Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第一(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
普稱品第一
[0001a07] 聞如是：
[0001a07] 一時，佛在摩竭界普勝講堂，與大比 丘眾俱，比丘十千、菩薩萬五千人，一切大聖 靡不雲集。諸德具足不捨總持，其志弘普無
所不包，辯才通達除去疑網，遊於神通解 說深義，以權方便適化隨宜，慈及下劣得至 彼岸，宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所
敬，所願自在而無罣礙，普遊殊勝奇特之域， 神足變化眾相具足，降伏眾魔曉了法慧。分 別諸法深知本際，觀察眾生昔所根原，演暢
道品空無相願，於世八事而無染著，加以大 慈救濟眾生，護身口意無有邪見，志崇精進 心若金剛。雖執勤勞於無數劫，心恒勇猛無
有厭惓。在諸大眾現師子威，降伏異學令 不有退，以聖別號而印可之，諸佛遊處悉 皆履行，皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍
無量，若行若坐入無底慧，心恒悅豫亦無怯 弱，所講演法平等無二，以成未成視如同類， 功稱名勳常得自在，修深法要訓以道教，
若在大眾威相光光，神智妙達不可稱計。彈 指之頃，遊於無量諸佛國土，供養十方諸正 覺等。其名曰：歡曜菩薩、山雷菩薩、慧密
菩薩、普明菩薩、濟彼菩薩、總持菩薩、金剛 菩薩、石磨王菩薩、雷震菩薩、雨渧菩薩、 善算菩薩、智積菩薩、法上菩薩、息意菩薩、
除幻菩薩、善稱菩薩、虛空藏菩薩、威力菩薩、 焰光菩薩、識機菩薩、盡慧菩薩、無邊際菩 薩、堅固志菩薩、月光菩薩、法熾菩薩、無見
菩薩、無等菩薩、日盛明菩薩。
[0001b05] 如是十方諸 佛世界眾菩薩等，普來雲集詣忍世界，欲聽 如來說法瓔珞，大智根門趣菩薩藏，不可思
議權現無量。及賢劫中彌勒、濡首，十六大 聖颰陀惒等，八大神士、帝釋四天王與忉利 天人、俱焰天、兜術天、不憍樂天、化自在天、
魔子導師、梵天王、梵淨天王、善梵天王、梵 具足天王、大神妙天、淨居天、離垢光天，上 至一善住天、燕居無善神，及諸樹神、山神、
金翅鳥神，及餘一切諸大尊神，一一尊復 尊，及諸天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩 休勒、人及非人，各與眷屬來詣佛所，稽首
畢而立侍焉。比丘、比丘尼、清信士、清信女，各 自修敬，前為佛作禮，各坐一面。
[0001b19] 爾時，世尊與若干百千之眾營從圍繞。佛昇 嚴淨高廣師子之座，與諸大眾說法瓔珞。佛 在眾中如須彌山，晃若金 [卄/積]
，威神光明超世 無雙，道德威儀巍巍無量，放大光明靡所不 照。復以神變感動十方，應時空中尋有百千 寶珓珞蓋，眾珍雜廁遍覆其上，無價寶珠照
虛空珠，懸處空中光從珠出，色像無比。於其 空中，而興微雲雨諸香華。時，空中華積至于 膝，復出大音遍滿世界。
[0001b27] 時有菩薩名曰普照， 承佛聖旨，即從座起長跪叉手，前白佛言：「今 所神感未曾見聞，此何瑞應乃至於斯？唯
願大聖敷演其義，使諸會者永無狐疑。」
[0001c01] 佛 告普照：「還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔 珞義，修立根門超越妄想，近一切智諸通慧 地。」
[0001c04] 爾時，世尊復以神足，觀諸菩薩所入定意， 其法名曰道樹瓔珞，淨諸大士莊嚴道場，覺 道正法而無所畏，遊諸聖慧而得自在，所入
道門不失辯才。復以神通瓔珞其座，演暢分 別不退轉地，解一法界空無所有。觀察眾生 利鈍之性，堅固其心決一切法，除去塵勞隨
順法要，所言信用無所染著，應對無疑來往 發遣，說無礙智永離縛著，積功累德不懷希 望，所說諸法真如審諦，不計有為當有成辦，
相則無相，為興相為？曉了深妙十二緣起， 尋究根源而不可限。
[0001c14] 是時，普照菩薩復從座 起，前白佛言：「願欲所問，唯然聽者，乃自宣 陳。」
[0001c16] 佛言：「善哉！在所欲問，若有疑者便自演暢， 如來當為具發遣之。」
[0001c17] 是時，普照見聽喜踊，尋 時問曰：「何謂菩薩法瓔珞身？何謂菩薩除其 妄見？何謂菩薩起出世法？何謂菩薩遊至
世界？何謂菩薩親近如來？何謂菩薩不處母 胎？何謂菩薩生輒神識不有錯亂？何謂菩薩 而懷篤信？云何菩薩不自為己？何謂菩薩救
眾緣苦？何謂菩薩法施財施？何謂菩薩分別 空義？何謂菩薩除其陰蓋？何謂菩薩廣熾法 戒？何謂菩薩聞法無厭？何謂菩薩遊戲止
觀？何謂菩薩奉修禁戒？何謂菩薩誓離世法？ 何謂菩薩不處家業？何謂菩薩無著？何謂 菩薩一坐一起？何謂菩薩口密心非？其所 問義旨要如是。」
[0001c29] 佛言：「普照！善哉善哉！乃問 如來如此之義。汝今諦聽，善思念之！戢在 心懷，無令捨之在凡夫行。」
[0002a02] 普照對曰：「唯然，世 尊！願樂欲聞大聖之法。」
[0002a03] 是時，世尊告普照 曰：「行菩薩道，當念十德瓔珞其體。身口意法 無說人短，於諸同學不興輕慢，心平若空亦
無增減，棄諸惡趣不加害人，視彼眾生如己 無異，志得由身所知無盡。復以四諦教授眾 生，持心寂然令寤使成。復以眾智瓔珞妙
門，訓化二乘得至所趣，勤大乘學觀達諸法， 修如來行功勳之德，教導以漸不行暴逸。自 省己過不 譏 彼短，踰出眾難，常愛樂法，寂定
無亂，蠲除諸疑望見之事，有猶豫者使得 時寤，不捨道心所造德本。又教化人使不 毀戒，常以大哀為人說經，所遊世界不離 諸佛，宣示禁戒逮一切智。復以照曜瓔珞
莊嚴諸佛寶淨道場，光明瓔珞靡不周遍，悉 照三千大千世界，蔽此日月使無光明，正使 神妙釋梵四王，所有威光悉不復現。如來至
真難測之光，獨明獨顯無有及者，是謂普照！ 修菩薩道十德瓔珞而自纏裹。常念諸佛供 養如來，嗟歎聖教，勸化眾生使入道門。復
告眾生發大弘誓，其所趣向聞佛名號，將養 萌類願生彼國，志弘大普不懷怯弱，深入聖 慧不恥下問，常樂微妙，所言柔和而無自大，
好喜隱居除諸貪嫉，見有行者代其歡喜，以 功德力瓔珞道樹，報力心力及乳脯力，諸 聖所居解脫之力，常以此法育養眾生，慈悲
喜護不捨眾生。護諸緣著拔去根本，觀了三 世無去來今，善惡報應都無所生，法法自滅 法法自生，法不見滅法不見生，心無想念無
我人壽，亦無往來無所歸趣，復以空法瓔 珞諸根。
[0002b03] 「吾昔成佛，皆由清淨空無之想，自致 正覺。修行善本不造諸緣，興起善法無放逸 行，去離世事不處俗法，所可演說流布十方，
親侍禮拜諸佛世尊，所施清淨捨貪無欲，心 意鮮潔而無垢穢，慧無邊際眼視通達，三礙 六塵永已消盡，是謂菩薩法之瓔珞。
[0002b08] 「菩薩復 當發弘誓心，莊嚴瓔珞智度無極，隨其本器 而與授法，如所聞慧便能建立，應如斯行則 不退轉，執意堅牢追從善友。所行言教終不
虛妄，念常恭恪不違經業，心習深智受而不 失，常專一心念不錯亂，了病深淺後乃投藥， 意樂忍辱行步審諦。所施財物亦無適莫，其
意清密而無煩憒，學習根本心不流馳。人欲 聞法，尋常指示令知要道，設見困厄不自濟 者，便能惠施自致珍寶，加以善本眾妙之行， 勸人持戒，所聞智慧成菩薩道。
[0002b18] 「假使學人處 在梵志，復能建立覺了所生不離忍辱，棄 捐家業而修精進，觀達無常因緣之本，於諸 憎愛不興二想，所為平等，令眾生類得無
所從生法忍。常能憑其無極大哀，漸訓勸導 弘誓之法，施於一切使得聞知，志性寂然知 無吾我，一心禪思興其智慧，使不斷絕。其所
施設不離四恩，救濟危厄使至無為，護身口 過不犯三事，建立至真無上之法，意斷意 止真如法性，修而不失，是謂，普照！皆是菩薩 瓔珞所建。
[0002b28] 「復次，普照！菩薩復當思惟校計料 度無極，行施修戒和顏忍辱，精進寂靜不 失意止。復以聖明一心定意，深察四諦甘露
之道，直至無為無復虛偽，是謂智慧之所瓔 珞。
[0002c03] 「常當一意純淑其心，一切所有施而不悋， 開化功勳解空脫門。若在行業訓導垂誡，廣 接眾生隨順度之，而有殊勝仁和之德。曉了
時宜若干品類，宣其慈心不著苦樂，悲哀一 切不避劇難，寤彼眾生應正法教，施心滿世 護使成就，瓔珞光明靡不照曜，普愍一切使
濟彼岸。正使有人在隱蔽處，消除其闇永使 無餘，無畏之力愍育一切， 除其老病無放 逸 行。導師所至靡不從教，所含如海聞施他人，
開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著，了 一切法寂寞清淨，其所演教分別因緣，所造 德本習而致之。
[0002c14] 「愍世哀苦故訓生類，虛空非 實亦非真有，解知世法如泡如幻，眾生不寤 習而不捨。雖處居家能離生難，道眼清淨
亦如蓮華，神德巍巍不可稱計，正使世界眾 生之類，咸共嗟歎莫知其原。」
[0002c18] 是時，世尊重告 普照：「夫坐道行解無去來，若見去來則有想 著，分別罪福亦無起滅，斯皆自然空無所有。
相住無主而無本末，亦無願求而可獲者，能 自校計如此之法，是謂菩薩趣於聖道。
[0002c22] 「復當 分別三世之法，解知無二、無我、無人，及諸境 界虛無所有。若見有來，則是報應緣起之 法，無起無滅乃應道教。計聲有音，音無形
像，分別文字斯皆無實，一切明達靡不通暢。
[0002c27] 「菩薩瓔珞，真實無虛亦無罣礙，除去陰蓋悉 無所有。若建所施在在所欲，設不有建斯應 施度，心懷謹慎棄眾不可。持此心者，乃應戒
律，達了諸法自然無住亦無本際，勤修思惟 建立處所，精進禪思攝身口意，慧明自曜去 眾穢行，乃應智慧。
[0003a03] 「普照！復知神通所及得其 報應，以其天眼便得徹視，皆由修奉施行禁 戒，恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽，
念行勸助因發道意，或復成就識念神通，憶 過去世皆悉自然，為生類故積功累德。每自 剋責不及彼證，懷來神通變化無極，捨諸識
著思惟禪定平等無二，斯解因緣報應之果。 以慧神通消滅眾垢，因其三昧究暢聖法而 不二入，盡諸有漏不失道意使人修德，加慕
世俗布施之德，雖有施恩不望其報，令無數 人喜樂務法。能知一切靡不通暢，能使奉行 菩薩之法，皆由精進不興懈怠，慈愍護彼一
切成就。用眾生故不惜身命，不貪己身珍寶 之貨，所生之處因奉道義，前人所求亦無疑 難，聞慧信施不有猶豫，所行言教悉共信用。
[0003a18] 「如來至真無所罣礙，所行寂靜亦無放逸，堅 固忍辱而樂閑居，復化眾生自責不及，禪 思脫門正受不亂，恒遊神通以自娛樂，復以
無極光明之勳，適時隨宜分別一切章句義 理，消滅諸患無所藏匿，恒常一心開道聖 慧，示無數人報應之果。眾德具足，以勇猛
力不為所侵，解了三世都無所有，去來今事 無有增損，然後乃應智度無極。以能布施自 發道意，欲使眾生一切普安，自散諸結不患
己身。若人杖捶悉以能忍，亦化他人令行忍 辱，具眾德本加以專心，修諸佛教勸諸生類 出家學道。自觀惡露萬物不淨，輒厭惡趣功
勳究竟。所行善業其心悅豫，智慧深達而 不懷恨，篤信禁戒自致善德。復以和心慚愧 不惑，常御神志不執麁獷，思惟地獄湯火痛
苦，歎天受福無極之樂，寂然無憂無復貪欲。 有所惠施自去三想，心不猗內不受外塵，修 行道法眾望休息，分別智慧自悟其心，空無
想願建立脫門，除去顛倒無所傷害，是謂 普照！菩薩瓔珞心無所著。
[0003b08] 「其意平等空無不 遍，不懷妄想，布施以備，調意安庠。為人說 法不離空義，慈哀一切行不漏失。觀其眾生
所受法識，知其志性而開化之。在所遊處導 為一切，遵修聖明而現道義。無極大哀開度 餘人，亦以善權方便之力，入諸外道異學之
中，隨彼法則順從祠祀，觀其志趣使得度脫， 令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中，將 導牽致而顯其行，緣此化度無數眾生，於往
古世功德已備，見皆喜悅莫不恭恪，為雨 甘露道法之味，除去眾生瞋恨之結。若復前 人以若干惱而來犯之，不以厭患，而為頒 示寂然之法，知其所興非真非實。
[0003b20] 「如是，普 照！菩薩所修心意瓔珞，而遊其中常樂於此， 不見所樂樂無所樂，以真法性而娛樂之。明
知眾生根本所趣，救濟使度無眾塵勞，危害 之患永使無餘。執御其心平等如空，分別四 大所興起滅，欲化眾生而訓誨之。所說真正
無有憎愛，降棄一切邪見之心，堅心瓔珞堅 固之幢。若干法品而與共戰，猶如勇猛大軍 之將，降伏外敵使入法律。若入習俗施設法
教，施便受報持戒生天，所造之德皆有報應， 以此濟之令至無為。夫為菩薩自順瓔珞，心 初未曾隨惡友語，然後乃全大士之行。意懷
清白終無吾我，持心如山行無缺漏，智遍一 切猶月初照。若在大眾無能及者，是謂，普照！ 菩薩瓔珞周滿一切。
[0003c05] 「覺了虛寂空無所有，所 生之處恒見光明，所聞輒解至成佛道，常念 頒宣根門之要，自建立業無所侵害，覩見本
性自然起滅，過世八法無所罣礙，身口心意 未曾有欺。復以權慧救濟眾生，窮厄之士令 其飽足，持心如地不犯三過，日進其道不行
放逸，逮不退轉牢固之心，不起法忍而現在 前。十力不畏覺道正觀，捐棄吾我及人壽 命，分別思惟有無之法，感動變化無量佛國，
斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞，超 越諸見無復希望，心向正道亦無顛倒，辯才 無礙而無留滯，周旋往返不生想著，蠲除
一切諸縛結使，憍慢自大永滅無餘。其聲音 響如師子吼，亦如雷震無不聞聲，永立究竟 乃至滅度，發於無極瓔珞之雲，演法雷吼法
鼓電光。雨解脫味宣七覺意，念法清淨不離 三寶，心如明月亦無沾污，通達往來不除正 業，具足眾相殊勝之法，是謂，普照！菩薩瓔珞
而無窮盡。上中下善中間通利，懷來炤曜 不失禁戒，過去當來諸恒沙聖，靡不嗟歎斯 菩薩德。如是，普照！賢聖道品妙法之藏，珍 寶之門而不可盡。」
菩薩瓔珞經識定品第二
[0003c28] 爾時，座上有寶王菩薩，即從坐起長跪叉手， 前白佛言：「唯然，世尊！菩薩所習意識瓔珞，多 所開寤靡不蒙度，如今十方恒沙如來，及去
來今諸滅度者，云何修學瓔珞戒品，使至彼 岸，令眾生類普聞香熏？」
[0004a03] 爾時，世尊告寶王曰： 「諦聽諦聽！善思念之！吾今為汝敷演其義。菩 薩習行戒品瓔珞，功德香熏自瓔珞身。」
[0004a05] 寶王 對曰：「願樂欲聞。」
[0004a06] 世尊告曰：「奉遵道法，乃修戒 定解脫之慧，勸眾生類篤信於戒，願其志性 各充所願，曉了隨宜不失本誓，兼除一切愚
惑之心。嚴淨道場具眾品宜，不以麁獷使經 其心，志常慕及一生補處。總持正法深遠之 藏，意恒遊戲百千三昧，感動變化無以為喻，
一切萬物悉皆無常，難得之寶不可恃怙。行 權方便而無所住，眾生心惑不解正道，心著 吾我不明無常。
[0004a14] 「菩薩誓心為分別說，了一切 空虛而不真，雖崇大道不捨二乘，所遊之剎 莫不蒙慶，轉加精進倍行道業，於諸經法去
其妄想。菩薩法要不離十地，以次上位不越 其敘，加以智慧消眾塵勞，不及道者自致道 門。恒念剋責意自念言：『施為是誰？受者何人？』
如觀財寶皆無有主，設有毀辱當自制意，後 若受報端正殊妙，所遊之處見莫不歡。
[0004a21] 「若見 貧匱裸形體者，躬自入海致如意珠，語以正 法令知返復，以甘露法消竭眾難，念不馳
泆。是故，寶王！菩薩道果之所瓔珞，意得自在， 復以勇猛大力之教，建立訓導莫不隨順。若 行若坐不離十念，心在三尊未曾忽忘，了知
地獄苦痛之惱，至心寂靜去塵勞垢，眾惡不 犯無能迴轉，應於正理奉修禁法，德光普照 皆蒙潤澤。自計所有無所貪悋，施佛眾僧不
興想著，或以權慧與王交接，輒能使王捐 棄高位，若有人來求索頭目眼耳鼻口，即能 惠施不逆人意。」
[0004b03] 爾時，座上一切弟子諸菩薩 等，聞此功勳瓔珞之德，踊躍歡喜不能自勝， 思惟深邃善心生焉，各自興敬僉共供養，散
眾名華若干珍寶，一時同聲稱歎其德：「我等 宿福而遇善利，乃聞殊妙瓔珞之訓。若當眾 生聞斯法教，勸發菩薩識定之要，諸福功勳
不可稱量，安住所演諦而不虛。設有菩薩遭 遇此識定瓔珞者，觀了諸法解無處所，識定 瓔珞，神心澹然，不復貪食樂念為食，所可 勸助興致福業。
[0004b12] 「吾於昔佛上五百華，建志弘 誓自致成佛，道果不朽興隆正法。復以禁戒 消除眾垢，救彼眾苦如救頭然，令眾厄難必
得濟度。自念往昔入海求寶，遭摩竭魚及水 形山，吾為導主入識定瓔珞，尋有善神將示 好道，快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不
退，入禪正受無若干想，諸佛世尊之所遊堂， 勸使眾生生於梵天及無想天，皆是識定瓔珞 所致。
[0004b20] 「若在人間十方國土，隨俗染化講度世 道，復以十善諸道果證，利益眾生令達空