Ajātaśatrukaukṛtyavinodana (Fo Shuo Asheshi Wang Jing) 佛說阿闍世王經
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佛說阿闍世王經卷上後漢月氏三藏支婁迦讖譯
[0389a10] 聞如是:
[0389a10] 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,萬二 千比丘俱,菩薩八萬四千,一一尊復尊,諸菩 薩摩訶薩,悉得諸總持、悉得無所罣閡欲、
悉得無所從生法,而得如是三昧慧,悉得知 一切人心之所行,如所欲以法教,令各得其 所。諸四天王及天帝釋,釋天及諸天子,龍、閱
叉、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、 人非人悉來會。時文殊師利在山一面異處, 與二十五上人俱。何謂二十五人者?悉是菩
薩,各各有名,名曰:若那師利、那羅達師利、三 波師利、劫波頭師利、波頭師利、劫闍因陀 樓、陀羅尼陀樓、羅陀波尼、羅陀牟訶多、私訶末、
師訶惟迦闍、俱羅加那迦闍、沙訶質兜波沈、 摩遮迦波、栝鎮遮薩、惒波陀波、坻盤拘利 沙竭末、摩訶麑樓耆非、陀遮阿難陀、譬叉
波貿耆、羅耶阿難陀、阿藍惟訶羅、摩抵吒沙、 牟迦抵陀、阿喻達薩惒頞悉,是為二十五上 人名。四兜術天子來到文殊師利所,欲聞法
故,其天子名沙摩陀鳩遬摩羅、無拘遬摩、漫 那羅揵陀沙訶、漚術曇惟訶,是為四天子。復 有異天子少少,來到文殊師利所,欲聽法故。
上人諸天子悉坐,各各說佛智慧甚尊,無有 極不可議、不可度不可量、不可以凡而應僧 那,皆言:「當何作法證方便而至無極智慧,乃 至佛一切智不可議?」
[0389b05] 慧首菩薩言:「於功德無 有厭,於諸功德無所悕望,作是者可至無極 慧。」
[0389b07] 惠施菩薩言:「等心如寂,其心悅懌柔軟, 自隨其教,便持薩芸若心而堅固於僧那僧 涅,作是者可至無極慧。」
[0389b09] 具足平等菩薩言:「不 計校劫數,其當來劫無央數不可以為計,是 為僧那。於僧那不自貢高,作是者可至無極 慧。」
[0389b12] 具足行菩薩言:「不自念安,可至無極慧。 所以者何?欲令一切皆安故。作是念者,不求 復悉安一切,作是者可至無極慧。」
[0389b14] 蓮華具足 菩薩言:「其不自伏意者,亦不能伏他人意。其 能自伏意者,乃能伏他人意,作是者可至無 極慧。」
[0389b17] 蓮華具行劫菩薩言:「其有隨欲者不可 度欲,不隨欲者是乃度欲。其菩薩者,得利不 得利其心無有異,若苦若樂、若謗若歎、若惡
若善於是無所著。所以者何?亦不憂亦不 喜。作是者可至無極慧。」
[0389b21] 制持諸根菩薩言: 「不念他人作功德我可得,作是者不入無極 慧。當念獨而無有伴。所以者何?念於一切故。
諸不辦者我當辦之,須臾精進不以懈怠,欲 教一切。作是者可至無極慧。」
[0389b25] 持行如地菩薩 言:「譬若如地,一切草木藥舍宅城郭,無不因 地而住者,地亦無所置。一切仰而得活,亦不
以為煩荷。菩薩者亦當如是持心,當若地亦 不喜怒持心,當令一切各各得其所,亦不念 還復。其作是者可至無極慧。」
[0389c01] 寶願菩薩言:「當 持心如尊不自卑,於夢中亦無二心。所以者 何?無羅漢、辟支佛意。其所作者,譬若如寶不
離菩薩,若不失一切人心,於珍寶心無所貪 惜,其從索者皆開導為摩訶衍。所以者何?無 心與心等者,無心慧與是心慧等者,亦無所
增無所減,其心無所貪惜。作是者可至無極 慧。」
[0389c08] 寶印手菩薩言:「視五道生死人譬如墮海, 菩薩若心而愍念之,當以手授之。所以者 何?為無黠者作黠首,其貪者為作無所惜首,
其不持戒者為作戒首,其瞋怒者為作忍 辱首,其懈怠者為作精進首,其亂意者為作 一心首,其無慧者為作智慧首,其無功德者
為作功德首,以功德首印三法寶。何謂三?令 一切具足佛智慧教化而造作,自解其身珍 寶功德,念一切諸法譬如空,是故為法寶之
首,是為三。其作是者可至無極慧。」
[0389c17] 師子意菩 薩言:「其身作是僧那者,無所恐懼亦不畏,亦 不却亦不解衣,毛不復起。所以者何?於生死
無有惡故。亦不作於泥洹,等住於苦樂不作 二心。作是者可至無極慧。」
[0389c21] 師子步過無懼菩 薩言:「其弱劣者不能逮此,是者大士之所作。 所以者何?以捨眾惡、以不諛諂、以應質朴,則
不貢高、無瞋恚之心,所作不從非法。所以者 何?用忠政故則無婬嫉,以無惡心其愚癡 若冥,以無此者其身口意以平等,所語如語
不失其意,甚尊所作欲成。所以者何?用至 誠故俱以法自娛樂。以如法者不貪惜壽 命。所以者何?不貪軀命、不捨一切故。所施與
無所貪惜,欲令人得其所故。所入者正則非 邪道。其貧者為作珍寶藏,其有病者則為作 醫,其恐懼者則為作護,其劣者則為作道地,
其入邪者則為作政導,其無智者則為作智, 一切諸順何所恨起意。大士以度脫此中忍, 所受法本如住。作是者乃至無極慧。」
[0390a06] 紫磨金 色菩薩言:「所念譬如空。所以者何?無所不遍。 以大哀無所不覆,其心常喜面頰而悅,諸 所欲樂者其心不在其中,所施與譬如天無
所不蔽,其戒、忍辱、精進、一心、智慧亦復如 是。作是者可至無極慧。」
[0390a11] 發意即轉法輪菩薩 言:「其有新發意者,不當令魔得其便,不失諸 佛天神意,作心住者以應法輪轉。所以者何?
用發好心故。所以者何?一切諸法無所生。其 作是者可至無極慧。」
[0390a15] 諸語自然普無不入菩薩 言:「當持心無所不入。所以者何?諸法自然其 本悉空,一切所語皆空,譬若虛空無所不入。
菩薩者當復如是,其心無所不入,有所作如 語,其智無所不曉。其作是者可至無極慧。」
[0390a19] 樂 不動菩薩言:「諸所有音無有音,諸所有聲而 不可得,以知是者亦不以喜、亦不以憂、亦不 懈怠。所以者何?譬若泰山而得風亦無所動。
諸好音惡音,菩薩心亦不以喜歡、亦不以 憂慼。所以者何?無所著。無所著謂佛語。若異 道語俱空無所有,視諸欲有所作者皆有盡,
以知盡而不貢高。作是法者疾成至佛。」
[0390a26] 海 意菩薩言:「其心當如海所受,慧而無極。譬如 海,受於眾流合為一味。菩薩以諸所有合為 一法。所以者何?用微妙故。不與十二因緣有
所變,念法身亦不增亦不減,為一切作功德。 所作功德欲令一切皆得,是為不可盡功德。 當護不著不斷,以意力制身,諸所有所作
皆等無有異。作是故發意慧者,具足可至無 極慧。」
[0390b05] 大光明菩薩言:「當持心,其智慧、其光明 如佛,非俗人之所作,其意習光明無所不照。 所以者何?欲令世間知以為法,則其意習施
與光明無所不照,習戒光明無所不照,忍辱、 精進、一心、智慧悉習,其光明無所不照。作是 者可至無極慧。」
[0390b10] 焰明菩薩言:「以功德慧心為 眼,清淨所視色無有惡,聲、香、味、細滑、法亦復 如是,以淨於六事。何謂六?眼、耳、鼻、口、身、意。
諸所可者不那中作樂,用心淨故。所視人欲 令悉入佛法,其不正者以法率化,所有好物 人來索之無所愛惜,既與不從後悔。作是者 可至無極慧。」
[0390b16] 可意王菩薩言:「其有罵詈撾捶 者亦不瞋恚,但念其法。以何念法?何所罵者? 何所瞋者?其撾捶亦爾。以內空無所得,於外
空無所疑,身於身無所見,亦不見於他人。 所以者何?其索手脚者歡喜與之,其欲取頭 者其心倍悅,若索城及珍寶,其有索者無所
貪惜,其求妻子即持施與無有異心。若諷誦 起是經得一章歡喜,不樂為金輪王歡樂,為 一切人說法而不作釋,願樂造一人發心為
菩薩,不作梵天願樂見佛,不貪三千大千剎 土之珍寶。作是者常無懈怠,如是歡喜可至 無極慧。」
[0390b27] 所視無底菩薩言:「視一切諸所有,不 念是我所。悉清淨剎土,不念有與無。見諸佛 不想色求。所以者何?用法身故。視一切人心,
不求一切人之所有。所以者何?其德眼逮得 清淨,便有道眼神足備具。以得慧眼便知所 有無所可貪,便得佛眼,十八法悉具。以得法
眼者具足十種力,其作如僧那僧涅者便至 無極慧。」
[0390c05] 作無底行菩薩言:「一切所作如薩芸 若所作。何以故?無所住故,以無所住但念諸 法。菩薩作是者不以諸順,何為墮?亦不以
罪墮,亦不以魔事墮。所以者何?不捨法故、 不犯非法以故致是,以度罪所作魔事。以應 是者可至無極慧。」
[0390c10] 說息愛意菩薩言:「一切所 有者亦不從人受,以所作便唵嗒諸魔。以 自知者無所有亦無所復作,以知無所復作
便制五陰,以知五陰者無有魔事,以度魔界 者所作中道無所覆蔽,已度無所覆蔽菩薩 摩訶薩作是者可至無極慧。」
[0390c15] 所起即悔菩薩 言:「諸所作非法意而悔之,所作如法其心無 異。所以者何?常當專心作善,其身有所作,不
欲令人不可。若口若意所作,不欲令人有不 可。其有愁憂者,以法寬大令不愁憂。作是者 是為菩薩摩訶薩,可至無極慧。」
[0390c20] 得一切願菩 薩言:「其有如淨戒者所願必得,以如淨戒者 不復犯俗,不犯俗者以應三十七品根林如
薩芸若。其以如淨戒者不犯三十七品。是為 菩薩摩訶薩所作以至無極慧。」
[0390c24] 普等華天子 言:「譬若樹有華,其見莫不歡喜,所作功德 一切莫不蒙者。譬若忉利天上拘耆樹,而有
華熾盛,諸天莫不愛樂。菩薩以法為一切作 眼,譬若華,若天上摩尼之寶而無瑕穢。菩薩 清淨其心如是,其作是者可至無極慧。」
[0391a01] 光明華天子言:「譬若如日出,眾冥索盡,所有 諸色悉見。菩薩以智慧無所不照,其諸愚癡 冥盡索為開闢。所以者何?終不而當明故。其
在冥者,見明便得道徑。菩薩以住道徑者, 其忘失道徑者指示道路。以如是者可至無 極慧。」
[0391a06] 天香華天子言:「譬如漫陀羅華,其香 聞縱廣上下四維各四十里。菩薩以所聞淨 戒、三昧、持智慧以為香,三千大千無不聞者。
是香愈無央數人病,其以所聞淨戒、三昧、智 慧。菩薩以住是者便至無極慧。」
[0391a10] 信法行得天 子言:「當住法當所作者,以如菩薩法者常不 復懈怠,無所復懈無復念,便當得十事:習
六波羅蜜,以四等心、五句、四事,總三脫忍辱 利令人發意,其身不離,以漚和拘舍羅教, 悉持諸法要,所信無有異,是為十事。其作是 者可至無極慧。」
[0391a16] 文殊師利謂諸上人及諸天 子:「菩薩住無所住。何謂住無所住?於三界不 以三界作習,不習者是為內,亦不求習者是
為外。雖外不墮弟子無所習,復不墮辟支 佛地。習謂生死,所學習謂無所知。習者是 為名,所學習是為色。習者是因緣,所學習謂
有所見。習者謂愛,所學習謂有所根。習者 謂我,所學習謂非我。習者貪,所學習所施 與無有異。習者謂犯戒,所學習謂不於戒自
貢高。習者謂瞋怒,所學習忍辱而不貢高。習 者無精進,所學習精進而不自貢高。習者謂 亂意,所學習為一心而不自貢高。習者謂無
知,所學習智慧不貢高。習者謂無功德,所 學習謂作功德而不貢高。習者謂俗法,所學 習謂道法不自貢高。習者謂無脫,所學習謂
得脫而具足不貢高。習者謂有罪,所學習無 有罪亦不貢高。習者謂有餘,所學習無有餘 盡亦不貢高。菩薩習無所習,一切護亦不著
亦不斷,作是者便至無極慧。諸法一切無所 得。所以者何?無所入亦無所不入故。是一切 智便至一切智,無所得者一切智。得一切智不
可以色計,痛、痒、思想、生死、識亦爾。不從法數 亦不從非法數,亦不一切智施與為數。所以 者何?施與者亦不離一切智。戒、忍辱、精進、一
心、智慧亦不為數。何以故?一切智從智慧。一 切智者無所不入,亦不過去當來,亦不入現 在。所以者何?以過三世故。一切智者不以眼
而視之,耳鼻舌身意亦爾。所以者何?以過 諸界故。若男子女人欲求一切智者,當如一 切智住。當云何住?於諸法一切無所住,是為
一切智住。不自念法是我所,作是者為一切 智。一切人法佛法等,如是無有異,是為一切 智。其求欲得一切智者,會從四大得。所以者
何?為身不作身計。所以者何?不以作因緣故。 其有功德法無有功德法,其所有是為我所者 皆非我所,我者無所生,無所生者無有計,其
計者是為不生,其示若見者是皆無有生,以 知無生無所生慧,作是等者是為薩芸若。」
[0391b24] 文 殊師利說是事時,二千天子悉得無所從生法 忍,萬二千人悉發無上平等道意。
[0391b26] 樂不動菩 薩謂文殊師利:「共到佛所問菩薩當云何住。」 應時文殊師利化作如來在眾會中而坐,其 形狀被服如釋迦文佛。文殊師利謂波坻槃
拘利菩薩言:「屬之所問,今佛在是,可問菩薩 住。」波坻槃拘利菩薩不知是為化佛,前長跪 問:「怛薩阿竭!菩薩當云何有所住?」化佛言:
「如我所作,菩薩當如是住。」復問:「云何如佛?」 其佛言:「亦不從施與,亦不從戒、忍辱、精進、一 心、智慧,亦不從欲,亦不從色、亦不從無色,亦
不從身行、亦不從口行、亦不從意行,諸所行 無所著故。」其佛問波坻槃拘利:「化者而有所 從行不?」則答言:「無所從行。」其佛言:「如化無
所從行,菩薩當作是行。」
[0391c10] 波坻槃拘利菩薩復 問文殊師利:「是佛當無化佛乎?」文殊師利答 言:「若自知諸法如化不?」則答言:「諸法實如化。」
文殊師利言:「以知諸法化,何為復問如來化?」 文殊師利言:「仁者謂以諸佛悉化?」則復問文 殊師利言:「佛者從何所化?」文殊師利言:「所
作本清淨,何以故而有化?」文殊師利言:「故 佛無有吾、無有我、無有人、無有壽、無有命, 亦不依佛住,亦不依凡人住。」
[0391c18] 波坻盤拘利菩 薩復問化佛:「本何所學自致得佛?」其佛言:「無 所學是菩薩學。何以故?亦不自念我欲求是
亦不求是,亦不憂亦不喜,亦不緣亦不所化, 亦無所見亦無處所,亦無有想亦無有字,亦 無有色,一切無所希望是菩薩學。作是學者
以為等學,作是學者無所著、無所縛,作是學 者無有欲、無有怒、無有癡,作是學者無所愛、 無所憎,其學是者不自念我作是學,是為學
作是學。作是學者不墮惡道。」其佛言:「若有 求阿耨多羅三藐三菩提心欲成至佛者,當 作如我學。」復問:「何所是佛學?」其佛言:「亦不
作罪亦不墮罪亦不所與,亦無所持亦無所 不持,亦不持戒亦無有戒,亦不忍辱亦不惡 意,亦不精進亦無懈怠,亦不禪亦不亂意,亦
不智慧亦無所知,亦無所學亦不有所學, 亦不所成亦無有所成,亦不菩薩亦不佛法, 亦不自念有身亦不念他人有身。其所見者
無有想,亦不法想亦不無法想不想無想。」其 佛言:「曉了是者,菩薩當作是學。所以者何? 諸法一切如幻是為相。諸法一切皆合。所以
者何?雖無央數事念之皆空,無所有合則為 空。諸法不可見。所以者何?諸法等而無差特。 諸法悉默。所以者何?不語不言。是故無有處
所。何以故?諸法無所生。其信是者,亦不念 所行,亦不念得脫,亦不菩薩自貢高。」其佛 言:「若聞是學者,不恐不怖不畏,是故名為菩
薩。譬若空不畏火、不畏風、不畏雨、不畏煙、不 畏雲,亦不畏雷亦不畏電。所以者何?是空法 故。菩薩者當如是,一切無所畏懼。菩薩心以
如空者乃伏眾魔,便能為佛,能為一切作護。」 其化佛說是語竟便不復現。
[0392a20] 波坻槃拘利菩 薩問文殊師利:「今怛薩阿竭所湊?」則答言: 「所從來處而所湊,所湊處從是來。」波坻槃
拘利謂文殊師利:「其化者無所從來無所從 去,何謂從來?」文殊師利答言:「譬若如化,來 無道徑、去無道徑。諸法亦爾,無