Zhi Chan Bing Mi Yao Fa 治禪病祕要法
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治禪病祕要法卷下宋居士沮渠京聲譯
治樂音樂法
[0337c25] 「復次,舍利弗!若四部眾樂諸音樂,作倡無 厭,因是動風,如縱逸馬、亦如秋狗、似伊尼 利鹿王,耽惑愚癡,心如黐膠,處處隨著不
可禁制,當疾治之。
[0337c28] 「治之法者,先想一天女端 正無雙,兩手自然有諸樂器,聲萬種音。行者 見已,見此天女過於外色百億萬倍、聞此天
聲世所無比,因是惑着觀色、聽聲。因是當教 觀此女人六情諸根所起境界,數息力故見 可愛眼生六毒蛇,從眼根出,入耳根中;復見
二蟲,狀如鵄鵂發大惡聲,破頭出腦爭取食 之;餘四根中,見猫、見鼠、見狗、野干爭取食 之。因是得見一切女色,三十六物污露不
淨——子藏蛔蟲為女瓔珞,見女所執諸雜樂 器宛轉糞中,諸蟲鼓動作野干鳴,所說妖 怪不可聽採,如羅剎哭——因是厭離。詣智者
所,說前所作惡不善業,誠心懺悔。智者應當 教無常觀。」
[0338a12] 告舍利弗:「汝好受此治音樂法,慎 莫忘失。」
[0338a13] 時舍利弗及阿難等聞佛所說,歡喜 奉行。
治好歌唄偈讚法
[0338a16] 「復次,舍利弗!若行者好作偈頌美音讚歎,猶 如風動娑羅樹葉出和雅音,聲如梵音悅可 他耳,作適意辭令他喜樂。因是風嚮,貢高
憍慢、心如亂草,隨煩惱風處處不停,起憍慢 幢、打自大鼓,弄諸脈零,因是發狂——如癡猨 猴採拾花菓,心無暫停,不能數息——當疾治之。
[0338a22] 「治之法者,先當想一七寶高幢,有乾闥婆在 其幢端,身如白玉,動身讚偈,身毛孔中出大 蓮華,百千比丘在蓮華上聲萬種音,過於己
身百千萬倍,因是漸漸息其憍慢。
[0338a25] 「智者復應 教於行者諦觀幢端,見於幢端頗梨明鏡。諸 比丘等恃聲憍慢、心不淨者化為羅剎出大
惡聲,火從口出。復有夜叉從四方來,拔舌取 心置於幢端,其心戰掉,號哭叫喚如醉象吼, 或復細聲如毘舍闍吟。因是復見諸美音聲,
如人叫喚稱己父母罵詈無道,因是厭離,耳 不樂聞、生厭離想。智者應當教觀八苦,如八 苦觀說。」
[0338b04] 告舍利弗:「汝好受此治歌唄偈讚法, 慎莫忘失。」
[0338b05] 時舍利弗及阿難等聞佛所說,歡 喜奉行。
治水大猛盛因是得下
[0338b08] 「復次,舍利弗!若有四眾入水三昧,遍體水出 不見身心,猶如大海。出定時,飲食不甘,患 心下熱,水脈增動,患下不止,當疾治之。
[0338b10] 「治 之法者,想一金翅鳥,比丘乘上,於大海中遊 行無畏,諸龍、羅剎皆悉驚走。鳥取龍食,龍畏
怖故,吸水都盡,化為四蛇。金翅鳥王口銜四 蛇,比丘坐上求水不得。金翅鳥王眼出火 燒蛇,諸蛇驚怖——猶如幻夫所作幻人隱沒不
現——入比丘身。從是出定,應服世間斷下之藥, 想二火珠,一在胃管溫煖諸脈、一在糞門狀 如熱石;想雪山神名欝多伽,身長六丈,白如
珂雪,持一香藥名娑呵那伽授與行者。服此 藥時,先發無上菩提之心。一服藥已,四百四 病終身不動;何況下耶?
[0338b21] 「若令彼神疾疾來者, 當淨澡浴、不食五辛、不飲酒、不噉肉,於靜寂 處一心數息、稱彼神名、念彼神像。一日至
七日,雪山大神與十二白光神等至行者前, 先為說法,後授與藥,復教十二門禪。彼諸神 等皆是五地大菩薩也。
[0338b26] 「若有病者,應先念彼 欝多羅伽神,次念勇健神、強力神、雄猛神、智 行神、自在神、善臂神、鳩摩羅神、難勝神、白
光明神、白光明王神、藥王神等十二白光神。 既得見已,於一一神所各問異法門。彼諸神 等先令行者得見彌勒菩薩,於彌勒菩薩所
見文殊師利等一切諸菩薩及十方佛。
[0338c03] 「若此 人過去世不犯四重禁、現在世不破四重禁, 見諸神時即見道跡。若犯戒者,是諸神王教 已懺悔,足滿千日然後得見彌勒菩薩及文
殊師利諸大士等,後獲道跡。」
[0338c07] 告舍利弗:「若有 行者因水致下動四百四病,欲得治者,當疾 服是娑呵等藥,除病無患、滅業障海、疾見道
跡。是故,汝等善好受持,慎莫忘失。」
[0338c10] 時舍利 弗及阿難等聞佛所說,歡喜奉行。
治因火大頭痛眼痛耳聾法
[0338c13] 「復次,舍利弗!若行者入火三昧,節節火焰,大 腸、小腸一時火起燒動火脈。出定時,頭微微 痛、諸脈掣縮、眼赤耳聾,因是發病當疾治
之。
[0338c16] 「治之法者,先想一琉璃甕,盛眾色水、生 雜寶花,花上皆有百千化佛,諸化菩薩各放 白毫照諸火光,令諸火光化為金龍。行者見
已即生歡喜,作念想甕——安置火下,花臺在 上——己往佛所,以手攀甕,手即清涼,因是舉 身投於甕邊為佛作禮。即見化佛放眉間
光,雨滴甘露灑散諸節,所滴之處化成琉 璃,因灌大腸,大腸、小腸甘露盈滿,火光漸 息,生諸寶花,寶華有光,其色紅、白。
[0338c24] 「復當想 一摩醯首羅,乘金色牛、持寶瓶水至行者前, 水中眾藥藥名破毒,令行者服。復持一珠名 旃陀羅摩尼 (宋言月精)
置其頂上,流出諸藥灌耳、 灌眼、灌鼻,但一見已即得除差。摩醯首羅—— 是大菩薩,常自遊戲首楞嚴三昧——即從眉間
放大光明,化作佛像,五百仙人侍衛世尊,為 於行者說甘露門治病之法。」
[0339a02] 告舍利弗:「汝好 受持,慎莫忘失。」
[0339a03] 時舍利弗及阿難等聞佛所 說,歡喜奉行。
治入地三昧見不祥事驚怖失心法
[0339a06] 「復次,舍利弗!若行者入地三昧,見四方面黑 山,諸山 巖 間有無量無邊諸鳩槃荼蹲踞 土埵,現醜惡形,身根分端。復有五山,夜叉
競來爭取彼山,諸鳩槃荼痛急驚怖,發大 惡聲,向行者所。復見諸鬼頭髮蓬亂,捉大鐵 棒棒端有山,至行者所。復見夜叉擔山起
舞。羅剎持樹至夜叉所,羅剎瞋恚與夜叉 鬪。毘舍遮鬼頭戴黑山、口銜死虎。
[0339a13] 「行者見 已,心驚毛竪。以驚怖故,羅剎熾盛,共夜叉 鬪,羅剎得勝,截夜叉頭、毘舍遮手足以為
瓔珞、鳩槃荼身根以為花鬘,鼓舞前地,狗 牙上出如劍樹枝,眼中雨雹、霹靂火起。夜叉 復勝,搏撮羅剎,剝其面皮、剜取女根、截鳩
槃荼身根、毘舍遮手足用為花鬘,串耳串 頸鼓舞前地,動身大叫,發大惡聲甚可怖 畏。
[0339a21] 「復見四大海神所生之母毘牟樓至,仰臥 海水——有千頭,各二千手足——挓身四向現其 女根、巖崿可畏,如血塗山。其諸惡毛狀如劍
樹,中生一樹如刀山林,百千無量驢耳、牛 頭、師子口、馬脚、狼尾、鳩槃荼身根,如是諸鬼 等從中而出。復見大龍百千頭,長數十由
旬,從中而出。見有一鬼似百獸,形如師子, 有一萬脚,甲間無數百千毒蛇,從中而出。復 見餓鬼,其形長大十億由旬,吐毒、吐火,擔
諸山從中而出。復見千狼,連尾異體,牙如 石尖,從中而出。復見千虎,尾亦有頭,合身 側行,從中而出。復見龍女,瓔珞嚴身,甚 悅 人
目,從中而出。夜叉取食,狸猫、鼷鼠、獼猴、野 干、狐魅、惡鬼、一切惡獸,皆從中出。阿鼻地獄 沃焦山神、十八地獄神、九億牛頭阿傍、八十
億餓鬼、千億廁蟲、五百億蛔蟲,如是種種諸 變狀事,可惡鬼神或持刀山、或捉劍樹、或搖 須彌、或動鐵圍、由乾陀山等。
[0339b09] 「行者自見身滿 大地,三百三十六節皆如高山至無色界, 齊中出水。四大毒蛇遊戲水中,口中出火;
十惡羅剎在火中走,耳中出風、糞門出風, 吹動諸山;一切鬼神皆來瞋目節解。
[0339b13] 「行者因 是驚怖,喜發狂病。若見是事,當疾治之。
[0339b14] 「治之 法者,先想一日與日天子乘四寶宮殿作百 千伎樂,在黑山上照曜黑山令漸漸明。想 一日成已,復想二日。想二日已,復當自觀己
身白骨三百三十六節白如雪山,日照雪山; 復想頂上有月天子四寶宮殿,百千眷屬捉 於月珠置其頭上。此想成已,想第三山上復
有一日,如上無異;見此日已,復想頂骨白 雪山上如上,復有一月。既見月已,復想第四 山上復有一日照此黑山;既見日已,當想己
身三百三十六節白骨之山皆角相向 (四角皆相對也) , 一一角間有一月光。天子手捉兩珠兩向 持,如是諸節角角之間皆應停心,十出入息
頃諦觀令了了,見一一骨有二十八宿,明 淨可愛如七寶珠。
[0339b28] 「此想成已,復想一金翅鳥 王頭戴摩尼珠,搏撮四蛇及與六龍,蛇驚龍 走。諸山鬼神一時驚動,狀如黑色——皆是前身
破戒果報——當勤懺悔嚴淨尸羅。尸羅淨故,日 月光明倍更明顯;若心念惡、口說惡言、犯突 吉羅,摩尼珠上則雨黑土、日月坌塵、星宿
不行。阿修羅王九百九十九手千頭一時出 現,映蔽日、月、星宿不現,此名為退,為惡心刀、 惡口火,破戒賊之所劫奪。
[0339c07] 「若欲服此勝甘露 藥,先當持戒淨諸威儀,懺悔業障、惡不善罪。 復當繫心繫意端坐一處,數息閉氣,如前觀
於三百三十六節,使一一節角角相向。星月 之屬亦如上說。心復明利,見一一節間月光 如衣、星光如縷,縫持相著;見四日出,四大海
水三分減二;見五日出,須彌融盡,大海消 竭;見六日出,想此諸山漸漸融盡;見七日 出,大地烱然。諸鬼、羅剎飛住空中乃至欲
界,火幢隨後;復至色界,火亦隨至;欲往無 色界,手脚焦縮落火聚中,聲吼可畏動於大 地 (入此三昧時,大地稍稍動也如車輪旋) 。
[0339c18] 「當疾持心,想三百三十六 節如金剛山,形狀可愛過於須彌,地、水、火、 風不能傾動,唯見四蛇含摩尼珠在骨山間。
爾時,應當先想佛影,見金剛際,金剛幢端有 摩尼鏡,過去七佛影現鏡中。復當諦觀毘婆 尸佛眉間白毫、尸棄佛眉間白毫、提舍佛眉
間白毫、拘樓孫佛眉間白毫、迦那含牟尼佛 眉間白毫、迦葉佛眉間白毫、釋迦牟尼佛眉 間白毫,見七佛眉間白毫如頗梨色,水甚清
涼,洗諸節間,三百三十六節白毫水洗,皎然 大白,色潔鮮妙如頗梨鏡,無物可譬。
[0339c28] 「因是復 見五金剛輪在七寶幢端,從下方出迴旋空 中說四諦義。雖見聞此,一心觀於身白骨山, 即見釋迦牟尼佛以澡罐水灌其頂上;餘六
佛亦爾。
[0340a03] 「爾時,釋迦牟尼佛告言:『法子!色、受、 想、行、識,苦、空、無常、無我,汝當諦觀。』又為廣說
空、無相、無作、無願,說身空寂、四大無主、五陰 無家,畢竟寂滅,同於虛空。因是即悟無常壞 世間,觀四真諦;五出入息頃破二十億烔
然之結成須陀洹;十出入息頃免諸欲流,成 斯陀含;十出入息頃斷諸鈍使、欲色界使、諸 結根本,不還欲界,成阿那含;於十息頃遊戲
空法,心無繫礙,住三十四心相應、解脫十根 本不滅不壞、摧九十八使山。大勇猛將、慧光 法幢從四方至,金剛寶座從下方出,共相
掁觸演說空法;五金剛輪住左膝邊,自然 演說九無礙、八解脫法;過去聲聞皆入毘琉 璃三昧住立其前;釋迦牟尼佛廣為宣說金
剛譬定境界義味。於是,寂然不見身心,入金 剛三昧。從金剛三昧起,結使山崩、煩惱根絕、 無明河竭、老死奴滅,於生分永盡、梵行已
立,如煉真金不受諸欲、所作已辦,是名大 阿羅漢。
[0340a21] 「若發無上菩提心者,初見七佛白毫 光照,一一如來白毫光明分為十支,化十寶 花、寶樹、寶臺行列在空。時十方佛亦放光、
水,如上所說洗諸節間,一一佛白毫光中說 十八種慈心法門、說十八種大悲法門、說十 八種大喜法門、說十八種大捨法門。漸漸增
長教已,修習四無量心;具四無量已,為說 十種明心;具明心已,教說色即是空、非色滅 空;既觀空已,教菩薩六法;行六法已,修行
六念,念佛法身;念佛法身已,起迴向心;迴向 成已,立四弘誓不捨眾生;四願成已,具菩薩 戒;菩薩戒成已,學修相似檀波羅蜜;檀波羅
蜜成已,學修相似十波羅蜜。
[0340b04] 「此想成已,觀內 空、外空,於是現前見百千無量諸佛以水灌 頂、以繒繫頭,為說空法。因空心悟入菩薩 位,是名性地——菩薩最初境界
(於此法多生增上慢,宜應識之,此是 菩提心初境界相) 」
[0340b08] 告舍利弗:「此名治地三昧增上慢滅 無明母三毒可畏相,汝好受持,慎莫忘失。」
[0340b09] 時 舍利弗及阿難等聞佛所說,歡喜奉行。
治風大法
[0340b12] 「復次,舍利弗!若行者入風三昧,自見己身九 孔之中如大溪谷出五色風。復見己身三百 三十六節白如雪山,節節風出諸藹吉支
(藹吉支者,起尸鬼也) 。諸藹吉支手捉鐵棒,以千髑髏為身 瓔珞,與諸龍鬼九十八種,至行者所。行者見 已,心驚毛竪,因是發狂或白癩病,當疾治之。
[0340b18] 「治之法者,先當觀於雪山、香山四大仙人,皆 悉盡是大菩薩也。想彼仙人身黃金色,長十 六丈,一手捉花、一手捉金剛輪、口銜香藥,遮
護行者不令風起。仙人持花、呪水出,龍吸諸 風盡,龍身脹大,在地眠臥終不能起。當觀 此龍猶如芭蕉,皮 皮 相裹不能喘息。」
[0340b23] 爾時, 世尊而說呪曰:
[0340b25] 「南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無摩訶梨師毘闍羅闍 藹咄陀達陀 娑滿馱 跋闍羅翅 (矢馳反) 陀邏崛荼誓 荼 遮利遮利
摩訶遮利吁摩利吁摩勒 翅 (矢馳反) 悉耽鞞閻鞞 阿閻鞞利究匊匊翅 (矢馳反) 薩婆陀羅尼翅 (矢馳反) 阿扇 (叔看反) 提摩俱梨
應詣吁彌吁彌吁摩吁摩婆禍呵」
[0340c03] 爾時,世尊說此呪已,告舍利弗:「如此神呪,過 去無量諸佛所說、我今現在亦說此呪、未來 彌勒賢劫菩薩亦當宣說。如此神呪功德如
自在天,能令後世五百歲中諸惡比丘得淨 心意,調和善治四大增損,亦治心內四百四 病、四百四脈所起境界、九十八使性欲種子,
亦治業障、犯戒諸惡,永盡無餘。此名『善治七 十二種病憂惱陀羅尼』,亦名『拔五種陰無明 根本陀羅尼』,亦名『現前見一切佛及諸聲聞 為說真法破諸結使』。」
[0340c12] 爾時,世尊而說偈言:
「法性無所依, 觀空亦復然,
若能觀四大, 不為使所殺。
服藥行禪定、 誦此陀羅尼、
一心念諸佛, 結使永不起。
煩惱海永盡、 恩愛河亦絕,
諸欲無所因, 自稱是解脫。
無患心恬怕, 遊戲六神通,
亦以陀羅尼, 教授於他人。」
[0340c21] 爾時,世尊說此偈已,告舍利弗:「汝今當知,我 涅槃後,未來世中若有比丘、比丘尼、優婆塞、 優婆夷,得聞此甚深祕要淨尸羅法及行禪
定諸病方藥——此光明王勝幢陀羅尼——當知此 人不於一佛、二佛、三、四、五佛種諸善根,久於 無量百千佛所修習三種菩提之心,今得聞
此甚深祕要。如說修行,當知是人最後邊身, 如駛水流,速疾當得四沙門果及菩薩行。」
[0340c28] 佛 說是語時,五百釋子倍更增進,具六神通;舍 衛城中一千首陀羅宿世行禪發狂之者,聞 佛所說即生歡喜,得須陀洹;八十億諸天治
四大病,身心無患,應時即發無上道心,普雨 天花以散佛上及諸大眾。
[0341a04] 爾時,會中天龍八 部聞佛所說,異口同音而說是言:「如來出 世正為治此狂惡邪見羅剎行人,令得本心,
如好花幢甚可愛樂。善哉,世尊!如優曇花時 乃一現。」
[0341a08] 時會大眾以偈讚言:
「日種王太子, 甘蔗之苗裔,
星光月外甥, 摩耶夫人子。
生時行七步, 足躡動大千,
十方諸神應, 嘉瑞三十二。
棄國如涕唾, 坐於畢鉢羅,
金剛勝道場, 降伏萬億魔。
得成菩提道, 面淨如滿月,
心垢亦永盡, 我今一心禮。
諸釋中最勝, 具勝慈悲者,
能令諸眾生, 永脫生死苦。」
[0341a19] 爾時,世尊聞諸四眾說此偈已,復更殷勤申 金色手摩舍利弗及阿難頂,付囑是事。
[0341a20] 時舍 利弗及阿難等并餘大眾聞佛所說,歡喜奉 行。
初學坐者鬼魅所著種種不安不能得定治之 法 (尊者阿難所問)
[0341a25] 如是我聞:
[0341a25] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 那利樓鬼所住之處,末利夫人所造講堂。羅 旬踰等一千長者子始初出家,請尊者阿難、
摩訶迦葉、舍利弗等以為和上,摩訶迦葉 教千比丘數息靜處。
[0341a29] 鬼魅所著,見一鬼神——面 如琵琶,四眼、兩口,舉面放光——以手擊擽兩 腋下及餘身分,口中唱言:「埠惕埠惕。」如旋
火輪、似掣電光,或起、或滅,令於行者心不安 所。
[0341b04] 若見此者,當急治之。治之法者,教此行 人,埠惕來時,一心閉眼,陰而罵之,而作是 言:「我今識汝,知汝是此閻浮提中食火、嗅香、
偷臘吉支。汝為邪見,喜破戒種。我今持戒, 終不畏汝。」
[0341b08] 若出家人,應誦戒序;若在家人,應 誦三歸、五戒、八戒,鬼便却行,匍匐而去。
[0341b09] 爾時, 阿難聞此語已,白佛言:「世尊!今此長者子比 丘因世尊說治埠惕鬼以免諸惡,不為鬼魅
之所縛著。後世比丘——佛涅槃後,過千歲已——欲 教比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數息靜處,念 定安般。若諸鬼神為亂道故,化作鼠形,或黑、
或赤,掊行者心、搔行者脚、兩手、兩耳,無處 不至;或作鳥聲、或作鬼吟、或復竊語;或有狐 魅作新婦形莊嚴其身,為於行者按摩調
身、說於非法;或現