Unbounded Treasure Samadi Sutra (Wu Ji Bao Sanmei Jing) 無極寶三昧經
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無極寶三昧經卷下西晉月氏三藏竺法護譯
[0513a19] 須菩提白佛言:「若有念苦樂者,則不離於 苦樂,是則為二法。菩薩者不中離、不上離、 不脫離、不中無所離、於所作遠無作,是為
作所起如幻,以幻脫幻,幻中無幻,幻中無名, 如是亦不從法得度,亦不離法得度,於脫中 復脫,是為無有主但有名耳。於字無知名者, 是為法輪斷。」
[0513a25] 舍利弗言:「法輪本清淨無所有, 誰有斷輪者?」
[0513a26] 寶來曰:「不知輪有處者是即為 斷。」
[0513a27] 佛言:「貪可法者是為生死根,滅法亦為 無結之作也。無作之作是為不離作,離貪諸 可即為無有斷者,無貪不起是即道,無可不
可,無生不生,無識不識,無死不死,無斷不斷, 無遠不遠,諸可不可所住無想,離於無想所 念無念,所說無所說,泥洹無滅離於無滅泥
洹,無形離於無形,泥曰滅盡無所盡,諸法寂 然離於寂然,諸法無可不可不有所失,於 慧離本非名無想,所明無所明,於明冥無相
知者,癡慧無相入者,於道無有得道者,若苦 若樂無相識者,所起無所想,於清淨無難 易,所度無有主,所至無相離者,諸法非名離
於非名,所度如流水,於名無轉者,如是者 皆即道也。佛以三昧度如人意,以萬物自莊 嚴,但莊嚴無形,莊嚴倒見,莊嚴諸可意王, 莊嚴是想非想耳。」
[0513b14] 文殊師利菩薩白佛言:「此諸天人來在會者, 有幾所人得是三昧?」
[0513b15] 佛語文殊:「今是會者諸 天及人,一切普悉得是三昧逮是功德,悉當 作佛,當受尊決斷於五道。」
[0513b17] 爾時會者聞佛所 語,八千億諸天及人,悉得無所從生法忍,即 昇虛空去地三百丈,其身上各有萬億華香,
却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩、呵提菩薩, 從坐起,白佛言:「是諸上人飛在空中,身上華 香從何所出?」
[0513b22] 佛言:「譬如淨帛本自淨潔,在所 染之五色鮮好。帛本自淨,色本亦淨,二物因 緣故得明好。色亦不入帛,帛亦不入色,以淨
因緣而得發明。菩薩清淨故致華香,其所因 緣亦復如是。菩薩亦不在華香中,華香亦不 著菩薩,諸天及人得斷念想,逮明慧法便有
華見,用華淨故因緣興耳,法亦如是。無住 者成諸功德,住想行者開生死門,羅漢辟支 佛所以由遠五道者,但用十倒見故:一者見
諸功德悉言說者悉為倒見;二者見五道勤 苦欲取泥洹,是為倒見;三者見萬物無常欲 疾離之,是為倒見;四者求安本自無本,是為
倒見;五者知出無間入無處,世自無出求之不 止,是為倒見;六者羅漢取泥洹時,身中自火 出火亦無處,便起想出身中火自燒者,故知
生死不斷,是為倒見;七者本末不可盡而自 求盡,是為倒見;八者欲於泥洹滅盡諸惡, 不知無主反欲滅之,是為倒見;九者所施與
不發一切人意,但欲法不斷,是為倒見;十者 於苦於樂不等淨行,言有二法,是為倒見。行 菩薩道,當知是事而疾離之。」
[0513c14] 佛語阿樓菩薩、摩提菩薩等:「今是諸天及在 會人,皆是往昔阿呵耨佛時人也,今於我 前悉莂之者,宿命已於六萬佛所受是三昧,
今故於此而莂之耳。却後我法欲斷絕時, 是等當有四十萬人,當持法住令不斷絕,然 後久久有惡沙門、若壞戒人,當壞我法。」
[0513c19] 須菩 提白佛言:「何所菩薩護法令不斷絕?」
[0513c20] 佛語須 菩提:「是四十萬菩薩悉住第八已下,於法煩 荷之想,是為護持法令不斷絕也。」
[0513c22] 須菩提白 佛言:「何等為壞法者?願佛說之。」
[0513c23] 佛告須菩提: 「若有得羅漢辟支佛,若沙門及天與人,起想 煩荷於法求名,壞亂本慧妄增減法,枝掖解
說,以偽錯真以辯亂道,不惟空慧而務嚴飾, 聞佛可得志存超獲,不知漚和拘舍羅,而不 勤殖德行,為是法賊,破我道者也。」
[0513c28] 阿須夷 天、潘那提天、提樓尼天、拘屬提天、施那利 天,俱白佛言:「願持形壽歸持法者,千億萬劫 無休息時,常令我等得是三昧。」
[0514a02] 佛言:「其有德 人奉行三昧,如法不失,則得佛疾。其有發意 行是三昧者,譬如泥洹天上有寶,諸寶中王,
天上天下寶中最尊,有佛在世寶乃現耳,名 曰精摩尼珠,有得是珠持著器中,若著手 中視之四面空中,在欲得幾日雨珍寶,所向
莫不如願,是尊寶珠不當貪惜,當雨三界普 令獲寶,是三昧者德亦如是也。」
[0514a09] 羅閱祇王白 佛言:「佛者尊祐,世之大導,常有大慈救濟 十方,願以寶珠雨我國界,得令人民普得福 利。」
[0514a12] 佛則時笑,神光煒燁。阿難整服前白佛 言:「佛不妄笑,願聞其意。」
[0514a13] 佛語阿難:「見是王 不?欲得泥洹天上寶珠,雨羅閱祇使普富饒, 不知寶來三昧已得是寶也。」
[0514a15] 佛語王言:「寧見 人民百日不食,普得安隱以法為味,又諸女 人化為男子,是法之利不亦大乎?」
[0514a17] 王心歡悅, 即脫珠寶,以散佛上及菩薩上,化成華蓋列 在空中,其間悉有百千音樂,王倍踊躍忘食
之想。王白佛言:「是花蓋者從何而出?」
[0514a20] 佛言:「從 無處出。」
[0514a21] 又問:「無處從何出?」
[0514a21] 佛言:「從無所起 來。」
[0514a22] 又問:「無所起從何所來?」
[0514a22] 佛言:「從無所生 來。」
[0514a23] 又問:「無所生從何所來?」
[0514a23] 答曰:「從不動 來。」
[0514a24] 又問:「不動從何所來。」
[0514a24] 答曰:「從無造來。」
[0514a24] 又 問:「無造從何所來?」
[0514a25] 曰:「從無名來。」
[0514a25] 又問:「無名 從何所來?」
[0514a26] 曰:「從無生來。」
[0514a26] 又問:「無生從何所來?」
[0514a27] 曰:「從無音來。」
[0514a27] 又問:「無音從何所來?」
[0514a27] 曰:「從無二 來。」
[0514a28] 又問:「無二從何所來?」
[0514a28] 曰:「從無形來。」
[0514a28] 又問: 「無形從何所來?」
[0514a29] 曰:「從自然來。」
[0514a29] 又問:「自然從何 所來?」
[0514b01] 曰:「從化來。」
[0514b01] 又問:「化從何所來?」
[0514b01] 曰:「離於 化來。」
[0514b02] 又問:「離化從何所來?」
[0514b02] 曰:「離於不化無 相知處來。」
[0514b03] 又問:「無相知處從何所來?」
[0514b03] 佛言:「以 是故為諸法也。」
[0514b04] 王聞佛語倍大歡喜,白佛言: 「此諸菩薩從遠方來,願悉請之明日到宮。」佛 即許之皆受其請。
[0514b06] 王即還宮莊嚴供具,俠道 施帳幢幡粲麗,宮中皆以珍寶作座,夫人采 女齋戒盡敬。
[0514b08] 明日,文殊及寶來等,與諸菩薩 俱詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰:「今諸上人宜 於前入。」
[0514b10] 諸菩薩言:「於慧無處、於意無形、於念 無想、於法無所施,所施不離道,已斷於法 輪,於法無念、想無多少,如是者故為尊、多入
於權,於薩芸若無相知者,已被法鎧,於三昧 無增減,是則為尊,故宜處前。」
[0514b14] 寶來菩薩答曰: 「今諸上人年耆德高,以故為尊,宜在前入。」
[0514b15] 諸 菩薩言:「我等之年亦如枯樹,根本已死無 有華葉,尠於蔭覆於世為薄,仁者雖幼入慧 甚深,譬如寶樹益世弘多,以故為尊,故宜在
前。」既皆入宮就座而坐,諸天在上以樂樂 之。
[0514b20] 王使夫人及諸采女,燒眾名香進奉供 具,飯食畢訖王問寶來:「我今欲得見十方佛, 當行何法而得見之?」
[0514b22] 寶來曰:「欲見諸佛,當 行九法:一者視十方佛與是無異、二者當視 道無有徑、三者視一切人無有脫者、四者當
視飯食如化所見、五者當知五陰無有識想、 六者當知六情觀之如幻、七者當知所觀但 是倒見、八者於法中大施與、九者當知所施
無所施,是為九也。空其意、等所視、無彼此,志 寂然、得淨定、無所見,則普見佛。」
[0514b29] 爾時讚寶來 曰:「快哉快哉!審如所說。」佛說頌曰:
「常當願是劫, 所生常遇尊,
從受大智慧, 常除愛欲根。
不貪亦不嫉, 惡意不復生,
乃於無數佛, 得聞是三昧。
入於三千剎, 常行尊三昧,
不於一切人, 所有諸珍寶。
法不從五陰, 亦不離其處,
從觀得脫名, 一切皆如是。
從觀得歡喜, 發意無所生,
其處已如是, 故為天中天。
若在三界中, 不生亦不死,
泥洹及泥曰, 一切無有是。
意不當邪念, 所行作非法,
若在三界中, 持心令不起。
音響有還答, 內外悉相應,
不起悉寂然, 諸法亦如是。
三千諸佛剎, 名字悉如是,
無聞亦無見, 非法所當議。
三昧不挍計, 以數持作多,
慧者解是言, 得佛無常處。
法者悉清淨, 曠大無有雙,
常作無邊水, 所載蔽三千。
意願陀隣尼, 發意無有前,
法者已如是, 一切當奉行。
我念求法時, 從來若干劫,
志意常棄家, 於欲無所求。
常依善知識, 得立正法住,
是時於大會, 得聞尊三昧。
悉意大歡喜, 即住虛空中,
去地百卌丈, 叉手在佛邊。
今坐諸菩薩, 受莂亦如是,
其意增歡喜, 得聞諸三昧。
便從一佛剎, 飛到諸佛前,
不動亦不搖, 震動諸剎中。
龍王大歡喜, 即雨萬種香,
化為諸水池, 上到三千中。
華香自然來, 亂風自然生,
百種諸音樂, 悉住於空中。」
[0515a11] 於是寶來菩薩問文殊師利言:「今此香花從 他剎來,及諸音樂來在會中,為佛威神?將菩 薩力耶?」
[0515a13] 文殊答曰:「佛及菩薩得力神變皆 不可見,知是樂者無名之樂,有所在處。法音 無名處,若樂是樂處,所有如化是樂,無二
法是樂,於羅漢辟支佛悉欲度之是樂,所 見異道悉欲令得佛是樂,所度無有主是樂, 一切處無所無所起、於三昧無煩荷是樂,
一切處無有名是樂,諸所有皆如化是樂,非 音處無所生處是樂,法所施無所施是樂,大 千剎中無常處是即樂,一切人令得信無所
得是其樂,當來過去現在三處盡無所盡是 樂,令還本無所見是樂,見法輪是為無所見 是樂,三千剎中一切等是樂,十方三千樹法
之藏是樂,十方剎但有名是樂,色欲合是樂, 於名字無有主是樂,無邊幅一切寂是樂,一 切明與冥合是樂,諸所行不失戒是樂,諸所
念不離三昧是樂,虛空寶度無極是樂,諸慧 覺無有處是樂,諸所可是樂,一切決無受者 是樂,三界中無與等是樂,貪於法不惜命是
樂,一切明令復明是樂,諸所有但倒見、見正 者是樂,布施無所悕望是樂,意無極作大船 師是樂,無邊園脫無極是樂,意寂靖是樂,
無所定是樂,諸三昧門無倒者是樂,亦無聽 亦無聞是樂,諸所念非政意是樂,一切人 無脫者是樂,諸所度譬若幻是樂,初發意三
昧俱是樂,諸菩薩所從來無有處是樂,諸菩 薩在意生到十方是樂,非青黃白黑無道徑 是樂。如是寶來!欲知佛及菩薩威神音樂所 樂如是。」
[0515b11] 寶來菩薩說頌曰:
「文殊師利意, 慧尊無有前,
所施弊三千, 其智莫不尊。
威神所施行, 悉除三千中,
諸樂無所欲, 但為不脫施。
法樂為最大, 於化無度者,
所施樂法與, 若空無度者。
法與樂俱行, 無有過是寶,
所樂不有主, 若空無處所。
深入諸微妙, 曉了一切人,
使之得大法, 斷滅勤苦根。
一切世間人, 悉有意不解,
以法為覺意, 以慧救一切。」
[0515b24] 佛爾時遙為寶來菩薩說頌曰:
「離空非想, 是想非空, 於法不起,
即為是起。 常當軟意, 淨無所有,
色欲同合, 無相入者。 所說無形,
不離有形, 因法如夢, 所可無底。
是寂離寂, 無離不造, 眾法無主,
所可如化。 都無所受, 法無所捨,
所作到見, 一切皆然。 非色離色,
是色不離, 其法如色, 其處如是。
非音是響, 無聞不見, 不聽不觀,
所有如是。 於化無名, 自言為是,
法無是計, 所度如是。 於幻無見,
所見離見, 離貪諸欲, 非法所儀。
於欲無垢, 不著無離, 如是諦見,
無有見者。 於淨離淨, 十方無造,
所可若實, 如化無主。」
[0515c11] 寶來菩薩知佛所說,便於宮中說頌曰:
「疑本不解, 謂法皆然, 本無常住,
疑慧如是。 於想無勞, 識念無苦,
舉名住字, 非求法者。 於本不爾,
不還不是, 所可無可, 遠離無可。
脫生無滅, 是即為滅, 於滅無想,
是為非滅。 於法無生, 亦不想成,
所以者何? 諸法皆空。 亦不求言,
我離泥洹, 所以者何? 本末淨故。
不盡十方, 舉之為證, 有言是我,
是即為證。 不當遠念, 念於十方,
法無二法, 即得無名。 法非思想,
可當逮者, 起行如是, 不見尊法。
要當解慧, 於妙不恐, 深行不主,
可謂慧門。」
[0515c26] 寶來菩薩問文殊師利:「今在會中新發意者, 我欲使得無極法,當何以致之?」
[0515c27] 文殊答曰:「於 想無作即得無極法。」
[0515c28] 又問:「何謂無想作者?」
[0515c28] 文 殊言:「當逮九法寶:一者意無處所是即寶、二 者觀法無主是即寶、三者不見有當來過去 是即寶、四者於法無有造作者是即寶、五者
所施但施經法是即寶、六者見五道勤苦於 其中不轉是即寶、七者所覺不遠漚和拘舍 羅是即寶、八者直見諸法不處法有二是即
寶、九者到於泥洹亦如化是即寶,是為九法 寶。」
[0516a07] 於是文殊師利說偈曰:
「於可無所欲, 所住無常名,
若空無有垢, 佛笑無不可。
笑空不離末, 如本無笑者,
已住諸法名, 一切皆如笑。
本末皆自然, 無有往來者,
笑者有還報, 不還亦不笑。
法者皆是一, 已笑便有二,
於二無名字, 是故為是尊。
所笑無所著, 但為眾法施,
所動無所動, 是故無上尊。
笑者無還報, 一切無有主,
其笑不離本, 是故天中天。
笑者無所起, 但為倒見耳,
於法悉寂然, 寂者本無故。
笑者不離化, 以化大施與,
於化無舉名, 是故乃為法。
於法無有是, 但為不脫施,
所脫不為脫, 佛者亦如是。
故於大會中, 議度無度者,
於法作施與, 無有與比者。」
[0516a28] 舍利弗問寶來曰:「欲使十方一切學者,皆得 總持諸陀隣尼。修行何法當得致之?」
[0516a29] 寶來 曰:「當行三十二法寶:一者欲使一切未發意 者皆當度之如化無礙;二者未發無上正真 道意者皆令住正法;三者視三千大千剎土
等無異;四者若住限者令遠離眾欲在於慧 門,無動無轉得至泥洹;五者人說有天無天 志不動還;六者志道堅固意不怯弱;七者一
切無來受生者,視當來過去無有二;八者觀 諸三昧禪寂然無處所;九者諸所度無有主, 一切從空致空;十者三千大千諸佛我悉從
受法;十一者他方剎土敢有來聽經者悉令 得決;十二者諸佛剎土所有華香,來者亦不 喜、不來者亦不求;十三者諸發意者使得法
住;十四者當來過去意無增減,所以者何?知 本無二故;十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉 持禁戒終無毀犯;十六者無有邪念在於十
方,轉意還本則向慧門;十七者無所不忍常 無邪恨;十八者從觀至觀無有度者;十九 者如本無住無常住處;二十者所度無有主,
如空無念想;二十一者於慧作施與無有舉 名者,於欲無所著便從是得脫;二十二者所 說不離對因作施與故;於大國眾中度無脫
者;二十三者於無數剎飛到他剎,在諸佛前 無所罣礙;二十四者視諸剎等無得脫者;二 十五者淨癡同合本淨無異;二十六者住大
千中主作橋梁,勸進未覺令冥見明;二十七 者於大海中作大船師,渡諸群生無有厭極; 二十八者作無邊蓋閉塞眾垢;二十九者作
無極惠不離十方;三十