Zuochan Sanmei Jing 坐禪三昧經
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坐禪三昧經卷下姚秦三藏鳩摩羅什譯
[0277b16] 爾時，行者雖得一心，定力未成，猶為欲界煩 惱所亂，當作方便，進學初禪，呵棄愛欲。云何 呵棄？觀欲界過，欲為不淨，種種不善；當念初
禪，安隱快樂。
[0277b19] 觀欲云何知欲無常？功德怨家， 如幻如化，空無所得，念之未得，癡心已亂，何 況已得，婬欲纏覆？天上樂處，猶不常安，何況
人中？人心著欲，無有厭足，如火得薪，如海吞 流。如頂生王，雖雨七寶、王四天下、帝釋分座， 猶不 知 足。如那睺沙（姓也），轉金輪王，為欲
所逼，墮蟒蛇中。又如仙人，食果衣草，隱居深 山，被髮求道，猶復不免，欲賊所壞。欲樂甚少， 怨毒甚多。著欲之人，惡友相近，善人踈遠。欲
為毒酒，愚惑醉死；欲為欺誑，走使愚人，疲苦 萬端，不得自在。唯有離欲，身心安隱，快樂無 極。欲無所得，如狗齩枯骨。求欲勤勞，極苦乃
得，得之甚難，失之甚易。如假借須臾，勢不得 久，如夢所見，恍惚即滅。欲之為患，求之既 苦，得之亦苦，多得多苦。如火得薪，多益多熾，
欲如搏肉，眾鳥競逐。以要言之！如蛾赴火，如 魚吞鉤，如鹿逐聲，如渴飲 鹹 水。一切眾生，為 欲致患，無苦不至。是故當知，欲為毒害，當求
初禪，滅斷欲火。行者一心精懃信樂，令心增 進，意不散亂，觀欲心厭，除結惱盡，得初禪定； 離欲盛火得清涼定，如熱得蔭，如貧得富。是
時便得，初禪喜覺，思惟禪中，種種功德，觀分 別好醜，便得一心。
[0277c13] 問曰：「修行禪人，得一心相，云何可知？」
[0277c13] 答曰：「面 色悅澤，徐行靖正，不失一心，目不著色，神德 定力，不貪名利，擊破憍慢，其性柔軟，不懷毒害，
無復慳嫉，直信心淨，論議不諍，身無欺誑，易 可與語；柔軟慚愧，心常在法，懃修精進，持戒 完具，誦經正憶，念隨法行，意常喜悅，瞋處不
瞋；四供養中，不淨不受，淨施則受，知量止足； 寤起輕利，能行二施，忍辱除邪，論議不自滿， 言語尠少；謙恪恭敬上中下座，善師善知識
常親近隨順；飲食知節，不著欲味，樂獨靜 處，若苦若樂，心忍不動，無怨無競，不喜鬪訟。 如是等種種相，得知一心相。」
[0277c24] 此覺、觀二事， 亂禪定心，如水澄靜，波蕩則濁，行者如是，內 已一心，覺觀所惱，如極得息，如睡得安。是時
次第無覺無觀，生清淨定，內淨喜樂，得入二 禪。
[0278a04] 心靜默然，本所不得，今得此喜。是時心觀， 以喜為患，如上覺觀，行無喜法，乃離喜地，得 賢聖所說樂，一心諦知念護得入三禪。
[0278a06] 已棄 喜故，諦知憶念樂護，聖人言樂護，餘人難捨， 樂中第一，過此以往，無復樂也。是故一切聖
人，於一切淨地中，說慈為第一樂。樂則是患。 所以者何？第一禪中心不動轉，以無事故，有 動則有轉，有轉則有苦，是故三禪以樂為患。
復以善妙捨此苦樂，先棄憂喜除苦樂意，護 念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一 心，是故佛言：「護最清淨第一，名第四禪。」以
第三禪樂動故，名之為苦，是故四禪除滅苦 樂，名不動處。
[0278a16] 漸觀空處，破內外色想，滅有對 想，不念種種色想；觀無量空處，常觀色過；念 空處定上妙功德。習念是法，逮得空處。
[0278a18] 念無 量識處，觀空處過，念無量識處功德。習念是 法，逮得識處。
[0278a20] 念無所有處，觀識處過，念無所 有處功德。習念是法，便得無所有處。
[0278a21] 念非有 想非無想處，若一切想其患甚多，若病若瘡， 若無想，是愚癡處。是故非有想非無想，是第
一安隱善處。觀無所有處過，念非有想非無 想功德，習念是法，便得非有想非無想處。
[0278a25] 或 有行者！先從初地乃至上地，復於上地習行 慈心，先自得樂破瞋恚毒，次及十方無量眾 生。是時便得慈心三昧。悲心憐愍眾生之苦，
能破眾惱，廣及無量眾生。是時便得悲心三 昧。能破不悅，令無量眾生皆得喜悅。是時便 得喜心三昧。能破苦樂，直觀十方無量眾生，
是時便得護心三昧。二禪亦復如是，三禪四 禪除喜。
[0278b04] 次學五通，身能飛行變化自在。行者 一心欲定、精進定、一心定、慧定。一心觀身，常 作輕想，欲成飛行，若大若小
(以欲定過為大，以欲定減為小) ，此 二俱患，精進翹懃，常能一心，思惟輕觀，如能 浮人，心力強故，而不沈沒；亦如猿猴，從高上
墮，心力強故，身無痛患。此亦如是，欲力、精進 力、一心力、慧力，令其廣大，而身更小，便能運 身。
[0278b12] 復次觀身空界。常習此觀，欲力、精進力、一心 力、慧力極為廣大，便能舉身。如大風力，致重 達遠，此亦如是！初當自試，離地一尺二尺，漸
至一丈，還來本處。如鳥子學飛，小兒學行，思 惟自審，知心力大，必能至遠。學觀四大，除却 地大但觀三大，心念不散，便得自在，身無罣
礙，如鳥飛行。當復學習，遠作近想，是故近滅 遠出。
[0278b19] 復能變化諸物，如觀木地種，除却餘種， 此木便變為地。所以者何？木有地種分故。水、 火、風、空，金銀寶物，悉皆如是。何以故？木有諸
種分故。是初神通根本。
[0278b22] 四禪有十四變化心： 初禪二果：一者、初禪。二者、欲界。二禪三果：一 者、二禪。二者、初禪。三者、欲界。三禪四果：一者、
三禪。二者、二禪。三者、初禪。四者、欲界。四禪五 果：一者、四禪。二者、三禪。三者、二禪。四者、初 禪。五者、欲界。餘通如《摩訶衍論》中說。
[0278b27] 世尊 弟子習學五法門志求涅槃，有二種人：或好 定多，以快樂故。或好智多，畏苦患故。定多者，
先學禪法，後學涅槃。智多者，直趣涅槃。直趣 涅槃者，未斷煩惱亦未得禪，專心不散直求 涅槃，越愛等諸煩惱，是名涅槃。
[0278c03] 身實無常、苦、 不淨、無我，以 心 顛倒故常、樂、我、淨。以是故 事事愛著其身，是則底下眾生。行者欲破顛
倒故，當習四念止觀：觀身種種，多諸苦患。 從因緣生故無常，種種惱故苦，身有三十六 物故不淨，以不得自在故無我。習如是觀，觀
內身、觀外身、觀內外身，習如是觀，是謂身念 止。
[0278c10] 身實相如是！何故於此，而起顛倒愛著此 身？諦思惟念，身邊樂痛，以愛樂痛故著此身， 當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致
樂？樂過則苦生，非實樂故。如患瘡苦，以藥塗 治，痛止為樂。以大苦故，謂小苦為樂，非實樂 也。復次以故苦為苦，新苦為樂。如擔重易
肩，而以新重為樂，非實常樂也。如火性熱， 無暫冷時。若是實樂，不應有不樂。
[0278c17] 或曰：「外 事是樂，因緣不必是樂，或時樂因、或時苦因。 若使心法與愛相應，爾時是樂；與恚相應，爾時
是苦；與癡相應，不苦不樂。以此推之，可知 有樂無樂。」
[0278c21] 答曰：「無也。婬欲不應是樂。何以 故？若婬欲在內，不應外求女色，外求女色當 知婬苦。若婬是樂，不應時時棄，若棄不應是
樂。於大苦中，以小苦為樂也。如人應死，全命 受鞭，以是為樂。欲心熾盛，以欲為樂，老時厭 欲，知欲非樂。若實樂相，不應生厭。如是種種，
因緣欲樂相，實不可得，樂失則苦。佛言：『樂 痛應觀苦，苦痛應觀樂，如箭在體，不苦不樂 應觀生滅無常。』是謂痛念止。」
[0278c29] 當知心受苦樂、 受不苦不樂。云何心？是心無常，從因緣生故。 生滅不住，相似生故，但顛倒故，謂是為一。本
無今有，已有還無，是故無常。觀知心空。云何 為空？從因緣生，有眼有色，可見憶念，欲見如 是等，和合眼識生。如日愛珠，有日有珠，有
乾草牛屎，眾緣和合，於是火生。一一推求，火 不可得，緣合有火。眼識亦爾，不住眼中，亦非 色中住，不兩中間住，無有住處，亦復不無。是
故佛言：「如幻如化」。現在心觀過去心，或苦、或 樂、或不苦不樂，心各各異各各滅，有欲心、無 欲心亦如是，各各異各各滅，觀內心、觀外心、
觀內外心亦如是。是名心念止。
[0279a12] 復次觀心為 屬誰？觀想、思惟、念欲等諸心相應法不相應 法，諦觀其主，主不可得。何以故？從因緣生故
無常，無常故苦，苦故不自在，不自在故無主， 無主故空。前別觀身、痛、心法不可得，今更總 觀四念止中主不可得，離此處求亦不可得。
若常不可得，無常亦不可得；若常應當常苦 常樂，亦不應忘；若常有神者，無殺惱罪，亦無 涅槃；若身是神，無常身滅，神亦應滅，亦無後
世，亦無罪福。如是遍觀無主，諸法皆空不自 在，因緣合故生，因緣壞故滅，如是緣合法，是 名法念止。
[0279a23] 若行者得法念止，厭世間空老病 死法，都無少許常樂我淨，我於此空法復何 所求？應當入涅槃最善法中住。建精進力，得 深舍摩陀故
(深舍摩陀者，住心一處名也，此土無是名) 。是時得深舍摩 陀，住第四法念止中，觀諸法相，皆苦無樂，無 樂是實，餘者妄語。苦因愛等諸煩惱及業，
是非天、非時、非塵等種種妄語中生，是煩惱 及業出生，此苦是苦。
[0279b01] 入涅槃時一切滅盡，非 色、無色界及世界始世界始， (外道謂一切有法之初，色為世界始，外道
謂涅槃也。以此有始，能化作萬物，即名造化也) 等種種妄語，能滅此苦。正 見等八直是涅槃道，非餘外道苦行，種種
空持戒、空禪定、空智慧。何以故？佛法中戒、定、 慧三法合行能入涅槃，譬如人立平地，持好弓 箭，能射殺怨賊，三法合行亦如是！戒為平地，
禪定為快弓，智慧為利箭，三事備足，能殺煩 惱賊，以是故外道輩不得涅槃。
[0279b09] 行者是時作 四法緣，觀緣如射博。觀苦四種：因緣生故無 常，身心惱故苦，無一可得故空，無作無受故
無我。觀習四種：煩惱有漏業和合故集，相 似果生故因，是中得一切行故生，非相似果 相續故緣。觀盡四種：一切煩惱覆故閉，除煩
惱火故滅，一切法中第一故妙，世間過去故 出。觀道四種：能到涅槃故道，不顛倒故正，一 切聖人去處故跡，得脫世愁惱故離。如是觀
者得無漏相似法，名為煖法。云何名煖？常 懃精進故名煖法。諸煩惱薪，無漏智火燒，火 欲出初相，名為煖法，譬如鑽火，初鑽煙出，是 名煖，是為涅槃道初相。
[0279b21] 佛弟子中有二種 人：一者、多好一心求禪定，是人有漏道。二者、 多除愛著好實智慧，是人直趣涅槃入煖法
中。有煖相者深得一心，實法鏡到無漏界邊 (鏡中像似面，界邊非中故以為喻) 。行者是時大得安隱，自念：「我定 當得涅槃，見此道故。」如人穿井得至濕泥，
知當得水不久；如人擊賊賊已退散，自知得 勝意中安隱；如人怖死，人欲知活不？當先 試之以杖打身，若隱胗脈起者，知是有煖，
必可得活；亦如聽法人思惟喜悅心著，是時 心熱，行者如是有煖法，故名為有煖，亦名能 得涅槃分善根。是善根法有十六行四諦，緣
六地中一智慧一切無漏法基，野人能行安 隱 (於無漏踈，故名為野人，案梵本爾，先言凡夫人，非) ，是名有煖法。
[0279c05] 增進轉 上，更名頂法，如乳變為酪。是人觀法實相， 我當得苦脫，心愛是法是為真法，能除種種
苦患及老病死。是時，思惟此法誰說？是佛世 尊！從是得佛寶中信心清淨大歡喜悅。若無 此法，一切煩惱誰當能遮？我當云何得實智
慧少許明？從是得法寶中信心清淨大歡喜 悅。若我不得佛弟子輩好伴，云何當得實智 慧少許明？從是得僧寶中信心清淨大歡喜
悅。是三寶中得一心清淨合實智慧，是頂善 根，亦名頂法，亦名能得涅槃分善根。如《波 羅延經》中說：
「佛寶法僧寶， 誰有少信淨；
是名頂善根， 汝曹一心持。」
[0279c19] 云何為少信？於佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢邊為 少，於野人邊為多；復次，此可破可失，是故名少。 如《法句》說：
「芭蕉生實死， 竹生實亦然！
騾有子則死， 小人得養死。
破失非利故， 小人得名譽；
白淨分失盡， 乃至頂法墮。」
[0279c26] 復次，未斷諸結使，未得無漏無量慧心，以是 故名少。
[0279c27] 復次。懃精進一心入涅槃道中，更了 了觀五陰、四諦十六行。是時，心不縮不悔不 退，愛樂入忍，是名忍善根。忍何等？隨四諦 觀
行，是名為忍。是善根三種：上、中、下三時。
[0280a01] 云何 名忍？觀五陰無常、苦、空、無我，心忍不退，是名 忍。
[0280a03] 復次，觀諸世間盡苦空無有樂，是苦因 習愛等諸煩惱，是習智緣盡，是名上法，更 無有上。八直道能令行人得至涅槃，更無有
上。如是信心不悔不疑，忍是名忍。是中更 有忍，種種結使、種種煩惱疑悔，來入心中不 能令破，譬如石山種種風水不能漂動，是故
名忍，是事得名真好野人。如佛說《法句》中：
「世界正見上， 誰有得多者？
乃至千萬歲， 終不墮惡道。」
[0280a12] 是世間正見，是名為忍善根。
[0280a12] 是人多增進，一 心極厭世界行，欲了了四諦相，作證趣涅槃， 如是一心中，是名世間第一法。一時住四行：
無常、苦、空、無我，觀一諦，苦法忍共緣故。何以 故？觀欲界五受陰，無常、苦、空、無我，是中心忍 入慧，亦是相應心心數法，是名苦法忍。身
業、口業及心不相應諸行，現在未來世一切 無漏法初門，是名苦法忍 (法無漏法忍信受也) 。
[0280a19] 次第生苦 法智。苦法忍斷結使，苦法智作證。譬如一人 刈，一人束，亦如利刀斫竹得風即偃，忍智
功夫故，是事得辦。欲界繫見苦，斷十結得得， 爾時異等智得，無漏智未得，無漏慧得。是時 成就一智 (等智未來成就) ，第二心中成就法智、苦智等
智，過第三心、第四心成就四智：苦智、法智、比 智、等智。習、盡、道法智中，一一智增，離欲 人知他心智成就增；苦比忍、苦比智斷十八
結，是四心苦諦能得。習法忍、習法智斷欲 界繫七結；習比忍、習比智斷色、無色界繫 十三結。盡法忍、盡法智斷欲界繫七結；盡比
忍、盡比智斷色、無色界繫十二結。道法忍、道 法智斷欲界繫八結；道比忍、道比智斷色、無 色界繫十四結。道比智是名須陀般那 (下子上子) ，
實知諸法相。
[0280b05] 是十六心能，十五心中利根名 隨法行，鈍根名隨信行。是二人未離欲，名初 果向。先未斷結，得十六心，名須陀般那。若先
斷六品結，得十六心，名息忌陀伽迷 (秦言一來) 。若 先斷九品結，得十六心，名阿那迦迷 (秦言不來) 。先
未離欲，斷八十八結故，名須陀般那；復次無 漏果善根得得，故名須陀般那。利根名見得， 鈍根名信愛。思惟結未斷，餘殘七世生，若思
惟結三種斷，名家家三世生。聖道八分、三十 七品名流，流向涅槃，隨是流行，故名須陀般 那，是為佛初功德子。惡道得脫，三結斷，三
毒薄，名息忌陀伽迷。復次欲界結九種 (上上、上中、 上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下) ，見諦斷、思惟斷。
[0280b17] 若凡夫人，先以 有漏道，斷欲界繫六種結，入見諦道十六心 中，得名息忌陀伽迷。若八種斷，入見諦道第
十六心中，一種名息忌陀伽迷果向呵那伽 迷。
[0280b21] 若佛弟子得須陀般那，單斷三結，欲得息 忌陀伽迷，是思惟斷欲界繫九種結、六種斷， 是名息忌陀伽迷八種斷；是名一種息忌陀
伽迷果向阿那伽迷。
[0280b24] 若凡夫人先斷欲界繫 九種結，入見諦道第十六心中，名阿那伽迷； 若得息忌陀伽迷進，斷三種思惟結，第九解 脫道，名阿那伽迷。
[0280b27] 阿那伽迷有九種：今世必 入涅槃阿那 伽 迷，中陰入涅槃阿那 伽 迷，