Brahmaviśeṣacintīparipṛcchā (Si Yi Fantian Suo Wen Jing) 思益梵天所問經
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思益梵天所問經卷第三姚秦龜茲國三藏 鳩摩羅什譯
談論品第七 (丹菩薩無二品第十二)
[0047a27] 爾時思益梵天白佛言:「世尊!是文殊師利法 王子在此大會而無所說。」
[0047a28] 佛即告文殊師利: 「汝於此會所說法中可少說之。」
[0047a29] 文殊師利白 佛言:「世尊!佛所得法寧可識不?」
[0047b01] 佛言:「不可 識也。」
[0047b02] 「世尊!是法可說、可演、可論不?」
[0047b02] 佛言:「不 可說、不可演、不可論。」
[0047b03] 「世尊!若是法不可說、 不可演、不可論者,則不可示。」
[0047b04] 爾時思益梵 天謂文殊師利:「汝不為眾生演說法乎?」
[0047b05] 文殊 師利言:「梵天!法性中有二相耶?」
[0047b06] 梵天言:「無 也。」
[0047b07] 文殊師利言:「一切法不入法性耶?」
[0047b07] 梵天言 :「然!」
[0047b08] 文殊師利言:「若法性是不二相,一切法入 法性中,云何當為眾生說法?」
[0047b09] 梵天言:「頗有 說法亦無二耶?」
[0047b10] 文殊師利言:「若決定得說 者、聽者,可有說法亦無有二。」
[0047b11] 「文殊師利!如 來不說法耶?」
[0047b12] 文殊師利言:「佛雖說法,不以 二相。何以故?如來性無二故,雖有所說而 無二也。」
[0047b14] 梵天言:「若一切法無二,其誰為二?」
[0047b15] 文殊師利言:「凡起貪著我故,分別二耳;不 二者,法性終不為二。雖種種分別為二,然 其實際無有二相。」
[0047b17] 梵天言:「云何識無二法?」
[0047b17] 文 殊師利言:「若無二可識,則非無二。所以者 何?無二相者,不可識也。梵天!二即是識業, 不可識法,佛所說也。是法不爾如所說。何
以故?是法無文字故。」
[0047b21] 「文殊師利!佛所說法, 終何所至?」
[0047b22] 文殊師利言:「佛所說法,至無所 至。」
[0047b23] 梵天言:「佛所說法,不至涅槃耶?」
[0047b23] 文殊師 利言:「涅槃中可得至耶?」
[0047b24] 梵天言:「涅槃無 來處、無至處。」
[0047b25] 文殊師利言:「如是!佛所說法, 至無所至。」
[0047b26] 梵天言:「是法,誰聽?」
[0047b26] 答言:「如所 說。」
[0047b27] 梵天言:「云何如所說?」
[0047b27] 答言:「如不識不 聞。」
[0047b28] 梵天言:「誰能聽如來如是法?」
[0047b28] 答言:「不漏 六塵者。」
[0047c01] 梵天言:「誰能知是法?」
[0047c01] 答言:「無識、無 分別、無諍訟者。」
[0047c02] 梵天言:「云何比丘名多諍 訟?」
[0047c03] 答言:「是好、是惡,此名諍訟;是理、是非理, 此名諍訟;是垢、是淨,此名諍訟;是善、是不善,
此名諍訟;是持戒、是毀戒,此名諍訟;是應 作、是不應作,此名諍訟;以是法得道、以是法 得果,此名諍訟。梵天!若於法中有高下心,貪
著取受,皆是諍訟;佛所說法無有諍訟。梵 天!樂戲論者,無不諍訟,樂諍訟者,無沙門法; 樂沙門法者,無有妄想貪著。」
[0047c10] 梵天言:「云何 比丘隨佛語、隨佛教?」
[0047c11] 答言:「若比丘稱讚、毀辱 其心不動,是名隨佛教;若比丘不隨文字語 言,是名隨佛語。又比丘滅一切諸相,是名
隨佛教;不違於義,是名隨佛語。若比丘守 護於法,是名隨佛教;不違佛語,是名隨佛 語。」
[0047c16] 梵天言:「云何比丘能守護法?」
[0047c16] 答言:「若比 丘不逆平等、不壞法性,是名能守護法。」
[0047c17] 梵 天言:「云何比丘親近於佛?」
[0047c18] 答言:「若比丘於 諸法中,不見有法若近、若遠,是名親近於佛。」
[0047c20] 梵天言:「云何比丘給侍於佛?」
[0047c20] 答言:「若比丘 身、口、意無所作,是名給侍於佛。」
[0047c21] 梵天言:「誰能 供養佛?」
[0047c22] 答言:「若不起福業,不起無動業 者。」
[0047c23] 梵天言:「誰能見佛?」
[0047c23] 答言:「若不著肉眼、 不著天眼、不著慧眼,是名能見佛。」
[0047c24] 梵天言: 「誰能見法?」
[0047c25] 答言:「不逆諸因緣法者。」
[0047c25] 梵天言: 「誰能順見諸因緣法?」
[0047c26] 答言:「不起平等,不見 平等所生相者。」
[0047c27] 梵天言:「誰得真智?」
[0047c27] 答言:「不 生不滅諸漏者。」
[0047c28] 梵天言:「誰能隨學如來?」
[0047c28] 答 言:「不起、不受、不取、不捨諸法者。」
[0047c29] 梵天言:「誰 名正行?」
[0048a01] 答言:「不墮三界者。」
[0048a01] 梵天言:「誰為善 人?」
[0048a02] 答言:「不受後身者。」
[0048a02] 梵天言:「誰為樂人?」答 言:「無我、無我所者。」
[0048a03] 梵天言:「誰為得脫?」
[0048a03] 答 言:「不壞縛者。」
[0048a04] 梵天言:「誰為得度?」
[0048a04] 答言:「不住 生死、不住涅槃者。」
[0048a05] 梵天言:「漏盡比丘盡何事 耶?」
[0048a06] 答言:「若有所盡,不名漏盡。知諸漏空相, 隨如是知,名為漏盡。」
[0048a07] 梵天言:「誰為實語?」
[0048a07] 答 言:「離諸言論道者。」
[0048a08] 梵天言:「誰為入道?」
[0048a08] 答言: 「凡夫有入聖道行者,知一切有為法無所從 來,無所從去,則為入道。」
[0048a10] 梵天言:「誰能見聖 諦?」
[0048a11] 答言:「無有見聖諦者。所以者何?隨所 有見皆為虛妄,無所見者乃名見諦。」
[0048a12] 梵天 言:「不見何法名為見諦?」
[0048a13] 答言:「不見一切諸 見,名為見諦。」
[0048a14] 梵天言:「是諦當於何求?」
[0048a14] 答言: 「當於四顛倒中求。」
[0048a15] 梵天言:「何故作如是說?」
[0048a16] 答言:「求四顛倒,不得淨、不得常、不得樂、不 得我;若不得淨是即不淨;若不得常是即 無常;若不得樂是即為苦;若不得我是即
無我。梵天!一切法空、無我,是為聖諦。若能 如是求諦,是人不見苦、不斷集、不證滅、不 修道。」
[0048a21] 梵天言:「云何名修道?」
[0048a21] 答言:「若不分 別是法、是非法,離於二相,名為修道;以是 道求一切法不得,是名為道。是道不令人離
生死至涅槃。所以者何?不離不至乃名聖道。」
[0048a25] 爾時有摩訶羅梵天子,名曰等行,問文殊師 利:「何謂優婆塞歸依佛、歸依法、歸依僧?」
[0048a26] 答言: 「優婆塞不起二見——不起我見、不起彼見,不 起我見、不起佛見,不起我見、不起法見,不
起我見、不起僧見——是名歸依佛、歸依法、歸依 僧。又優婆塞不以色見佛,不以受、想、行、識 見佛,是名歸依佛。優婆塞於法無所分
別,亦不行非法,是名歸依法。若優婆塞不 離有為法見無為法,不離無為法見有為 法,是名歸依僧。又優婆塞不得佛、不得法、
不得僧,是名歸依佛、歸依法、歸依僧。」
[0048b07] 爾時等行菩薩問文殊師利言:「是諸菩薩發 菩提心者,為趣何所?」
[0048b08] 答曰:「趣於虛空。所 以者何?阿耨多羅三藐三菩提同虛空故。」
[0048b09] 等 行言:「云何菩薩名發阿耨多羅三藐三菩提 心?」
[0048b11] 答言:「若菩薩知一切發非發,一切法非 法,一切眾生非眾生,是名菩薩發阿耨多羅 三藐三菩提心。」
[0048b13] ◎爾時等行菩薩白佛言:「世 尊!所言菩薩,菩薩者為何謂耶?」
[0048b14] 佛言:「善 男子!若菩薩於邪定眾生發大悲心,於正定 眾生不見殊異,故言菩薩。所以者何?菩薩 不為正定眾生、不為不定眾生故發心,但
為度邪定眾生故而起大悲,發阿耨多羅三 藐三菩提心,故言菩薩。」
[0048b20] (爾時等行菩薩白佛言下,丹為名字義品第十三) 爾時菩提菩薩白佛言: 「世尊!我等亦樂說所以為菩薩。」
[0048b21] 佛言:「便 說!」
[0048b22] 菩提菩薩言:「譬如男子、女人受一日戒, 無毀無缺;若菩薩如是從初發心乃至成 佛,於其中間常修淨行,是名菩薩。」
[0048b24] 堅 意菩薩言:「若菩薩成就深固慈心,是名菩 薩。」
[0048b26] 度眾生菩薩言:「譬如橋船,渡人不倦, 無有分別,若心如是,是名菩薩。」
[0048b27] 斷惡道 菩薩言:「若菩薩於諸佛國投足之處,即時 一切惡道皆滅,是名菩薩。」
[0048b29] 觀世音菩薩言: 「若菩薩眾生見者,即時畢定於阿耨多羅三 藐三菩提;又稱其名者,得免眾苦,是名菩 薩。」
[0048c03] 得大勢菩薩言:「若菩薩所投足處,震動 三千大千世界及魔宮殿,是名菩薩。」
[0048c04] 無疲倦 菩薩言:「若恒河沙等劫為一日一夜,以是三 十日為一月,十二月為歲;以是歲數,若過 百千萬億劫得值一佛;如是於恒河沙等佛
所,行諸梵行修集功德,然後受阿耨多羅三 藐三菩提記,心不休息無有疲倦,是名菩薩。」
[0048c10] 導師菩薩言:「若菩薩於墮邪道眾生生大悲 心,令入正道不求恩報,是名菩薩。」
[0048c11] 須彌山 菩薩言:「若菩薩於一切法無所分別,如須彌 山一於眾色,是名菩薩。」
[0048c13] 那羅延菩薩言:「若 菩薩不為一切煩惱所壞,是名菩薩。」
[0048c14] 心力菩 薩言:「若菩薩以心思惟一切諸法無有錯謬, 是名菩薩。」
[0048c16] 師子遊步自在菩薩言:「若菩薩於 諸論中,不怖不畏得深法忍,能使一切外道 怖畏,是名菩薩。」
[0048c18] 不可思議菩薩言:「若菩薩知 心相不可思議,無所思惟分別,是名菩薩。」
[0048c19] 善 寂天子言:「若菩薩能於一切天宮中生而無 所染,亦不得是無染之法,是名菩薩。」
[0048c21] 實語 菩薩言:「若菩薩有所發言常以真實,乃至夢 中亦無妄語,是名菩薩。」
[0048c23] 喜見菩薩言:「若菩薩 能見一切色皆是佛色,是名菩薩。」
[0048c24] 常慘菩薩 言:「若菩薩見墮生死眾生,其心不樂世間諸 樂,欲自度己身亦度眾生,是名菩薩。」
[0048c26] 心無 礙菩薩言:「若菩薩於一切煩惱眾魔而不瞋 礙,是名菩薩。」
[0048c28] 常喜根菩薩言:「若菩薩常以 善根自滿其願亦滿他願,所作皆辦,是名 菩薩。」
[0049a01] 散疑女菩薩言:「若菩薩於一切法中 不生疑悔,是名菩薩。」
[0049a02] 師子童女菩薩言:「若 菩薩無男法、無女法而現種種色身,為成就 眾生故,是名菩薩。」
[0049a04] 寶女菩薩言:「若菩薩於 諸寶中不生愛樂,但樂三寶,是名菩薩。」
[0049a05] 毘 舍佉達多優婆夷言:「若菩薩有所得者則無 菩提,若不得一切法、不生一切法、不滅一 切法,是名菩薩。」
[0049a08] 跋陀婆羅居士言:「若菩薩 眾生聞其名者,畢定於阿耨多羅三藐三菩 提,是名菩薩。」
[0049a10] 寶月童子言:「若菩薩常修童子 梵行,乃至不以心念五欲,何況身受!是名 菩薩。」
[0049a12] 忉利天子曼陀羅花香菩薩言:「若菩 薩持戒熏心,常流諸善法香,不流餘香,是名 菩薩。」
[0049a14] 作喜菩薩言:「若菩薩喜樂三法,謂供 養佛、演說法、教化眾生,是名菩薩。」
[0049a15] 思益梵 天言:「若菩薩所見之法皆是佛法,是名菩 薩。」
[0049a17] 彌勒菩薩言:「若菩薩眾生見者,即得慈 心三昧,是名菩薩。」
[0049a18] 文殊師利法王子言:「若 菩薩雖說諸法而不起法相、不起非法相, 是名菩薩。」
[0049a20] 網明菩薩言:「若菩薩光明能滅一 切眾生煩惱,是名菩薩。」
[0049a21] 普花菩薩言:「若菩 薩見諸如來滿十方世界,如林花敷,是名菩 薩。」如是諸菩薩各各隨所樂說已。
[0049a24] 爾時佛告等行菩薩:「若菩薩能代一切眾生 受諸苦惱,亦復能捨一切福事與諸眾生,是 名菩薩。」
論寂品第八
[0049a28] 爾時思益梵天問等行菩薩言:「善男子!汝今 以何行為行?」
[0049a29] 答言:「我以隨一切有為法眾 生行為行。」
[0049b01] 又問:「隨一切有為法眾生以何 為行?」
[0049b02] 答言:「諸佛所行,是隨一切有為法眾 生行也。」
[0049b03] 又問:「諸佛以何為行?」
[0049b03] 答言:「諸佛 以第一義空為行。」
[0049b04] 又問:「凡夫所行,諸佛亦以 是行,有何差別?」
[0049b05] 等行言:「汝欲令空中有差別 耶?」
[0049b06] 答言:「不也!」
[0049b06] 等行言:「如來不說一切法空耶?」
[0049b07] 答言:「然!」
[0049b07] 「是故,梵天!一切法無有差別,是諸 行相亦復如是。所以者何?如來不說諸法有 差別也。」
[0049b10] 爾時思益梵天問文殊師利言:「所言行行,為 何謂耶?」
[0049b11] 答言:「於諸行中有四梵行,是名 行處行。若人離四梵行,不名行處行;能行 四梵行,是名行處行。梵天!若人成就四梵行,
雖於空閑曠野中行,是名行處行;若不成 就四梵行,雖於樓殿堂閣、金銀床榻、妙好被 褥於此中行,不名行處行,亦復不能善知行 處相。」
[0049b17] 又問:「菩薩以何行知見清淨?」
[0049b17] 答言: 「於諸行中能淨我見。」
[0049b18] 又問:「若得我實性,即 得實知見耶?」
[0049b19] 答言:「然!若見我實性,即是實 知見。譬如國王典金藏人,因已出用,知餘在 者。如是,因知我實性,故得實知見。」
[0049b21] 又問:「云 何得我實性?」
[0049b22] 答言:「若得無我法。所以者何? 我畢竟無根本、無決定故。若能如是知者,是 名得我實性。」
[0049b24] 又問:「如我解文殊師利所說義, 以見我故即是見佛。所以者何?我性即是佛 性。文殊師利!誰能見佛?」
[0049b26] 答言:「不壞我見者。 所以者何?我見即是法見,以法見能見佛。」
[0049b27] 又 問:「頗有無所行名為正行耶?」
[0049b28] 答言:「有!若不 行一切有為法,是名正行。」
[0049b29] 又問:「云何行名為 正行?」
[0049c01] 答言:「若不為見故行,不為斷、不為證、 不為修故行,是名正行。」
[0049c02] 又問:「慧眼為見何 法?」
[0049c03] 答言:「若有所見,不名慧眼。慧眼不見有 為法、不見無為法。所以者何?有為法皆虛妄 分別,無虛妄分別是名慧眼;無為法空無
所有,過諸眼道,是故慧眼亦不見無為法。」
[0049c06] 又 問:「頗有因緣,正行比丘不得道果耶?」
[0049c07] 答言 :「有!正行中,無道、無果、無行、無得、無有得果差 別。梵天!無所得故乃名為得。若有所得,當
知是為增上慢人;正行者無增上慢,無增上 慢則無行、無得。」
[0049c11] 又問:「得何法故名為得道?」
[0049c12] 文殊師利言:「若法不自生、不他生、亦不眾 緣生,從本已來常無有生,得是法故說名得 道。」
[0049c14] 又問:「若法不生,為何所得?」
[0049c14] 答言:「若知法 不生即名為得,是故佛說:『若見諸有為法不 生相,即入正位。』」
[0049c16] 又問:「何等名為正位?」
[0049c16] 答 言:「我及涅槃等不作二,是名正位。又行平 等故,名為正位。以平等出諸苦惱故,名為 正位。入了義中故,名為正位。除一切憶
念故,名為正位。」
[0049c20] 爾時世尊讚文殊師利言: 「善哉,善哉!快說此言,誠如所說。」
[0049c21] 說是法時, 七千比丘不受諸法,漏盡,心得解脫。三萬二 千諸天遠塵離垢,得法眼淨。十千人離欲得
定,二百人發阿耨多羅三藐三菩提心,五百 菩薩得無生法忍。
[0049c26] 爾時思益梵天白佛言:「世尊!是文殊師利法 王子能作佛事大饒益眾生。」
[0049c27] 文殊師利言:「佛 出於世,不為益法故出,不為損法故出。」
[0049c28] 梵天 言:「佛豈不滅度無量眾生?仁者亦不利益無 量眾生耶?」
[0050a01] 文殊師利言:「汝欲於無眾生中得 眾生耶?」
[0050a02] 答言:「不也!」
[0050a02] 「梵天!汝欲得眾生決定 相耶?」
[0050a03] 答言:「不也!」
[0050a03] 「梵天!汝欲得諸佛有出生 相於世間耶?」
[0050a04] 答言:「不也!」
[0050a04] 「梵天!何等是眾生 為佛所滅度者?」
[0050a05] 梵天言:「如仁所說義,無生 死、無涅槃。」
[0050a06] 文殊師利言:「如是!諸佛、世尊不 得生死、不得涅槃;佛諸弟子得解脫者,亦不 得生死、不得涅槃。所以者何?是涅槃是生
死,但假名字有言說耳!實無生死往來、滅 盡得涅槃。」
[0050a10] 又問:「誰能信是法耶?」
[0050a10] 答言:「於諸 法中無貪著者。」
[0050a11] 又問:「若貪著者,於何貪著?」
[0050a11] 答 言:「貪著虛妄。梵天!若貪著是實者,終無增 上慢人;以貪著虛妄故,行者知之而不貪 著;若不貪著則無有流;若無有流則無往來
生死;若無往來生死是則滅度。」
[0050a15] 又問:「何故說 言滅度?」
[0050a16] 答言:「滅度者,名為眾緣不和合。 若無明不和合諸行因緣,則不起諸行;若不 起諸行是名為滅,不起相是畢竟滅。得是
道故,則無生處,如是名為四聖諦。」
[0050a20] (爾時下,丹為如來二事品第五) ◎爾時等行菩薩謂文殊師利 言:「如汝所說皆為真實?」
[0050a21] 答言:「一切言說皆 為真實。」
[0050a22] 又問:「虛妄言說亦真實耶?」
[0050a22] 答言:「如 是!所以者何?是諸言說皆為虛妄,無處無 方。若法皆虛妄無處無方,是故一切言說 皆是真實。善男子!提婆達語、如來語無異
無別。所以者何?一切言說。皆是如來言說, 不出如故。一切言說有所說事,皆以無所說 故得有所說,是故一切言說皆等,文字 同故、文字無念故、文字空故。」
[0050a29] 等行言:「如來 不說凡夫語言、賢聖語言耶?」
[0050b01] 文殊師利言:「然! 以文字說凡夫語言,亦以文字說賢聖語言。 如是,善男子!諸文字有分別,是凡夫言說、是 賢聖言說耶?」
[0050b04] 等行答言:「不也!」
[0050b04] 文殊師利 言:「如諸文字無分別,一切賢聖亦無分別,是 故賢聖無有言說。所以者何?賢聖不以文字
相、不以眾生相、不以法相有所說也。譬如 鍾鼓眾緣和合而有音聲,是諸鍾鼓亦無分 別;如是諸賢聖善知眾因緣故,於諸言說 無貪無礙。」
[0050b10] 等行言:「如佛所說:『汝等集會當 行二事,若說法、若聖默然。』何謂說法?何謂 聖默然?」
[0050b12] 答言:「若說法,不違佛、不違法、不違 僧,是名說法。若知法即是佛,離相即是法, 無為即是僧,是名聖默然。又,善男子!因四
念處有所說,名為說法;於一切法無所憶念, 名聖默然。因四正勤有所說,名為說法;以諸 法等,不作等、不作不等,名聖默然。因四如意
足有所說,名為說法;若不起身、心,名聖默然。 因五根、五力有所說,名為說法;若不隨他語 有所信,為不取不捨故分別諸法,一心安住,
無念念中解一切法,常定性斷一切戲論慧, 名聖默然。因七菩提分有所說,名為說法; 若常行捨心,無所分別,無增無減,名聖默
然。因八聖道分有所說,名為說法;若知說 法相如栰喻,不依法、不依非法,名聖默 然。善男子!於是三十七助道法若能開解、演
說,名為說法;若身證是法,亦不離身見法, 亦不離法見身,於是觀中不見二相、不見不 二相,如是現前知見而亦不見,名聖默然。又,
善男子!若不妄想著我,不妄想著彼,不妄 想著法有所說,名為說法;若至不可說相,能 離一切言說音聲,得不動處,入離相心,名聖
默然。又,善男子!若知一切眾生諸根利鈍而 教誨之,名為說法;常入於定心不散亂,名 聖默然。」
[0050c06] 等行言:「如我解文殊師利所說義,一 切聲聞、辟支佛無有說法,亦無聖默然。所 以者何?不能了知一切眾生諸根利鈍,亦
復不能常在於定。文殊師利!若有真實問:『何 等是世間說法者?何等是世間聖默然者?』則 當為說諸佛是也。所以者何?諸佛善能分別
一切眾生諸根利鈍,亦常在定。」
[0050c12] 佛告文殊師 利:「如是,如是!如等行所說,唯諸佛、如來有 此二法。」
[0050c15] 爾時須菩提白佛言:「世尊!我親從佛聞:『汝等 集 會 當行二事,若說法、若聖默然。』世尊!若
聲聞不能行者,云何如來勅諸比丘行此二 事?」
[0050c18] 佛告須菩提:「於汝意云何?若聲聞不從他 聞,能說法、能聖默然不?」
[0050c19] 須菩提言:「不也。」
[0050c19] 「須菩 提!是故當知一切聲聞、辟支佛無有說法、無 聖默然。」
[0050c21] 爾時文殊師利謂須菩提言:「長老須 菩提!如來了知眾生八萬四千行。汝於此中 有智慧,能隨其所應為說法不?」
[0050c23] 答言:「不也!」
[0050c23] 「今 須菩提能入觀一切眾生心三昧、住是三昧, 通達一切眾生心、心所行,自心、他心無所妨 礙不?」
[0050c26] 答言:「不也!」
[0050c26] 「須菩提!如來於眾生八萬 四千行,隨其所應為說法藥。又常住定平等 相中心不動搖,而通達一切眾生心心所行。
須菩提!是故當知,一切聲聞、辟支佛不及此 事。須菩提!或有眾生多婬欲者,以觀淨得 解脫,不以不淨——唯佛能知。或有眾生多瞋恚
者,以觀過得解脫,不以慈心——唯佛能知。或 有眾生多愚癡者,以不共語得解脫,不以說 法——唯佛能知。或有眾生等分行者,不以觀淨、
不以不淨、不以觀過、不以慈心、不以不共語、 不以說法得解脫者,隨其根性以諸法平等 而為說法使得解脫——唯佛能知。是故如來於
諸說法人中為最第一,禪定人中亦最第一。」
[0051a10] 爾時須菩提問文殊師利:「若聲聞、辟支佛不