Sūtra on the Bodhisattva’s Jade Necklace (Pusa Yingluo Jing) 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第九(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
有受品第二十五
[0080a06] 是時,勇進菩薩白佛言:「世尊!今聞如來說甚 深法諸賢聖律所入之門,其有聞知了此法 者,亦不見著亦不見脫,於空無法而無所損,
不見諸法有所從來有所從去。若善男子、善 女人,深觀此法無所從來無所從去,爾乃明 達名為解脫。一切諸法各各別異,其所言見
悉各離散無有合偶,復於諸法不生想念而 有所成,亦復不念有解脫者,所觀諸法亦不 有內亦不有外,亦無有遠亦無有近。得慧菩
薩深了本無,其知是者去貢高心不生憍慢, 是為善男子、善女人於諸善法而得解脫,便 得住於無生滅地。其所住者不見有住,復於
諸法住無所住,亦於諸法見無所見,是謂善 男子、善女人正其性行不念非邪。其作正見 者,便於內性觀了色相亦無有色,亦不見色
而有色也。何以故?知一切法觀空無形,知 其本空如色無有色,於一切法亦不有受亦 不無受,是謂善男子、善女人於一切法而得 解脫。」
[0080a24] 是時,勇進菩薩說此有受品時,有十 三億眾生,聞此法已皆得不起柔順法忍,異 口同音各稱斯言:「今日勇進菩薩大士離於
諸著,亦使我等成辦此法。我等仁者當以此 法教授餘人,如我無異悉得解脫畢無所著。」
[0080a29] 爾時,世尊告勇進菩薩曰:「夫泥洹心亦不在 內、亦不在外、亦復不在兩中間止,有受菩薩 無生滅處,諸菩薩心道等無二亦無若干。道
心適等無若干者,於一切人必有平等無二之 心,是謂菩薩故名曰等而無差別。」
[0080b04] 是時,坐 中有五百天子,聞如來平等之法有受無受, 諸塵垢盡得法眼淨。復有比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷,五百餘眾皆得須陀洹道。復有無 央數天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、真陀 羅、摩休勒、人及非人,志趣大乘,皆發無上平 等道意。
菩薩瓔珞經無著品第二十六
[0080b12] 是時,世尊告四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優 婆夷——及諸菩薩摩訶薩,天、龍、鬼神、八部之眾:
「若有菩薩摩訶薩,欲逮一切智、欲上菩薩位、 欲得金剛三昧、欲得降伏魔官屬者、欲逮一 切諸法門總持者、欲離此彼處者、欲莊嚴佛
樹者,是善男子、善女人,當習如來無著之行。
[0080b18] 「復次,善男子、善女人欲得淨佛國土教化眾 生,從一佛國至一佛國,承事禮敬諸佛世尊 者,當學如來無著之行。若有善男子、善女人,
欲得如來奇特之法甚尊重者,若有眾生不 於三界受色陰形,欲離五患不處五道,如斯 等善男子、善女人,常當修習如來無著之行。」
[0080b24] 佛復告:「善男子、善女人!吾般泥洹後正法漸 衰,多有眾生倚託法服,貪小利養詐發道 心,虧損正法無清淨意,如斯等人不信三
寶至賢之行,雖在我眾離我甚遠。若復善 男子、善女人,修習如來無著之行,雖在凡夫 未上菩薩位,執心牢固不捨道意。如斯等人,
正使處在億百千萬由延之外,猶去我近。何 以故?此善男子、善女人,修習如來無著行 故。」
[0080c03] 爾時,有菩薩名曰明觀,即從座起頭面 禮足,前白佛言:「世尊!云何名為如來至真 無著之行?唯願世尊一一分別,令諸會者各 得開解。」
[0080c06] 佛告明觀菩薩曰:「我今問汝,汝當報 我。云何?族姓子!汝何以故號明觀乎?用色 耶?用痛想行識乎?因身耶?因名乎?用何等故
號明觀耶?」
[0080c09] 是時,明觀菩薩白佛言:「世尊!觀 色非色亦非有色,色性自空亦不有色,我色 彼色本無所有,色空本空色性自空。諸法自
然復無自然,諸法然熾本無自然,觀色無 生亦不見生,生自無生況當有色?但為眾生 癡心所潤,不能自悟遂致苦惱,墜墮生死流
轉五道,身死名滅復更受身。如來大聖無 所染著,知所從來離諸縛著,眾行根元悉歸 於空,痛想行識亦復如是。觀識非識亦非有
識,識性自空亦不有識,我識彼識本無所有, 識空本空識性自空。諸法自然復無自然,諸 法然熾本無自然,觀識無生亦不見生,生
自無生況當有識?但為眾生癡心所潤,不能 自悟遂致苦惱,墜墮生死流轉五道,身死名 滅復更受形。如來大聖無所染著,知所從來
離諸縛著,眾行根元悉歸於空,無著眾行亦 復如是,自致無上正真道意,何況善男子、善 女人,聞則信解於佛法眾?斯乃名曰無著之 行。」
[0080c27] 是時,明觀菩薩復白佛言:「若使善男子、善 女人聞如來無著之行,便於是中發菩薩心, 雖有是念,亦不供養諸佛世尊,斯於如來無
著之行而有耗減。若復善男子、善女人,意欲 懈怠不復堪樂修無著行,能自剋責念無著 行,一念之頃而不忘失,便得發無上至真 道意,何況篤信而奉行乎?
[0081a04] 「若善男子、善女人, 得如來金剛三昧,發弘誓心不可沮壞,斯皆 由如來無著聖行而得成就。若復善男子、善
女人,得三昧王三昧名曰奮迅勇。若菩薩摩 訶薩得此三昧者,便能降伏諸魔官屬,此善 男子、善女人,皆由無著聖行而有成辦。
[0081a09] 「若復 善男子、善女人得信空法無量聖行,修四意 止念念成就,分別內外空寂無形,斯皆出於 如來無著聖賢之行。若善男子、善女人,得四
神足心識自由,坐臥經行而無罣礙,遊至十 方無量世界,禮事供養諸佛世尊,斯亦復是 如來無著聖賢之行。
[0081a15] 「若善男子、善女人及菩 薩摩訶薩,獲四意斷至十八法、三十七品,莊 嚴佛土成眾相好,八種音聲過于梵天,其有
眾生聞佛音響得解脫者,斯亦復是如來無 著聖賢之行。若復善男子、善女人,一一思 惟空無相願,不復染著興是非想,緣此三觀
當成無上正真道意,斯亦復是如來無著聖 賢之行。
[0081a22] 「若有善男子、善女人,從無數諸佛世 尊受菩薩別,當成無上正真道意,畢志牢 固終不中退,亦不為眾魔所能沮壞,斯亦復
是如來無著聖賢之行。」
[0081a25] 爾時,明觀菩薩說是 如來無著聖賢行時,有八十四億眾生之類, 願樂欲求如來無著聖賢之行。復有無數之
眾,求於親近明觀菩薩以為師宗。復有無量 眾生各生斯念:「今日明觀菩薩摩訶薩,久如 當成無上正真道意。」
[0081b01] 爾時,世尊知眾會心各 生此念,便告明觀菩薩曰:「汝今以能宣暢如 來無著之行,如來聖慧不可窮盡。却後無數
阿僧祇劫,上方去此五十恒河沙數諸佛剎 土,佛名無垢如來、至真、等正覺,純有一乘教 化眾生,不聞緣覺弟子之名,汝當作佛號曰
明觀如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、 無上士、道法御、天人師,號佛、世尊,汝當作佛 其號如是。」
[0081b09] 爾時,眾會一切眾生,見如來授明 觀菩薩決,或有眾生覺知者、不覺知者。爾 時,世尊觀察人心各懷狐疑,佛知其意便告
明觀菩薩曰:「如來、至真、等正覺在大眾中授 菩薩決,有覺知者、不覺知者,有八因緣。云 何為八?善男子、善女人得如來決,當成無上
平等正覺,一切眾人無能知者,是謂如來授 眾生決,己身自覺、餘人不知。
[0081b16] 「復次,明觀!若 有善男子、善女人,在大眾中為如來所見授 決,餘人盡見、己不覺知,是謂如來授眾生決, 餘人盡見、己不覺知。
[0081b19] 「復次,明觀菩薩摩訶薩! 若有善男子、善女人,為諸佛世尊所見授決, 汝當成佛其號如是,己知受決、餘人亦見,是
謂如來授眾生決,己自覺知、餘人亦見。
[0081b22] 「復次, 明觀菩薩摩訶薩!若有善男子、善女人,在大 眾中為如來所見授決,自不覺知、餘人亦不
知,是謂如來授眾生決,自不覺知、餘人亦不 知。」
[0081b26] 佛復告明觀菩薩:「若有善男子、善女人,在 大眾中受如來決,然此受決之人乃在未 行不近如來,近如來者自謂受我決,是謂
如來授眾生決,遠者覺知、近者不覺。
[0081b29] 「復次,明 觀菩薩摩訶薩!若有善男子、善女人,在大眾 中為如來所見授決,近如來者便自覺知:『今
日如來而授我決。』遠如來者復自稱說:『如來 今日授我等決,然此眾生未應受決。』是謂如 來授眾生決,近者覺知、遠者不覺。」
[0081c05] 佛復告明 觀菩薩摩訶薩:「若有善男子、善女人,為諸佛 世尊所見授決,當成佛時其號如是,近者不
覺、遠亦不知,是謂如來授眾生決,遠近眾生 皆不覺知。」
[0081c09] 佛復告明觀菩薩:「若有善男子、善 女人,在大眾中為如來所見授決,近者亦覺、 遠者亦知、餘人不見,是謂如來八因緣法授
眾生決,近者亦覺、遠者亦知、餘人不見。」
[0081c12] 爾時, 世尊告四部眾:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,菩 薩摩訶薩、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、
真陀羅、摩休勒、人及非人:「汝等頗見明觀菩 薩受記別乎?」
[0081c16] 對曰:「非也。世尊!」
[0081c16] 佛復告族姓子: 「若有菩薩摩訶薩受如來決,初發道心受別 不同,今此明觀菩薩受如來決,己自覺知、餘
人不覺,如此等人未獲如來四無所畏,發心 自誓未廣及眾生,亦復未得善權方便,是故 受決己自覺知、餘者不覺。」
[0081c21] 佛復告族姓子:「若 有善男子、善女人受如來決,眾人盡見、自不 覺知,如此等人發意弘普廣及眾生,得四無
畏發心曠大,有善權方便教化眾生,是故受 決餘者盡覺、己不自知。」
[0081c25] 佛復告族姓子:「若有 善男子、善女人受如來決,己身自知、餘者亦 見,如此等人在七住地分別空觀,不計眾生
有染著想,初發道心不生此念:『我後成佛度 爾所眾生、不度爾所眾生,心如虛空不可沮 壞,以獲如來四無所畏,得空觀三昧善權方
便。』是故受決,己身自知、餘者亦見。」
[0082a02] 佛復告族 姓子:「若有善男子、善女人受如來決,己身不 覺、餘者不知,如斯等人未在七住不退轉地,
雖有善權方便信樂三尊,供養承事諸佛世 尊,然未得如來無著之行,未能淨佛國土教 化眾生,是故受決自不覺知、餘者不見。」
[0082a07] 佛復 告族姓子:「若善男子、善女人受如來決,遠者 得決、近者不得,如此等人彌勒身是。何以故?
此善男子、善女人諸根具足,不捨如來無著 之行,是故受決,遠者自覺、近者不知。」
[0082a11] 佛復告 族姓子:「若善男子、善女人受如來決,近者覺 知、遠者不見,亦非眾會所能測度,如此等人
在菩薩位,未能演說賢聖之行,今師子膺菩 薩是也。眾相具足不捨法本,於無想法中不 壞法性,是故受決,近者覺知、遠者不見,亦非 眾會所能測度。」
[0082a17] 佛復告族姓子:「若善男子、善 女人如來授決,近者亦知、遠者亦見,如此等 人眾行具足,行不思議無量佛事,超生死海
至無為岸。何以故?此善男子、善女人諸根 具足,不捨如來無著之行,遍遊十方無量世 界,作不思議顯佛神德,今柔順菩薩是也。是 故,近者亦知、遠者亦見。」
[0082a23] 佛復告族姓子:「若善 男子、善女人受如來決,近者不知、遠者不見, 如此等人眾行未具、未得善權方便,雖復去
離五欲之中,未能備悉如來法藏,今等行菩 薩是也。」
[0082a27] 佛復告族姓子:「若有菩薩摩訶薩,奉 持修習八因緣法,我今視之如己無異,亦為 十方諸佛世尊所見擁護。」
[0082a29] 爾時,釋提桓因即 從座起,前至佛所,頭面禮足,在一面立。須臾 之頃,前至佛所,長跪叉手,白佛言:「世尊!我
名拘翼號天帝釋,唯願世尊聽所啟白。」
[0082b03] 佛 言:「善哉,善哉!拘翼!有所疑難,今正是時。」
[0082b04] 釋 提桓因白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,興 顯如來無著之行,具足授決八因緣法,我等 諸天當護此善男子、善女人至竟成就,終不
中退墮於羅漢辟支佛道。」
[0082b08] 爾時,釋提桓因即 於佛前,而歎頌曰:
「本無無所著, 永離諸惡趣,
云何如來今, 授決有高下?
昔從無數劫, 功勳不可量,
積功累眾德, 一切眾相具。
如來諸法本, 無生滅著斷,
尊今已授決, 論說高下相。
得定不起思, 生滅無所有,
諸法如幻化, 名號不真實。
知本所從來, 願樂無生法,
演說三達智, 從限至無限。
今為天帝釋, 縛解諸結盡,
願尊見記別, 久如逮正覺。」
[0082b22] 爾時,世尊以偈報釋提桓因曰:
「汝今天帝釋, 功德眾行至,
乃從無數世, 積德光明尊。
今為天帝身, 經大小劫數,
三十六成敗, 不捨本要誓。
千佛兄弟過, 無復賢劫名,
中間永曠絕, 二十四中劫,
後乃有佛出, 十力無所畏,
清淨德普尊, 剎土名普忍。
彼佛極長壽, 在世壽七劫,
教化已周訖, 永寂取滅度。
遺法在世化, 亦復經七劫,
漸漸法沒盡, 不聞三尊名。
中間復逈絕, 當復經五劫,
汝於彼剎土, 當紹如來位。
我今授汝決, 本無如來印,
號名無著尊, 三界最第一。
獨步無等侶, 說法無窮盡,
當化阿僧祇, 無量眾生類。」
[0082c12] 爾時,釋提桓因聞如來已見授決,頭面禮足, 遶佛三匝,還復故座。
[0082c13] 是時,弊魔波旬心自念 言:「今日如來、至真、等正覺,教化眾生轉無著 法輪,以善權方便將導一切諸不及者,眾菩
薩等神通大智皆得授決不退轉地。此賢聖 等我則不疑,今釋提桓因在我部界為我所 使,先為如來所見授決。如我今日心離魔行,
不在榮冀愛欲之中,何故如來不授我決爾?」
[0082c20] 時,世尊知魔波旬心中所念,便告目犍連: 「汝能堪任於如來前,說諸菩薩摩訶薩受記 別乎?」
[0082c22] 是時,目連承佛威神,即從座起,前白 佛言:「我能堪任說菩薩摩訶薩受決之法。」
[0082c23] 佛 告目連:「堪任說者,今正是時。」
[0082c24] 目連白佛:「若 有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心,便自貢 高輕蔑前學。如此等善男子、善女人在凡夫
地,不應稱為菩薩,不應受決得如來號。」
[0082c27] 目 連復白佛言:「若有善男子、善女人,見人受決 便生增上心:『我今豪貴、斯人卑賤。』如此等善
男子、善女人在凡夫地,不應稱為菩薩,不應 受決得如來號。」
[0083a02] 目連復白佛言:「若善男子、善 女人,得佛明慧分別三觀空無相願,便為如 來所見授決。然有眾生見此人受決,便生憎
嫉心:『如來何為先授此決?』如此等善男子、善 女人在凡夫地,不當稱為菩薩,不應受決得 如來號。」
[0083a07] 是時,目連復白佛言:「若有善男子、善 女人,得佛神足四無所畏,遊諸空界轉於法 輪,善權方便無所罣礙,所演法教皆有所
益,便為如來所見授決。然有眾生得世俗智 辯才第一,知古明今三世通達,內自思惟而 生此念:『我所苞攬無事不貫,如來何為不
授我決?今乃返更授此人決?』如此等善男子、 善女人在凡夫地,不應稱為菩薩,不應受決 得如來號。」
[0083a15] 目連復白佛言:「若有善男子、善女 人,得無生法忍四等具足,遊至十方無量世 界,本從此佛而發道心,更從異佛受其記
別。然有眾生內自生念:『此非我眾,非我徒 類,如來何為先授此決、不授我別?』如此等 善男子、善女人在凡夫地,不應稱為菩薩,不 應受決得如來號。」
[0083a21] 目連復白佛言:「若有善男 子、善女人,轉無上法輪,六通變化無所觸 礙,權詐巧便攝取眾生,此菩薩摩訶薩,便
為如來所見授決。復有眾生在三毒等分愛 心未盡,未能適化承事諸佛,內自狐疑而生 是念:『今觀此人如有所辦,為是如來威力
所感?為此善男子審有此化?』於彼此中生猶 豫想。如此等善男子、善女人在凡夫地,不應 稱為菩薩,不應受決得如來號。」
[0083a29] 是時,目連復 白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,生在龍 中發菩薩心,眾行具足無所缺漏,便為如來
所見授決。或有眾生內自思惟:『我得人身諸 根具足,明達正法六情完具,如來何為不授 我決?今乃返更授此龍決?』如此等善男子、善
女人在凡夫地,不應稱為菩薩,不應受決得 如來號。」
[0083b07] 是時,目連復白佛言:「若有善男子、善 女人,已得天身發菩薩心,斷諸縛著無所戀 慕,捨己榮位遠離五樂,閉塞六情修清淨法,
離世八法不墮十惡,便為如來所見受決。 然有眾生內自生念:『今觀此天眾行未足,未 捨此形復於人身,何為如來而授此決、不授
我別?』如此等善男子、善女人在凡夫地,不 應稱為菩薩,不應受決得如來號。」
[0083b14] 是時,目 連復白佛言:「或有眾生受地獄形,以佛神力 往授其決,如我昔日為佛所遣授提婆達兜
決。然有眾生內自生念:『受地獄形苦痛無量, 鑊湯燒煮,死而更生,刀山劍樹、爐炭鐵輪、火 車熾風、銅柱碓臼,於中受苦痛毒無量。當爾
之時何有道心?如來今日返更授決得如來 號。然我等已得人身,不授我決?』如此等善 男子、善女人在凡夫地,不應稱為菩薩,不應 受決得如來號。」
[0083b23] 是時,目連復白佛言:「若有 善男子、善女人,生餓鬼中受餓鬼形,善見菩 薩父像、舍利弗祖、善施長者母,受形苦惱,
腹如泰山咽如細鍼,咽長千丈而有千鬲,一 鬲千節,雖得漿水化為膿血,眼如深井如 千丈崖,然受苦痛不可稱量,為餓火所燒
求死不得。然佛世尊以大慈悲,即遣舍利弗 各授其決,令發道心。然有眾生內自生念:『餓 鬼苦惱無量,飢寒苦毒不可稱計,然今如來
返授彼決、不授我決。』如此等善男子、善女人 在凡夫地,不應稱為菩薩,不應受決得如來 號。」
[0083c05] 爾時,世尊告目連曰:「善哉,善哉!族姓子!堪 任宣暢菩薩受決無礙之行,真佛之子非