Chan Mi Yao Fa Jing 禪祕要法經
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禪祕要法經卷中後秦弘始年鳩摩羅什等 於長安逍遙園譯
[0251c06] 佛告阿難：「汝今至心受持此四大觀法，慎勿 忘失，為未來世一切眾生當廣演說。」爾時阿 難聞佛所說，歡喜奉行。「作此觀時，以學觀
空故，身虛心勞，應服酥及諸補藥，於深禪 定應作補想觀。補想觀者，先自觀身，使皮 皮相裹猶如芭蕉，然後安心自開頂上想。復
當勸進釋梵護世諸天，使持金瓶盛天藥。釋 提桓因在左、護世諸天在右，持天藥灌頂，舉 身盈滿。晝夜六時恒作此想。若出定時，求諸
補藥，食好飲食，恒坐安隱，快樂倍常。修是 補身經三月已，然後更念其餘境界。禪定 力故，諸天歡喜。時釋提桓因為說甚深空無
我法，讚歎行者，頭面敬禮。以服天藥故，出定 之時顏色和悅，身體潤澤如膏油塗。見此 事者，名第十六四大觀竟。」
[0251c21] 佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意，令 觀外色。一切色者從何處生？作此觀時，見外 五色如五色光，圍繞己身。此想現時，自觀身
胸，胸骨漸漸明淨如頗梨鏡，明顯可愛。復見 外色，一一眾色明如日光。得此觀時，四方自 然生四黑象，黑象大吼踏眾色滅。如是眾色，
在地者滅；於虛空中，玄黃可愛倍復過常。爾 時大象以鼻繞樹，四象四邊欲拔此樹不 能傾動。復有四象以鼻繞樹，亦不能動。爾時
行者見此事已，出定之時應於靜處，若在塚 間、若在樹下、若阿練若處，覆身令密。應當 靜寂更求好藥以補己身。如上修習補身藥
法復經三月，一心精進，如救頭然，心不放 逸。於所受戒不起犯心，晝夜六時懺悔諸 罪。復更思惟身無我空，如前境界一一諦觀
極令明了。此想成時，胸骨漸明，猶如神珠內 外映徹。心內毒蛇復更踊身騰住空中，口中 有火，欲吸摩尼珠，了不能得。如前失捨，自撲
於地，身心迷悶望見四方。爾時諸象復更奔 競來至樹所。時諸夜叉羅剎、惡獸諸龍蛇等 俱時吐毒，與黑象戰。爾時黑象以鼻繞樹，聲
吼而挽。象挽樹時，諸龍夜叉吐毒前戰不 肯休息。爾時地下有一師子，兩眼明顯似如 金剛，忽然踊出與諸龍戰，爾時諸龍踊住
空中。象故挽樹終不休息，地漸漸動。是時 行者地動之時，當觀此地從空而有，非堅實 法。如此地者，如乾闥婆城、如野馬行，從虛妄
出，何緣而動？作是思惟時，自 見 己身胸骨乃 至面骨漸漸明淨，見諸世間一切所有皆悉 明了。得此觀時，如執明鏡自觀面像。行者
爾時見諸身外一切眾色及諸不淨，亦見身 內一切不淨。此想成時，名第十七身念處觀。」
[0252a24] 佛告阿難：「汝好受持此身念處灌頂章句，慎 勿忘失，開甘露法門，為未來世一切眾生當 廣演說。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。
[0252a27] 佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念思惟諦 觀面骨。自見面骨如白玉鏡，內外俱淨，淨如 明鏡。漸漸廣大，見舉身骨白如頗梨鏡，內
外俱淨，一切眾色皆於中現。須臾見身如白 玉人，復見澄清如毘琉璃，表裏俱空，一切眾 色皆於中現。復見己身如白銀人，唯薄皮
在，皮極微薄，薄於天劫貝，內外映徹。復見 己身如閻浮檀那金人，內外俱空。復見己身 如金剛人。見此地時，黑象倍多，以鼻繞樹，盡
己身力不能令動。爾時眾象吼聲震烈，驚動 大地。大地動時，有金剛山從下方地出，住 行者前。爾時行者，見已四邊有金剛山，復見
前地猶如金剛，復見諸龍尋樹上下，吐金剛 珠，樹遂堅固，象不能動。唯五色水從樹上 出，仰流樹枝，從於樹端下流葉間乃至樹
莖，亦流金剛山間，布散彌漫滿於大地、金剛 地下乃至金剛山。此五色水放五色光，或上 或下遊行無常。爾時黑象從金剛山出，欲吸
此水。諸龍吐毒與大象戰。爾時諸蛇入龍耳 中，并力作勢共黑象戰。爾時黑象盡力蹴 掣，亦無奈何。見此事時，諸水光明皆作伎
樂，或有變化狀如天女，歌詠作伎甚可愛 樂。此女端正，天上人間無有比類，其所作 樂及妙音聲，忉利天上亦無此比。如是化
女作諸技術，數億千萬不可具說。見此事 時慎勿隨著，應當繫心念前不淨。出定之時， 應詣智者問甚深空義。爾時智者應為行者
說無我空。爾時行者復應繫念如前，自觀 身骨，自見胸骨明淨可愛，一切不淨皆於中 現。見此事已當自思惟：『如我今者，髮是我
耶？骨是我耶？爪是我耶？齒是我耶？色是我 耶？受是我耶？想是我耶？識是我耶？一一諦 觀，無明是我耶？行是我耶？識是我耶？名色
是我耶？六入是我耶？觸是我耶？受是我耶？ 愛是我耶？取是我耶？有是我耶？生是我耶？ 老死是我耶？若死是我者，諸蟲唼食、散
滅壞時，我是何處？若生是我者，念念不住，於 此生中無常住想，當知此生亦非是我。若頭 是我，頭骨八段，解解各異，腦中生蟲。觀此頭
中而實無我。若眼是我，眼中無實，地與水 合，假火為明、假風動轉，散滅壞時，烏鵲等 鳥皆來食之，瘭蛆諸蟲所共唼食。諦觀此
眼，若心是我，風力所轉無暫停時。亦有六 龍舉此心中，有無量毒心為根本。推此諸毒 及與心性，皆從空有，妄想名我。如是諸法，
地水火風、色香味觸及十二緣，一一諦推，何 處有我？觀身無我，云何有我所？我所者，為青 色是我？黃色是我？赤色是我？白色是我？黑
色是我。此五色者，從可愛有，隨縛著生、欲 水所染，從老死河生、從恩愛賊起、從癡惑 見。如此眾色，實非是我。惑著眾生橫言是
我，虛見眾生復稱我所。一切如幻，何處有 我？於幻法中，豈有我所？』作是思惟時，自見 身骨明淨可愛，一切世間所希見事皆於中
現。復見己身如毘琉璃人，內外俱空。如人 戴琉璃幢仰看空中，一切皆見。爾時行者於 自身內及與身外，以觀空故，學無我法。自
見己身兩足如琉璃筒，亦見下方一切世間 所希見事。此想成時，行者前地明淨可愛， 如毘琉璃極為映徹。持戒具者，見地清淨
如梵王宮。威儀不具，雖見淨地，猶如水精。此 想成時，有無量百千無數夜叉羅剎皆從地 出，手執白羊角龜甲白石打金剛山。復有諸
鬼，手執鐵槌打金剛山。是時山上有五鬼 神，千頭千手，手執千劍與羅剎戰。毒蛇毒 龍皆悉吐毒圍繞此山。復有諸女作 [女*(犮-乂+又)] 歌
詠，作諸變動護助此山。若見此事，當一心 觀。諸女現時，當觀此女猶如畫瓶中盛臭 處不淨之器，從虛妄出，來無所因、去亦無
處。如此相貌，是我宿世惡業罪緣故見此女。 此女人者，是我妄想，無數世時貪愛因緣，從 虛妄見。應當至心觀無我法，我身無我、他身
亦然，今此所見屬諸因緣，我不願求。我觀此 身，無常敗壞亦無我所，何處有人及與眾生？ 作此思惟已，一心諦觀空無我法。觀無我時， 下
方琉璃地際，有四大鬼神自然來至，負金 剛山，時諸夜叉羅剎亦助此鬼破金剛山。時 金剛山漸漸頹毀，經於多時泓然都盡，唯
金剛地在。爾時諸象及諸惡鬼并力挽樹， 樹堅難動。見此事已復更歡喜，懺悔諸罪。懺 悔罪已，如前繫念觀琉璃人。琉璃地上，於
四方面生四蓮華。其華金色，亦有千葉，金 剛為臺。有一金像結加趺坐，身相具足，光 明無缺，在於東方；南西北方亦復如是。復自
見琉璃身益更明淨，內外洞徹無諸障礙，身 內身外滿中化佛。是諸化佛各放光明，其光 微妙如億千日顯赫端嚴。遍滿一切三千大
千世界滿中化佛，一一化佛有三十二相八 十種隨形好，一一相好各放千光，其光明 盛如和合百千日月。一一光間有無數佛，如
是漸漸復更增廣，數不可知。一一焰間復更 倍有無數化佛，是諸化佛迴旋宛轉入琉 璃人身中。爾時自見己身如七寶山，高顯可
觀，復更嚴顯如雜寶須彌山。山映顯在金剛 地上，時金剛地復更明顯，如焰摩天紫紺摩 尼珠。身轉復明淨，如無數諸佛光明，化成寶
臺亦入琉璃人頂。復見前地，在鐵圍山，滿中 諸佛結加趺坐，處蓮華臺地及虛空，中間 無缺。一一化佛身滿世界，是諸化佛不相妨
礙。復見鐵圍諸山淨如琉璃，無障礙想。見 閻浮提，山河石壁、樹木荊棘，一切悉是諸妙 化佛。心漸廣大，見三千大千世界，虛空及地
一切悉是微妙佛像。是時行者但觀無我，慎 勿起心隨逐佛像。復當思惟：『我聞佛說，諸佛 如來有二種身：一者生身、二者法身。今我所
見，既非法身又非生身。是假想見，從虛妄 起。諸佛不來，我亦不去。云何此處忽生佛 像？』說是語時，但當自觀己身無我，慎勿隨逐
諸化佛像。復當諦觀，今我此身，前時不淨，九 孔膿流，筋纏血塗，生藏熟藏，大小便利，八 萬戶蟲，一一蟲復有八十億小蟲以為眷屬。
如此之身，當有何淨？作是思惟時，自見己身 猶如皮囊。出定亦見身內無骨、身皮如囊， 亦觀他身猶如皮囊。見此事時，當詣智者
問諸苦法。聞苦法已，諦觀此身屬諸因緣，當 有生苦。既受生已，憂悲苦惱、恩愛別離、與 怨憎會，如是種種是世間苦法。今我此身
不久敗壞，在苦網中，屬生死種。風刀諸賊隨 從我身，阿鼻地獄猛火熾然當焚燒我，駝驢 猪狗一切畜生及諸禽獸，我悉當經受諸
惡形。如此諸苦名為外苦。今我身內自有四 大毒龍無數毒蛇，一一蛇有九十九頭，羅剎 惡鬼及鳩槃荼諸惡鬼等集在我心。如此身
心極為不淨，是弊惡聚，三界種子萌芽不 斷，云何我今於不淨中而生淨想？於虛妄物 作金剛想？於無佛處作佛像想？一切世間諸
行性相，悉皆無常不久磨滅。如我此身，如彈 指頃亦當敗壞，用此虛想於不淨中假偽 見淨。作是思惟時，自見己身淨如琉璃，皮
囊諸相自然變滅，觀身及我了不能得。但見 四方有諸黑象踐踏前地，前地金剛一切摧 碎。見地樹荄，乃至下方，眾荄甚多不可稱
數。爾時黑象如前以鼻繞樹，無量諸龍及諸 夜叉與黑象共戰。狂象蹴踏是諸鬼神， 悶絕躄地。於虛空中有諸鬼神，其數眾多，手
捉刀輪，佐助黑象欲拔此樹。如是多時，樹一 根動。此樹動時，行者自見繩床下地自然震 動。日日如是，滿九十日，如是應當乞好美食
及諸補藥。以補身體。安隱端坐，復如前法。 如前所見，從初境界一一諦觀，往復反覆經 十六反，極令明淨。既明淨已，復還繫念，觀身
苦空無常無我，悉亦皆空。作是思惟時，觀身 不見身、觀我不見我、觀心不見心。爾時忽然 見此大地，山河石壁一切悉無。出定之時，如
癡醉人，應當至心修懺悔法，禮拜塗地，放捨 此觀。禮拜之時，未舉頭頃，自然得見如來 真影，以手摩頭，讚言：『法子！善哉善哉！汝今善
觀諸佛空法。』以見佛影故，心大歡喜，還得醒 悟。爾時尊者摩訶賓頭盧，與五百阿羅漢，飛 至其前，廣為宣說甚深空法。以見五百聲聞
比丘故，心大歡喜，頭頂懺悔。復見尊者舍利 弗、摩訶目揵羅夜那，及千二百五十聲聞影， 爾時復見釋迦牟尼佛影。見釋迦牟尼佛影
已，復得見過去六佛影。是時諸佛影，如頗 梨鏡明顯可觀，各伸右手摩行者頂。諸佛如 來自說名字，第一佛言：『我是毘婆尸。』第二
佛言：『我是尸棄。』第三佛言：『我是毘舍。』第四佛 言：『我是拘樓孫。』第五佛言：『我是迦那含牟 尼。』第六佛言：『我是迦葉毘。』第七佛言：『我是釋
迦牟尼佛，是汝和上。汝觀空法，我來為汝 作證；六佛世尊現前證知。』見佛說是語時， 見佛色身了了分明，亦見六佛了了分明。爾
時七佛各放眉間白毫大人相光，光明大 盛，照娑婆世界及琉璃身皆令明顯。爾時 諸佛現此相時，身諸毛孔放大光明，化佛 無數，遍滿三千大千世界，地及虛空純黃金
色。是諸世尊，中有飛行者、中有作十八變者、 中有經行者、中有入深禪定者、中有默然安 住者、中有放大光明者，唯大和上釋迦牟
尼佛，為於行者說四真諦，分別苦空無常無 我諸法空義。過去六佛亦復分別十二因緣， 或復演說三十七道品，讚歎聖行。爾時行者
見佛聞法，心生歡喜。應時自思惟：『諸佛世 尊有二種身。今我所見，見佛色身，不見如來 解脫知見五分法身。』作是思惟時，復更懺悔
慇懃不懈，晝夜六時恒修三昧，應作是念：『此 色身，如幻、如夢、如焰、如旋火輪、如乾闥婆 城、如呼聲響。是故佛說一切有為法，如
夢幻泡影，如露亦如電。如是諸法等，我今一 一應當諦觀極令了了。』作是觀時，化佛不現； 若有少在復更觀空，以觀空故化佛即滅，唯
七佛在。爾時七佛與諸聲聞眷屬大眾，廣為 行者說三十七助聖道法。聞此法已，身心歡 喜，復更諦觀苦空無常無我等法。作是觀時，
狂象大吼挽樹令動。樹初動時，見一房地 六變震動。復有夜叉刺黑象殺，眾多黑象死 臥在地，不久爛潰，白膿黑膿、青膿黃膿、綠膿
紫膿、赤膿赤血，流污在地。復有蜣蜋諸蟲遊 集其上，復有諸蟲眼中出火燒蜣蜋殺。爾時 下方金剛地際有五金剛輪，有五金剛人在
其輪間，右手執金剛劍、左手執金剛杵，以 杵擣地、以劍斫樹。見此事時，大地漸動，見城 內地六種震動。見一城已，復見二城。漸漸廣
大，見一踰闍那。見一踰闍那已，復更廣 大，普見三千大千世界一切地動。動時東 踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、中
踊邊沒、邊踊中沒。此地動時，見大樹荄，乃至 金剛際。時金剛人以刀斫之，令樹荄絕。樹荄 絕時，諸龍諸蛇皆悉吐焰尋樹而上。爾時
復有眾多羅剎積薪樹上。時金剛人，以金剛 杵擣樹枝折。擣此樹時，一杵乃至八萬四 千杵，樹枝方折。爾時杵端自然出火，燒此樹
盡，唯有樹心。如金剛錐，從三界頂，下至金 剛際，不可傾動。是時行者得此觀時，出定安 樂。出定入定，心恒靜寂，無憂喜想。復懃精
進晝夜不息。以精進故，世尊釋迦牟尼與 過去六佛當現其前，為說甚深空三昧、無願 三昧、無作三昧。聞已歡喜，隨順佛教，諦觀空
法，如大水流，不久當得阿羅漢道。」
[0254c02] 佛告阿難： 「此不淨想觀，是大甘露，滅貪婬欲，能除眾生 結使心病。汝好受持，慎勿忘失。若佛滅度
後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此甘露灌 頂聖法，能攝諸根，至心繫念，諦觀身分，心不 分散，斂心使住經須臾間。此人命終，得生天
上。若復有人隨順佛教，繫念諦觀一爪一指， 令心安住，當知此人終不墮落三惡道中。若 復有人，繫念諦觀，見舉身白骨。此人命終，
生兜率陀天，值遇一生補處菩薩號曰彌勒。 見彼天已，隨從受樂。彌勒成佛，最初聞法，得 阿羅漢果，三明六通，具八解脫。若復有人，觀
此不淨得具足者，於此身上見佛真影，聞 佛說法，得盡諸苦。」
[0254c15] 爾時阿難即從坐起，整衣 服，為佛作禮，叉手長跪白佛言：「世尊！此法 之要，云何受持？當何名此法？」佛告阿難：「此
名『觀身不淨雜穢想』，亦名『破我法觀無我空』。 汝好受持，為未來世濁苦眾生貪婬多者，當 廣分別。」
[0254c20] 佛說是語時，釋梵護世、無數天子，持 天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶 曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，頂禮佛足，讚
歎佛言：「如來出世甚為希有，乃能降伏驕 慢邪見迦絺羅難陀，亦為未來貪婬眾生說 甘露藥，增長天種、不斷三寶。善哉世尊！快說
是法。」龍神、夜叉、乾闥婆等，亦同諸天讚歎 於佛。尊者阿難，迦絺羅難陀及千比丘，無量 諸天、八部之眾，聞佛所說，歡喜奉行，禮佛而 退。
[0254c29] 得此觀者，名十色不淨，亦名分別諸蟲境 界。是最初不淨門。有十八方便，諸境界性不 可具說。入三昧時，當自然得此第十八一門 觀竟。
[0255a04] 如是我聞：
[0255a04] 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時世尊與千二百五十比丘俱。是時會中 有一比丘名禪難提——於深禪定久已通達，成
阿羅漢，三明六通，具八解脫——即從坐起，正 衣服，叉手長跪而白佛言：「如來今者現在世 間利