盡。所以者何?如是食者,是無盡戒、定、慧、解脫、解脫知見所生。如來所食之餘,無量三千大千世界一切有情,經百千劫食此香食終不能盡,於是大眾皆食此食悉得充滿而尚有餘。」
[0580b01] 時諸聲聞及諸菩薩并人天等一切眾會,食此食已其身安樂,譬如一切安樂莊嚴世界菩薩一切安樂之所住持,身諸毛孔皆出妙香;譬如一切妙香世界眾妙香樹常出無量種種妙香。
[0580b07] 時無垢稱問彼上方諸來菩薩:「汝等知不?彼土如來於其世界為諸菩薩云何說法?」
[0580b08] 彼諸菩薩咸共答言:「我土如來不為菩薩文詞說法,但以妙香令諸菩薩皆悉調伏。」
[0580b10] 「彼諸菩薩各各安坐妙香樹下,諸妙香樹各各流出種種香氣,彼諸菩薩聞斯妙香便獲一切德莊嚴定,獲此定已即具一切菩薩功德。」
[0580b14] 時彼上方諸來菩薩問無垢稱:「此土如來釋迦牟尼為諸有情云何說法?」
[0580b15] 無垢稱曰:「此土有情一切剛強極難調化,如來還以種種能伏剛強語言而調化之。云何名為種種能伏剛強語言?謂為宣說此是地獄趣、此是傍生趣、此是餓鬼趣,此是無暇生、此是諸根缺,此是身惡行、是身惡行果,此是語惡行、是語惡行果,此是意惡行、是意惡行果,此是斷生命、是斷生命果,此是不與取、是不與取果,此是欲邪行、是欲邪行果,此是虛誑語、是虛誑語果,此是離間語、是離間語果,此是麁惡語、是麁惡語果,此是雜穢語、是雜穢語果,此是貪欲、是貪欲果,此是瞋恚、是瞋恚果,此是邪見、是邪見果,此是慳悋、是慳悋果,此是毀戒、是毀戒果,此是瞋恨、是瞋恨果,此是懈怠、是懈怠果,此是心亂、是心亂果,此是愚癡、是愚癡果,此受所學、此越所學,此持別解脫、此犯別解脫,此是應作、此非應作,此是瑜伽、此非瑜伽,此是永斷、此非永斷,此是障礙、此非障礙,此是犯罪、此是出罪,此是雜染、此是清淨,此是正道、此是邪道,此是善、此是惡,此是世間、此出世間,此是有罪、此是無罪,此是有漏、此是無漏,此是有為、此是無為,此是功德、此是過失,此是有苦、此是無苦,此是有樂、此是無樂,此可厭離、此可欣樂,此可棄捨、此可修習,此是生死、此是涅槃,如是等法有無量門。此土有情其心剛強,如來說此種種法門安住其心令其調伏。
[0580c12] 「譬如象馬[怡-台+龍]悷不調,加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是,此土剛強有情極難調化,如來方便以如是等苦切言詞慇懃誨喻,然後調伏趣入正法。」
[0580c16] 時彼上方諸來菩薩聞是說已得未曾有,皆作是言:「甚奇,世尊釋迦牟尼能為難事,隱覆無量尊貴功德,示現如是調伏方便,成熟下劣貧匱有情,以種種門調伏攝益。是諸菩薩居此佛土亦能堪忍種種勞倦,成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進,助揚如來無上正法,利樂如是難化有情。」
[0580c22] 無垢稱言:「如是,大士!誠如所說。釋迦如來能為難事,隱覆無量尊貴功德,不憚劬勞,方便調伏如是剛強難化有情。諸菩薩眾生此佛土亦能堪忍種種勞倦,成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進,助揚如來無上正法,利樂如是無量有情。
[0580c28] 「大士當知:堪忍世界行菩薩行饒益有情經於一生,所得功德多於一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益有情所得功德。所以者何?堪忍世界略有十種修集善法,餘十方界清淨佛土之所無有。何等為十?一、以惠施攝諸貧窮,二、以淨戒攝諸毀禁,三、以忍辱攝諸瞋恚,四、以精進攝諸懈怠,五、以靜慮攝諸亂意,六、以勝慧攝諸愚癡,七、以說除八無暇法普攝一切無暇有情,八、以宣說大乘正法普攝一切樂小法者,九、以種種殊勝善根普攝未種諸善根者,十、以無上四種攝法恒常成熟一切有情,是為十種修集善法,此堪忍界悉皆具足,餘十方界清淨佛土之所無有。」
[0581a12] 時彼佛土諸來菩薩復作是言:「堪忍世界諸菩薩眾成就幾法無毀無傷,從此命終生餘淨土?」
[0581a15] 無垢稱言:「堪忍世界諸菩薩眾成就八法無毀無傷,從此命終生餘淨土。何等為八?一者、菩薩如是思惟:『我於有情應作善事,不應於彼希望善報。』二者、菩薩如是思惟:『我應代彼一切有情受諸苦惱,我之所有一切善根悉迴施與。』三者、菩薩如是思惟:『我應於彼一切有情其心平等,心無罣礙。』四者、菩薩如是思惟:『我應於彼一切有情摧伏憍慢,敬愛如佛。』五者、菩薩信解增上,於未聽受甚深經典暫得聽聞,無疑、無謗;六者、菩薩於他利養無嫉妬心、於己利養不生憍慢;七者、菩薩調伏自心,常省己過,不譏他犯;八者、菩薩恒無放逸於諸善法,常樂尋求精進修行菩提分法。堪忍世界諸菩薩眾若具成就如是八法無毀無傷,從此命終生餘淨土。」
[0581b02] 其無垢稱與妙吉祥諸菩薩等於大眾中宣說種種微妙法時,百千眾生同發無上正等覺心、十千菩薩悉皆證得無生法忍。
說無垢稱經菩薩行品第十一
[0581b06] 佛時猶在菴羅衛林為眾說法,於眾會處其地欻然廣博嚴淨,一切大眾皆現金色。
[0581b07] 時阿難陀即便白佛:「世尊!此是誰之前相?於眾會中欻然如是廣博嚴淨,一切大眾皆現金色。」
[0581b10] 佛告具壽阿難陀曰:「是無垢稱與妙吉祥將諸大眾恭敬圍繞,發意欲來赴斯眾會,現此前相。」
[0581b12] 時無垢稱語妙吉祥:「我等今應與諸大士詣如來所,頂禮、供事、瞻仰世尊,聽受妙法。」
[0581b14] 妙吉祥曰:「今正是時,可同行矣。」
[0581b15] 時無垢稱現神通力,令諸大眾不起本處并師子座住右掌中往詣佛所,到已置地,恭敬頂禮世尊雙足,右繞七匝却住一面,向佛合掌,儼然而立。
[0581b18] 諸大菩薩下師子座,恭敬頂禮世尊雙足,右繞三匝却住一面,向佛合掌,儼然而立。
[0581b20] 諸大聲聞、釋梵、護世四天王等亦皆避座,恭敬頂禮世尊雙足,却住一面,向佛合掌,儼然而立。
[0581b22] 於是,世尊如法慰問諸菩薩等一切大眾,作是告言:「汝等大士隨其所應各復本座。」時諸大眾蒙佛教勅,各還本座恭敬而坐。
[0581b26] 爾時,世尊告舍利子:「汝見最勝菩薩大士自在神力之所為乎?」
[0581b27] 舍利子言:「唯然,已見。」
[0581b27] 世尊復問:「汝起何想?」
[0581b28] 舍利子言:「起難思想。我見大士不可思議,於其作用神力功德不能算數、不能思惟、不能稱量、不能述歎。」
[0581c01] 時阿難陀即便白佛:「今所聞香昔來未有,如是香者為是誰香?」
[0581c03] 佛告之言:「是諸菩薩毛孔所出。」
[0581c04] 時舍利子語阿難陀:「我等毛孔亦出是香。」
[0581c05] 阿難陀曰:「如是妙香,仁等身內何緣而有?」舍利子言:「是無垢稱自在神力,遣化菩薩往至上方最上香臺如來佛土,請得彼佛所食之餘來至室中供諸大眾,其間所有食此食者一切毛孔皆出是香。」
[0581c09] 時阿難陀問無垢稱:「是妙香氣當住久如?」
[0581c10] 無垢稱言:「乃至此食未皆消盡,其香猶住。」
[0581c11] 阿難陀曰:「如是所食,其經久如當皆消盡?」
[0581c12] 無垢稱言:「此食勢分七日七夜住在身中,過是已後乃可漸消,雖久未消而不為患。具壽當知:諸聲聞乘未入正性離生位者若食此食,要入正性離生位已然後乃消;未離欲者若食此食,要得離欲然後乃消;未解脫者若食此食,要心解脫然後乃消;諸有大乘菩薩種性未發無上菩提心者若食此食,要發無上菩提心已然後乃消;已發無上菩提心者若食此食,要當證得無生法忍然後乃消;其已證得無生忍者若食此食,要當安住不退轉位然後乃消;其已安住不退位者若食此食,要當安住一生繫位然後乃消。
[0581c24] 「具壽當知:譬如世間有大藥王名最上味,若有眾生遇遭諸毒遍滿身者與令服之,乃至諸毒未皆除滅,是大藥王猶未消盡;諸毒滅已然後乃消。食此食者亦復如是,乃至一切煩惱諸毒未皆除滅,如是所食猶未消盡;煩惱滅已然後乃消。」
[0582a01] 阿難陀言:「不可思議,如是大士所致香食能為眾生作諸佛事。」
[0582a03] 佛即告言:「如是如是,如汝所說不可思議,此無垢稱所致香食能為眾生作諸佛事。」
[0582a05] 爾時,佛復告阿難陀:「如無垢稱所致香食能為眾生作諸佛事,如是,於餘十方世界,或有佛土以諸光明而作佛事、或有佛土以菩提樹而作佛事、或有佛土以諸菩薩而作佛事、或有佛土以見如來色身相好而作佛事、或有佛土以諸化人而作佛事、或有佛土以諸衣服而作佛事、或有佛土以諸臥具而作佛事、或有佛土以諸飲食而作佛事、或有佛土以諸園林而作佛事、或有佛土以諸臺觀而作佛事、或有佛土以其虛空而作佛事。所以者何?由諸有情因此方便而得調伏。
[0582a16] 「或有佛土為諸有情種種文詞宣說幻夢、光影、水月、響聲、陽焰、鏡像、浮雲、健達縛城、帝網等喻而作佛事;或有佛土以其音聲、語言、文字宣說種種諸法性相而作佛事;或有佛土清淨寂寞,無言、無說,無訶、無讚,無所推求、無有戲論,無表、無示,所化有情因斯寂寞自然證入諸法性相而作佛事。
[0582a23] 「如是當知:十方世界諸佛國土其數無邊,所作佛事亦無數量。以要言之,諸佛所有威儀、進止、受用、施為,皆令所化有情調伏,是故一切皆名佛事。
[0582a26] 「又,諸世間所有四魔、八萬四千諸煩惱門,有情之類為其所惱,一切如來即以此法為諸眾生而作佛事。
[0582a29] 「汝今當知:如是法門名為悟入一切佛法。若諸菩薩入此法門,雖見一切成就無量廣大功德嚴淨佛土不生喜貪、雖見一切無諸功德雜穢佛土不生憂恚,於諸佛所發生上品信樂恭敬,歎未曾有。諸佛、世尊一切功德平等圓滿——得一切法究竟真實平等性故——為欲成熟差別有情示現種種差別佛土。
[0582b07] 「汝今當知:如諸佛土雖所依地勝劣不同,而上虛空都無差別。如是當知:諸佛、世尊為欲成熟諸有情故,雖現種種色身不同而無障礙,福德智慧究竟圓滿都無差別。
[0582b12] 「汝今當知:一切如來悉皆平等——所謂最上周圓無極形色威光、諸相隨好、族姓尊貴、清淨尸羅定慧解脫解脫知見、諸力無畏不共佛法、大慈大悲大喜大捨利益安樂、威儀所行正行壽量、說法度脫成熟有情、清淨佛土,悉皆平等。以諸如來一切佛法悉皆平等,最上周圓究竟無盡,是故皆同名正等覺、名為如來、名為佛陀。
[0582b19] 「汝今當知:設令我欲分別廣說此三句義,汝經劫住無間聽受,窮其壽量亦不能盡。假使三千大千世界有情之類,皆如阿難得念總持多聞第一,咸經劫住無間聽受,窮其壽量亦不能盡。此正等覺、如來、佛陀三句妙義,無能究竟宣揚決擇,唯除諸佛。如是當知:諸佛菩提功德無量,無滯妙辯不可思議。」
[0582b26] 說是語已,時阿難陀白言:「世尊!我從今去不敢自稱得念總持多聞第一。」
[0582b28] 佛便告曰:「汝今不應心生退屈。所以者何?我自昔來但說汝於聲聞眾中得念總持多聞第一,非於菩薩。汝今且止,其有智者不應測量諸菩薩事。汝今當知:一切大海源底深淺猶可測量,菩薩智慧念定總持辯才大海無能測者。汝等聲聞置諸菩薩所行境界不應思惟;於一食頃是無垢稱示現變化所作神通,一切聲聞及諸獨覺百千大劫示現變化神力所作亦不能及。」
[0582c08] 時彼上方諸來菩薩皆起禮拜釋迦牟尼,合掌恭敬白言:「世尊!我等初來見此佛土種種雜穢生下劣想,今皆悔愧捨離是心。所以者何?諸佛境界方便善巧不可思議,為欲成熟諸有情故,如如有情所樂差別,如是如是示現佛土。唯然,世尊!願賜少法,當還一切妙香世界,由此法故常念如來。」
[0582c14] 說是語已,世尊告彼諸來菩薩言:「善男子!有諸菩薩解脫法門名有盡無盡,汝今敬受當勤修學。云何名為有盡無盡?言有盡者,即是有為,有生滅法;言無盡者,即是無為,無生滅法。
[0582c19] 「菩薩不應盡其有為,亦復不應住於無為。云何菩薩不盡有為?謂諸菩薩不棄大慈、不捨大悲,曾所生起增上意樂,一切智心繫念寶重而不暫忘,成熟有情常無厭倦,於四攝事恒不棄捨,護持正法不惜身命,求習諸善終無厭足。常樂安立迴向善巧,詢求正法曾無懈倦,敷演法教不作師倦。常欣瞻仰供事諸佛,故受生死而無怖畏、雖遇興衰而無欣慼,於諸未學終不輕陵、於已學者敬愛如佛,於煩惱雜能如理思、於遠離樂能不耽染,於己樂事曾無味著、於他樂事深心隨喜,於所修習靜慮解脫等持等至如地獄想而不味著、於所遊歷界趣生死如宮苑想而不厭離,於乞求者生善友想捨諸所有皆無顧悋,於一切智起迴向想,於諸毀禁起救護想,於波羅蜜多如父母想速令圓滿,於菩提分法如翼從想不令究竟,於諸善法常勤修習、於諸佛土恒樂莊嚴、於他佛土深心欣讚、於自佛土能速成就。
[0583a10] 「為諸相好圓滿莊嚴,修行清淨無礙大施;為身語心嚴飾清淨,遠離一切犯戒惡法;為令身心堅固堪忍,遠離一切忿恨煩惱;為令所修速得究竟,經劫無數生死流轉;為令自心勇猛堅住,聽佛無量功德不倦;為欲永害煩惱怨敵,方便修治般若刀杖;為欲荷諸有情重擔,於蘊界處求遍了知;為欲摧伏一切魔軍,熾然精進曾無懈怠;為欲護持無上正法,離慢,勤求善巧化智;為諸世間愛重受化,常樂習行,少欲知足。
[0583a20] 「於諸世法恒無雜染,而能隨順一切世間;於諸威儀恒無毀壞,而能示現一切所作。
[0583a22] 「發生種種神通妙慧,利益安樂一切有情;受持一切所聞正法,為起妙智正念總持;發生諸根勝劣妙智,為斷一切有情疑惑;證得種種無礙辯才,敷演正法常無擁滯;為受人天殊勝喜樂,勤修清淨十善業道;為正開發梵天道路,勤進修行四無量智;為得諸佛上妙音聲,勸請說法,隨喜讚善;為得諸佛上妙威儀,常修殊勝寂靜三業;為令所修念念增勝,於一切法心無染滯;為善調御諸菩薩僧,常以大乘勸眾生學;為不失壞所有功德,於一切時常無放逸;為諸善根展轉增進,常樂修治種種大願;為