Strīvivartavyākaraṇa (Fo Shuo Zhuan Nu Shen Jing) 佛說轉女身經
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佛說轉女身經宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
[0915b06] 如是我聞：
[0915b06] 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與 大比丘眾一千人俱，菩薩八千，皆是眾所知 識。或有他方佛土來在會者，及諸天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等，與百千 眷屬俱來在會。爾時世尊四眾圍遶而為說 法，初語亦善、中語亦善、後語亦善，文義巧 妙，具足顯說梵行之相。
[0915b12] 爾時會中有婆羅 門，名須達多，其妻淨日身懷女胎，在眾中 坐。其所懷女雖處胎中，諸根具足不雜垢穢，
一心合掌向佛聽法，欲有所問。爾時尊者阿 泥盧豆，已得不增減明淨天眼過於人眼， 見淨日身中所懷之女，諸根具足不雜垢穢，
一心合掌向佛聽法，欲有所問。爾時尊者阿 泥盧豆見是事已，白佛言：「世尊！是淨日所 懷之女，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛 聽法，欲有所問。」
[0915b21] 佛言：「阿泥盧豆！我先明見 此女在胎而不說之。所以者何？若有眾生 不信如來誠諦之言，此人長夜受大苦惱！」
[0915b23] 爾 時世尊放大光明，普照三千大千世界，悉 令周遍。復以神力，令此眾會皆見此女在母 胎中，諸根具足不雜垢穢，一心合掌向佛聽
法，欲有所問。爾時世尊出一切眾生樂聞 之音，其音清淨，所謂易解聲、質直聲、清淨 聲、可適耳根無過失聲、能令身心生歡樂
聲、離諸煩亂如淨月聲、美妙相續不斷絕 聲、不麁強聲、善入人心能去貪欲瞋恚愚癡 之聲、令人歡喜信樂之聲、過梵音聲、如雷
震聲、如天樂聲、如師子吼演法之聲、於百 千萬億阿僧祇那由他劫積集善根果報之 聲，以如是等和雅音聲，而告女言：「汝為何 事而來聽受，欲有所問？」
[0915c07] 佛威神故，女在胎 中而白佛言：「世尊！有諸眾生貪著我見，虛 妄分別從顛倒生——無有眾生起眾生相，無我
計我，無命無人、無有長養，計命人長養——為 如是等諸眾生故，欲有所問。
[0915c11] 「復有眾生貪著 我見，於一乘道不能解了，欲為開悟一乘道 故。
[0915c13] 「復有眾生為無明有愛之所覆繫，不能 解了明解脫法，欲令解了明解脫故。
[0915c15] 「復有眾生為貪欲、瞋恚、愚癡盲冥之所覆蔽， 不能進求空、無相、無作三解脫門，欲令修證 三解脫故。
[0915c18] 「復有眾生墮四顛倒，無常計常，苦謂為樂， 無我見我，不淨見淨，欲為解說四諦法故， 所謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。
[0915c20] 「復有 眾生為五蓋所覆，不修五根，欲令具足五 根法故。
[0915c23] 「復有眾生貪依六入，不證六通，欲為解說六 通法故。
[0915c25] 「復有眾生樂七識住，不能曉了七菩提分，欲 為解說七覺法故。
[0915c27] 「復有眾生行八邪道，不能解了八聖道分，欲 為解說聖道分故。
[0915c29] 「復有眾生心懷九惱，不能得入九次第定，欲 為解說諸禪解脫三摩提故。
[0916a01] 「復有眾生住十 惡業，不能勤修十善業道，欲令滿足十善道 故。
[0916a04] 「復有眾生墮於邪聚或不定聚，於無漏法便 為非器，欲令曉了正聚法故，欲令眾生成就 善根，而自調伏，隨所願求而為說法。世尊！
我今為如是等諸因緣故，向佛聽法欲有所 問！」
[0916a09] 爾時一切眾會歎未曾有，而作是言：「如來之 法甚為希有！菩提薩埵雖處胎中，饒益眾生 法言不廢。若善男子、善女人有見聞者，其
誰不發阿耨多羅三藐三菩提心！」
[0916a13] 爾時此女以佛神力，猶如後邊身菩薩，從母 右脇忽然化生。此女福慧因緣力故，令其母 身無諸惱患，平復如故。其女生已未久之間，
地大震動，雨眾天華，一切樂器不鼓自鳴，陸 地生華大如車輪，種種莊嚴、色香、妙好悅可 人心，有百千葉，黃金為莖，白銀為葉，馬瑙
為鬚，赤真珠臺，女在上立，身形猶如二三 歲兒，顏貌端政，甚可愛敬，皆從前世善果 報生。
[0916a21] 爾時釋提桓因持天衣瓔珞，往詣其 所，而語之言：「善女！著此衣服瓔珞，莫裸形 立！」
[0916a23] 女報釋提桓因言：「夫為菩薩不以是衣 服瓔珞而自莊嚴。所以者何？菩薩恒以菩提 之心，以為衣服瓔珞而自莊嚴，則勝一切
世間天、人莊嚴。
[0916a27] 「復次，憍尸迦！菩薩有十種衣服瓔珞而自莊 嚴。何等為十？所謂不失菩提之心，不忘廢 深心；常以大慈，為一切眾生而作救護；大悲
為本，勤行精進；度諸眾生，不捨、成就一切眾 生；常以慚愧莊嚴身、口、意業；一切物施不望 其報；持諸戒行，頭陀功德終不違犯；住忍辱
力，能忍難忍；以正方便求勝善根；其心雖住 禪無量等諸三昧中，終不求證非時解脫。憍 尸迦！是名菩薩十種衣服瓔珞莊嚴，於一切 時常不遠離。
[0916b07] 「復次，憍尸迦！菩薩以相好嚴身， 勝諸瓔珞，而此相好從福慧生。何等福慧？ 所謂種種布施愛重之物能捨與他，於諸眾
生無恚恨心，常求善行，不限布施令他滿足， 觀一切眾生皆是福田。憍尸迦！是名菩薩第 一衣服瓔珞莊嚴。若菩薩欲證聲聞、辟支佛
乘，不名莊嚴。若住慳心、破戒心、瞋恚心、懈 怠心、亂想心、惡慧雜諸煩惱卑小之心，我 不能得阿耨多羅三藐三菩提，驚怖悔恨，則
非菩薩莊嚴。所以者何？遠離菩薩莊嚴法故。」
[0916b17] 爾時眾會聞說菩薩諸莊嚴法，有萬二千諸 天及人先種善根，皆發阿耨多羅三藐三菩 提心。
[0916b20] 爾時世尊告此女言：「汝可受是釋提桓因衣 服瓔珞。」
[0916b21] 女白佛言：「世尊！我不堪受。所以者 何？共我志同，應同衣服瓔珞莊嚴。而此帝釋 願求小智，所樂卑下，厭患生死，常懷怖畏，欲
速入涅槃；恒從他邊聽受法要，所有慧明惟 獨照已不及他人；如執草束欲度江河，不 能為人作淨福田；永離諸佛清淨智眼，不能
曉了諸眾生根。世尊！我今著堅固鎧，願求大 乘，欲饒益一切，集大法船度未度者，求 自然智轉于法輪，不於他人有所悕求，以
如來智而自莊嚴，亦令一切悉得諸佛清淨 智眼。世尊！我從彼國來生此間，欲見如來 釋迦牟尼，禮拜供養，聽說法耳！彼佛、世尊 自當與我衣服瓔珞，使我著之。」
[0916c04] 爾時眾會諸 天人等皆作是念：「此女來處，世界名何？去 此近遠，為在何方？彼國如來復名何等？今 為現在說法教不？」
[0916c08] 爾時世尊知此眾會心之所念，告舍利弗言： 「東南方去此世界，過三十六那由他佛土，有 世界名淨住，佛號無垢稱王如來、應、等正覺，
今現在說法。舍利弗！此女從淨住世界沒， 來生此間，欲成就眾生，亦欲禮拜供養於我， 聽說法教。」
[0916c13] 佛說是已，未久之間，彼無垢稱王 如來發愍念心，即以神力送諸菩薩所著 衣服瓔珞莊嚴，來在女前，懸虛空中，又出聲
言：「善女！淨住世界無垢稱王如來遣此衣 服瓔珞與汝，汝可著之，當如此間諸菩薩等。 若著衣服瓔珞莊嚴，即時皆得具五神通，汝 亦應爾！」
[0916c19] 其女爾時於虛空中取衣服瓔珞， 即便著之。須臾之間，衣服瓔珞出妙光明， 除如來光，其餘梵、釋、護世天王，日、月光明悉
不復現。其女即時具五神通，下蓮華臺，行詣 佛所。舉足下足，大地即時六種震動。到佛 前已，頭面禮足，遶佛七匝，白佛言：「世尊！惟
願如來為諸菩薩摩訶薩說攝菩提增長之 法，令諸菩薩於無上道，而不退轉過諸魔行， 速成阿耨多羅三藐三菩提！」
[0916c27] 爾時世尊告此 女言：「若菩薩成就四法，能攝菩提亦令增長。 何等為四？一者、淨心；二者、深心；三者、方便；
四者、不捨菩提之心。是名為四。
[0917a01] 「復有四法： 一者、恒欲利益一切眾生；二者、常當慈心愍 諸眾生；三者、當以大悲度脫眾生；四者、堅固 精進具足一切佛法。是名為四。
[0917a04] 「復有四法： 一者、分別諸法多生信心；二者、遠離聲聞、辟 支佛心；三者、樂觀勝法，欲具滿一切佛法；
四者，勤行精進，必成其果。是名為四。
[0917a07] 「復有四 法：一者、離於憍慢；二者、除自大心；三者、敬 重尊長；四者、易可教誨。是名為四。
[0917a09] 「復有四 法：一者、於來求者，不生恚恨；二者、捨一切物， 不求其報；三者、已施不悔；四者、所有善根盡 迴向菩提。是名為四。
[0917a12] 「復有四法：一者、不破 戒；二者、不穿戒；三者、不雜戒；四者、不濁戒。 是名為四。
[0917a14] 「復有四法：一者、性和能忍；二者、 善護他意；三者、自護己身，終不犯他；四者、迴 向菩提。是名為四。
[0917a16] 「復有四法：一者、堅固精 進；二者、明淨精進；三者、不怯弱精進；四者、 迴向菩提。是名為四。
[0917a18] 「復有四法：一者、身強 堪能；二者、心強堪能；三者、善能修集諸禪 及支；四者、恒不忘失菩提之心。是名為四。
[0917a21] 「復有四法：一者、布施；二者、愛語；三者、利益； 四者、同事。是名為四。
[0917a22] 「復有四法：一者、慈心 遍一切處；二者、大悲無有厭惓；三者、喜心深 愛敬法；四者、捨心離於憎愛。是名為四。
[0917a24] 「復 有四法：一者、聽法無厭；二者、正觀思惟；三 者、隨法能行；四者、迴向菩提。是名為四。
[0917a26] 「復 有四法：一者、知諸行無常；二者、決定知陰是 苦；三者、定知諸法而無有我；四者、定知涅槃 是寂滅法。是名為四。
[0917a29] 「復有四法：一者、得利 不喜；二者、失利不憂；三者、雖有名譽，其心常 等；四者、雖聞惡名，心亦不惱。是名為四。
[0917b02] 「復 有四法：一者、他毀不瞋；二者、稱讚不喜；三 者、遭苦能忍；四者、雖樂不逸，亦不輕他。是名 為四。
[0917b05] 「復有四法：一者、觀因；二者、知果；三者、 離二邊見；四者、覺緣起法。是名為四。
[0917b06] 「復有 四法：一者、知內無我；二者、知外無有眾生； 三者、俱知內外無有壽命；四者、畢竟清淨無 人。是名為四。
[0917b09] 「復有四法：一者、行空不畏；二 者、觀無相不沒；三者、不分別無願；四者、樂觀 諸法無作。是名為四。
[0917b11] 「復有四法：一者、不證 苦智；二者、不證集智；三者、不證滅智；四者、 不證道智。是名為四。
[0917b13] 「復有四法：一者、深觀 菩提；二者、不謗正法；三者、身在僧數，終不退 轉；四者、於法不起諍訟。是名為四。
[0917b15] 「復有四 法：一者、能令貪欲不起；二者、亦不攀緣；三 者、斷貪欲、瞋恚、愚癡；四者、及餘煩惱亦復如 是。是名為四。
[0917b18] 「復有四法：一者、於諸眾生心 常平等；二者、等觀眾生皆是福田；三者、佛及 眾生皆悉平等；四者、法及眾生亦悉平等。是 名為四。
[0917b21] 「復有四法：一者、不顯己身；二者、不 下他人；三者、不輕未學；四者、於已學者，愛敬 如師。是名為四。
[0917b23] 「復有四法：一者、遠離無益 之言；二者、恒求閑靜；三者、樂住阿蘭若處而 無厭足；四者、勤求阿蘭若諸功德利。是名為 四。
[0917b26] 「復有四法：一者、少欲；二者、知足；三者、淨 物知量；四者、樂行頭陀，不貪上妙衣服、飲食。 是名為四。
[0917b28] 「復有四法：一者、知己；二者、知他； 三者、知時；四者、知義。是名為四。
[0917b29] 「復有四法： 一者、樂法；二者、樂義；三者、樂諦；四者、樂成 就眾生。是名為四。
[0917c02] 「復有四法：一者、內淨能 護自心；二者、外淨能護眾生；三者、法淨行善 之處；四者、智淨能離憍慢。是名為四。
[0917c04] 「復有 四法：一者、離我；二者、去我所；三者、除諸見； 四者、斷愛恚。是名為四。
[0917c06] 「復有四法：一者、善 權攝慧；二者、慧攝善權；三者、大悲攝一切施； 四者、精進攝一切道品之法。
[0917c08] 「善女！菩薩成就 如是四法，能攝菩提亦令增長。」
[0917c10] 爾時世尊說此四法，能攝菩提亦令增長之。 時會中有三萬二千諸天及人，皆發阿耨多 羅三藐三菩提心。
[0917c13] 爾時尊者舍利弗問此女言：「汝父母為汝作 字，名曰何等？」
[0917c14] 時女報言：「尊者舍利弗！一切 諸法本無名字，雖隨分別而立名字，非是真 實，無定主故。又尊者舍利弗！菩薩摩訶薩
隨其所行而立名字：若得淨心，名淨心者； 若逮深心，名深心者；若行方便，名淨方便者； 若行布施，名善能施者；若修尸羅，名淨戒者；
若住忍辱，名有忍力者；若勤精進，名著精進 鎧者；若住諸禪，名常三昧者；逮得智慧，名大 慧者；若住慈、悲、喜、捨，名大慈、大悲、大喜、大捨
者；若住阿蘭若處，名閑居無事者；若不捨 頭陀，名行清淨功德者；若樂集善法，名喜 求法者。略而言之，隨其以何善根發趣大乘， 而得名字。」
[0917c27] 爾時世尊告舍利弗言：「當此女著衣服瓔 珞之時，放大光明普照大眾，是故此女名無 垢光，當憶持之。」
[0918a01] 爾時尊者舍利弗復問無垢光女言：「汝從淨 住世界無垢稱王佛所，受此女身來此間也！」
[0918a03] 無垢光女答言尊者舍利弗：「彼佛世界無有 女人。」
[0918a04] 舍利弗言：「汝今何故以此女形來生 此間？」
[0918a05] 女即答言：「我今不以男形、女形，亦不 以色、受、想、行、識來生此間。所以者何？尊者舍 利弗！於意云何，如來所作化人，從一佛國
至一佛國，為有男女陰界諸入差別相不？」
[0918a08] 舍 利弗言：「不也！所以者何？如來所化無有差 別。」
[0918a10] 女言：「尊者舍利弗！如如來所化無有差 別，一切諸法皆悉如化，若知諸法悉同化相， 從一佛國至一佛國不見差別。」
[0918a12] 舍利弗言：「汝 於諸法見無差別，云何能成就眾生？」
[0918a13] 女答言： 「尊者舍利弗！若於諸法見差別者，是則不能 成就眾生；若於諸法不見差別，是則必能成 就眾生。」
[0918a16] 舍利弗問女言：「汝今為已成就幾所 眾生？」
[0918a17] 女答言：「如尊者舍利弗所斷煩惱。」
[0918a17] 舍 利弗言：「我所斷煩惱，性無所有。」
[0918a18] 女言：「眾生 之性亦無所有。」
[0918a19] 舍利弗言：「無性眾生何所 成就？」
[0918a20] 女言：「煩惱無性，復何所斷？」
[0918a20] 舍利弗言： 「無分別故，是名為斷。」
[0918a21] 女言：「如尊者舍利弗所 言，若不分別彼我，是亦名為成就眾生。」
[0918a22] 舍 利弗復問女言：「云何名眾生成就？」
[0918a23] 女答言： 「於諸有中不起染愛，是名眾生成就。」
[0918a24] 舍利弗 又問女言：「汝於三乘，為以何乘成就眾生？」
[0918a26] 女答言：「尊者舍利弗！譬如空中等霔甘雨， 於上中下種子、苗稼、藥草、樹木皆令生長，其 雨頗有分別相不？」
[0918a28] 舍利弗言：「其水雖能生長 苗稼，而無分別。」
[0918a29] 「如是，舍利弗！諸佛、菩薩其 所說法亦無分別，隨諸眾生於三乘道善根 熟者而調伏之。」
[0918b02] 舍利弗復問女言：「云何調伏？ 其義云何？」
[0918b03] 時女答曰：「言調伏者，能觀邪道 即是正道，是名調伏。所以者何？凡夫顛倒 不能正觀，故不調伏。若觀邪道平等之相，不
隨不願諸邪道者，是則名為畢竟調伏。又舍 利弗！言調伏者，於我無我，亦名調伏。所以 者何？無我見者，於諸煩惱不愛、不起，是名 解脫。」
[0918b09] 女問舍利弗言：「尊者得解脫耶？」
[0918b09] 舍利 弗言：「我得解脫。」
[0918b10] 女言：「誰縛汝者，言得解脫？」
[0918b11] 舍利弗言：「無有縛者，而得解脫，而其本性是 解脫相，是故我言得解脫耳！」
[0918b12] 女言：「若其本 性無縛、無解，是解脫相，汝何故言我得解脫？」
[0918b14] 舍利弗言：「一切諸法皆解脫相，是故我言我 得解脫。」
[0918b15] 女言：「如尊者舍利弗所言，若知諸 法皆解脫相，是則名為究竟解脫。」
[0918b16] 舍利弗言： 「若諸漏盡阿羅漢所說，汝今所說等無有異。」
[0918b18] 女言：「尊者舍利弗！今我亦是漏盡阿羅漢。」
[0918b19] 舍利弗言：「以何緣故而作是說？」
[0918b19] 女言：「我亦 遠離一切塵垢，緣覺、聲聞所有道品，我悉知 見而不願樂，惟求佛智。是故我言：『是阿羅 漢！諸漏已盡。』」
[0918b22] 舍利弗言：「頗有因緣而諸菩 薩作羅漢耶？」
[0918b23] 女答言：「有！」
[0918b23] 舍利弗言：「以何緣 有？」
[0918b24] 女言：「若有眾生先種善根，應以聲聞身 得度者，即現聲聞身，而作是言：『我是阿羅 漢！為眾生說證羅漢法。』是名菩薩作羅漢也。」
[0918b27] 說此法時，二百比丘不受漏法，心得解脫。 是諸比丘白佛言：「世尊！此女辯才，是佛威 神、為自力耶？」
[0918b29] 佛言：「是佛威神！其女亦自有 辯才之力。」
[0918c02] 爾時無垢光女白佛言：「世尊！今此會中諸 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷願樂欲聞：修何 善行得離女身，速成男子，能發無上菩提之
心？惟願世尊當為解說！」
[0918c05] 爾時世尊欲利益 成就四部眾故，告無垢光女言：「若女人成就 一法，得離女身，速成男子。何謂為一？所謂
深心求於菩提。所以者何？若有女人發菩提 心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非 下人心、永離二乘狹劣之心、能破外道異論
之心、於三世中最是勝心、能除煩惱不雜結 習清淨之心。若諸女人發菩提心，則更不雜 女人諸結縛心。以不雜故，永離女身，得成男
子，所有善根亦當迴向無上菩提，是名為一。
[0918c15] 「復次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何 謂為二？所謂除其慢心；離於欺誑，不作幻 惑。所有善根。遠離女身，速成男子，悉以迴
向無上菩提，是名為二。
[0918c19] 「復次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何 謂為三？一、身業清淨，持身三戒；二、口業清淨，
離口四過；三、意業清淨，離於瞋恚、邪見、愚癡。 以此十善所生善根，願離女身，速成男子，迴 向菩提，是名為三。
[0918c24] 「復次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何 謂為四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不隨煩惱； 四、住忍辱力。是名為四。
[0918c26] 「復次，女人成就五法， 得離女身，速成男子。何謂為五？一、樂求善法； 二、尊重正法；三、以正法而自娛樂；四、於說法
者，敬如師長；五、如說修行。以此善根，願離 女身，速成男子，迴向菩提，是名為五。
[0919a02] 「復次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何 謂為六？一、常念佛，願成佛身；二、常念法，欲轉
法輪；三、常念僧，欲覆護僧；四、常念戒，欲滿諸 願；五、常念施，欲捨一切諸煩惱垢；六、常念天， 欲滿天中之天一切種智。是名為六。
[0919a07] 「復次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何 謂為七？一、於佛得不壞信；二、於法得不壞信；
三、於僧得不壞信；四、不事餘天，惟奉敬佛； 五、不積聚慳惜，隨言能行；六、出言無過，恒常 質直；七、威儀具足。是名為七。
[0919a12] 「復次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何 謂為八？一、不偏愛己男；二、不偏愛己女；三、
不偏愛己夫；四、不專念衣服、瓔珞；五、不貪著 華飾、塗香；六、不為美食因緣，猶如羅剎殺生 食之；七、不悋所施之物，常追憶之而生歡
喜；八、所行清淨，常懷慚愧。是名為八。
[0919a18] 「復次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何 謂為九？所謂息九惱法：憎我所愛，已憎、今
憎、當憎；愛我所憎，已愛、今愛、當愛；於我，已 憎、今憎、