Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第六(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎無量逕品第十八
[0049a06] 佛 言 ：「善男子、善女人，奉持修習三禪行者，便 獲具足諸善功德，遊諸佛國供養承事諸佛 世尊。」
[0049a08] 爾時，世尊在大眾中便說斯偈：
「過去恒沙佛， 皆由三禪法，
無相不願法， 乃應聖律行。
三禪根本法， 自致得泥洹，
正使無量誦， 未能盡其法。
若使一士夫， 住壽無量劫，
於中欲宣說， 不盡三禪本。
自觀過去識， 非意所能宣。
未來識亦然， 非有非無識，
無形不可見， 然種生死病，
思惟九地法， 後乃得覺 寣 。
梵行清淨法， 擁護如來教，
欲一一分別， 未暢如來身。
三世無等尊， 破有諸欲網，
牽連諸縛著， 永盡而無餘。
觀世諸有變， 生生不常停，
況欲知識本， 現身六窠窟。
本我不造有， 染有乃生垢，
皆由三禪法， 乃坐道樹下。
若有族姓子， 施心欲量計，
分別如來身， 來悉如毫毛。
過去諸法界， 一一不思議，
斯由此三禪， 乃得稱名號。
若欲計識本， 分別非有法，
所趣無數變， 乃應三禪行。
我生既自安， 亦能安眾人，
然人思想多， 我導引使知。
我從本等定， 行觀覺三禪，
非有地識想， 超越過去行。
生本從我人， 流轉趣五道，
能盡一生垢， 乃謂應三禪。
究竟有三法， 審鑒本染要，
二為現在慧， 道觀是謂三。
能盡此義趣， 三禪無量行，
此亦不可思， 究盡三法行。
又知恩愛本， 漸漸轉入定，
既自從師受， 後乃成道覺。
或現三千世， 如人掌觀珠，
一一入淨觀， 洗浴諸塵勞。
若人圖度空， 欲以斗斛量，
雖可建此心， 豈當有此理？
心念無邊涯， 生生無有息，
如水趣于海， 不見有增減。
況人欲得量， 心之本根原，
欲尋心所念， 豈當有此理？
聖人所以降， 示現出於世，
故欲量度空， 令知斛斗量。
分別念生生， 前後及中間，
一一悉能知， 斷種生死本。
人心非一類， 造行若干種，
自墜墮本際， 遂自陷於淵。
過去諸恒沙， 諸法悉同等，
皆由三禪行， 得成無上道。
將來諸如來， 亦當執此行，
安處諸眾生， 俱同成道覺。
如我今成佛， 王此諸世界，
亦由三世慧， 得成無上道。」
[0049c07] 爾時，世尊說此偈已，便告善男子、善女人：「過 去無數恒沙劫中有佛出現，名曰見無如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道 法御、天人師，號佛、世尊，亦於此處成佛。時有 國王名曰吉滿，於此治化，人民熾盛、五穀豐
熟，七寶成就。所謂七寶者：珠寶、輪寶、玉女寶、 馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子，多伎勇 捍六藝備具。爾時，吉滿大王年既衰末，欲
捨王位，從彼如來、至真、等正覺淨修梵行，即 授王位與第一太子，便詣見無佛所，求修梵 行，追尋彼佛十二年中修此三禪，時猶未解一
句之義。復從彼佛去世已來，中間二十大劫 無佛，後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是經 歷十二億那術諸佛，一一諸佛所淨修梵行。
復從彼來供養無數諸佛，久久後乃遇光明 如來、至真、等正覺，從彼受三禪慧，至今方乃 得之。」
[0049c23] 佛告諸來會者：「爾時，吉滿國王者豈 異人乎？莫造斯觀。何以故？爾時吉滿國王， 今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已
來，今乃獲此三禪本行，自致成佛坐于道場。」
[0049c27] 爾時，世尊復說頌曰：
「念我積功德， 經歷無數佛，
遭遇諸塵勞， 未能自拔濟。
其間復供養， 恒沙無數佛，
妻子國財施， 未獲此三法。
後遇光明尊， 始得此尊慧，
其間修淨行， 始寤三禪法。
澹然無憂畏， 無生無染污，
眾相自嚴飾， 故號人中尊。
由我平等慧， 不起眾想著，
化此天世人， 典領三界尊。」
[0050a09] 爾時，世尊說此偈已，時座上百千億眾生皆 發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道 各自成就。
[0050a11] 爾時，有菩薩名曰淨，白佛言：「夫 轉輪聖王典四天下，便能具足七寶，然後乃 名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度
無極，然後乃名為至真、等正覺。今問如來！七 法為有形？為無形？」
[0050a15] 佛言：「止止！族姓子！吾今 解汝機辯。如族姓子所問，如來七法則無 有形。何以故？此法甚深不可窮盡，但為眾
生故現有窮盡，然此七法無有窮盡。」
[0050a18] 爾時，淨 菩薩白佛言：「轉輪七寶復有形耶？無有形耶？」
[0050a20] 佛言：「亦有形有情，亦有形亦無情。云何有 形有情？玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶，是 為有形有情。云何有形無情？輪寶、珠寶，是
為有形無情。」
[0050a23] 爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！如 轉輪聖王在天之坐，意有所念尋念即至，爾 時有形有情王念便至，為有情而至？無情而 至？」
[0050a26] 佛言：「此雖有情王念便至，非彼知王意 至。」
[0050a27] 淨菩薩白佛言：「彼雖有情，何異輪寶、珠寶 乎？」
[0050a28] 佛言：「云何？族姓子！輪寶、珠寶亦由念至， 然此二者，有音響言教不乎？」
[0050a29] 淨菩薩言：「無 有言教。」
[0050b01] 佛言：「如是，族姓子！雖有情以念故 則至，不取言教。」
[0050b02] 淨菩薩復白佛言：「云何？世尊！ 若轉輪聖王心念便至，欲使輪寶、珠寶有言 教者得不乎？」
[0050b04] 佛言：「得。何以故？轉輪王威力 使然，便有言教。」
[0050b05] 淨菩薩言：「轉輪聖王非通非 感，云何使無情而有言教？」
[0050b06] 佛言：「轉輪聖王 得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有 情之物令至無情。」
[0050b08] 淨菩薩復言：「云何使有情 之物令至無情？」
[0050b09] 佛言：「族姓子！今當為汝一 一分別，有情之物令至無情，無情之物令至 有情。善思念之，今當為汝說。如轉輪聖王觀
彼有形有情眾生，愛而樂者未能捨離，欲 使永存終無變易。自念己身受王聖位，但覩 其福不覩磨滅，是謂無形之物欲使有情。如
善男子、善女人已成道迹，恒自思惟：『我今 捨故不復愛樂，欲滅此形無染於識。』是謂 有形而滅於情。」
[0050b17] 佛言：「族姓子！如四法界，一 法界增、諸界有損，諸界悉增、一界有損，此由 有情而增，不由無情而增。」
[0050b19] 淨菩薩復白佛言： 「如世尊言，我今當說有情至無情，無情至有 情；今如來但說有情至無情，不聞如來說無 情至有情。」
[0050b22] 佛言：「善哉，善哉！族姓子！今發汝 問者皆佛威神。我今反問汝，當一一報我。 云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在學地
成就學法七無漏觀，是時復有凡夫過去當 來現在心不乎？」
[0050b26] 答曰：「無也。世尊！」
[0050b26] 佛言：「如是 如是。族姓子！是謂無情於有情。」
[0050b27] 佛復問淨 菩薩：「云何？族姓子！如今無學修九清淨道，爾 時復有七無漏觀不乎？」
[0050b29] 答曰：「無也。世尊！」
[0050b29] 佛 復言：「族姓子！不退轉菩薩得虛空觀修十六 聖行，爾時無學修九清淨道不乎？」
[0050c02] 答曰：「不也。 世尊！」
[0050c03] 佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有 情。」
[0050c04] 佛復問：「云何？族姓子！如今八住菩薩得佛 形相、獲三十二聖諦，爾時復有九清淨道不 乎？」
[0050c06] 答曰：「無也。世尊！」
[0050c06] 佛言：「如是如是。族姓子！ 是謂無情於有情。」
[0050c07] 佛復問淨菩薩曰：「云何？族 姓子！九地菩薩，爾時復有三十二聖諦不乎？」
[0050c09] 答曰：「無也。世尊！」
[0050c09] 佛言：「如是如是。族姓子！是謂 無情於有情。」
[0050c10] 佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！ 如今如來、至真、等正覺，最後降伏十四諸塵 垢，爾時復有三禪行不乎？」
[0050c12] 答曰：「無也。世尊！」
[0050c12] 佛 言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
[0050c13] 佛復 告淨菩薩：「今已為汝說有情於無情、無情於 有情，便能具足如來道教，上菩薩位進趣道 場，猶如月光眾星中明，普曜一切莫不蒙照。
菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情 者，便能具足如來聖行，身黃金色眾德巍巍， 猶紫磨金山，眾智自在。」
[0050c19] 爾時，淨菩薩白佛言： 「世尊！今日如來、至真、等正覺，有情於無情耶？ 無情於有情耶？」
[0050c21] 爾時，世尊聞淨菩薩問此義 已，便放身支節光明，普照無量諸佛剎土，盡 令金色。還攝光明，便告淨菩薩曰：「善哉，善哉！
族姓子！今以無相之法而問如來此義。如 來、至真、等正覺已過九地故，有情於無情至 成得佛乃至道場，是謂無情於有情。何以故？ 皆由眾生有想著故。」
[0050c27] 爾時，淨菩薩復白佛言： 「如世尊所說，以眾生故無情於有情，如來今 日未離耶？」
[0050c29] 佛言：「已離，雖處亦不染。」
[0050c29] 又問：「云 何？世尊！如來別情乃使無情於有情，唯有無 情於有情耶？」
[0051a02] 佛言：「族姓子！如來無復別情， 更有無情於有情；但以第一義故，無情於有 情。」
[0051a04] 淨菩薩復問：「云何於無情？云何於有情？」
[0051a04] 佛 言：「族姓子！我無辟支佛阿羅漢心，然有慈 悲喜護，是謂無情於有情。」
[0051a06] 淨菩薩言：「如來 今日無情於有情，頗有無情於無情乎？」
[0051a07] 佛言： 「有。」
[0051a08] 淨菩薩問曰：「何者是？」
[0051a08] 佛言：「我今心滅託 在無為，是謂無情於無情。」
[0051a09] 淨菩薩問曰：「無 為亦有情，無情亦有情，名假號耶？云何？世尊 言我今心滅託在無為？」
[0051a11] 佛言：「族姓子！如是 如是。如汝所言，一切諸法皆悉假號，是亦 有情於無情，無情於有情。」
[0051a13] 淨菩薩復白佛言： 「如世尊所說，諸法亂、諸法不定、諸法無常。云 何於假號法中，復說無情於有情，有情於無 情？」
[0051a16] 佛言：「云何？族姓子！我今當以第一義問 汝，汝當以一一報我。汝今有情耶？無情耶？」
[0051a17] 答 曰：「有情。」
[0051a18] 佛言：「汝情何所立？」
[0051a18] 答曰：「立於無 情。」
[0051a19] 佛言：「汝今有情，云何立於無情？」
[0051a19] 答曰：「捨 有趣無，故立於無情。」
[0051a20] 佛言：「無情既無，為何所 立？」
[0051a21] 答曰：「立無所立。」
[0051a21] 佛言：「汝今用何等法立 無所立？」
[0051a22] 答曰：「我今不見有情、不見無情，故 立無所立。」
[0051a23] 佛言：「族姓子！汝言一切諸法假 號。云何於假號法中，說有情於無情，說無 情於有情？若當爾者，諸法亂、諸法不定、諸法
無常；汝今復說，亦不有情亦不無情，故立無 所立。」
[0051a27] 爾時，淨菩薩默然不報。佛言：「族姓子！ 汝觀何等義默然不報？」
[0051a28] 淨菩薩言：「我觀第一 義中無言無說，故默然耳。」
[0051a29] 佛言：「如是如是。族 姓子！一切諸法皆悉假號，於假號法中非真 非有，以染污心故眾生不達，各自稱說此是
泥洹、此是生死；以第一義清淨觀者，亦無泥 洹亦無生死。」
[0051b04] 爾時，世尊便說斯偈：
「一切諸法界， 本無無所有，
生死不達觀， 謂為法自爾。
經歷三世俗， 進求菩薩道，
退轉如恒沙， 豈有達本無？
十力哀現世， 愍念群品等，
為演假號法， 令知至道明。
解脫無等侶， 速疾演法音，
無量眾生類， 充以法甘露。
大道無形像， 非有情無情，
但生染污心， 不獲三禪本。
若欲修習本， 清淨七無漏，
宣暢九淨地， 是謂趣道門。
初欲趣道場， 繫著十四心，
得佛乃當滅， 然後成道果。
十六諸聖諦， 菩薩諸法印，
授莂甘露慧， 因號為如來。
三十二法本， 菩薩神通慧，
消滅三世患， 漸至於泥洹。
夫欲求佛道， 莊嚴 諸 剎土，
聲遍十方世， 修禪乃得獲。
無漏三禪行， 諸佛深奧藏，
為眾生立誓， 為說無死法。
行盡不造行， 果亦無果報，
道從平等慧， 心一無邪念。
四信如來寶， 六種為世塵，
七覺清淨鬘， 八道具乃成。
世俗五通道， 如鳥逝虛空，
係命在地大， 不免生死難。
六通大乘道， 遊戲虛空淵，
至竟不退轉， 斯安非有餘。
慧觀達清淨， 悉照闇冥中，
無著亦不染， 故號為天尊。
道生不自生， 因緣乃有道，
法法不自知， 虛寂何為道？
人本處生死， 流浪不自覺，
精進不懈怠， 漸漸應聖律。
心珠素自明， 不假外光明，
日月有五翳， 何能有所照？
佛本行清淨， 心慧無瑕塵，
自濟復濟彼， 所至無罣礙。
能斷諸悕望， 蠲除諸縛著，
照以諸法光， 莫知愚冥闇。
泥洹性清淨， 不見有往還，
深微不可覩， 澹然不變易。
入禪一定意， 感動諸十方，
神足道力強， 八等不虧損。
所以發弘誓， 雨淚愍眾生，
咸念代受苦， 此為實奇特。
人不計無常， 貪著三界榮，
如風吹落葉， 流轉隨所趣。
虛空無邊際， 道行亦無邊，
空報以音響， 虛寂無根本。
人本出母胎， 隨行染五趣，
善惡追人形， 如影隨其身。
若能滅五陰， 神識還歸空，
不復生老死， 是處實快樂。
若知諸佛藏， 深奧不可覩，
越界超三世， 顧眄生死岸。
本我為愚惑， 入此然熾鑊，
今得離此災， 遊戲清淨淵。
我今雖免苦， 自離彼不離，
獨善非弘誓， 何必取滅度？
復來還現生， 權化處塵勞，
曠濟無有涯， 不厭劫數期。
日度如恒沙， 如己無等侶，
不計如毫釐， 宣暢自功勳，
不念度者近， 未度者為遠，
心識澹然一， 至竟無罣礙。
色相是身具， 容好無雙比，
諸根遂純熟， 乃至為大憙。
利根具足行， 覺寤猶復漸，
會值愚癡者， 此乃甚為難。
菩薩入定意， 不念有無想，
獨步無所畏， 德過諸山岳。
行者有五品， 進退中間法，
立志如安明， 心堅不可動。
六度大神慧， 神足通往來，
法界無三念， 故能轉法輪。
本積無量善， 自致仁中聖，
道等無三本， 心計內外淨。
性行有若干， 行法無有異，
但為世辯者， 分別有差品。
過行有累劫， 未曾起想念，
故遊心無疆， 虛空無有滯。
地為至誠本， 能忍穢不穢，
慧心所含容， 不見度不度。
聖人行甚奇， 能忍此眾苦，
億劫行功德， 乃成一法本。
三定空無相， 無願行諸法，
眾智十力慧， 超越無生處。
本修音響慧， 八聲甚淨妙，
分別五陰行， 蠲除思想貪。
沈湮生死本， 不求出要路，
三本不捨本， 乃出於道要。
自識宿命通， 法身不思議，
壞有成無等， 是力不可沮。
虛空無量界， 非一非二三，
隨行本誓願， 淨修眾妙道。
生死滓濁法， 愚士所貪樂，
慧觀無染著， 永除愚惑法。
菩薩樂寂靜， 思惟無量法，
現在不生滅， 非有非不有。
自識宿命智， 觀本生死根，
如人臨江海， 爾乃戰慄懼。
弘誓度無極， 平正道地行，
坐臥入深藏， 常離穢污行。
地水火風空， 神識猗著住，
欲求禪窟處， 不知神識趣。
人亦信復然， 因緣共合會，
識離四大空， 不知各所趣。
法海無有涯， 受入內外塵，
本性自清淨， 不識別污染。
大道本無法， 觀法內外淨，
不念去來今， 世智無等雙。
曉眾一切音， 有量無量法，
劫數磨滅法， 豈有常存者？
能斷眾生厄， 永離四魔地，
貪嫉本無性， 爾乃應淨觀。
本坐樹王下， 初夜中亦然，
一心一意止， 定意無復亂。
七日體不傾， 咸察三世法，
滅一無復一， 從是乃覺寤。
今既得成佛， 愍念未度者，
興轉無上法， 在於鹿野苑。
先說四明慧， 苦習盡道慧，
為未覺寤者， 三說乃成就。
一切無量眾， 初聞甘露法，
皆得無生心， 無復有生滅。
雖現於此生， 神遊無量界，
在在轉法輪， 處處現變化。
於此現作佛， 十月處母胎，
聖人無塵垢， 不耽在五欲。
是故精進學， 念離有無識，
體性行自然， 不毀於法界。
過者不可量， 來者亦無盡，
現在復變易， 神識為所在。
識為生死本， 流浪無窮已，
欲至無為岸， 三禪為第一。
願得無色法， 染以無形服，
於無自娛樂， 不願處三有。
念我本牢誓， 為本際眾生，
故復隨俗人， 不闕弘誓心。
菩薩行三本， 互有勝負心，
我今乃自達， 為精進中最。
如來所現變， 無有能思量，
或處巖石間， 寂默無言說。
分別內六塵， 無我無人想，
外法亦當爾， 常想非常想。
吾從初發意， 立行不為己，
今雖得先寤， 豈不為餘者？
所以力勤學， 恐負本所願，
故度未度者， 是謂如來誓。
佛本初發願， 不念劫數難，
雖處於塵欲， 此苦亦不久。
正法本無一， 差品有三號，
道如日月照， 無有高下心。
一智及一慧， 本從一願成，
我今不捨一， 故號第一尊。
二觀從一法， 從念過三苦，
本無苦境界， 法身自分別。
菩薩執權慧， 教人無法想，
真人意常淨， 不念起無起。
恒以大慈心， 不念眾生闕，
由是自瓔珞， 法義具足慧。
道本自無我， 此出眾生口，
不可為眾生， 說本自無我。
今當說有行， 漸令見道迹，
令知無常想， 久當自覺寤。
在世修聖行， 終不失義本，
不以文字故， 顯現於世人。
從諸佛受教， 遊戲諸定意，
人中神龍步， 獲四無所畏。
如來別有諦， 一一不思議，
無猗無所染， 故號人中尊。
凡人學世典， 齊可至無想，
不如一句義， 不與生死處。」
[0053b07] 爾時，世尊說此偈已：「云何？族姓子！審解此義 有情無情不乎？」
[0053b08] 答曰：「如是。世尊！實無等倫。 若有善男子、善女人，諷誦受持有情於無情、 無情於有情義者，便能具足一切諸法。何以
故？諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。 自今已後，我等善男子、善女人，皆當擁護是 善男子、善女人，受 持 諷誦有情於無情、無情
於有情者。何以故？如我所觀如來所說，過 去當來今現在佛，皆由此義而得成就，我等 亦當逮此法義。」
[0053b16] 爾時，有菩薩名曰無觀，即從 座起，偏露右臂叉手長跪，白佛言：「世尊！我 等八人於此賢劫中，當擁護是善男子、善女
人受持諷誦是句義者，便當獲十功德福。云 何為十？一者、得無形相法；二者、深入法藏；三 者辯才第一；四者、得無量法；五者、獲捷疾智；
六者、不捨弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知 眾生念；九者、立無生心；十者、行本自然。若善 男子、善女人受持諷誦此句義者，便當獲十
功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女 人，皆令成就得菩薩道，故不如是善男子、善