Fo Shuo Chao Ri Ming Sanmei Jing 佛說超日明三昧經
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佛說超日明三昧經卷上西晉清信士聶承遠譯
[0531b28] 聞如是：一時，佛遊於維耶離 㮈 氏樹園，與大 比丘眾俱，比丘萬八千，菩薩八萬——一切大
聖神通已達，悉得總持攬十力慧，住無所住 超三脫門，善權方便莫不從化，三達之智無 所罣礙，遊步三世獨尊無侶，見生死原本末
所起，應病授藥令各得所，守護法城救濟群 生，行四等心慈悲喜護，四恩隨時開建橋梁。 布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧以度無極，解空、
無相、無願之法得不起法忍，現入眾生都無 所起，誨諸退轉令不迴還，八不思議拔度八 難，與法身合示現菩薩，或為如來聲聞緣覺，
猶如日光無所不照，往來十方亦無周旋。觀 一切法如化幻夢、野馬影響悉無所有，利衰 毀譽苦樂善惡永已滅除，皆過世間諸所有
法，至于道場等無增減——其名曰：普明菩薩、普 達菩薩、普智菩薩、普慧菩薩、普至菩薩、光明 菩薩、光 [火*僉] 菩薩、光等菩薩、光英菩薩、光造
菩薩、慈光菩薩、慈施菩薩、慈戒菩薩、慈忍菩 薩、慈進菩薩、慈寂菩薩、慈智菩薩、慈救菩 薩、慈護菩薩、慈雨菩薩、慈明菩薩、慈普菩
薩。如是等上首八萬德皆如是！
[0531c19] 爾時世尊，與 無央數百千之眾眷屬圍繞，而為說法，講大 乘業無極之慧。
[0531c21] 於是城中有大長者，名曰善 實，與千人俱各各手執七寶之華，來詣佛所， 稽首佛足，以其寶華共散佛上，而各誓願：「願
使十方眾生之類，心軟如華意淨若空。」如來 威神令諸寶華皆在空中，於世尊上合成華 蓋；華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩，諸
天人民靡不覩焉！諸佛世界各有無數億百 千菩薩來詣佛所，稽首畢一面坐。
[0531c28] 於是慈普 八萬大士，與百億天帝釋梵王，與三十億梵 諸天神妙天，與十億眷屬淨居天，與二十億 侍從魔子導師，與五千億妓儻，相隨俱來
詣佛所，稽首足下退住一面。
[0532a04] 阿闍世王與八萬人，波斯匿王與五萬人，維 耶離王與諸尊者八萬四千人，欝蟬王與二 萬人，輸頭檀王與九萬人，拘夷那竭王與
六萬人，如是諸王各將官屬不可復計，俱來 詣佛所，稽首于地遷坐一面。
[0532a09] 諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、阿 須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，無
央數億不可譬喻，來詣佛所稽首于地，各各 分部，或坐或住。
[0532a12] 佛在眾中威神特尊，如日 初出若星中月，猶須彌山峙干大海周照 四域。世尊放身光明巍巍，聖慧無邊，普照一
切，靡不蒙度，四品瞻仰猶冥覩明。
[0532a15] 於是會中 有菩薩，名曰普明，從坐起整衣服，長跪叉手 以偈讚佛：
「大慈哀愍群黎， 為陰蓋盲冥者；
開無目使視瞻， 化未聞以道明。
處世間如虛空， 若蓮花不著水；
心清淨超於彼， 稽首禮無上聖。
觀法本無所有， 如野馬水月形、
影響幻化芭蕉， 曉三界亦如是！
從無量難計劫， 積功德不可數；
慈心等定廣化， 眾生類皆被荷。
了三界其若夢， 覺悉滅無適莫；
生死吾之本末， 斯恍惚無所有。
佛光明靡不照， 威相好難計量；
道巍巍無等倫， 故稽首禮十方。
本發意為十方， 拯厄難濟群庶；
已獲願過於空， 一切人莫不蒙。
坐佛樹力降魔， 逮無量覺道成；
解諸法本自然， 於異術無所求。
眾上佛七寶華， 在虛空成華蓋；
光普照十方國， 群黎集受法誨。
聖尊德喻須彌， 智慧光超日月；
所敷演不可喻， 故稽首大聖雄。」
[0532b09] 爾時，普明說此偈讚佛已，長跪叉手，問曰：「唯 然世尊！斯諸會者有發菩薩意，或未發者；有 得不退轉，或未得者；有得不起法忍，一生
補處道德成者；或在五道生死縛者。如來加 哀深為演現無極寶藏，令未解達心得 [火*霍] 然， 愚冥覩明得不退轉，寧有三昧名普照，深淺
消散二法，疾至無上正真道乎？」
[0532b15] 佛言：「善哉 普明！多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方 人各令得所，諦聽諦聽善思念之！」
[0532b17] 「唯然世尊 願樂欲聞。」
[0532b18] 佛言：「有三昧名超日明，菩薩逮得 是者，無所不入；譬如日光所在而現無所蔽 礙，化終始者，使暢三處心意所為，其未發意
興菩薩心，已發道心至不退轉，立不迴還至 一生補處，已得補處究竟無上正真之道，等 如虛空無往無來，不出不入無所不行。
[0532b23] 「行 八十事乃諦逮得斯定。何等八十？解眼空，除 耳聲，無鼻嗅，拔言著，濟于識，息貪婬，休恚
恨，釋愚癡；了色沫、痛若泡、想野馬、行芭蕉、 識猶幻；心本淨，意喻夢；念同像，不見身、不 計人、不有壽、不保命，四大空，五陰無根，六
衰無原，七識無主；行慈心，哀一切，志和悅， 護諸根；無憎愛，離眾對，不散行，無合會；無 施不慳，無戒不犯，無忍不怒，無進不怠，無寂
不亂，無智不愚；不廢俗、不專道；講說法，不 為身，為一切；無所著，亦不斷，亦無縛；無所 解，行平等；却睡眠，無諸蓋；不受入，不隨對，
心自解，順佛教；不違法，不輕眾；愍十方人， 如父嚴教，若母撫育，譬子順親。恩如己身；不 自為形，不為他人，亦不為法；行菩薩道，弘
雅志，不為邪想；無聲聞念，無緣覺意，不求 望想，棄彼此行，一切無倚；不見三世，了三 界本；不心意識，解道若空；離去來今，深入大
慧；一切本無，行大善權。是為八十。」
[0532c12] 佛語普 明：「是八十行，若遵修者，則疾得至超日明 三昧。譬如日出一時遍照，百穀草木仰天之
類莫不成熟；逮斯定者，等入一切上中下行， 無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥；以 大定明進，却三垢想蔽用除而覩上道。如大
醫王，選採百藥以療眾病各各得愈；以無極 慧隨眾本行而為說法，屏色、痛、想、行、識求使 獲神通。又如船工御牢堅船，度人往還而無
停滯；示現泥洹濟無量人，開化止處解三界 空，順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林 藪諸獸攝伏；獲斯定者開士獨步周旋三 世，六十二見九十六徑諸墮邪者皆為降
棄，從受道教三品得所。如轉輪王典領四域 天下戴仰；斯定四等以四意行，分別四大度 脫眾生，生老病死我人壽命，使知本無得至
大道。猶若巨海悉受眾流，苞含諸寶奇妙異 珍；一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之， 光演深邃無上慧義，興隆三寶洗濯愚冥，超 至日明三昧尊定。」
[0533a02] 佛時頌曰：
「譬如日出時， 其光悉遍照；
百穀仰成熟， 大定超於彼。
等至於一切， 雜行群萌類；
普現無不周， 莫不得過度。
醫王療眾病， 隨時而授藥；
斯定應所宜， 婬怒癡消除。
船師度往還， 從此到彼岸；
菩薩亦如是， 所濟無窮極。
譬如雄師子， 獨步無所畏；
六十二疑見， 斯定皆降化。
若轉輪聖王， 綏恤四天下；
菩薩猶如斯， 四等度群黎。
巨海受萬川， 瑰琦異珍寶；
斯定苞諸法， 施以七大財。
假使有發意， 欲至無上慧；
當尊斯定義， 疾獲正真覺。」
[0533a19] 佛語普明：「菩薩有四事，疾獲斯定。何等四？ 愍傷群黎如己骨髓，殖眾德本不望其報，觀 四大空猶若如夢，計五陰本則野馬也；是為
四事。」
[0533a22] 佛時頌曰：
「欲獲定意者， 愍哀眾生類；
猶如己骨髓， 立德不想報。
觀身四大空， 恍惚其若夢；
計五陰本無， 譬若如野馬。
設使解慧者， 則不計吾我；
縷練一切原， 速逮斯定意。」
[0533a29] 佛告普明：「菩薩有四事，疾得斯定。何等為 四？苞育眾生愛若赤子，常行大慈無有彼 此，勸誨愚癡示以道明，晝夜精進志道無
求；是為四。」
[0533b03] 佛時頌曰：
「養護哀眾生， 如父母愛子；
大慈不勞望， 等心無適莫。
勸化誘愚 憃 ， 使覩大道明；
夙夜樂正法， 乃能逮斯定。」
[0533b08] 佛告普明：「菩薩有六事，疾得斯定。何等六？ 布施平等，奉持禁戒一切無犯，忍辱之力被 大乘鎧，精進勤修未曾懈廢，一心攝意使無眾
想，智慧明了不著三界；是為六。」
[0533b11] 佛時頌曰：
「布施無所望， 護戒如山地；
忍辱立大力， 則被大乘鎧。
善修大精進， 未曾有懈休；
一心禪三昧， 智慧無罣礙。
不自覩緣變， 所從興造立；
三處忽現沒， 一心無所住。」
[0533b18] 佛告普明：「菩薩有十事，疾得斯定。何等十？ 施安於人，除諸穢害，消化塵勞，和合別離， 釋理邪見六十二疑，曉無吾我，常崇十德，欲
濟一切三趣之難，不為細術所見迷網，從本 無教無合不散；是為十事。」
[0533b22] 佛時頌曰：
「施安悅眾生， 離諸穢害想；
消化于塵勞， 和合亂別離。
釋六十二見， 曉了無吾我；
常遵崇十德， 欲濟拔三趣。
矜愍諸八難， 往來周旋者；
猶如盲無目， 不自覺沒冥。
以故興大悲， 救脫眾危厄；
分別深遠慧， 疾得斯定意。」
[0533c02] 佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為 七？心專志道不為他念，於法自在分別英 妙，悅顏一切瞻察眾生，信知諸法無有根
原，常力精進不廢于道，建立大意志存永 安，將順護法至獲大定；是為七事。」
[0533c06] 佛時頌曰：
「策心專志道， 未曾興他念；
分別於本空， 和顏向一切。
曉了三脫門， 解諸法無根；
常修於精進， 不廢於道教。
建立大弘意， 將養到永安；
救護悟迷惑， 得超日明定。」
[0533c13] 佛告普明：「菩薩有十事法，疾得斯定。何等 為十？無我，無人，無壽無命，無聲聞，無緣覺， 不處二法，不著菩薩，不想見佛，不在生死，不
處泥洹；是為十。」
[0533c16] 佛時頌曰：
「不見吾我人， 不計身壽命；
無有聲聞心， 蠲除緣覺想。
不處法有二， 無著於菩薩；
不想覩佛身， 不住有無際。
[火*霍] 然不自見， 乃覩一切空；
因緣不復起， 乃得成定意。」
[0533c23] 佛告普明：「菩薩有八事法，疾得斯定。何等 為八？等觀邪正無有二心，常念三寶令不斷 絕，講深法義未曾談話，業以大乘不樂弟
子所造順法不捨佛道，平正方便除諸起滅， 因緣之想永已滅盡，意止至寂不為憒亂，一 心定意覩見十方；是為八。」
[0533c28] 佛時頌曰：
「等觀諸邪正， 二俱無所處；
常念于三寶， 令慧不斷絕。
說演深義要， 未曾生他想；
業以供大乘， 不慕於小乘。
所造常順法， 不釋佛正道；
方便行平等， 除諸起滅緣。
意止至寂寞， 未甞興憒亂；
一心存定意， 明覩十方佛。」
[0534a08] 佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為 七？解色本空，聲如呼響，香若風等，味若緣 合，細滑何樂，曉識如幻，諸法喻夢；是為七。」
[0534a11] 佛時頌曰：
「解色之本空， 耳聲猶呼響；
鼻香風氣等， 細滑更則過。
了諸識幻化， 一切法則夢；
能分別如是， 得超日明定。」
[0534a16] 佛告普明：「菩薩有五事，疾得斯定。何等五？ 等心十方人與非人，於供養利不以適莫，若 有講經後不宣闕，不望他人財色之寶，深
入微妙難喻之法；是為五。」
[0534a19] 佛時頌曰：
「等心於十方， 人非人無異；
若獲於供養， 其志無適莫。
假使講經者， 沒命不訟闕；
不望他財利， 深入乃逮定。」
[0534a24] 佛告普明：「菩薩有五事，疾得斯定。何等五？過 空無相不願諸法，曉三達智，辯才無礙，行大 智慧度於無極，善權方便無所不入；是為五。」
[0534a27] 佛時頌曰：
「過空無相願， 曉了三達智；
辯才不可量， 所說如大海。
修行大智慧， 所度於無極；
善權皆周普， 日明定如是！」
[0534b03] 佛說是時，三十億菩薩皆得不起法忍，八萬 四千人發無上正真道意，三萬人遠塵離垢 諸法眼淨，八千比丘漏盡意解。三千世界六
反震動，天雨華香，箜篌樂器不鼓自鳴，飛 鳥禽獸皆來集聽，十方菩薩自然飛來，各擎 諸華如須彌山用散佛上，若干種衣被服珍
寶供養世尊。「大聖難值如優曇鉢花時時可 得，斯法希有難以遭焉！佛大神通從無數劫， 積累功德恢弘大哀，布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便皆為黎庶，自然獲之功不 唐捐。吾為善利，得見如來，聞深妙法超日明 定。快哉快哉！何乃僥倖至如斯乎？」
[0534b14] 佛告諸菩 薩：「審如所云實無一異。信於深法能遵修者， 則當逮得超日明定十慧之德。何等十？具足
四等，四恩無厭，遵崇大慧，普暢大定神通 則達。成就六度不起法忍，善權方便，見十方 佛，能領國土，一生補處，已逮道場三達之智； 是為十。」
[0534b20] 說是語時，無數菩薩得不起法忍，不 可計人發無上正真道意。
[0534b21] 爾時有菩薩，名離 垢目，白佛言：「何謂菩薩學？何謂聲聞學？何 謂緣覺學？」
[0534b23] 佛言：「無限無礙其心泰然，是菩薩 學；有限有礙其心偏局，是聲聞學；庶慕大 乘進退無慧心存中跱，是緣覺學。」
[0534b25] 離垢目又 問：「何謂無限？何謂無礙？何謂泰然？」
[0534b26] 佛言：「發 無上正真道意，慈哀一切，欲度蚑行喘息 人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善 權方便，但為一切不念己身，遵四等心慈悲
喜護，加以四恩惠施仁愛，利人等利一切 救濟，危厄窮匱化之為道，而為慧學菩薩 之道。自省己過不察彼闕，敬如父母如子 如身等無有異，以身敬德等一切人，以愛
子事愍一切人，仇怨親友心無殊特，解知 身空眾生無處，吾我自然諸法自然，道法 自然佛法自然，一切本無無形無貌，是為 無限。
[0534c08] 「於生死元求索泥洹不見泥洹；於泥 洹元求索生死亦無所覩。不惡生死不住 泥洹住無所住，猶如日光遍照悉至，亦無往
來光無想念。菩薩如是，普入一切亦無所入， 亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明 月之珠，龍神鮫蛇黿龜魚鼈，悉含受之無
增無減，其水一味亦無能穢。菩薩如是，現 於生死三趣之難，若至泥洹無為之界，未曾 增減心如明珠。若喻淨水終不穢濁，普濟群
生入諸通慧平等之味，以示眾生猶如空中 生藥毒樹，其毒樹者不害虛空，其藥樹者無 所療治。菩薩如是，若在生死三毒之中無所
沾穢，假在泥洹清淨之處亦無所淨，俱度黎 庶無所不濟，雖曰有入亦無出入往來周旋 也，是謂無礙。
[0534c22] 「道心無限不有處所，無人無 心亦不可得，度眾生心如、一切法如，其趣此 者則趣平等，其趣平等則正等覺無三界也。
無聲聞地、無緣覺處、無菩薩住，不處有為不 處無為，無有無無，亦無過去當來現在之 處。度無所度生無所生，道跡本無、往來本無、
不還本無、無著本無、緣覺本無、三界本無、眾 生本無、佛道本無，無此本無乃真本無，無所 適莫，是謂其心泰然。」
[0535a06] 離垢目又問：「何謂為限？何謂為礙？何謂其心 偏局？」
[0535a07] 佛言：「畏惡生死三界之患，言泥洹第 一，不了自然，厭身之苦，憚無數劫周旋塵勞， 布施持戒忍辱一心精進學智不倦，頭目耳
鼻髓腦肌肉支體，所在惠與不可稱限。乃 到于佛豫懷是心，便却不學菩薩法，欲求滅 身，是謂為限。
[0535a12] 「已得羅漢欲有所度，三昧禪 息乃見人心，不能豫覩一切根本，不應病授 藥適欲久住，觀察惡露不淨之軀，不以
為樂視如仇賊、如虺如毒，早證泥洹，是謂為 礙。
[0535a16] 「住于泥洹好明惡冥，不了諸法都無根 本，而求處所不知空慧，是謂其心偏局。」
[0535a18] 離垢目又問佛言：「何謂中跱？」
[0535a18] 佛言：「發菩薩意， 布施持戒忍辱精進一心智慧皆為妄想，欲 得世尊三十二相八十種好，威神聖德與眾
卓異，不解本無如來之化，示現身命反求謂 有。又謂有人欲度吾我，不知本空行四等心， 四恩著行至空無見無為因止，不知進退不
知空慧，欲度眾生無善權方便法身之明可 以濟之，是謂緣覺學。」
[0535a25] 說是語時，無數天人 皆發無上正真道意。
[0535a27] 於是長者子名曰淨教，與五千群從來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面，叉手白佛言：「此諸 群從好樂佛法，諸發道意，積何等行得至道
慧？施行何法得攝佛土？」
[0535b01] 佛言：「有一法行而應 道意。」「何謂一？」「心性調柔等向一切，是為一。」
[0535b02] 佛 時頌曰：
「心性常調柔， 志意不麁獷；
平等攝一切， 乃應菩薩行。
[0535b06] 「復次又有二法為菩薩行。何謂二？寂然心淨 離諸著觀，覩於無見唯志大道；是為二。」
[0535b07] 佛 時頌曰：
「心淨常寂然， 離見諸著觀；
釋六十二疑， 唯念大道行。
[0535b11] 「又有三法為菩薩行。何謂為三？曉空不著， 無相不縛，無願不脫；是為三。」
[0535b12] 佛時頌曰：
「心常曉了空， 無相不復縛；
無願無所脫， 乃解三界結。
[0535b15] 「又有四法為菩薩行。何謂四？常遵慈心無有 害意，長養道化常修慈悲，愍傷眾生生死勤 苦為之雨淚；常奉喜意和顏悅色，向於群
萌無憎愛心；常行護心勸教眾生使發道意 已發道意至不退轉；已不退轉，至於道場 無上正真道；是為四。」
[0535b20] 佛時頌曰：
「常遵四等心， 和顏意志悅；
愍哀眾生類， 矜傷為雨淚。
心欲度眾生， 等心無憎愛；
救護以道法， 乃應菩薩行。
[0535b25] 「又有五法為菩薩行。何謂五？奉於禁戒而無 所犯，定意攝志令心惔怕，智慧解空而無所 起，脫於五陰使無處所，示現三界覩無所有；
是為五。」
[0535b28] 佛時頌曰：
「持戒無所犯， 三昧意不