Fo Shuo Chao Ri Ming Sanmei Jing 佛說超日明三昧經
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佛說超日明三昧經卷上西晉清信士聶承遠譯
[0531b28] 聞如是:一時,佛遊於維耶離 㮈 氏樹園,與大 比丘眾俱,比丘萬八千,菩薩八萬——一切大
聖神通已達,悉得總持攬十力慧,住無所住 超三脫門,善權方便莫不從化,三達之智無 所罣礙,遊步三世獨尊無侶,見生死原本末
所起,應病授藥令各得所,守護法城救濟群 生,行四等心慈悲喜護,四恩隨時開建橋梁。 布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧以度無極,解空、
無相、無願之法得不起法忍,現入眾生都無 所起,誨諸退轉令不迴還,八不思議拔度八 難,與法身合示現菩薩,或為如來聲聞緣覺,
猶如日光無所不照,往來十方亦無周旋。觀 一切法如化幻夢、野馬影響悉無所有,利衰 毀譽苦樂善惡永已滅除,皆過世間諸所有
法,至于道場等無增減——其名曰:普明菩薩、普 達菩薩、普智菩薩、普慧菩薩、普至菩薩、光明 菩薩、光 [火*僉] 菩薩、光等菩薩、光英菩薩、光造
菩薩、慈光菩薩、慈施菩薩、慈戒菩薩、慈忍菩 薩、慈進菩薩、慈寂菩薩、慈智菩薩、慈救菩 薩、慈護菩薩、慈雨菩薩、慈明菩薩、慈普菩
薩。如是等上首八萬德皆如是!
[0531c19] 爾時世尊,與 無央數百千之眾眷屬圍繞,而為說法,講大 乘業無極之慧。
[0531c21] 於是城中有大長者,名曰善 實,與千人俱各各手執七寶之華,來詣佛所, 稽首佛足,以其寶華共散佛上,而各誓願:「願
使十方眾生之類,心軟如華意淨若空。」如來 威神令諸寶華皆在空中,於世尊上合成華 蓋;華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩,諸
天人民靡不覩焉!諸佛世界各有無數億百 千菩薩來詣佛所,稽首畢一面坐。
[0531c28] 於是慈普 八萬大士,與百億天帝釋梵王,與三十億梵 諸天神妙天,與十億眷屬淨居天,與二十億 侍從魔子導師,與五千億妓儻,相隨俱來
詣佛所,稽首足下退住一面。
[0532a04] 阿闍世王與八萬人,波斯匿王與五萬人,維 耶離王與諸尊者八萬四千人,欝蟬王與二 萬人,輸頭檀王與九萬人,拘夷那竭王與
六萬人,如是諸王各將官屬不可復計,俱來 詣佛所,稽首于地遷坐一面。
[0532a09] 諸比丘、比丘尼、清信士、清信女,諸天、龍、神、阿 須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人,無
央數億不可譬喻,來詣佛所稽首于地,各各 分部,或坐或住。
[0532a12] 佛在眾中威神特尊,如日 初出若星中月,猶須彌山峙干大海周照 四域。世尊放身光明巍巍,聖慧無邊,普照一
切,靡不蒙度,四品瞻仰猶冥覩明。
[0532a15] 於是會中 有菩薩,名曰普明,從坐起整衣服,長跪叉手 以偈讚佛:
「大慈哀愍群黎, 為陰蓋盲冥者;
開無目使視瞻, 化未聞以道明。
處世間如虛空, 若蓮花不著水;
心清淨超於彼, 稽首禮無上聖。
觀法本無所有, 如野馬水月形、
影響幻化芭蕉, 曉三界亦如是!
從無量難計劫, 積功德不可數;
慈心等定廣化, 眾生類皆被荷。
了三界其若夢, 覺悉滅無適莫;
生死吾之本末, 斯恍惚無所有。
佛光明靡不照, 威相好難計量;
道巍巍無等倫, 故稽首禮十方。
本發意為十方, 拯厄難濟群庶;
已獲願過於空, 一切人莫不蒙。
坐佛樹力降魔, 逮無量覺道成;
解諸法本自然, 於異術無所求。
眾上佛七寶華, 在虛空成華蓋;
光普照十方國, 群黎集受法誨。
聖尊德喻須彌, 智慧光超日月;
所敷演不可喻, 故稽首大聖雄。」
[0532b09] 爾時,普明說此偈讚佛已,長跪叉手,問曰:「唯 然世尊!斯諸會者有發菩薩意,或未發者;有 得不退轉,或未得者;有得不起法忍,一生
補處道德成者;或在五道生死縛者。如來加 哀深為演現無極寶藏,令未解達心得 [火*霍] 然, 愚冥覩明得不退轉,寧有三昧名普照,深淺
消散二法,疾至無上正真道乎?」
[0532b15] 佛言:「善哉 普明!多所哀念多所安隱,愍傷諸天及十方 人各令得所,諦聽諦聽善思念之!」
[0532b17] 「唯然世尊 願樂欲聞。」
[0532b18] 佛言:「有三昧名超日明,菩薩逮得 是者,無所不入;譬如日光所在而現無所蔽 礙,化終始者,使暢三處心意所為,其未發意
興菩薩心,已發道心至不退轉,立不迴還至 一生補處,已得補處究竟無上正真之道,等 如虛空無往無來,不出不入無所不行。
[0532b23] 「行 八十事乃諦逮得斯定。何等八十?解眼空,除 耳聲,無鼻嗅,拔言著,濟于識,息貪婬,休恚
恨,釋愚癡;了色沫、痛若泡、想野馬、行芭蕉、 識猶幻;心本淨,意喻夢;念同像,不見身、不 計人、不有壽、不保命,四大空,五陰無根,六
衰無原,七識無主;行慈心,哀一切,志和悅, 護諸根;無憎愛,離眾對,不散行,無合會;無 施不慳,無戒不犯,無忍不怒,無進不怠,無寂
不亂,無智不愚;不廢俗、不專道;講說法,不 為身,為一切;無所著,亦不斷,亦無縛;無所 解,行平等;却睡眠,無諸蓋;不受入,不隨對,
心自解,順佛教;不違法,不輕眾;愍十方人, 如父嚴教,若母撫育,譬子順親。恩如己身;不 自為形,不為他人,亦不為法;行菩薩道,弘
雅志,不為邪想;無聲聞念,無緣覺意,不求 望想,棄彼此行,一切無倚;不見三世,了三 界本;不心意識,解道若空;離去來今,深入大
慧;一切本無,行大善權。是為八十。」
[0532c12] 佛語普 明:「是八十行,若遵修者,則疾得至超日明 三昧。譬如日出一時遍照,百穀草木仰天之
類莫不成熟;逮斯定者,等入一切上中下行, 無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥;以 大定明進,却三垢想蔽用除而覩上道。如大
醫王,選採百藥以療眾病各各得愈;以無極 慧隨眾本行而為說法,屏色、痛、想、行、識求使 獲神通。又如船工御牢堅船,度人往還而無
停滯;示現泥洹濟無量人,開化止處解三界 空,順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林 藪諸獸攝伏;獲斯定者開士獨步周旋三 世,六十二見九十六徑諸墮邪者皆為降
棄,從受道教三品得所。如轉輪王典領四域 天下戴仰;斯定四等以四意行,分別四大度 脫眾生,生老病死我人壽命,使知本無得至
大道。猶若巨海悉受眾流,苞含諸寶奇妙異 珍;一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之, 光演深邃無上慧義,興隆三寶洗濯愚冥,超 至日明三昧尊定。」
[0533a02] 佛時頌曰:
「譬如日出時, 其光悉遍照;
百穀仰成熟, 大定超於彼。
等至於一切, 雜行群萌類;
普現無不周, 莫不得過度。
醫王療眾病, 隨時而授藥;
斯定應所宜, 婬怒癡消除。
船師度往還, 從此到彼岸;
菩薩亦如是, 所濟無窮極。
譬如雄師子, 獨步無所畏;
六十二疑見, 斯定皆降化。
若轉輪聖王, 綏恤四天下;
菩薩猶如斯, 四等度群黎。
巨海受萬川, 瑰琦異珍寶;
斯定苞諸法, 施以七大財。
假使有發意, 欲至無上慧;
當尊斯定義, 疾獲正真覺。」
[0533a19] 佛語普明:「菩薩有四事,疾獲斯定。何等四? 愍傷群黎如己骨髓,殖眾德本不望其報,觀 四大空猶若如夢,計五陰本則野馬也;是為
四事。」
[0533a22] 佛時頌曰:
「欲獲定意者, 愍哀眾生類;
猶如己骨髓, 立德不想報。
觀身四大空, 恍惚其若夢;
計五陰本無, 譬若如野馬。
設使解慧者, 則不計吾我;
縷練一切原, 速逮斯定意。」
[0533a29] 佛告普明:「菩薩有四事,疾得斯定。何等為 四?苞育眾生愛若赤子,常行大慈無有彼 此,勸誨愚癡示以道明,晝夜精進志道無
求;是為四。」
[0533b03] 佛時頌曰:
「養護哀眾生, 如父母愛子;
大慈不勞望, 等心無適莫。
勸化誘愚 憃 , 使覩大道明;
夙夜樂正法, 乃能逮斯定。」
[0533b08] 佛告普明:「菩薩有六事,疾得斯定。何等六? 布施平等,奉持禁戒一切無犯,忍辱之力被 大乘鎧,精進勤修未曾懈廢,一心攝意使無眾
想,智慧明了不著三界;是為六。」
[0533b11] 佛時頌曰:
「布施無所望, 護戒如山地;
忍辱立大力, 則被大乘鎧。
善修大精進, 未曾有懈休;
一心禪三昧, 智慧無罣礙。
不自覩緣變, 所從興造立;
三處忽現沒, 一心無所住。」
[0533b18] 佛告普明:「菩薩有十事,疾得斯定。何等十? 施安於人,除諸穢害,消化塵勞,和合別離, 釋理邪見六十二疑,曉無吾我,常崇十德,欲
濟一切三趣之難,不為細術所見迷網,從本 無教無合不散;是為十事。」
[0533b22] 佛時頌曰:
「施安悅眾生, 離諸穢害想;
消化于塵勞, 和合亂別離。
釋六十二見, 曉了無吾我;
常遵崇十德, 欲濟拔三趣。
矜愍諸八難, 往來周旋者;
猶如盲無目, 不自覺沒冥。
以故興大悲, 救脫眾危厄;
分別深遠慧, 疾得斯定意。」
[0533c02] 佛告普明:「菩薩有七事,疾得斯定。何等為 七?心專志道不為他念,於法自在分別英 妙,悅顏一切瞻察眾生,信知諸法無有根
原,常力精進不廢于道,建立大意志存永 安,將順護法至獲大定;是為七事。」
[0533c06] 佛時頌曰:
「策心專志道, 未曾興他念;
分別於本空, 和顏向一切。
曉了三脫門, 解諸法無根;
常修於精進, 不廢於道教。
建立大弘意, 將養到永安;
救護悟迷惑, 得超日明定。」
[0533c13] 佛告普明:「菩薩有十事法,疾得斯定。何等 為十?無我,無人,無壽無命,無聲聞,無緣覺, 不處二法,不著菩薩,不想見佛,不在生死,不
處泥洹;是為十。」
[0533c16] 佛時頌曰:
「不見吾我人, 不計身壽命;
無有聲聞心, 蠲除緣覺想。
不處法有二, 無著於菩薩;
不想覩佛身, 不住有無際。
[火*霍] 然不自見, 乃覩一切空;
因緣不復起, 乃得成定意。」
[0533c23] 佛告普明:「菩薩有八事法,疾得斯定。何等 為八?等觀邪正無有二心,常念三寶令不斷 絕,講深法義未曾談話,業以大乘不樂弟
子所造順法不捨佛道,平正方便除諸起滅, 因緣之想永已滅盡,意止至寂不為憒亂,一 心定意覩見十方;是為八。」
[0533c28] 佛時頌曰:
「等觀諸邪正, 二俱無所處;
常念于三寶, 令慧不斷絕。
說演深義要, 未曾生他想;
業以供大乘, 不慕於小乘。
所造常順法, 不釋佛正道;
方便行平等, 除諸起滅緣。
意止至寂寞, 未甞興憒亂;
一心存定意, 明覩十方佛。」
[0534a08] 佛告普明:「菩薩有七事,疾得斯定。何等為 七?解色本空,聲如呼響,香若風等,味若緣 合,細滑何樂,曉識如幻,諸法喻夢;是為七。」
[0534a11] 佛時頌曰:
「解色之本空, 耳聲猶呼響;
鼻香風氣等, 細滑更則過。
了諸識幻化, 一切法則夢;
能分別如是, 得超日明定。」
[0534a16] 佛告普明:「菩薩有五事,疾得斯定。何等五? 等心十方人與非人,於供養利不以適莫,若 有講經後不宣闕,不望他人財色之寶,深
入微妙難喻之法;是為五。」
[0534a19] 佛時頌曰:
「等心於十方, 人非人無異;
若獲於供養, 其志無適莫。
假使講經者, 沒命不訟闕;
不望他財利, 深入乃逮定。」
[0534a24] 佛告普明:「菩薩有五事,疾得斯定。何等五?過 空無相不願諸法,曉三達智,辯才無礙,行大 智慧度於無極,善權方便無所不入;是為五。」
[0534a27] 佛時頌曰:
「過空無相願, 曉了三達智;
辯才不可量, 所說如大海。
修行大智慧, 所度於無極;
善權皆周普, 日明定如是!」
[0534b03] 佛說是時,三十億菩薩皆得不起法忍,八萬 四千人發無上正真道意,三萬人遠塵離垢 諸法眼淨,八千比丘漏盡意解。三千世界六
反震動,天雨華香,箜篌樂器不鼓自鳴,飛 鳥禽獸皆來集聽,十方菩薩自然飛來,各擎 諸華如須彌山用散佛上,若干種衣被服珍
寶供養世尊。「大聖難值如優曇鉢花時時可 得,斯法希有難以遭焉!佛大神通從無數劫, 積累功德恢弘大哀,布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便皆為黎庶,自然獲之功不 唐捐。吾為善利,得見如來,聞深妙法超日明 定。快哉快哉!何乃僥倖至如斯乎?」
[0534b14] 佛告諸菩 薩:「審如所云實無一異。信於深法能遵修者, 則當逮得超日明定十慧之德。何等十?具足
四等,四恩無厭,遵崇大慧,普暢大定神通 則達。成就六度不起法忍,善權方便,見十方 佛,能領國土,一生補處,已逮道場三達之智; 是為十。」
[0534b20] 說是語時,無數菩薩得不起法忍,不 可計人發無上正真道意。
[0534b21] 爾時有菩薩,名離 垢目,白佛言:「何謂菩薩學?何謂聲聞學?何 謂緣覺學?」
[0534b23] 佛言:「無限無礙其心泰然,是菩薩 學;有限有礙其心偏局,是聲聞學;庶慕大 乘進退無慧心存中跱,是緣覺學。」
[0534b25] 離垢目又 問:「何謂無限?何謂無礙?何謂泰然?」
[0534b26] 佛言:「發 無上正真道意,慈哀一切,欲度蚑行喘息 人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善 權方便,但為一切不念己身,遵四等心慈悲
喜護,加以四恩惠施仁愛,利人等利一切 救濟,危厄窮匱化之為道,而為慧學菩薩 之道。自省己過不察彼闕,敬如父母如子 如身等無有異,以身敬德等一切人,以愛
子事愍一切人,仇怨親友心無殊特,解知 身空眾生無處,吾我自然諸法自然,道法 自然佛法自然,一切本無無形無貌,是為 無限。
[0534c08] 「於生死元求索泥洹不見泥洹;於泥 洹元求索生死亦無所覩。不惡生死不住 泥洹住無所住,猶如日光遍照悉至,亦無往
來光無想念。菩薩如是,普入一切亦無所入, 亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明 月之珠,龍神鮫蛇黿龜魚鼈,悉含受之無
增無減,其水一味亦無能穢。菩薩如是,現 於生死三趣之難,若至泥洹無為之界,未曾 增減心如明珠。若喻淨水終不穢濁,普濟群
生入諸通慧平等之味,以示眾生猶如空中 生藥毒樹,其毒樹者不害虛空,其藥樹者無 所療治。菩薩如是,若在生死三毒之中無所
沾穢,假在泥洹清淨之處亦無所淨,俱度黎 庶無所不濟,雖曰有入亦無出入往來周旋 也,是謂無礙。
[0534c22] 「道心無限不有處所,無人無 心亦不可得,度眾生心如、一切法如,其趣此 者則趣平等,其趣平等則正等覺無三界也。
無聲聞地、無緣覺處、無菩薩住,不處有為不 處無為,無有無無,亦無過去當來現在之 處。度無所度生無所生,道跡本無、往來本無、
不還本無、無著本無、緣覺本無、三界本無、眾 生本無、佛道本無,無此本無乃真本無,無所 適莫,是謂其心泰然。」
[0535a06] 離垢目又問:「何謂為限?何謂為礙?何謂其心 偏局?」
[0535a07] 佛言:「畏惡生死三界之患,言泥洹第 一,不了自然,厭身之苦,憚無數劫周旋塵勞, 布施持戒忍辱一心精進學智不倦,頭目耳
鼻髓腦肌肉支體,所在惠與不可稱限。乃 到于佛豫懷是心,便却不學菩薩法,欲求滅 身,是謂為限。
[0535a12] 「已得羅漢欲有所度,三昧禪 息乃見人心,不能豫覩一切根本,不應病授 藥適欲久住,觀察惡露不淨之軀,不以
為樂視如仇賊、如虺如毒,早證泥洹,是謂為 礙。
[0535a16] 「住于泥洹好明惡冥,不了諸法都無根 本,而求處所不知空慧,是謂其心偏局。」
[0535a18] 離垢目又問佛言:「何謂中跱?」
[0535a18] 佛言:「發菩薩意, 布施持戒忍辱精進一心智慧皆為妄想,欲 得世尊三十二相八十種好,威神聖德與眾
卓異,不解本無如來之化,示現身命反求謂 有。又謂有人欲度吾我,不知本空行四等心, 四恩著行至空無見無為因止,不知進退不
知空慧,欲度眾生無善權方便法身之明可 以濟之,是謂緣覺學。」
[0535a25] 說是語時,無數天人 皆發無上正真道意。
[0535a27] 於是長者子名曰淨教,與五千群從來詣佛 所,稽首佛足,退坐一面,叉手白佛言:「此諸 群從好樂佛法,諸發道意,積何等行得至道
慧?施行何法得攝佛土?」
[0535b01] 佛言:「有一法行而應 道意。」「何謂一?」「心性調柔等向一切,是為一。」
[0535b02] 佛 時頌曰:
「心性常調柔, 志意不麁獷;
平等攝一切, 乃應菩薩行。
[0535b06] 「復次又有二法為菩薩行。何謂二?寂然心淨 離諸著觀,覩於無見唯志大道;是為二。」
[0535b07] 佛 時頌曰:
「心淨常寂然, 離見諸著觀;
釋六十二疑, 唯念大道行。
[0535b11] 「又有三法為菩薩行。何謂為三?曉空不著, 無相不縛,無願不脫;是為三。」
[0535b12] 佛時頌曰:
「心常曉了空, 無相不復縛;
無願無所脫, 乃解三界結。
[0535b15] 「又有四法為菩薩行。何謂四?常遵慈心無有 害意,長養道化常修慈悲,愍傷眾生生死勤 苦為之雨淚;常奉喜意和顏悅色,向於群
萌無憎愛心;常行護心勸教眾生使發道意 已發道意至不退轉;已不退轉,至於道場 無上正真道;是為四。」
[0535b20] 佛時頌曰:
「常遵四等心, 和顏意志悅;
愍哀眾生類, 矜傷為雨淚。
心欲度眾生, 等心無憎愛;
救護以道法, 乃應菩薩行。
[0535b25] 「又有五法為菩薩行。何謂五?奉於禁戒而無 所犯,定意攝志令心惔怕,智慧解空而無所 起,脫於五陰使無處所,示現三界覩無所有;
是為五。」
[0535b28] 佛時頌曰:
「持戒無所犯, 三昧意不