Samādhirājacandrapradīpasūtra (Yue Deng Sanmei Jing) 月燈三昧經
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月燈三昧經卷第一高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[0549a06] 如是我聞：
[0549a06] 一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山， 與大比丘眾百千人俱；菩薩八十那由他，皆 一生補處，阿氏多菩薩摩訶薩而為上首；四
天王、釋天王、娑婆世界主大梵天王，及餘增 上福德諸天、增上威勢阿修羅王、龍王、夜叉、 乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人等；前後圍 遶，瞻仰如來。
[0549a12] 時此眾中有菩薩名月光童 子——已於過去供養諸佛，殖眾善根，自識宿 命，信樂大乘、安住大乘、大悲相應——從坐而起，
偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！我今於 佛欲有所問，惟願聽許，除我疑結。」
[0549a16] 佛言：「童 子！隨汝所樂，於彼彼問當為汝說，令得歡喜。 我一切智、一切知見，於一切法有力、無畏而
得自在，與無障礙解脫知見相應。童子！如來 無所不知、無所不見、無所不證、無不選擇，覺 知無量無邊世界。童子！諸佛、世尊於彼彼問 悉能隨答，皆令心喜。」
[0549a22] 爾時，童子以偈問曰：
「諸佛行於何等行， 能為世親作光明？
能得不可思議智？ 惟願救護解說之。
何行得斯說法上， 人中牛王天敬奉，
不可稱量最上智？ 惟願為我善分別。
我以深信故諮問， 真實無有諂曲心，
餘更無能證知我， 唯是人尊所照見。
我有廣大勝樂心， 釋種師子知我行，
我心不為語言故， 唯願為我說助道。
何法能將諸佛來， 而得增長無邊智，
於一切法到彼者？ 唯願為我善宣說。
願說長養我行法， 令得修成明利智，
深心持戒不毀犯， 遠離一切諸怖畏。
云何於戒而不棄？ 云何於慧而不減？
云何安住阿蘭若？ 云何而得增智慧？
云何能入勝妙法， 樂護禁戒無悔恨？
云何於戒而不缺？ 云何能知有為性？
云何得斯三業淨， 無染穢心趣佛道？
云何能得身業淨？ 云何能除口、意惡？
云何得離雜染心？ 唯願世尊隨問說。」
[0549b13] 爾時，佛告月光童子：「菩薩摩訶薩若與一法 相應，速得阿耨多羅三藐三菩提，如是諸法 悉皆剋獲。云何一法？若菩薩摩訶薩於眾生
所起平等心、救護心、無礙心、無毒心，是為 一法相應，速成阿耨多羅三藐三菩提，能獲 如是功德之利。」
[0549b18] 爾時，世尊而說偈言：
「若有受持是一法， 能順菩薩正修行，
因此一法功德故， 速得成於無上道。
於一切處心無礙， 勇猛菩薩所能行，
初不起於憎、愛想， 如是則獲妙功德。
若能如是修等心， 則得證於平等果；
如是法行俱平等， 則得足下安平相。
修於平等離瞋心， 能除一切煩惱覆，
以是因緣足下平， 故獲足下蓮花色。
彼能獨顯於十方， 福德光明遍佛土，
既得登於寂滅地， 調伏無量諸眾生。
[0549b29] 「童子！菩薩摩訶薩於一切眾生起平等心、救 護心、無礙心、無毒心，為世間眼，證得三昧， 名為諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧
成就十法。何者為十？一、身戒，二、口戒，三、意 戒，四、業清淨，五、渡諸因緣，六、悟解諸陰，七、 得界平等，八、除諸入相，九、斷滅諸愛，十、證於
無生。
[0549c06] 「復有十法：一、入諸法性，二、顯示諸因，三、 不壞於果，四、現見諸法，五、修集於道，六、與
佛俱生，七、智慧明利，八、入諸眾生樂欲之智， 九、得於法智，十、入無礙辯智。
[0549c09] 「復有十法：一、善 知文字智，二、已渡諸事，三、得音聲智，四、於界 平等，五、得界平等心生踊悅，六、得於喜分，七、
得不曲心，八、威儀調伏，九、得質直心，十、色無 瞋變。
[0549c13] 「復有十法：一、面常怡悅，二、言詞和 雅，三、恒先慰問，四、常不懈怠，五、恭敬尊長，六、
供養尊長，七、生處知足，八、修善無厭，九、邪命 清淨，十、安住阿蘭若。
[0549c16] 「復有十法：一、地地安住 智，二、正念不忘，三、得陰方便智，四、界方便智， 五、入方便智，六、證諸神通，七、滅諸煩惱，八、斷
除習氣，九、心常勇猛，十、住不淨觀。
[0549c19] 「復有十法： 一、知犯方便，二、滅諸有流，三、斷諸結使，四、已 渡諸有，五、善識宿命，六、於業果無疑，七、於法
思惟，八、求於多聞，九、得於利智，十、得調伏地。
[0549c23] 「復有十法：一、不恃持戒，二、不妄想分別，三、無 有輕躁，四、住不退相，五、出生善法，六、厭離惡
法，七、不行煩惱，八、不捨於學，九、分別諸禪， 十、得一切眾生樂欲之智。
[0549c26] 「復有十法：一、善分 別生處，二、得於盡智，三、善知語言智，四、棄捨 俗緣，五、厭離三界，六、不起下心，七、不著諸
法，八、攝受正法，九、守護正法，十、知律方便。
[0549c29] 「復 有十法：一、滅諸諍，二、不相違，三、不鬪訟，四、忍 平等，五、得忍地，六、自攝於忍，七、善擇諸法，八、
心樂具戒，九、決定方便善於問答，十、善分別 句義智。
[0550a04] 「復有十法：一、於法出生方便智，二、善 知義非義出生智，三、前際智，四、後際智，五、現
在智，六、三世平等智，七、善解三輪智，八、心安 住，九、身安住，十、善護威儀。
[0550a07] 「復有十法：一、不壞 威儀，二、分別威儀，三、威儀端雅，四、善解說 誼，五、得世智，六、好施不慳，七、恒舒施手，八、
常施不絕，九、無物不施，十、有慚。
[0550a10] 「復有十法：一、 有愧，二、棄捨惡心，三、不捨頭陀，四、於信無爽， 五、常行喜行，六、捨所坐處施諸尊長，七、捨於
憍慢，八、善攝於心，九、善知心相應，十、善知心 起。
[0550a14] 「復有十法：一、善知義智，二、善知法智，三、 遠離無 知 ，四、善入微細心，五、識心自性，六、
善知法去來方便，七、善知一切語言智，八、善 得詞無礙差別，九、得義決定方便智，十、棄捨 非義。
[0550a18] 「復有十法：一、親近善人，二、與之同事，三、 聽受其教，四、遠離惡人，五、修禪起通，六、不著
禪味，七、遊戲神通，八、得於世智，九、遠離施設 假名，十、不厭有為。
[0550a21] 「復有十法：一、得利不忻，二、 逢衰不慼，三、稱而不悅，四、譏而不憂，五、譽之 不增，六、毀之不減，七、不苦，八、不樂，九、不親在
家，十、不在僧眾。
[0550a24] 「復有十法：一、捨不恭敬，二、行 於恭敬，三、禮儀具足，四、捨無禮儀，五、不污俗
家，六、守護佛法，七、宴默少言，八、言行不麁，九、 與彼言談善能方便，十、降伏諸怨。
[0550a27] 「復有十法： 一、善知時節，二、於諸凡夫不可知想，三、於諸 貧賤不起輕心，四、有乞即施，五、於諸貧者任
乞不障，六、於諸破戒不起嫌心，七、念欲救彼， 八、善知所作，九、攝受正法，十、捨於財食。
[0550b02] 「復有 十法：一、不營積聚，二、讚歎持戒，三、訶責犯戒， 四、敬奉持戒無有諂心，五、一切所有悉皆能施，
六、誠心勸請，七、如說而行，八、承事智人，九、於 諸法決定深樂修行，十、得譬喻智。
[0550b06] 「復有十法： 一、於前際方便，二、修善為首，三、有諸方便，四、 斷除諸相，五、棄捨諸想，六、善知事相，七、能演
諸經，八、於諸違順善得方便，九、於諦決定，十、 證於解脫。
[0550b10] 「復有十法：一、所言真直，二、顯自性 智，三、言說無疑，四、繫想於空，五、修於無相，六、
知無願性，七、得四無畏，八、於戒堅固，九、入正 具足，十、得於智慧。
[0550b13] 「復有十法：一、繫想一緣，二、 少結親知，三、不起濁心，四、棄捨諸見，五、得陀
羅尼，六、得智，七、得明，八、安住，九、住持，十、正 勤。
[0550b16] 「童子！是名菩薩摩訶薩從彼諸法體性平 等無戲論三昧成就如是諸功德利。
[0550b17] 「童子！如 是三昧名為因、名為相應、名為教、名為門、名 為作、名為道行、名為無疑、名為師導、名為
行順忍、名為忍地、名為除去不忍、名為智地、 名為遠離無知、名為建立於智、名為方便地、 名為菩薩遊行、名為親近勝丈夫、名為遠離
惡丈夫、名為如來所說佛地、名為智者隨喜、 名為愚者所棄、名為聲聞難知、名為非外道 地、名為如來所攝、名為十力所知、名為諸天
供養、名為梵王禮拜、名為帝釋隨後行、名為 龍神曲躬、名為夜叉隨喜、名為緊陀羅所讚、 名為摩睺羅伽歎美、名為菩薩所修、名為智
者所求、名為得無上道物、名為非財食施、名 為除諸眾生煩惱病藥、名為智藏、名為無 盡辯才、名為出生諸教、名為除諸痛苦、名
為知三界、名為渡筏、名為渡四流船、名 為出生名譽、名為讚顯如來、名為如來利益、 名為光讚十力、名為出生菩薩道德、名為
慈滅恚怒、名為悲除惱害、名為歡喜寂靜 於心、名為捨所悲人、名為穌息大乘人、名 為能師子吼、名為佛道、名為一切法印、名為
引導一切智、名為菩薩遊戲園苑、名為散壞 魔軍、名為善逝衢術、名為成諸吉義、名為 防捍 讎 敵、名為以法降怨、名為真實無畏、
名為如實不妄求力、名為十八不共法根本、 名為莊嚴法身、名為諸行威勢、名為莊嚴佛 慧、名為棄諸愛著、名為悅佛長子、名為滿
足佛智、名為非辟支佛地、名為清淨心、名 為清淨身、名為成就解脫、名為無諸雜欲、 名為無諸雜恚、名為非愚癡地、名為阿含智、
名為能起諸術、名為除諸無明、名為滿足解 脫、名為踊悅禪人、名為須見者眼、名為遊戲 神通、名為能現神足、名為聞持陀羅尼、名為
念持不忘、名為諸佛所加、名為導師方便、名 為微細難知無相應者、名為捨於文字、名為 深知義智、名為知見智、名為分別智、名為不
可言說智、名為能調非智、名為質直者智、名 為少欲者智、名為攝持精進、名為能持不忘、 名為能銷諸苦、名為諸法無生、名為一言演
說能知所有生滅諸趣，是名一切法體性平 等無戲論三昧。」
[0550c28] 說是法門時，會中有八十那 由他人天得無生法忍、九十二那由他人天 得隨音聲忍、七十六那由他人天得於順忍、
六萬人天遠塵離垢得法眼淨、一千比丘盡 諸有漏心得解脫、 二 百五十比丘尼盡諸有 漏心得解脫、五百優婆塞得阿那含果、八百 優婆夷得斯陀含果。
[0551a05] 是時三千大千世界六 種震動——所謂：動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍 踊，起、遍起、等遍起，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等
遍震，覺、遍覺、等遍覺——東踊西沒、西踊東沒、南 踊北沒、北踊南沒、中踊邊沒、邊踊中沒。
[0551a09] 以法 力故，忽然而起未曾有光，悉能暉照幽冥邊 遠，乃至阿鼻地獄無不大明。是時世界鐵圍 之間，黑闇眾生更相瞻覩，咸各驚言：「何忽在
此有斯人輩？」
[0551a13] 爾時，世尊而說偈言：
「我念往劫六億佛， 本生皆在耆闍山，
我於過去求道時， 從彼諸尊聞斯定。
時彼六億最後佛， 為世間親作光明，
號曰娑羅樹王佛， 我從彼尊問是定。
我時生在剎利種， 於諸王中最尊勝，
有子滿於五百數， 具足一切諸伎能。
我時為彼無上尊， 建立伽藍滿一億，
純用勝妙大栴檀， 糅以金、銀及眾寶。
我時為王人愛樂， 號曰毘沙謨達王，
為佛廣設諸供養， 滿足萬八百億歲。
彼時最勝兩足尊， 號曰娑羅樹王者，
於其七億六千年， 住壽世間弘道化。
有八十億諸聲聞， 三明、六通常在定，
住於漏盡最後身， 如是聖眾無譏毀。
我備種種勝供具， 供養渡諸惡趣者，
為欲利益諸人天， 是以求於此三昧。
我與妻子俱出家， 持彼佛教無與比，
於千四萬億歲中， 我常諮問是三昧。
八萬那由偈稱讚、 異異偈頌八億兆，
彼佛以此為他說， 惟論此定之一品。
頭、目、手、足、并妻子， 種種珍寶及飲食，
一切財貨無不捨， 為求如是三昧故。
念昔百億諸如來， 復有恒河沙數佛，
是等皆住耆闍山， 宣說如是勝寂定。
皆同釋迦一名號， 佛子同字羅睺羅，
給侍同名為歡喜， 王城同號迦毘羅。
最第一 雙 世知者， 同名目連、舍利弗，
世界同名為娑婆， 彼佛俱出濁惡世。
我以諸供奉人尊， 為欲行於菩提行；
諸供養具皆奉上， 為欲誦持此定故。
發修勝行得此定， 得斯定行無量種，
安住一切德行者， 得是三昧則不難；
不著諸味離躁擾， 不涉世俗無嫉妬，
安住大悲離瞋恚， 得是三昧則不難；
遠俗不 悕 於世利， 邪命清淨無煩惱，
於戒皎然無所畏， 得是三昧則不難；
勇猛精進常不息， 愛樂閑寂行頭陀，
安住無我妙法忍， 得是三昧則不難；
善調伏心無戲論， 安住威儀諸行等，
樂行捨施無慳悋， 得是三昧則不難。
如來所有諸相好、 及以十八不共法、
力、無畏等得不難， 以能受持此定故。
佛眼所見諸眾生， 假使一時俱成佛，
彼佛一一各壽命， 千萬億數難思劫，
彼佛各有無量頭， 猶如大海諸沙數，
一頭各有無量舌， 其數亦如大海沙，
彼一一舌各稱揚， 持定一偈之功德，
說其少分不能盡， 何況書寫及受持？
若有順定頭陀德， 天、修羅、鬼所愛護，
為諸王等常順從， 受持難見寂定故。
彼有無邊無礙辯， 宣說無量百千經，
於一切時常不斷， 以持此經聞持藏。
若欲得見彌陀佛、 及彼安樂世界等，
後大怖畏惡世時， 應當聞持是三昧。
我今於汝有付囑， 我人中尊自勸汝，
我涅槃後末世時， 應當聞持是三昧。
十方所有一切佛， 過去世中及現在，
彼佛皆學是三昧， 得到無為佛菩提。
[0551c14] 「童子！以是義故，若有菩薩摩訶薩欲於如來 真實功德開示、辯說義味名號無有窮盡，一 切所說為佛所記，汝今應當讀誦、受持、為他
廣說如是三昧。
[0551c17] 「童子！何者如來實德名號？若 菩薩摩訶薩住阿蘭若樹下空閑，靜默獨坐 當如是學，謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，積集 如來勝妙功德，修諸善根而不壞失，以大忍 力得諸相花及隨形好而自莊嚴，可愛色中
最為增上。覩者無厭，敬信愛樂，於諸智慧無 能奪者，不可壞力化諸眾生，為菩薩之父、為 賢聖之王、為向涅槃導師，無邊智慧、無量辯
才。梵音清雅，言聲辯暢，相好希奇，有目瞻仰， 隨所觀處欲捨不能。得無比身，不為欲染、不 為色染，過無色界，遠離諸苦、棄捨諸法。解脫
諸界非入相應，斷除諸結盡諸渴愛，渡於四 流滿足智慧，安處涅槃住於實際。
[0552a01] 「童子！此顯 如來真實功德，是名菩薩摩訶薩住彼三昧 能獲如來真實功德，開說名義無有窮盡，一 切所說諸佛所記。」
[0552a04] 爾時，世尊而說偈言：
「於無量數千劫中， 不能說盡如來德，
久集一切妙善根， 為求如是勝定故；
莊嚴美女姝妙身， 最上希奇可樂色，
我本決施無悔心， 為求如是勝定故；
捨所重財及僮僕、 摩尼大寶與金銀，
以勝上心而施彼， 為求如是三昧故；
以摩尼寶珠、瓔珞、 天冠臂印及金繩，
昔曾奉施諸尊師， 為求如是勝定故。
諸妙香花無量果， 皆是犍陀婆師香，
我以此花散佛塔， 增上淳至勝妙心。
我以無量諸法施， 歡喜開導諸眾生，
於諸名聞及利養， 我初不起如是心：
『我本集於頭陀德。』 獨在樹下默無言，
無量慈悲愍眾生， 為求無上菩提果。
共住同戒無違諍， 愛語常流潤澤音，
言詞柔軟人樂聞， 一切見之無厭捨。
住於他舍離家慳， 無量億生不嫉妬，
歡喜常自行乞食， 於諸請召皆棄捨。
若有多聞能受持， 於此三昧四句偈，
如是便為供養我， 以勝上心而尊敬。
我昔行於種種施， 長夜於戒而不犯，
以無量種供養佛， 為求如是寂定故。
我於無量世界中， 滿中摩尼而廣施，
聞是三昧持一偈， 此福過彼不可量。
一切所有種種花， 及諸妙香甚希有，
供養一切諸如來， 樂修善根無量劫。
世間所有諸伎樂、 勝妙飲食及寶衣，
無量劫中增上心， 常以供養諸十力。
若人興於菩提願， 當獲無上大法王；
若人於此三昧經， 聞說一偈福過彼。
於恒河中所有沙， 爾所劫數說其利，
敷演彼德不能盡， 以持無量福定故。
[0552b08] 「童子！以是義故，菩薩摩訶薩於是三昧應當 至心受持、讀誦、為他演說、分別顯示，廣化眾 生修是三昧。」
[0552b10] 爾時，世尊即說偈言：
「於彼佛所聞如是， 無上勝妙之利益，
是故我今為汝說， 諸佛所說勝三昧。
七億三千萬佛所， 我於過去曾供養，
彼諸一切如來等， 亦說如是修多羅。
由此能入大悲心， 是故顯說此三昧，
若有習學多聞者， 得如來智則不難。
若能於彼末世時， 世間導師滅度後，
有諸毀法惡比丘， 於彼多聞不悕樂。
雖說戒法而得活， 自於戒法不樂行；
雖說禪定而得活， 自於禪定不樂行；
雖說智慧而得活， 自於智慧不樂行；
雖說解脫而得活， 自於解脫不樂行；
雖說知見而得活， 自於知見不樂行。
如人口說：『栴檀香， 於諸香中最為上。』
有人問彼說香者： 『汝所說香自有不？』
答云：『我實不聞香， 但由說香而得活。』
於佛滅後末惡世， 有不應式諸比丘，
雖說戒法而得活， 不能自行於戒法；
於佛滅後末惡世， 有不應式諸比丘，
雖說定法而得活， 不能自行於定法；
於佛滅後末惡世， 有不應式諸比丘，
雖說慧法而得活， 不能自行於慧法；
於佛滅後末惡世， 有不應式諸比丘，
雖說解脫而得活， 不能自行解脫法；
於佛滅後末惡世， 有不應式諸比丘，
雖說知見而得活， 不能自行知見法。
譬如貧賤為他欺， 後時富貴人所敬，
人、天、龍、鬼、鳩槃荼， 終不供養無定者。
若得三昧微妙地， 智者便得廣智藏，
為彼人天之所敬， 能以上施施眾生。
我聞如是之利益， 最為勝上佛所演，
親屬、資財皆悉捨， 為欲聞說是三昧。」
月光童子心歡喜， 合掌向佛說是言：
「我於佛仙滅度後， 當護持此佛勝法。
於自身命能棄捨、 及諸世間種種樂，
於後惡世怖畏時， 當護持是勝妙定。
我見世間無量苦， 興大悲心而欲拔，
於彼復起大慈心， 而為說此勝三昧。」
眾中五百人咸起， 亦願護持是三昧。
童子於彼為上首， 亦共持此勝三昧。
[0552c22] 爾時，月光童子白佛言：「世尊！所言三昧，何者 是也？」
[0552c23] 佛言：「童子！諦聽諦聽，當為汝說。謂：一、 能寂滅於心，二、無所起，三、無和合智，四、棄捨
重擔，五、得如來智，六、成佛威力，七、治其欲著， 八、滅除瞋恚，九、斷離愚癡，十、住心相應，十一、 捨不住心，十二、樂欲善法，十三、欲奪有為，十
四、安住正信，十五、夜常覺悟，十六、不捨禪 定，十七、增已生善，十八、於生不樂，十九、不造 諸業，二十、不計內入，二十一、不計外入，二十
二、不讚自身，二十三、不毀他人，二十四、不 在俗家，二十五、戒行淳熟，二十六、無能輕 欺，二十七、有大福德，二十八、自知，二十九、不
輕躁，三十、安住威儀，三十一、捨麁惡言，三十 二、無怒恚心，三十三、救護於彼，三十四、護善 知識，三十五、護持密語，三十六、於諸眾生不
起害心，三十七、不惱持戒，三十八、恒柔軟語， 三十九、不依三界，四十、於一切智而得順忍。」
[0553a10] 爾時，世尊而說偈言：
「我已開於甘露門、 我已說諸法自性、
我已示於生死過、 我已開顯涅槃利，
我已教離惡知識、 常當親近善知識、
離諸憒眾住寂靜、 常修慈心而不絕、
於清淨戒常護持、 歡喜樂於頭陀行，
若能常習於捨慧， 得是三昧則不難。
此能得於寂滅地， 終不墮在聲聞地，
必當證於佛智慧， 剋獲諸佛無量德。
見諸眾生有智器， 為說佛慧以示之，
若能發求無上智， 得是三昧則不難。
若為食起嫉妬心， 當觀食已無有淨，
用功無量乃得成， 若深觀此能得定。
無物能將此定來， 必由淨戒之所起，
諸法體性常寂然， 凡夫無智不能會。
若能心住於寂定， 是人一切常有佛，
人尊恒見諸眾生， 常修如是寂滅定。
念佛相好及德行， 能使諸根不亂動，
心無迷惑與法合， 得聞得智如大海。
智者住於此三昧， 攝念行於經行所，
能見千億諸如來， 亦值無量恒沙佛。
若人心有迷惑者， 於佛法中取限量，
於無量中無有量， 如來諸德不思議。
一切世間無與比， 何況而能有過者？
諸智諸德皆相應， 於此不疑定成佛。
得如來身紫金色， 一切端妙為世親，
緣於如是心安住， 乃名得定之菩薩。
此緣佛相是有作， 能除一切有相想，
然後安住於無相， 乃能達於諸法空。
能得安住於法身， 知一切有而無有，
無有之相修習已， 然後觀佛非色身。
我今為汝善說之， 彼彼趣於如是處，
所謂覺知諸緣事， 無量思量常不斷。
若有能生如是心： 『念佛相好及智慧。』
彼人能修如是念， 一心趣向無退轉，
若行、若坐、若經行， 於諸佛智無疑惑。
得無疑已作是願： 『令我得佛三界尊。』
必當得見諸如來， 入佛法中能選擇。
於此三昧而起已， 稽首禮於十方佛，
身、口及意皆清淨， 讚歎諸佛常不斷，
常修如是念佛相， 日夜恒見諸如來。
若遇垂死最重疾， 痛惱逼迫極無聊，
念佛三昧常不捨， 不令苦切奪此心。
彼人自解是法故， 則知一切諸法空，
以住如是諸教門， 於菩薩行不厭惡。
得聞如是利益已， 求於如來無等智，
於後不生追悔心， 最上菩提難得故。
我今為汝無量說， 汝於此法若不行，
如人雖持良妙藥， 於自身病不能治。
是故應當知選擇， 所謂求於勝三昧，
戒、聞、布施常修習， 得是三昧則不難。」
月燈三昧經卷第一
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【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0639 月燈三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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