Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第一(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
普稱品第一
[0001a07] 聞如是:
[0001a07] 一時,佛在摩竭界普勝講堂,與大比 丘眾俱,比丘十千、菩薩萬五千人,一切大聖 靡不雲集。諸德具足不捨總持,其志弘普無
所不包,辯才通達除去疑網,遊於神通解 說深義,以權方便適化隨宜,慈及下劣得至 彼岸,宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所
敬,所願自在而無罣礙,普遊殊勝奇特之域, 神足變化眾相具足,降伏眾魔曉了法慧。分 別諸法深知本際,觀察眾生昔所根原,演暢
道品空無相願,於世八事而無染著,加以大 慈救濟眾生,護身口意無有邪見,志崇精進 心若金剛。雖執勤勞於無數劫,心恒勇猛無
有厭惓。在諸大眾現師子威,降伏異學令 不有退,以聖別號而印可之,諸佛遊處悉 皆履行,皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍
無量,若行若坐入無底慧,心恒悅豫亦無怯 弱,所講演法平等無二,以成未成視如同類, 功稱名勳常得自在,修深法要訓以道教,
若在大眾威相光光,神智妙達不可稱計。彈 指之頃,遊於無量諸佛國土,供養十方諸正 覺等。其名曰:歡曜菩薩、山雷菩薩、慧密
菩薩、普明菩薩、濟彼菩薩、總持菩薩、金剛 菩薩、石磨王菩薩、雷震菩薩、雨渧菩薩、 善算菩薩、智積菩薩、法上菩薩、息意菩薩、
除幻菩薩、善稱菩薩、虛空藏菩薩、威力菩薩、 焰光菩薩、識機菩薩、盡慧菩薩、無邊際菩 薩、堅固志菩薩、月光菩薩、法熾菩薩、無見
菩薩、無等菩薩、日盛明菩薩。
[0001b05] 如是十方諸 佛世界眾菩薩等,普來雲集詣忍世界,欲聽 如來說法瓔珞,大智根門趣菩薩藏,不可思
議權現無量。及賢劫中彌勒、濡首,十六大 聖颰陀惒等,八大神士、帝釋四天王與忉利 天人、俱焰天、兜術天、不憍樂天、化自在天、
魔子導師、梵天王、梵淨天王、善梵天王、梵 具足天王、大神妙天、淨居天、離垢光天,上 至一善住天、燕居無善神,及諸樹神、山神、
金翅鳥神,及餘一切諸大尊神,一一尊復 尊,及諸天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩 休勒、人及非人,各與眷屬來詣佛所,稽首
畢而立侍焉。比丘、比丘尼、清信士、清信女,各 自修敬,前為佛作禮,各坐一面。
[0001b19] 爾時,世尊與若干百千之眾營從圍繞。佛昇 嚴淨高廣師子之座,與諸大眾說法瓔珞。佛 在眾中如須彌山,晃若金 [卄/積]
,威神光明超世 無雙,道德威儀巍巍無量,放大光明靡所不 照。復以神變感動十方,應時空中尋有百千 寶珓珞蓋,眾珍雜廁遍覆其上,無價寶珠照
虛空珠,懸處空中光從珠出,色像無比。於其 空中,而興微雲雨諸香華。時,空中華積至于 膝,復出大音遍滿世界。
[0001b27] 時有菩薩名曰普照, 承佛聖旨,即從座起長跪叉手,前白佛言:「今 所神感未曾見聞,此何瑞應乃至於斯?唯
願大聖敷演其義,使諸會者永無狐疑。」
[0001c01] 佛 告普照:「還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔 珞義,修立根門超越妄想,近一切智諸通慧 地。」
[0001c04] 爾時,世尊復以神足,觀諸菩薩所入定意, 其法名曰道樹瓔珞,淨諸大士莊嚴道場,覺 道正法而無所畏,遊諸聖慧而得自在,所入
道門不失辯才。復以神通瓔珞其座,演暢分 別不退轉地,解一法界空無所有。觀察眾生 利鈍之性,堅固其心決一切法,除去塵勞隨
順法要,所言信用無所染著,應對無疑來往 發遣,說無礙智永離縛著,積功累德不懷希 望,所說諸法真如審諦,不計有為當有成辦,
相則無相,為興相為?曉了深妙十二緣起, 尋究根源而不可限。
[0001c14] 是時,普照菩薩復從座 起,前白佛言:「願欲所問,唯然聽者,乃自宣 陳。」
[0001c16] 佛言:「善哉!在所欲問,若有疑者便自演暢, 如來當為具發遣之。」
[0001c17] 是時,普照見聽喜踊,尋 時問曰:「何謂菩薩法瓔珞身?何謂菩薩除其 妄見?何謂菩薩起出世法?何謂菩薩遊至
世界?何謂菩薩親近如來?何謂菩薩不處母 胎?何謂菩薩生輒神識不有錯亂?何謂菩薩 而懷篤信?云何菩薩不自為己?何謂菩薩救
眾緣苦?何謂菩薩法施財施?何謂菩薩分別 空義?何謂菩薩除其陰蓋?何謂菩薩廣熾法 戒?何謂菩薩聞法無厭?何謂菩薩遊戲止
觀?何謂菩薩奉修禁戒?何謂菩薩誓離世法? 何謂菩薩不處家業?何謂菩薩無著?何謂 菩薩一坐一起?何謂菩薩口密心非?其所 問義旨要如是。」
[0001c29] 佛言:「普照!善哉善哉!乃問 如來如此之義。汝今諦聽,善思念之!戢在 心懷,無令捨之在凡夫行。」
[0002a02] 普照對曰:「唯然,世 尊!願樂欲聞大聖之法。」
[0002a03] 是時,世尊告普照 曰:「行菩薩道,當念十德瓔珞其體。身口意法 無說人短,於諸同學不興輕慢,心平若空亦
無增減,棄諸惡趣不加害人,視彼眾生如己 無異,志得由身所知無盡。復以四諦教授眾 生,持心寂然令寤使成。復以眾智瓔珞妙
門,訓化二乘得至所趣,勤大乘學觀達諸法, 修如來行功勳之德,教導以漸不行暴逸。自 省己過不 譏 彼短,踰出眾難,常愛樂法,寂定
無亂,蠲除諸疑望見之事,有猶豫者使得 時寤,不捨道心所造德本。又教化人使不 毀戒,常以大哀為人說經,所遊世界不離 諸佛,宣示禁戒逮一切智。復以照曜瓔珞
莊嚴諸佛寶淨道場,光明瓔珞靡不周遍,悉 照三千大千世界,蔽此日月使無光明,正使 神妙釋梵四王,所有威光悉不復現。如來至
真難測之光,獨明獨顯無有及者,是謂普照! 修菩薩道十德瓔珞而自纏裹。常念諸佛供 養如來,嗟歎聖教,勸化眾生使入道門。復
告眾生發大弘誓,其所趣向聞佛名號,將養 萌類願生彼國,志弘大普不懷怯弱,深入聖 慧不恥下問,常樂微妙,所言柔和而無自大,
好喜隱居除諸貪嫉,見有行者代其歡喜,以 功德力瓔珞道樹,報力心力及乳脯力,諸 聖所居解脫之力,常以此法育養眾生,慈悲
喜護不捨眾生。護諸緣著拔去根本,觀了三 世無去來今,善惡報應都無所生,法法自滅 法法自生,法不見滅法不見生,心無想念無
我人壽,亦無往來無所歸趣,復以空法瓔 珞諸根。
[0002b03] 「吾昔成佛,皆由清淨空無之想,自致 正覺。修行善本不造諸緣,興起善法無放逸 行,去離世事不處俗法,所可演說流布十方,
親侍禮拜諸佛世尊,所施清淨捨貪無欲,心 意鮮潔而無垢穢,慧無邊際眼視通達,三礙 六塵永已消盡,是謂菩薩法之瓔珞。
[0002b08] 「菩薩復 當發弘誓心,莊嚴瓔珞智度無極,隨其本器 而與授法,如所聞慧便能建立,應如斯行則 不退轉,執意堅牢追從善友。所行言教終不
虛妄,念常恭恪不違經業,心習深智受而不 失,常專一心念不錯亂,了病深淺後乃投藥, 意樂忍辱行步審諦。所施財物亦無適莫,其
意清密而無煩憒,學習根本心不流馳。人欲 聞法,尋常指示令知要道,設見困厄不自濟 者,便能惠施自致珍寶,加以善本眾妙之行, 勸人持戒,所聞智慧成菩薩道。
[0002b18] 「假使學人處 在梵志,復能建立覺了所生不離忍辱,棄 捐家業而修精進,觀達無常因緣之本,於諸 憎愛不興二想,所為平等,令眾生類得無
所從生法忍。常能憑其無極大哀,漸訓勸導 弘誓之法,施於一切使得聞知,志性寂然知 無吾我,一心禪思興其智慧,使不斷絕。其所
施設不離四恩,救濟危厄使至無為,護身口 過不犯三事,建立至真無上之法,意斷意 止真如法性,修而不失,是謂,普照!皆是菩薩 瓔珞所建。
[0002b28] 「復次,普照!菩薩復當思惟校計料 度無極,行施修戒和顏忍辱,精進寂靜不 失意止。復以聖明一心定意,深察四諦甘露
之道,直至無為無復虛偽,是謂智慧之所瓔 珞。
[0002c03] 「常當一意純淑其心,一切所有施而不悋, 開化功勳解空脫門。若在行業訓導垂誡,廣 接眾生隨順度之,而有殊勝仁和之德。曉了
時宜若干品類,宣其慈心不著苦樂,悲哀一 切不避劇難,寤彼眾生應正法教,施心滿世 護使成就,瓔珞光明靡不照曜,普愍一切使
濟彼岸。正使有人在隱蔽處,消除其闇永使 無餘,無畏之力愍育一切, 除其老病無放 逸 行。導師所至靡不從教,所含如海聞施他人,
開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著,了 一切法寂寞清淨,其所演教分別因緣,所造 德本習而致之。
[0002c14] 「愍世哀苦故訓生類,虛空非 實亦非真有,解知世法如泡如幻,眾生不寤 習而不捨。雖處居家能離生難,道眼清淨
亦如蓮華,神德巍巍不可稱計,正使世界眾 生之類,咸共嗟歎莫知其原。」
[0002c18] 是時,世尊重告 普照:「夫坐道行解無去來,若見去來則有想 著,分別罪福亦無起滅,斯皆自然空無所有。
相住無主而無本末,亦無願求而可獲者,能 自校計如此之法,是謂菩薩趣於聖道。
[0002c22] 「復當 分別三世之法,解知無二、無我、無人,及諸境 界虛無所有。若見有來,則是報應緣起之 法,無起無滅乃應道教。計聲有音,音無形
像,分別文字斯皆無實,一切明達靡不通暢。
[0002c27] 「菩薩瓔珞,真實無虛亦無罣礙,除去陰蓋悉 無所有。若建所施在在所欲,設不有建斯應 施度,心懷謹慎棄眾不可。持此心者,乃應戒
律,達了諸法自然無住亦無本際,勤修思惟 建立處所,精進禪思攝身口意,慧明自曜去 眾穢行,乃應智慧。
[0003a03] 「普照!復知神通所及得其 報應,以其天眼便得徹視,皆由修奉施行禁 戒,恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽,
念行勸助因發道意,或復成就識念神通,憶 過去世皆悉自然,為生類故積功累德。每自 剋責不及彼證,懷來神通變化無極,捨諸識
著思惟禪定平等無二,斯解因緣報應之果。 以慧神通消滅眾垢,因其三昧究暢聖法而 不二入,盡諸有漏不失道意使人修德,加慕
世俗布施之德,雖有施恩不望其報,令無數 人喜樂務法。能知一切靡不通暢,能使奉行 菩薩之法,皆由精進不興懈怠,慈愍護彼一
切成就。用眾生故不惜身命,不貪己身珍寶 之貨,所生之處因奉道義,前人所求亦無疑 難,聞慧信施不有猶豫,所行言教悉共信用。
[0003a18] 「如來至真無所罣礙,所行寂靜亦無放逸,堅 固忍辱而樂閑居,復化眾生自責不及,禪 思脫門正受不亂,恒遊神通以自娛樂,復以
無極光明之勳,適時隨宜分別一切章句義 理,消滅諸患無所藏匿,恒常一心開道聖 慧,示無數人報應之果。眾德具足,以勇猛
力不為所侵,解了三世都無所有,去來今事 無有增損,然後乃應智度無極。以能布施自 發道意,欲使眾生一切普安,自散諸結不患
己身。若人杖捶悉以能忍,亦化他人令行忍 辱,具眾德本加以專心,修諸佛教勸諸生類 出家學道。自觀惡露萬物不淨,輒厭惡趣功
勳究竟。所行善業其心悅豫,智慧深達而 不懷恨,篤信禁戒自致善德。復以和心慚愧 不惑,常御神志不執麁獷,思惟地獄湯火痛
苦,歎天受福無極之樂,寂然無憂無復貪欲。 有所惠施自去三想,心不猗內不受外塵,修 行道法眾望休息,分別智慧自悟其心,空無
想願建立脫門,除去顛倒無所傷害,是謂 普照!菩薩瓔珞心無所著。
[0003b08] 「其意平等空無不 遍,不懷妄想,布施以備,調意安庠。為人說 法不離空義,慈哀一切行不漏失。觀其眾生
所受法識,知其志性而開化之。在所遊處導 為一切,遵修聖明而現道義。無極大哀開度 餘人,亦以善權方便之力,入諸外道異學之
中,隨彼法則順從祠祀,觀其志趣使得度脫, 令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中,將 導牽致而顯其行,緣此化度無數眾生,於往
古世功德已備,見皆喜悅莫不恭恪,為雨 甘露道法之味,除去眾生瞋恨之結。若復前 人以若干惱而來犯之,不以厭患,而為頒 示寂然之法,知其所興非真非實。
[0003b20] 「如是,普 照!菩薩所修心意瓔珞,而遊其中常樂於此, 不見所樂樂無所樂,以真法性而娛樂之。明
知眾生根本所趣,救濟使度無眾塵勞,危害 之患永使無餘。執御其心平等如空,分別四 大所興起滅,欲化眾生而訓誨之。所說真正
無有憎愛,降棄一切邪見之心,堅心瓔珞堅 固之幢。若干法品而與共戰,猶如勇猛大軍 之將,降伏外敵使入法律。若入習俗施設法
教,施便受報持戒生天,所造之德皆有報應, 以此濟之令至無為。夫為菩薩自順瓔珞,心 初未曾隨惡友語,然後乃全大士之行。意懷
清白終無吾我,持心如山行無缺漏,智遍一 切猶月初照。若在大眾無能及者,是謂,普照! 菩薩瓔珞周滿一切。
[0003c05] 「覺了虛寂空無所有,所 生之處恒見光明,所聞輒解至成佛道,常念 頒宣根門之要,自建立業無所侵害,覩見本
性自然起滅,過世八法無所罣礙,身口心意 未曾有欺。復以權慧救濟眾生,窮厄之士令 其飽足,持心如地不犯三過,日進其道不行
放逸,逮不退轉牢固之心,不起法忍而現在 前。十力不畏覺道正觀,捐棄吾我及人壽 命,分別思惟有無之法,感動變化無量佛國,
斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞,超 越諸見無復希望,心向正道亦無顛倒,辯才 無礙而無留滯,周旋往返不生想著,蠲除
一切諸縛結使,憍慢自大永滅無餘。其聲音 響如師子吼,亦如雷震無不聞聲,永立究竟 乃至滅度,發於無極瓔珞之雲,演法雷吼法
鼓電光。雨解脫味宣七覺意,念法清淨不離 三寶,心如明月亦無沾污,通達往來不除正 業,具足眾相殊勝之法,是謂,普照!菩薩瓔珞
而無窮盡。上中下善中間通利,懷來炤曜 不失禁戒,過去當來諸恒沙聖,靡不嗟歎斯 菩薩德。如是,普照!賢聖道品妙法之藏,珍 寶之門而不可盡。」
菩薩瓔珞經識定品第二
[0003c28] 爾時,座上有寶王菩薩,即從坐起長跪叉手, 前白佛言:「唯然,世尊!菩薩所習意識瓔珞,多 所開寤靡不蒙度,如今十方恒沙如來,及去
來今諸滅度者,云何修學瓔珞戒品,使至彼 岸,令眾生類普聞香熏?」
[0004a03] 爾時,世尊告寶王曰: 「諦聽諦聽!善思念之!吾今為汝敷演其義。菩 薩習行戒品瓔珞,功德香熏自瓔珞身。」
[0004a05] 寶王 對曰:「願樂欲聞。」
[0004a06] 世尊告曰:「奉遵道法,乃修戒 定解脫之慧,勸眾生類篤信於戒,願其志性 各充所願,曉了隨宜不失本誓,兼除一切愚
惑之心。嚴淨道場具眾品宜,不以麁獷使經 其心,志常慕及一生補處。總持正法深遠之 藏,意恒遊戲百千三昧,感動變化無以為喻,
一切萬物悉皆無常,難得之寶不可恃怙。行 權方便而無所住,眾生心惑不解正道,心著 吾我不明無常。
[0004a14] 「菩薩誓心為分別說,了一切 空虛而不真,雖崇大道不捨二乘,所遊之剎 莫不蒙慶,轉加精進倍行道業,於諸經法去
其妄想。菩薩法要不離十地,以次上位不越 其敘,加以智慧消眾塵勞,不及道者自致道 門。恒念剋責意自念言:『施為是誰?受者何人?』
如觀財寶皆無有主,設有毀辱當自制意,後 若受報端正殊妙,所遊之處見莫不歡。
[0004a21] 「若見 貧匱裸形體者,躬自入海致如意珠,語以正 法令知返復,以甘露法消竭眾難,念不馳
泆。是故,寶王!菩薩道果之所瓔珞,意得自在, 復以勇猛大力之教,建立訓導莫不隨順。若 行若坐不離十念,心在三尊未曾忽忘,了知
地獄苦痛之惱,至心寂靜去塵勞垢,眾惡不 犯無能迴轉,應於正理奉修禁法,德光普照 皆蒙潤澤。自計所有無所貪悋,施佛眾僧不
興想著,或以權慧與王交接,輒能使王捐 棄高位,若有人來求索頭目眼耳鼻口,即能 惠施不逆人意。」
[0004b03] 爾時,座上一切弟子諸菩薩 等,聞此功勳瓔珞之德,踊躍歡喜不能自勝, 思惟深邃善心生焉,各自興敬僉共供養,散
眾名華若干珍寶,一時同聲稱歎其德:「我等 宿福而遇善利,乃聞殊妙瓔珞之訓。若當眾 生聞斯法教,勸發菩薩識定之要,諸福功勳
不可稱量,安住所演諦而不虛。設有菩薩遭 遇此識定瓔珞者,觀了諸法解無處所,識定 瓔珞,神心澹然,不復貪食樂念為食,所可 勸助興致福業。
[0004b12] 「吾於昔佛上五百華,建志弘 誓自致成佛,道果不朽興隆正法。復以禁戒 消除眾垢,救彼眾苦如救頭然,令眾厄難必
得濟度。自念往昔入海求寶,遭摩竭魚及水 形山,吾為導主入識定瓔珞,尋有善神將示 好道,快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不
退,入禪正受無若干想,諸佛世尊之所遊堂, 勸使眾生生於梵天及無想天,皆是識定瓔珞 所致。
[0004b20] 「若在人間十方國土,隨俗染化講度世 道,復以十善諸道果證,利益眾生令達空